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fuzzypanda2009 · 7 months

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苏联

人类曾经有个理想：苏维埃社会主义共和国联盟。人们为了她头破血流。她闪电般崛起，仓促见倒塌。用诞生为我们指明了方向，用死亡给我们上了最后一课。对中国而言，苏联可能不是一个好邻居，但他一定是一个好老师。

一战摧毁了四个帝国，打断了两个国家的脊梁；从他的灰烬中诞生了苏联。这个由劳动人民创立的国家，没有资本家，没有贵族。一出生就抵挡住了欧洲各国的围攻。在封锁中发展，靠着一个个五年计划，快速实现了工业化。用了20年的时间，从帝国主义最薄弱的一环，变成了欧洲第一大工业国。

在1929年到1933年的全球经济大危机时，只有苏联继续保持高速增长。而二战到来，苏联更是打垮了不可一世的德国法西斯。红旗插��柏林帝国大厦，解放了半个欧洲人民。二战结束后，苏联始终由浓烈的不安全感；原因是人口损耗太多，工业实力也不如美国。苏联迫切的需要安全屏障。就在这个时候，亚洲出现了一个4.5亿人口的社会主义大国。这个国家敢于正面抗击美国和联合国联军，并能战而胜之。苏联当时就惊呆了，面对欧美的围剿，居然有一个这么能打的兄弟。而且还是社会主义阵营的自己人。这是梦寐以求的盟友啊。苏联送了建国礼包 - 156 工程。

于是，人类历史上空前绝后的知识产权转移开始了。苏联除了给钱，给物资，还手把手教中国如何造，为何造。苏联把自己全体的工业体系，西方文明几百年的精华全部复制粘贴到了中国。将中国从一个落后的农业国，亲自太近了工业国的大门。

在那激情燃烧的岁月里，社会主义阵营，完成了一个又一个的伟大创举。不仅发明了人类历史上第一个洲际导弹，还发明了人类历史上第一颗人造卫星。即便在70年代，那个中苏关系最恶劣的时候，面对中国恢复联合国合法席位的提案，苏联仍然带着其他国家投了赞成票。争家产时，屋里兄弟打的不可开交；但在资本主义敌人面前，我们永远是坚定的盟友。即使后面苏联撤回了156工程的专家，我们依然记得前期他们对我们的帮助。

90年代的我们，每当读起那段中苏蜜月期的历史，总是感动不已。那个时候，我们一起在篝火下唱着喀秋莎。一起谈我们共同的梦想，为全人类的解放而斗争。80年代的年轻人，喜欢钢铁是怎样炼成的这本书。多少人把保尔柯察金的那段话作为早期的个性签名：

人最宝贵的是生命，生命每人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨；也不会因为碌碌无为而羞愧，当他临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。人应当赶紧的充分的生活，因为意外的疾病和悲惨的事故随时都可能结束他的生命。

Самое дорогое у человека — это жизнь. Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое, чтобы, умирая, смог сказать: вся жизнь и все силы были отданы самому главному в мире - борьбе за освобождение человечества. И надо спешить жить. Ведь нелепая болезнь или какая-либо трагическая случайность могут прервать ее.

苏联火箭上天，航母下海，战术核弹开路，谁挡得住？那是的欧洲，就像昔年的南宋一样，一听到金兵耀武，马上就人心惶惶。赶紧谈和啊，秦丞相。相比于军事实力，苏联更牛的是他的意识形态。苏联是一个没有任何地理民族色彩的国名。他不是俄罗斯，不是任何民族国家。它不以一个民族国家而存在。他是人类历史上独一无二的，以社会主义制度为国名的联盟。意识形态是她的立国之本。

苏联始终宣称自己是世界革命的兵工厂。燃烧自己，拯救人类。在苏联的官方宣言里，从来没有把苏联人民的幸福作为终极奋斗目标。他们的终极目标是横扫世界全球犯，实现人类大同。苏联所代表的的注意传遍世界各地。从欧洲的工厂到南美的橡胶林，从亚洲的农田到北美的牧场，全世界任何一个角落都有虔诚的追随者。

