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ablogtopost · 1 year

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"Naqueles tempos antigos que remontam à própria infância do mundo, quando nossos primeiros pais, aterrorizados e trêmulos, ouviram sob as sombras majestosas do Éden a voz trovejante de Jeová, que os condenou ao exílio, ao trabalho e à morte, em punição por sua louca desobediência - uma profecia misteriosa, na qual a bondade do Criador era visível, mesmo em meio à vingança de um Deus irritado, veio reavivar as mentes abatidas daquelas duas criaturas frágeis, que pecaram por orgulho, como Lúcifer. Uma filha de Eva, uma mulher com coragem masculina, esmagaria a cabeça da serpente sob seus pés e regeneraria para sempre uma raça culpada: essa mulher era MARIA.

Desde então era tradição, entre as gerações anteriores ao dilúvio, que uma mulher viria reparar o mal que a mulher havia feito. Esta tradição consoladora, que reavivou as esperanças de uma raça caída, não foi apagada da memória dos homens na época de sua grande dispersão nas planícies de Sennaar; levaram consigo, além das montanhas e dos mares, esta doce e distante esperança, com o culto estabelecido por Noé, e o naufrágio das ciências e artes salvas do dilúvio.(1) Mais tarde, quando a religião primitiva veio a se enfraquecer, e as antigas tradições foram envoltas em nuvens, aquele da Santíssima Virgem e do Messias resistiu, quase sozinho, à ação do tempo, e ergueu-se sobre as ruínas dos antigos credos, perdidos, como estavam, nas fábulas do politeísmo - como aquele arbusto perene que cresce nas ruínas do que já foi Babilônia, a Grande.

De fato, se percorrermos as diversas regiões do globo, se procurarmos de norte a sul, de oeste a leste, os arquivos religiosos das nações, encontraremos a Virgem prometida e sua divina partunção como fundamento de quase todas as teogonias.

No Tibete, no Japão e numa parte da península oriental da Índia, é o deus Fo que, para salvar a humanidade, se encarna no ventre de uma jovem desposada com um rei, a apsara Lhamoghiuprul, a mais bela e a mais santa das mulheres.

Na China, o imperador Hoang-ti é considerado entre os filhos do céu, cuja mãe concebeu pela luz de um lampejo de raios. Outro imperador, Yao (2356-2255 a.C.), contemporâneo com o dilúvio, tinha para sua mãe uma virgem, tornado frutífero por um raio de luz de uma estrela. Yu, o chefe da primeira dinastia chinesa, deveu sua vida a uma pérola (2) - aquele emblema de luz em todo o Oriente - que caiu do céu no ventre casto de uma jovem virgem. Heou-Tsi, o chefe da dinastia dos Tcheous, nasceu sem prejuízo da virgindade de sua mãe, que o concebeu por operação divina um dia quando ela estava orando; e o trouxe sem esforço e sem contaminação, em uma caverna deserta, onde bois e cordeiros o aqueceram com sua respiração.(3)

A deusa mais popular do império celestial, Schingmou, concebida pelo simples contato de uma flor d'água: seu filho, criado sob o pobre teto de um pescador, tornou-se um grande homem e realizou milagres.

Os Lamas dizem que Buda nasceu da virgem Maha-Mahai. Sommonokhodom, o príncipe, legislador e deus de Siam, da mesma forma deve seu nascimento a uma virgem, fecundada pelos raios do sol. Lao-Tse encarna-se no ventre de uma virgem, negra, maravilhosa e bela como o jaspe. A Ísis zodiacal dos egípcios é uma virgem-mãe. A dos Druidas traz o futuro Salvador.(4)

Os brâmanes ensinam que quando um deus toma carne, ele nasce no ventre de uma virgem por operação divina; assim, Juggernath, o salvador mutilado do mundo(5), e Chrichna, nascido em uma gruta, onde anjos e pastores vêm adorá-lo em seu berço, têm cada um uma virgem como mãe.

A mulher babilônica, Dogdo, vê em sonho um mensageiro brilhante de Oromazes, que coloca roupas magníficas a seus pés; uma luz celestial cai sobre o semblante da fêmea adormecida, que se torna bela como a estrela do dia. Zerdhucht, Zoroastro, ou melhor, Ebrahim-Zer-Ateucht(6), o famoso profeta dos Magos, é fruto dessa visão noturna. O tirano Nemroud,(7) informado por seus astrólogos que uma criança, ainda não nascida, ameaça seus deuses e seu trono, faz com que todas as mulheres grávidas em seus domínios sejam mortas: Zerdhucht, no entanto, é salvo pela engenhosidade e prudência de sua mãe.(8) Os macenos, que habitam no Paraguai, nas margens do lago Zarayas, contam que em um período muito remoto uma mulher de rara beleza tornou-se mãe e permaneceu virgem; seu filho, depois de realizar milagres extraordinários, ergueu-se um dia no ar, na presença de seus discípulos, e transformou-se em sol.(9)

