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alqantara · 5 months

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alanoud-alabbady · 5 years

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schoolcalidity · 5 years

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Orígenes ocultos

Mi abuelo Conrado hijo de Hojalateros y huérfano cuyos padres venían de Falces y Castejón

CASTILLO DE LOS MOROS Entre los barrancos del Pilón y la Busierra, al pie de la ermita del Salvador, se alzan las ruinas del castillo de Falahsan. Este es el nombre que daban los árabes a la fortaleza que vigilaba el núcleo fronterizo de Falces.

Situado entre dos acantilados de piedra, al pie de la ermita del Salvador, el castillo de Falces es una de las fortalezas más antiguas de Navarra. Hoy, este castillo roquero parece un simple montículo de tierra gris, rodeado cuevas y restos de alguna vivienda rupestre. Pero debajo de su aspecto anodino, se esconde una larga historia que se remonta cuando menos al siglo VIII, cuando los árabes dominaban estas tierras de la ribera alta del Arga-Aragón.

El nombre de Falces viene del latín «falx, falcis»(hoz, hoces en plural). Según varios autores, el topónimo puede estar relacionado con los barrancos (foces) que hay cerca del primitivo núcleo, o quizás también con los meandros (hoces) que dibujaba el río Arga a su paso por este lugar. Esta última interpretación es la que convence más a José María Sanz, autor de varios libros sobre la historia de Falces y su castillo de los Moros.

Como señala la arqueóloga falcesina María Angeles Mezquíriz, ex directora del Museo de Navarra, «a finales de los silos IV y V se destruyen muchas de estas grandes casas de campo, y parte de sus habitantes se refugian en lugares protegidos por defensas naturales». Es probable por tanto que algunos de los pobladores romanos que vivían diseminados, se agruparan entre la Peña y el río, y que tiempo después -quizás en la época visigoda (siglo VII-VIII)- se realizara alguna fortificación aprovechando la topografía del terreno.

Moros y cristianos

En cualquier caso, la primera referencia escrita sobre el castillo de Falces (Falhasan, en árabe) no aparece hasta el siglo IX. Según dice José Manuel Azcona, autor de un segundo libro sobre la historia de Falces publicado en 2001, el texto en que aparece aquella referencia es un relato del escritor Ibn al Athuir, que hacía las cruzadas del lado musulmán. En él se narran los avances del emir Muhammad I que en 860 dirigió sus armas contra el rey de Pamplona García Iñiguez. «Durante treinta y dos días Muhammad peleó contra el rey navarro destruyendo aldeas y campos, y conquistando diversos castillos», entre ellos los de Firush (Caparroso), el Kasthil (Carcastillo) y el de Falhasan (Falces).

Antes de eso, Falces había sido ya una plaza musulmana durante 136 años (desde 714 al 850). Así es que el hecho que se narra fue una reconquista por parte de los árabes, que dominaron de nuevo estos parajes hasta el año 914.

Uno de los últimos episodios de las contiendas que mantuvieron moros y cristianos en la zona de Falces, tuvo lugar con ocasión del desfile victorioso de los ejércitos de Abd al Rahman III en julio del año 924. Después de incendiar y saquear la villa de Peralta y sus alrededores, los ejércitos musulmanes dirigidos por Al -Nasir se dirigieron a Falces donde atacaron el castillo. «Tras un día de combates, y sin tiempo para asediar la fortaleza, Al-Nasir abandonará el lugar, por el camino viejo de Tafalla, conocido hoy también como el camino de Abd al Rahman», añade José Maria Azcona.

El huerto del rey

En total, los musulmanes dominaron las tierras de Falces en períodos intermitentes durante 190 años (desde 714 al 850, y desde 860 al 914). Posteriormente, Falhasan y su castillo quedaron como una tenencia cristiana frente a los moros, que controlaron las tierras situadas al sur del Ebro hasta principios del siglo XII.