苏联强大的意识形态威力，让无数对手阵营中的精英心甘情愿的为自己效力。美国和欧洲被苏联的情报系统渗透的跟筛子一样。这些间谍并不是用钱收买的，而是由大量支持共产主义的人自愿组成的。一个国家实力再强，也很难深入辐射到全世界所有地区。但共产主义是一种超越人种、民族、国家的信仰。不同国家、不同民族说的不同语言的同志们彼此握手，因为他们有着同样的世界观，愿意为同一个目标而奋斗。所以苏联的边界不在地理上，而在人心上。全世界无产者，都把苏联当做自己的希望。都在为把全世界改造成苏联而努力。为了苏联的核武器，无数科学家、政客冒着生命危险帮助苏联，就是为了实现那个美好的社会。他们相信，就算他们自己看不到，他们的子孙后代也会看到。

这种意识形态，强大到令美国胆寒。冷战之所以会爆发，就是因为美国和苏联这对人类现代文明的双生子走到了一个决定人类命运的岔路口。两个国家都认为自己的路线是对的，都认为自己有义务带领全人类走向光明。

为了证明自己的体制优势，苏联以苏东集团之力，跟美欧日三大工业中心整合的全球市场拼消耗。你有的，我也必须全都有。你没有的，我也尽可能要有。不仅军事上不能放松，科技上也不能落下。百姓生活水平还不能太差。否则你的社会制度就是落后的。

竞争之下，资本家不敢再肆意剥削工人。八小时工作日、双休日、医疗福利、养老福利等等。西方国家人民之所以生活幸福，就是因为苏联存在过。苏联强大的根基在于解放全人类的思想；在于为无产阶级打出一个新世界的决心。

当他选择了与美国进行帝国争霸模式之后，他就败局已定。那是美国擅长的领域。不要顺着别人的节奏；要把我自己的节奏去带别人的节奏。玩装备、比享受、拼媒体，苏联怎么可能弄得过美国。西方有几十亿领地的人口供他吸血。有上百年的财团家族拖底。有几百年的贵族统治经验。当苏联把自己那跨越国家的阶级力量降维成国家力量的时候，他就已经输了。

冷战中的美国，甚至都不需要什么过分的宣传。只要展示自己的生活方式就行了。可口可乐、麦当劳、迈克尔杰克逊、希尔顿酒店等等。苏联人民的落差感就会非常强烈。自己是第一世界国家物产级的老大哥，世界的核心，但是眼下的自己连买点好的卫生纸都费劲。彩电一用就爆炸。一家五口挤在60平民的老楼里，和别人共用卫生间和厨房。自然而然就会发出疑问。他们需要我解放么？为什么我不能拥有这些？这一切究竟是为什么？如果解放人类，是为了过上我这样的日子，那解放人类究竟还有什么意义。这种反差感就像是一个三和大神教你成功学，你就会本能的嘲笑他。

苏联并不是被美国人打到的，而是因为苏联人不想要苏联了。苏联解体对于苏联百姓而言，就是一场大型的狂欢：我们不要大国崛起，只要小民尊严。然而事后证明，没有了大国崛起，苏联人民也没有获得小民尊严。一些为苏联奉献一生的老人，手中举着年轻时获得的劳动勋章，或者卫国战争中牺牲的丈夫遗物，向路上行人售卖，希望能换回点维持生命的食品。

人类文明不会忘记那个红色的国家。不会忘记苏联这个充满理想主义情怀的词汇。更不会忘记那千千万万个为了消灭法西斯，守护人类文明，摧毁帝国主义堡垒而奋勇杀敌的红军战士。苏联虽然不在了，但莫斯科列宁墓前依然摆满了鲜花。无名烈士碑前依旧烈火长燃。德国柏林的红军战士雕像依旧屹立。镰刀锤子红旗依然在东方一个古老的国家遍地飘扬。

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light-of-wisdom-church-cn · 11 months

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主再來——主基督怎樣再來 | 主再来是道成肉身

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1.在主基督回到天上之前，他對門徒留下了怎樣的應許?