Que todos os fragmentos dispersos desses credos mutilados sejam reunidos e reconstruamos, em quase todos os seus detalhes, a história da Santíssima Virgem e de Cristo. A Santíssima Virgem, apesar do sangue real que circula em suas veias, é de condição obscura, como a mãe de Zoroastro; como ela também, ela recebe a visita de um anjo trazendo uma mensagem do céu. O tirano Nemroud, que foi o pior de uma série de príncipes perversos, pode passar pelo tipo de Herodes, e busca tão resolutamente a morte do jovem Mago quanto a sanguinária esposa de Mariamne busca a destruição do menino Jesus: ambos deixam suas presas escaparem. Nascido de uma virgem que o concebe durante fervorosa oração e o gera sem mácula e sem dor, em um pobre estábulo, como o primogênito do nobre e piedoso Kiang-Yuen, nosso divino Salvador vive no meio das classes pobres, como o filho da deusa chinesa; anjos e pastores vêm homenageá-lo, como foi feito a Chrichna, na mesma noite de seu nascimento; então, depois de acalmar as tempestades, caminhar sobre as águas, expulsar demônios e ressuscitar os mortos, ele alcança sua ascensão triunfal na presença de quinhentos discípulos, cujos olhos, todos ofuscados, o perdem de vista em uma nuvem, precisamente conforme relatado pelas hordas selvagens do Paraguai.

Certamente é muito estranho que essas lendas maravilhosas, que não foram tiradas dos fatos do evangelho, visto que são incontestavelmente mais antigas, formassem, quando conectadas, a real vida do Filho de Deus. A verdade pode então surgir do erro? O que devemos pensar dessas curiosas semelhanças? Devemos dizer, com os filósofos sarcásticos da escola de Voltaire, e alguns visionários alemães de datas bem mais modernas, que os apóstolos tomaram emprestadas essas fábulas dos vários credos da Ásia? Mas, para não falar do zeloso cuidado com que os livros tidos como divinos eram naqueles tempos escondidos na obscuridade impenetrável dos santuários, - para não falar do profundo horror que os judeus professavam das lendas idólatras, e seu desdenhoso desprezo pelo aprendizado de estrangeiros - como deveriam os homens pobres da classe baixa, cujo conhecimento inteiro se limitava a conduzir uma barca sobre as águas do lago de Genesaré, e cujas redes ainda pingavam com suas águas frescas quando foram promovidos ao apostolado, - como poderiam artesãos laboriosos, obrigados a trabalhar para ganhar o pão de cada dia no meio de suas pregações, ter folheado os livros sagrados dos hindus, chineses, bactrianos, fenícios e persas? Que probabilidade havia de que Simão Pedro, os filhos de Zebedeu, ou aquele austero discípulo de Gamaliel, que disse ousadamente em Corinto, a rica e erudita cidade grega: "Eu julguei não saber nada entre vocês, mas Jesus Cristo: e ele crucificado!" deveriam ter arrancado da idolatria, que eles foram enviados para destruir, alguns poucos de seus velhos fragmentos, para uni-los fraudulentamente à vida de Cristo, tão simples e tão grandiosa. Novamente, se a questão fosse apenas emprestar das lendas míticas das nações que fazem fronteira com a Palestina - como, por exemplo, os egípcios e os fenícios -, por mais injusta que seja a acusação, teriam pelo menos alguma cor de probabilidade; mas não! esses pontos brilhantes que saem do ventre das trevas da idolatria para formar, como tantas estrelinhas, a glória do Filho da Virgem, vêm dos lugares mais remotos e menos conhecidos da terra. Para não falar daquela Gália, com suas florestas impenetráveis, que escondia, na extremidade ocidental da Europa, suas misteriosas doutrinas à sombra dos carvalhos; das Grandes Índias, tão imperfeitamente conhecidas sob Tibério; daquela Serica, com suas torres de porcelana, cujas longínquas províncias não tentavam nem mesmo os gananciosos romanos (10), - como poderiam os apóstolos ter se comunicado com a longínqua América, separada do velho continente por seu verde cinturão de ondas, e perdida como uma pérola no meio das águas?

Mas vou supor que os apóstolos tinham - não importa como - um conhecimento desses antigos mitos espalhados por todas as partes do globo. Vou mais longe: admito, deixando de lado a simplicidade nativa, o testemunho selado com sangue, a exaltada santidade desses homens divinos - admito que, levados, como diz Rousseau, pela ardente glória de seu Mestre, ocorreu a seus pensamentos, por um momento, para bordar a textura do evangelho com certas circunstâncias fabulosas; mesmo assim, a coisa estaria além de seu poder. Com que cara, por exemplo, eles poderiam ter atribuído a esse Herodes que toda Jerusalém conheceu, cujo reinado glorioso e trágico todos sabiam de cor, um ato atroz revivido, sem a menor probabilidade, de algum rei desconhecido da Pérsia, que, talvez , nunca existiu senão na imaginação dos devaneios dos Magos? Se o massacre dos inocentes tivesse sido uma história inventada ou copiada pelos apóstolos, pode alguém acreditar que os belemitas, tendo tais meios de saber o que se passava na cidade santa, cujas altas torres avistavam no horizonte, não protestaram fortemente contra esta falsidade audaciosa; que aqueles fariseus sutis, que haviam procurado enredar o próprio Jesus em seu discurso, teriam deixado passar sem refutação; ou que os herodianos teriam suportado com paciência ter uma mancha tão negra falsamente impressa no renome de um príncipe de quem eles quase fizeram um deus,(11) e que os encheu de riquezas e honras?