Al-Qanṭara, Vol 33, No 1 (2012)

Entre dos expulsiones: musulmanes y moriscos en Navarra (1516-1610)

https://doi.org/10.3989/alqantara.2010.002

Jesús M. Usunáriz Universidad de Navarra, España

Resumen

Después del decreto de expulsión o conversión forzosa de población musulmana en Navarra (1516) apenas contamos con estudios sobre la población morisca en el reino o sobre sus relaciones con otras comunidades moriscas en los territorios fronterizos de Castilla y Aragón. Este artículo se centra en tres etapas del conflicto cristiano-morisco: la primera, la de la conversión o expulsión de los mudéjares (1516), y en especial los problemas derivados de la propiedad de las tierras; la segunda relacionada con la rebelión de las Alpujarras de los moriscos granadinos (1568-1570) y el miedo colectivo que afectó a los pueblos navarros de la frontera con Aragón; y, finalmente, la expulsión general (1609-1614), cuando Navarra fue lugar de paso para los desterrados.

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excursionada-jorgetoca-blog · 6 years

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Granada, 7 de febrero de 1.363 (21 Rabî Ath-Thânî 764). En un martes tan soleado como frío, los trabajos en el patio del palacio de Riyad al-Said de La Alhambra van a buen ritmo. . El sultán Muhammad V, regresado de su exilio (tras el golpe de estado de su hermanastro Isma-il II y el mandato de su primo segundo Muhammad VI), contempla la construcción del que será el lugar más emblemático del complejo alhambreño: El Patio de Los Leones. . En un momento dado, Muhammad, se acerca al cantero que esculpe un bloque de mármol blanco de Macael de donde saldrá uno de los 12 leones: -A la paz de Dios, hermano. -Que la misericordia de Dios esté contigo. -¿Acabaremos antes de Ramadán? -Lo intentaremos señor. -Muchas gracias Hamete. . Hamete Ben Salim Ben Ya'Far es uno de los escultores más conocidos del sultanato nazarí. Al caer la noche recoge su instrumental, limpia el lugar y se dirige hacia la Puerta del Vino para descender de la colina de la Sabika y acceder a la calle Elvira por alQantara Hatabin (Puente de los Leñadores). . Tras un agradable paseo junto al río Darro, llega a su casa en el barrio residencial de Ajsharish. Allí le espera Jadiyya Bint al Attar Bint Mokhtar, compañera de Hamete. . La mesa está preparada para cenar. Ambos comienzan a contarse como les ha ido el día mientras beben un vino dulce que compran en la Sarqiyya malagueña cuando visitan a la familila de Jadiyya. . El hombre felicita a la mujer por la sopa que “está deliciosa”. En el caldo flotan unos trozos deliciosos de jamón de cerdo traido del Reyno de Aragón. Tras comer un trozo de pastela dulce, cogiéndolo con la izquierda, ambos se dirigen al dormitorio. . (Continúa en el próximo post) . . . #guíaoguión #JorgeToca #cuento #historia #AlÁndalus #Granada #VisitSpain #patiodelosleones #Alhambra #fuente #mármol #agua #escultor (en Granada, Spain)

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miss-loy · 7 years

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Puerta del Puente Romano, Córdoba La actual Puerta del Puente se sitúa en un enclave donde antaño también se localizaron puertas romanas así como musulmana (Bab Alqantara, Bab al Wadi, Bab al Yazira o Bab al Sura). En época romana unía la ciudad con el Puente Romano y la Via Augusta, formaba parte de las murallas que cercaban la ciudad, conociéndose como puerta en la reconquista bajo el nombre de Puerta de Algeciras, ya que era ruta sureña de entrada a Córdoba. En el siglo XVI, Hernán Ruiz III acomete una importante remodelación a causa de la visita de Felipe II a la ciudad, confiriéndole el monumental aspecto que podemos ver hoy en día. Realizada en tres cuerpos, cierra los dos extremos con columnas estriadas, dejando en el centro el vano adintelado coronado con frontón curvo. A principios del siglo XX se independiza de las construcciones que la flanqueaban y se rebaja el terreno hasta recuperar la altura original.

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alqantara · 5 months

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