主基督應許再來拯救那些等候他的人，我們問一問自己，我們是那盼望、等候他再來的人之一嗎?

我們洗淨了自己的衣服嗎？

2.主基督將怎樣再來?

3.有人問：“主再來起初就像夜間來到的賊一樣秘密而安靜的嗎?”

4.主基督再來在人間將怎樣做工？

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这个是讲主基督再来的系列，这是讲的第一集。

主基督的再来是使徒们传扬福音的伟大而期盼的事件。在《新约圣经》中约每25节的经文中就提到一次这样令我们激动的事件。

但是撒旦对人们混淆视听、欺骗迷惑，让他们无法预备好迎接主基督的再来。

但在主基督第一次降生于伯利恒之前，撒旦就成功地迷惑犹太民族了，认他们误用了先知们指着主基督第二次来临时所说的预言。

所以，很少有人准备好接受主基督第一次降临。他们也不相信，最后主基督也被他们钉上了十字架。

因为在《旧约》里面有预言，主基督要来，就是他们说的弥赛亚要来，耶稣来了以后，他们都不相信。

在《旧约》里面，主基督再来，就是第二次来的时候的那些预言，也有，有第一次来的预言，也有第二次来的预言，都有预言，

他们就用第二次再来的预言来套，那么就认��第一次再来的不是真的，是假的，这样就把他钉死了。

如今撒旦又让人们把《但以理书》第9章中关于耶稣第一次降临的七十个七的预言适用于主基督再来的事上

（主第一次再来的预言在《旧约》里是有的，讲得非常清楚），

又一次有效地实施欺骗，把七十个七的预言适用于主基督再来的事情上，就是第二次再来，他把第一次再来的预言又套在第二次再来的预言上，这样欺骗人类。

当主再来的时候，大家又分辨不清楚，会有这样的事情。

这是前面的序言。

在主基督回到天上之前，对门徒留下了怎样的应许？

当年主基督回到天上之前，对门徒留下了怎样的应许？

约翰福音第14章

约翰福音14：3“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”

主基督应许当他再来的时候就必接我们与他一起，而不是在此之前接我们到他为我们所预备的地方。

他要再来的时候才来接，在此之前没有提到要接我们到他为我们所预备的地方（天国）。

这个地方也是基督徒很困惑的地方，如果主没有再来，那些人都生不了天，就是这个意思，就要等基督再来才能接他们，所以他们都盼望着主基督再来。

这两千年来那些死了的人、为主作见证的人，如果没有轮回观念的话，他们只能在阴间等待，这样解释不通的，

所以我们现在讲《圣经》，就是把轮回的观念讲进去，重新解释《圣经》。

在早期的基督教里面是有轮回的观念的，因为它里面提到复活、重生，这些都是跟轮回有关系的概念。

后面的基督徒们也很困惑，所以基督教现在也没落，没什么人信了，也是因为他们解释不通了。随着科学的发展，解释不通，

原来的人盲目地相信，现在的人没有那么容易相信，你得说服他，道理你得说清楚了，至少要自圆其说，你不自圆其说，人家就不听了。

所以说现在西方人也慢慢地不信教了，要信也是半信不信的，都没有好好地去读过《圣经》，因为都忙着赚钱，

现代高科技，不像古代的人，没什么事干，除了种地以外就读《圣经》，信信教，（所以）还是比较容易信的，对《圣经》也比较熟。

现在的人都太忙，就没有时间去学《圣经》，所以他们也不怎么信了，整个西方人，说是有三十亿人信基督教，其实信得非常肤浅。

希伯来书第9章

希伯来书9：28 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为了拯救他们。

主基督应许再来拯救那些等候他的人，我们要问一下自己，我们是那盼望、等候他再来的人之一吗?