Se todos se calaram, é porque a coisa estava muito bem provada, muito pública, muito recente para deixar o campo aberto às contradições; foi porque, a duas horas de viagem de Jerusalém, estavam as mães daqueles mártires que pagaram com suas jovens vidas a honra de terem nascido ao mesmo tempo com Cristo; foi porque aldeias inteiras viram o brilho do aço assassino e ouviram os gritos de morte; foi porque, à primeira tentativa de acusar os cristãos de falsidade, toda uma população teria começado a exclamar: "Mas nós mesmos estávamos lá!"(12)

O mesmo acontece com o parto divino de Maria, com a visita dos pastores enviados pelos anjos; a ressurreição gloriosa; e, enfim, com todos os prodígios que marcaram a vinda de Cristo. Os apóstolos escreveram ainda durante a vida daqueles que figuraram nas cenas que eles relataram; e, antes de se comprometerem a escrever esses prodígios do Messias, eles os pregaram corajosamente no próprio templo de Jeová, diante daquela imensa multidão de hebreus de todas as províncias, que se dirigiram para lá para sacrificar ou trazer as primícias; o que teria composto a audiência mais perigosa do mundo para eles se tivessem falado falsamente.

Longe de temer as contradições, que não faltariam em caso de impostura, São Pedro fala a esta numerosa assembléia como um homem seguro da adesão de todos eles; não tem medo de apelar às memórias ainda recentes de quem o ouve; ele afirma aqueles milagres que marcaram a missão do Filho de Maria com o selo da divindade, mesmo antes do grande conselho da nação, que contribuiu ao máximo para a crucificação de Jesus. E os senadores de Israel, apavorados e furiosos, mandaram açoitar São Pedro e São João, para obrigá-los a guardar silêncio; mas eles não negam - o Talmud o possui - esses prodígios, que eles estupidamente atribuem à magia. Conseqüentemente, eles não dizem aos apóstolos, quando arrastados diante deles pelos guardas do templo: "Vocês são sonhadores ou mentirosos". Eles dizem a eles, com uma agitação que prova suficientemente seus medos secretos: "Calem-se! Querem que o povo nos apedreje?" Ao que esses dois homens, simples de coração, mas grandes de alma, resolutamente respondem: "Nós- não nos calará! Deus nos manda falar, e é melhor obedecer a ele do que aos homens." A impostura não é assim destemida.

Depois de examinar os atos, o caráter e a posição dos apóstolos, todo homem imparcial será forçado a admitir que eles não foram enganadores, nem enganados, e que não estão de forma alguma preocupados com as coincidências observadas entre os fatos do evangelho e os tradições de nações antigas, mais ou menos misturadas com fábulas.

Mas então, como explicar essas analogias? É um jogo de azar, uma coincidência acidental? Não é por acaso que o mistério da Encarnação de um Deus no seio casto de uma Virgem é um dos pontos fundamentais da crença na Ásia; não é por acaso que as mulheres privilegiadas que trazem em seus ventres esta emanação da divindade são sempre puras, belas, santas; que elas têm nomes gloriosos e cheios de mistério, que significam em todas as línguas antigas, beleza esperada, virgem imaculada, virgem fiel, felicidade da raça humana, estrela polar; e que eles são tão parecidos entre si, que alguém diria que eles foram moldados segundo algum padrão remoto, oculto de nós pela noite dos tempos. Enfim, não é por mero acaso que um raio de luz une a natureza divina à humana.

Essas opiniões, onde reconhecemos a marca dos tempos primitivos, remontam evidentemente à infância do mundo. Os patriarcas antediluvianos - aquela cadeia de homens idosos que viveram tanto quanto os cedros - procurando formar uma ideia daquela mulher, abençoada entre todas as outras, cuja maternidade milagrosa foi para salvar a raça humana, figuraram-na para si mesmos sob a características de Eva antes de sua queda; davam-lhe uma beleza majestosa e sagrada, que não podia criar outro sentimento nas almas dos filhos dos homens senão o da veneração religiosa; eles fizeram dela uma estrela adorável, com uma luz suave, misteriosa, casta e velada, cujo nascer deveria preceder o do Sol da Justiça.

Os meios pelos quais Deus faz descer a fecundidade ao seu seio virginal concordam de maneira notável entre as diversas nações do mundo. Dê uma olhada em todas as religiões antigas, você verá nelas um fogo sagrado. Agora o fogo era, entre os persas, o emblema terrestre do sol, e o próprio sol era apenas a morada do Altíssimo - a gloriosa tenda do Deus do céu. (Os persas supõem que o trono de Deus está ao sol, diz Hanway, e daí sua veneração por aquele luminar).

Os hebreus, que compartilhavam dessa crença, reconheceram a presença divina, ou Schekina, na nuvem luminosa que pairava entre os querubins do propiciatório; e acreditava que Deus estava vestido de luz como com uma roupa, quando se manifestava aos homens em ocasiões solenes. Era a opinião da sinagoga, e a tradição do templo dizia, que no meio do arbusto de rosas bravas, que ardia sem se consumir no monte Horebe, onde Moisés, o grande pastor de homens, estava pastando na época dos rebanhos árabes de seu sogro, distinguia-se um rosto muito bonito, nada parecido com o que vemos aqui abaixo; e que esta figura celestial, que era mais brilhante que uma chama e mais brilhante que um raio, era sem dúvida a imagem do Deus eterno.(12) Depois disso, não é difícil compreender os fundamentos da opinião, geralmente difundida, de que um raio luminoso deveria trazer fecundidade ao seio da Virgem reparadora, que era a expectativa das nações.

A esta graciosa tradição de uma virgem pura admitida às núpcias celestiais, envolta em mistério impenetrável, ligava-se a tradição de um Deus Salvador, nascido de seu ventre, que sofreria e morreria pela salvação do mundo.(13) Essa tradição não se perpetuou, como a outra, por meio de imagens brilhantes e poéticas, mas pelo terror, que resiste de maneira diferente da poesia a todas as tentativas de apagá-la. O sacrifício sangrento, que encontramos estabelecido, desde os tempos mais distantes, entre quase todas as nações, não teve outro objetivo senão preservar entre os homens a lembrança da promessa da imolação do Calvário: é fácil prová-lo.

A adoração, aquela manifestação de amor, aquela homenagem de gratidão que Adão e Eva foram obrigados a prestar a Deus imediatamente após o benefício de sua criação, consistia, sem dúvida, no Éden, apenas em inocentes orações e oferendas de frutas e flores.(14) Mas quando, ingratos como eram! eles haviam quebrado o preceito da fácil observância, que o Senhor havia imposto sobre eles como um jugo doce, e apenas para torná-los conscientes de que tinham um Mestre - quando haviam perdido, com os frutos imortais da árvore da vida,(15) seus talismã contra a morte,(16) e desceram das encantadoras encostas do Éden para uma terra eriçada de silvas e espinhos, da qual foram obrigados a abrir o solo virgem para seu sustento - acrescentaram aos frutos e flores silvestres produzidos pela terra do exílio, as primícias dos seus rebanhos. Isso merece atenção. Adão, que à perfeição da forma acrescentou uma alma inteligente e exaltada, na qual o Senhor plantou o germe de toda virtude e toda ciência, não poderia existir sem humanidade."

- Pe. Matthieu Orsini, em "Life of the Blessed Virgin Mary, Mother of God", New York, virtue, yorston & Co., 1861, páginas 1-9.

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blogdolevanyjunior · 2 years

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SÃO GONÇALO DO AMARANTE RN-Se as eleições fossem hoje, Fátima venceria Styvenson e Fábio, aponta pesquisa Brâname

Ainda dentro da pesquisa com números da disputa eleitoral para o Governo do Estado, o Instituto Brâmane também fez simulações de segundo turno entre Fátima Bezerra e os dois principais adversários: Styvenson Valentim e Fábio Dantas. Nos dois confrontos, a Governadora venceria, caso o pleito fosse hoje. Contra Styvenson, Fátima fez 44,1% contra 27,9% do senador. Contra Fábio, Fátima…

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blogdorubenssales · 2 years

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Nosso nome foi lembrado em mais uma pesquisa para Deputado Estadual. Dessa vez pelo Instituto Brâmane, divulgada nesta segunda-feira (1º). Obrigado, amigos! Faremos a diferença no Rio Grande do Norte! 🚀 #TaveiraJR #PréCandidato #DeputadoEstadual @taveira_junior @prefeitotaveira https://www.instagram.com/p/CgufQzruWSD/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#taveirajr #précandidato #deputadoestadual

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who16be · 2 years

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146 Found on YouTube: 146 via Diigo https://www.youtube.com/watch/nQDrlGZI080 July 13, 2022 at 06:02PM

#IFTTT #Diigo #YouTube

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napoddwry · 2 years

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146 Found on YouTube: 146 via Diigo https://www.youtube.com/watch/nQDrlGZI080 July 13, 2022 at 09:51AM

#IFTTT #Diigo #YouTube

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benhurdebastianiteixeiralove · 1 year

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VACA AVACALHA VACA E SE AVACALHA

Se a tragédia, no fundo do mar, começou quando assassinaram o camarão, em território brasileiro ela se iniciou (ou recomeçou após o ligeiríssimo ínterim de um sorriso banguela) assim que avacalharam a vaca. Mamífero ruminante sagrado e intocável na tradição hinduísta, a vaca é considerada mais pura que os indivíduos mais puros do seu sistema de castas, os brâmanes, tão pura que não só o seu…

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#avacalha #vaca

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anna-alfajiri · 2 years

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Vivat Matriarcado - 3 "Parvati"

Agora é a vez da minha amiga indiana. Os pais deram a ela o nome da esposa do deus Shiva - Parvati. Para os hindus, esse nome carrega muito significado.