启示录第22章

启示录22：12“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。

启示录22：14那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。

我们洗净了自己的衣服吗？洗净自己的衣服，等待主的再来。

彼得前书第一章

1:13所以要准备好你们的心，要谨慎，全心盼望主基督显现时，将要带给你们的恩典。

1:14你们作为顺服的儿女，不要随从你们以前无知时的那些私欲，

1:15而要在一切行为上都圣洁，就像感召你们的那一位是圣洁的一样。

这是指主基督，他是圣洁的。

彼得前书第五章

5:2务必要牧养在你们当中，父神的羊群，按着父神的旨意看顾他们，不是出于勉强，而是出于甘心（就是心甘情愿）；不是因为贪财，而是因为热心（就是因为爱心）。

5:3也不是要辖制托付给你们的羊群（管控他们），而是要作他们的榜样；

5:4到了大牧人显现的时候（就是主基督再来了），你们就会得到永不衰残的荣耀冠冕。

大牧人就是主基督，《新约》中类似的应许的话语还有，我们就不一一列举。（就是）主基督应许给这些信徒们。

主基督将怎样再来?

约翰福音第6章

约翰福音6：38 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。

约翰福音6：42 “这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说'我是从天上降下来的'呢？”

主耶稣第一次来到人间的时候，有说“他是从天上降下来的，并且是父神差他来的”，说明他本来就在天上，在父神的右边，

但是他从天上来到人间的时候，需要人间的肉体，所以，他就入了母胎，道成肉身而来。

主基督再来的时候，同样是父神差他来的，同样需要人间的肉体，同样要入母胎，同样是道成肉身。

主基督再临，与第一次来的时候一样，同样是以人子的方式道成肉身而来的。

但是，这两次来不是同一个肉身。并不是说两千年前他飞走了，现在两千年以后从天上直接又飞回来了。

因为主基督第一次来人间，复活、回到天国，不可能带着肉身回去。

人间的肉体是人间的血肉，需要人间的食物来滋养。人间的血肉之躯衰老是很快的，只要几十年的时间。

天国的人当然也是有身体的，但是天国人的身体和世间人的肉体是不一样的，

天国人不需要人间的食物来滋养，所以，当世人生天的时候，必定会舍弃人间的血肉之躯，生入天国。

主基督生天也不例外，他不可能带着肉身就走了。

因为是不同的维度、不同的空间，天国的空间是不一样的，身体肯定是不一样的。

路加福音第17章

路加福音17:24“因为人子在他降临的日子，好像闪电从天的这边一闪，一直照到天的那边，

路加福音17:25只是他必须先受许多苦，又被这个世代弃绝。”

这段经文说明，主基督再来大概分两个阶段。

第一个阶段，是隐秘降临的阶段，在这个阶段，“只是他必须先受许多苦，又被这个世代弃绝”，就是不被主流社会所接受，世代——当代社会，

主流社会一下不可能接受他，所以他要先受一些苦。

第二个阶段，是公开显现的阶段，

到了一定的时候，他必须要公开显现了，他不可能永远都隐藏着。

在这个阶段，好像闪电从天的这边一闪，一直照到天的那边，要用口中的宝剑征服。

说得很清楚，他是用口中的宝剑，他不会拿着武器去杀人的，

去征服魔鬼及其子民，要审判。

最后，还要建立新天新地，作王一千年。

这是象征性的说法，作王一千年，并不是他真的活一千岁，不是这样的意思。

他要传播的真理，他的福音在这一千年里是会得到弘扬的，他要传播的真理会有一千年的时间。

好，我们现在来对这两个阶段分别作一些分析和解释。

在第一个阶段，如果主基督一开始就公开驾云向人显现，大显神迹，那么，谁还敢抵挡呢？肯定是俯伏敬拜了，那就不可能被这个世代弃绝，也不会先受许多苦。

现在这个时代，管他是神还是魔，如果从天上直接飞来了，驾着云就降临了，每个人想法都不一样，有些人就会拜他，科学家可能就想把他抓起来关在笼子里，去研究一下，他到底是不是外星人，