Parvati cresceu em uma família brâmane muito tradicional. De manhã, sua mãe a levava ao templo para puja, eles ofereciam sacrifícios de frutas e flores, queimavam incenso e meditavam por alguns minutos. Então eles compraram para ela alguns rasoguls bengalis (doces rodadas em calda de açúcar) - eu pessoalmente preferia rasa malai (as mesmas rodadas apenas com doce de leite) - e mandavam para a escola de riquixá ou ônibus escolar.

A escola foi escolhida para que Parvati se comunicasse apenas com crianças de sua casta. Parvati tinha dois irmãos mais novos - um cinco, o outro três anos mais novo. Eles a chamavam de Didi, que significa "irmã mais velha" em bengali e na maioria das línguas indianas e soa extremamente respeitosa. E Parvati sempre sonhou com Dada, seu irmão mais velho. Seus amigos íntimos tiveram Dadas e sempre foram tão carinhosos e gentis com suas irmãzinhas! De vez em quando eles puxavam as tranças das irmãs, mas um pequeno detalhe negativo desaparecia ao lado de todos os outros positivos.

Não havia cinza no mundo de Parvati. Tudo foi dividido por uma linha grossa em “bom” e “ruim”.

O que esperava Parvati em um mundo tão previsível? Muito provavelmente, um anúncio no jornal dado pela família, sobre a busca de um bom rapaz de uma família brâmane, um grande casamento bonito e barulhento, o nascimento de vários filhos, viagens para as férias em família, morar na a família do marido com todos os irmãos na mesma casa, com sobrinhos e sobrinhas. Vida calma, feliz e medida.

Mas Parvati ficou doente. Num dos feriados ela foi à aldeia visitar parentes distantes. Era uma família de brâmanes, seguindo estritamente os rituais. Seu pai realizava serviços diários no templo, cantava sobre Radha e Krishna, sobre Brahma e Vishnu, sobre Gopal e suas Gopis.

Parvati por natureza era uma pessoa muito brilhante. Ela foi atraída pela espiritualidade, ela adorava sentar no templo e ouvir cânticos, às vezes ela caía em transe leve.

As férias eram na estação chuvosa e um dia a caminho do templo Parvati e Chalanat Babu ficaram muito molhados. Estava quente e ninguém pensou que isso pudesse levar à doença, mas na manhã seguinte Parvati acordou com febre.

Na primeira noite de doença, talvez como resultado de todos os cantos e transes, Parvati viu em um sonho seu xará - Parvati, a esposa de Shiva, o deus mais antigo e importante dos hindus. Os hindus a honram por sua devoção ao marido. Há uma lenda segundo a qual os pais de Parvati, ela era de sangue ariano, desonraram Shiva com as palavras de Shiva em uma festa em seu palácio, porque ele era de pele escura. Parvati se jogou no fogo e morreu. Shiva pegou seu corpo e saiu correndo em agonia de amor.

Em um sonho, a Deusa Parvati disse que Parvati receberá sua iluminação espiritual e compreensão de sua missão na Terra se for para aquela parte do mundo onde a cor da pele das pessoas é mais escura que a dela e dedicar parte de sua vida ao trabalho para seu benefício.

No dia seguinte, a menina começou a se recuperar e uma semana depois já estava sentada no trem para Calcutá, ansiosa para falar com os pais. Sua mãe não ficou feliz em ouvir sobre a previsão, mas sendo devota, ela não conseguiu dissuadir Parvati ou mesmo perceber o sono como uma bênção.

O pai não apenas reagiu com compreensão à história de Parvati, mas também ficou feliz que a Deusa apareceu para sua filha. Sua única preocupação era a saúde de sua filha, e ele pediu a ela que esperasse um pouco para sair até que ela se recuperasse completamente.

Nos conhecemos em um cibercafé. Eu estava em Calcutá depois de concluir meu curso de serviço social.

Sentamos lado a lado em computadores vizinhos. As luzes se apagaram, o que não era incomum na Índia, e começamos a conversar. Contei a Parvati onde ia trabalhar e ela ficou muito interessada. Depois fui visitar os pais dela. Eles me pareciam as pessoas mais legais, como a maioria dos índios.

A casa de Parvati ficava naquela parte de Delhi, que fica muito longe de Paharaganj, a rua em que ficava meu hotel.

Todas as casas da área eram grandes edifícios de pedra com dois ou três andares. O telhado era plano. Ela combinou o telhado e a varanda. Podia-se tomar sol aqui se os índios pelo menos uma vez na vida quisessem escurecer a pele. Geralmente, ao contrário, eles tentam passar o mínimo de tempo ao sol e até aplicam cremes que clareiam a cor da pele.

O piso de toda a casa era de pedra, e um padrão foi colocado no meio da sala de jantar, localizada à direita do corredor largo. Uma coroa de flores de laranjeira pendia sobre a entrada do quarto. A mesma guirlanda, só que com flores maiores e mais frescas, estava pendurada na fotografia de Babu Ranjan, o guru do pai de Parvati. Era um homem idoso e careca com uma camisa branca indiana sem colarinho. Eu gostava de seus olhos, eles eram gentis, seus olhos eram suaves e amigáveis.

Sentamos à mesa e a mãe de Parvati começou a trazer os pratos um a um. No início era um prato com diferentes chutneys, molhos indianos. Então o arroz foi trazido. Arroz foi seguido por vários caril diferentes. Um limão fatiado também foi colocado na mesa, e seu pai lhe-polvilhava sobre seu arroz.

Quando eu já estava muito, muito cheio, tendo tirado a mesa depois do prato principal, a anfitriã colocou um pratinho de arroz doce na minha frente. Era perfumado, seu sabor era suave e agradável.

No final da refeição, comemos sem a ajuda de garfos ou colheres, antes de todos colocarem uma pequena tigela de água. Um pedaço de limão flutuava na água.

Lavei a mão e agradeci aos anfitriões do fundo do coração pela comida maravilhosa.

Eram cerca de cinco horas da tarde, e a oração começou em um templo muçulmano próximo. Poucos minutos depois, o templo sikh juntou-se aos sons de "Alla Ekbar". O último era um templo hindu.Cada templo tinha um porta-voz, e cada um tentava conduzir seu serviço com o maior zelo e sinceridade. Ou assim me pareceu...

Voltei para o meu hotel.

No dia seguinte, Parvati veio até mim e disse que seus pais gostavam de mim e permitiram que ela fosse comigo para a África.

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bulkbinbox · 5 years

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brâmane, índia

#brâmane #índia

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seraliz20 · 3 years

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Atchá ! hoje completo um aninho de muito amor, cuidados, e carinho. Sou um filho único muito amado, e não poderia ter ter vindo em uma vida melhor. Sei que não sou fácil, sou um pestinha ( apesar de ser um brâmane ) mas sei também que minha mamainha suporta com muito amor, pois sou a maior alegria dela. Enfim, ela detesta que eu seja de câncer, mas ela também diz que sou o mais lindo mundo, e que sou seu amor verdadeiro. Are, como sou feliz ! Longa vida, glória Deus. https://www.instagram.com/p/CRC9L76Biyd/?utm_medium=tumblr

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bruxurso · 4 years

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╔═══*.·:·.☽✧ ✦ ✧☾.·:·.*═══╗

🌙A vida é um grande teste para o discernimento daquele que procura viver em paz consigo e com os outros. Luz e sombra, verdade e mentira, joio e trigo se misturam a cada instante no agitado mundo humano. Em conseqüência, a confiança cega raramente é uma boa base para as relações humanas e sociais. A qualidade dos relacionamentos só tem a ganhar quando eles se guiam por princípios como a transparência, o controle democrático e o livre acesso à informação. A abertura ao diálogo e ao questionamento é um gesto preventivo que impede o surgimento da hipocrisia, das maldades açucaradas e das mentiras que parecem verdades.

Nenhum grupo ou instituição está livre de enfrentar o desafio da desonestidade. Nem sempre há um grau absoluto de sinceridade na relação de casal, entre amigos, irmãos ou colegas de trabalho. Em qualquer profissão, país ou religião, há gente honesta e boa, mas, ao mesmo tempo, há outras pessoas que se julgam muito espertas. A possibilidade de picaretagem está presente em todas as atividades humanas.

Há também, ilusões e falsidades que envolvem a busca de ideais, a prática espiritual e a vivência do sagrado. Elas afetam diretamente a relação da pessoa com sua alma imortal. Por isso, os líderes comunitários ou espirituais e todos os grupos voltados para o bem comum deveriam ser especialmente cuidadosos com questões como a capacidade de aprender com os próprios erros, a aceitação de opiniões divergentes, a liberdade de pensamento e a coerência entre discurso e prática.

Sempre que a ilusão envolve mais de uma pessoa, a velha lei da oferta e da demanda entra em vigor. Se alguém engana, é porque outra pessoa está aceitando ser enganada, ou, às vezes, até buscando isto inconscientemente. A pessoa que procura desesperadamente um alívio para os seus sofrimentos, mas prefere não assumir responsabilidade direta sobre sua vida acaba criando uma grande oportunidade para a picaretagem.

Uma tarefa dos líderes do século 21 é eliminar da cultura humana aquele messianismo pelo qual se cria a ilusão de que algum salvador providencial principalmente político, religioso, etc. Fará, sozinho, a tarefa que é de todos e de cada um. Não há muletas no processo da libertação, seja ela política, social ou espiritual. O salvador todo-poderoso e o picareta espertalhão são, quase sempre, as duas faces da mesma moeda falsa, aceitada por aquele que pretende alcançar a libertação sem esforço próprio.