科学家的想法和普通人是不一样的，就要研究一下他是不是外星人，他不会管你是不是主再来，他身上也没有贴标签，

肯定不是这样的。

在这个阶段，主基督生活在人中间，因为他是隐秘降临的，隐秘做工，

做的主要工作是隐秘地转播真道，拣选那些认得他声音的羊，

主基督说了，“我的羊认得我的声音”，所以拣选那些认得他声音的羊，包括聪明的童女、光明之子、额头上盖印的十四万四千人，这些都是《圣经》里的典故，后面都还会讲。

彼得后书第三章

3:8亲爱的啊，这件事你们不可忘记：在主看来，一日如千年，千年如一日。

3:9主不是拖延实现他的应许，有些人以为他在拖延；其实他是宽容你们，不愿有任何人沉沦，而愿人人都悔改。

有些人就着急，主怎么还不再来？都两千年了，所以这里就回答，这是写了一封信，

（就是）给机会，不断地给你机会，给你两千年的机会，看你们悔改不悔改。愿人人都悔改。

3:10但是主的日子（主基督再来的日子）要像贼来到一样；在那日，天必轰然一声而消失（天会发生很大的异象），所有物体都会因为被烈火焚烧熔化；地和地上一切工作都将不复存在。

天和地都会发生大的异象��大火、大的震动，天会震裂一样。

他们有人说可能是因为火山爆发，把整个天都覆盖了，

这里说天轰然一声消失了，并不是说没有天了，而是说天被火山喷发的东西给整个盖住，天都看不到一点光，天会黑暗。

不是乌云那么简单，如果火山爆发的特别厉害的话，就是会天空完全黑暗很多时间。就像他说的：天都没有了，消失了，天暗了，没有光线了，地上都是火，焚烧了，这样的事情会发生。

3:11既然这一切都要这样熔化，你们又应当怎样为人呢？你们要过圣洁和敬虔的生活(虔诚和恭敬的生活），

3:12等候并加速神的日子来临，因为天要在那日被火焚烧而熔化，所有物质都要被烈火熔解！

3:13但是我们却照他所应许的，等候新天新地，在那里有公义常住。

这也是主再来的第一个阶段——隐秘的阶段，外在世界的征兆。

但是主再来的时候，却是在人意想不到的时候，像夜间来到的贼一样隐秘地、悄然地来到，绝大多数的人是不知道的。

当然，圣经上说得很清楚，这个时候就会有很多的灾难，大灾大难，特别是大地震、大的火山爆发、海啸都有可能，会有这样的事情。

帖撒罗尼迦前书第五章

5:1“弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们;

5:2因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。

5:3人正说'平安稳妥'的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱。

怀孕的妇人突然要生孩子一样，突然就痛起来，要生孩子了。

5:4弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。

5:5你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。

5:6所以我们不要像普通人一样睡觉，却总要警醒谨守。”