A escritora Helena Blavatsky conta que há cerca de 2500 anos o grande rei Prasenajit, amigo e protetor de Gautama Buda, sugeriu ao mestre que ele fizesse milagres públicos. Assim, ele iria demonstrar a todos a força da sua sabedoria. Gautama respondeu: “Grande rei, eu não ensino a Lei aos meus discípulos dizendo-lhes que usem os seus poderes sobrenaturais para fazer, diante dos brâmanes e dos notáveis, os maiores milagres que o homem já viu. Eu lhes digo, quando ensino a Lei: ‘Vivam, ó santos, ocultando suas grandes obras e exibindo seus pecados’.” Este ensinamento não é exclusividade do budismo. No Novo Testamento, Jesus Cristo dá um exemplo de completa humildade pessoal e, em momentos decisivos do evangelho, recusa-se a fazer milagres ou demonstrar os seus poderes, mesmo sabendo que, por isso, será torturado até a morte. Francisco de Assis sempre falou de si como de um pecador: os outros é que o reconheciam como santo. A vida dos grandes místicos das várias religiões mostra atitude semelhante, e não por acaso.

A cura da alma humana é um processo natural: a boa cicatrização ocorre de dentro para fora e só é possível quando a ferida está em contato com o ar livre da verdade. O hipócrita pensa que é esperto e tapa suas feridas, mas isto o faz apodrecer por dentro. Os sentimentos negativos têm o mau costume de esconder sua face, mas quanto mais disfarçado estiver o egoísmo na alma do praticante religioso, maior é o perigo que o ameaça.

Ao abordar o tema da sinceridade em seu livro Meditação Taoísta, Thomas Cleary cita uma antiga escritura chinesa: “Não há nada no mundo que não tenha duas versões, a verdadeira e a falsa.

A prática do Caminho na Bruxaria também pode ser verdadeira ou falsa, portanto, os estudantes devem primeiro, distinguir as diferenças. A verdadeira prática é a sinceridade total. Não é evitar o mundo ou recitar os versos medievais para abertura de portais. O falso é antagônico ao verdadeiro, assim, se não for eliminado, prejudicará o verdadeiro. Deve-se achar a maneira adequada de adentrar a peregrinação de forma consciente e realista. Se não achar esta maneira o falso não poderá ser eliminado e o verdadeiro certamente ficará prejudicado.

Para a BRUXARIA TRADICIONAL, o POSTULANTE A INICIAÇÃO deve se purificar por dentro antes de se purificar por fora. As religiões autênticas ensinam o desprezo pelas aparências. Partindo do bom senso, discernimento e resistência as fantasias.

O (a) estudante da Bruxaria Tradicional atento, (a) percebe que não existe uma linha divisória clara separando o mundo espiritual do mundo material. Fazer algo “em nome dos Deuses” não lhe dá garantia alguma de que sua ação seja boa ou correta: a história humana está cheia de comprovações deste fato. Também não basta crer em alguma coisa divina para que as causas da dor, dos anseios do ego desapareçam. É necessário que o (a) Iniciado (a) compreenda gradualmente o modo como funciona o egoísmo em sua vida cotidiana, para que possa eliminar aos poucos o egoísmo da sua prática religiosa, da sua militância social ou atividade espiritualista.

A purificação das motivações pessoais é um processo fascinante e sagrado. Tudo depende das intenções, porque elas é que definem o nosso rumo. Mas a mudança para melhor é gradual. Durante muito tempo uma forte devoção espiritual pode servir de fachada para propósitos inconscientemente egoístas. Há pessoas que adoram o objeto da sua devoção com o objetivo de obter algo em troca. Muitas vezes, depois de algum tempo se decepcionam e repetem a tentativa com outro objeto de devoção. Este tipo de praticante existe em todas as grandes religiões do mundo, também nos círculos esotéricos e espiritualistas.

Na Bruxaria Tradicional esse é um processo constante no caminho de alguns iniciados. Os ingênuos e os desinformados buscam estabelecer uma relação de troca comercial com as divindades, com os ancestrais e com os Deuses. Eles desejam um investimento seguro. Querem garantir vantagens materiais, ou lucros espirituais como êxtase, santidade e prestígio. Assim, abrem as portas para os picaretas tirarem proveito da sua ignorância.

Por isso nós Bruxas (o), desenvolvemos ao longo dos séculos a certeza consciente que é preciso eliminar o processo de auto-ilusão. Só a honestidade consigo mesmo dá a alguém o discernimento necessário para identificar corretamente a falsidade no mundo externo. Portanto, uma das principais tarefas do iniciado na BRUXARIA TRADICIONAL é destruir as sementes da ilusão e da hipocrisia dentro de si. É claro que ele só pode fazer isto observando serenamente os seus erros. Mas para manter a serenidade há uma condição prévia central. Todos os sábios tiveram que passar pelo desafio. Ele deve ser indiferente aos desejos do ego em ralação ao “poder da magia”.

A fuga automática e instintiva da própria realidade leva muitos a falsear a verdade, a aceitar a mentira e assim abrir espaço para diferentes formas de desonestidade, consciente e inconsciente. Por este motivo, os grandes sábios e filósofos de todos os tempos têm sido indiferentes as necessidades pessoais de poder induzidas pelo ego. Eles sabem que a graça divina surge de dentro para fora na alma que renuncia a manipular a vida. A bem-aventurança procura fielmente aquele que não foge da sua própria verdade.

Como Detectar a Picaretagem:

Em qualquer movimento religioso ou espiritualista, e principalmente nos dias atuais em relação aos muitos "Sacerdotes" da Bruxaria, há de se observar que, quanto mais espírito crítico houver em relação aos processos de liderança, menor será o perigo da vaidade e do amor pelo poder. Os padrões de liderança corretos surgem junto com toda uma nova cultura da solidariedade. Não existe um método infalível para detectar picaretagens.

No entanto, aqui estão alguns pontos básicos que permitem avaliar melhor um líder espiritual e aumentar a autenticidade de nossos movimentos e instituições.

1)O uso da transparência.

O (a) verdadeiro Sacerdote (a) da BRUXARIA TRADICIONAL faz da sua vida um processo aberto e transforma os outros em fiscais do que faz. Ele (a) nunca considera como inimigo quem o (a) questiona de modo sério e leal. Ele (a) aprende, com as críticas a melhorar-se cada vez mais. O (a) picareta (a), por outro lado, é escravo da sua própria esperteza. Ele (a) abusa da astúcia, constrói uma imagem falsa de si e é um (a) manipulador (a) de aparências – até que o feitiço se volta contra ele (a).

2) Os mecanismos de poder.

Os mecanismos de tomada de decisão do grupo ou instituição que se quer avaliar são abertos, ou fechados?

A comunhão espiritual significa, entre outras coisas, confiança na assembléia, livre acesso à informação, avaliação crítica e autocrítica, escolha democrática dos rumos a seguir. O (a) Sacerdote (a) verdadeiro (a) saberá apontar o melhor caminho de modo que todos o reconheçam como legítimo. Já o (a) picareta fará segredo de muitas coisas, alegará que está em contato direto com alguma inteligência divina e inventará desculpas variadas para decidir tudo sozinho (a).

3) A administração do dinheiro.

Para manter a boa saúde ética e espiritual de um grupo humano as questões materiais e que envolvem dinheiro devem ser abertamente discutidas, anotadas e resolvidas com toda clareza. As eventuais doações contribuições à instituição ou ao grupo devem ser feitas de modo claro e impessoal. Mesmo quando há uma liderança fortemente estabelecida, deve haver transparência e controle democrático em relação a tudo o que envolve dinheiro e poder de decisão.

4) A relação entre palavra e ação.

Observe se o (a) Sacerdote (a) tenta honestamente vivenciar o ideal que ele (a) colocou diante de si. O (a) Sacerdote (a) maduro (a) luta consigo mesmo. Cai e levanta inúmeras vezes até unir sentimento, pensamento, ação e palavras com o fio sólido da coerência e da lealdade a si próprio. Como confia em si, não teme o aparecimento dos seus erros. O (a) picareta não acredita no seu próprio don e, por isso, procura viver das aparências. Em alguns casos diz uma coisa, pensa outra, deseja uma terceira coisa e faz algo que nada tem a ver com os itens anteriores. Ou então diz uma coisa para cada pessoa, tentando agradar a todos e causando, assim, grande confusão.

5) O método de tentativa e erro.

Se o (a) Sacerdote (a) se comportar como se fosse infalível ou superior aos demais, mau sinal. Caso coloque a Tradição que segue como única portadora da luz e da sabedoria, o caso é grave. O (a) Sacerdote (a) verdadeiro (a) se protege das suas próprias ilusões estimulando o espírito crítico nos demais. Assim testa os possíveis pontos fracos da sua estratégia.

6) A questão pedagógica.

Para os esquemas de picaretagem, é fundamental vender a ilusão de que alguns sabem e outros não sabem. Assim os (a) picaretas transformam os (a) postulantes a iniciação na BRUXARIA em meros consumidores e ouvintes. O fato é que ninguém sabe tanto que necessite falar o tempo todo, e ninguém sabe tão pouco que não tenha nada de importante a ensinar.

O (a) Sacerdote (a) é apenas um (a) auxiliar do processo autônomo de aprendizagem. Ele (a) se coloca a serviço do aprendiz. Não colocar o aprendiz a seu serviço.

7) Sacerdotisas e Sacerdotes na Bruxaria.

Para a Guiança Sacerdotal na Bruxaria Tradicional é necessário que as mesmas (o) deixem bem claro que são Missionárias (o), e como tais, não são gurus, nem lideres espirituais, são facilitadores dos caminhos, podendo com a prática da Guiança se tornarem bons mestres.

Que assim seja e assim se faça para o bem de todos!🌙

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🧙🏻‍♀️Namawitch

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○°•°♡Bom esse foi o meu blog espero que tenham gostado. Que os Deuses nos abençoe sempre!♡°•°○

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