谨慎守护。

这是讲光明之子要保持警醒和谨守，好在主基督初来到的日子里认得主，迎接主。

因为他说了，大部分人都是要睡觉的，在黑暗当中，到时候天昏地暗的，灾难来了，他们又恐惧，又慌乱，很多人都死去，他们不可能知道主再来。

只有你们这些光明之子，你们是做好了准备的人，因为你们知道主要再来了，所以他们就保持警醒，比喻他们不属于黑暗，你们不在黑暗中，

所以日子来了的时候，对你们来说就不像贼一样，你们就见到主了，主没有像贼一样来到，就是这个意思，你们先见到了。

像贼一样的话，就是不知道，看见了也不认识，就像贼一样，

贼来了你肯定不认识，你又不知道他是贼，半夜里突然就来了，灾难也是突然降临。

马太福音第二十五章

25:6半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。

25:7那些聪明的童女就全都醒过来，整理她们的灯。

25:10新郎就来了；准备好了的童女就和他一起进去参加婚宴，门就关上了。

里面有提到那些愚痴、懒惰的童女们就没有准备好，灯也没有准备好，油也没有准备好，都睡着了，主再来的时候她们不知道；

只有这些聪明的童女准备好了，主一来，她们就去迎接了，这是一个比喻，《马太福音》里有。

新郎是半夜来的，新郎比喻主再来，

主再来的时候，会像贼在夜里来到一样，是悄悄来的，并且没有人知道那个日子和时刻。

聪明的童女做好了准备，保持警醒，

聪明的童女就是保持圣洁和虔敬的人，这里说得很清楚。

什么是聪明的童女呢？

她们是保持圣洁的，一直都在修行的，盼着主再来的人。

她们是一直真正在事奉主，真正在传播福音的人，

她们会最先迎接到主再来，她们是切切盼望的人。

有人问：“主再来起初就像夜间来到的贼一样秘密而安静的吗?”

答:是的，是秘密而安静的，起初只有少数人迎接到主基督的到来，而绝大多数人是不可能知道的，也不会相信的。

如果是在人意想不到的时候突然响声大作地进入家中，这就不像贼一样，而是像强盗一样。强盗就是要来抢劫了，

所以，主再来不是在人意想不到的时候突然驾��降临的。

你想不到，突然就来了；驾云降临，意思是说大家都知道了。

主初来的时候像贼一样的，静悄悄地就来了，不是驾着云就飞来了。

所以说，有些人就一直纠结驾云降临的问题，后面是有，主在第二个阶段、公开要显现的时候，肯定是要驾云降临的。

聪明的童女和光明之子是那些切切盼望的人，故他们是最先迎接到主基督的一部分人，

还有那些为主耶稣作见证、传福音被迫害至死的人，神将会把他们和主基督一同带来。他们是要先复活的（他们的复活也是重生），他们也是最先被拣选而与主基督会面的人。

帖撒罗尼迦前书第4章

帖撒罗尼迦前书4:14我们如果相信耶稣已经死而复活，那么也应该相信，那些靠着耶稣已经睡了的人，神将会把他们和主基督一同带来。

睡了就是比喻死了，

这些最先迎接到主基督的人，就是额头上盖了印的、神的众仆人，他们就是那受印的十四万四千人。

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ken-2016 · 2 years

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妈妈给美国妈妈的复信

Dear XXX，

感谢长长的来信，同时还要请你原谅。你连续来信，我这边却拖了这么多天才给你写复信，而且，还只能是匆匆复信，不能也不敢说仔细斟酌了措辞和修辞。相信你可以理解并原谅我的迟复，不会跟我斤斤计较这种事，也不会介意我行文的重复和杂乱。

你的信，你的日记都写得太好了。在写信的艺术基本凋零的互联网时代，每次读到你这样的文笔优美、思想深邃的来信，都感觉是最美好的享受，感觉舒心，幸运。

另外，还感觉震慑，震慑于你的行云流水般的文字，还有字里行间所透射出来的低调又富含爆发力的才气。

拖了这么久才复信，一部分原因也是因为感到震慑，感到不写一通可以跟你的来信大致旗鼓相当的回信有些说不过去，但我又没有足够的信心可以写出大致让我自己感到满意的信。

先前我说你写得比我好，你就更上一层楼。或者说，你就更变本加厉，写得更好，简直要吓倒我。这让我有些后悔，也让我拿不准今后是不是该继续夸你，刺激你好上加好，把我彻底震倒，从此不敢再写东西给你看了。

以上所言当然有开玩笑的成分。我当然没有那么玻璃心，没那么容易被震慑或震倒。但玩笑中实话的成分也很大。真的，你写得太好了。

我要说，你的文笔越来越流畅，越来越开放，越来越放开，越来越自由自如、舒卷自如，驱遣自如，就像苏轼所自夸的作文高境界：

“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难；及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。”

反复读你写出的如此美妙的文字，我只能认为你现在处于你一生中的最佳境界，感觉很好，很幸福。只有感觉很好很幸福的人才能写出这样的极其精炼又极其自然、富有诗意和感染力的文字：

“又是自然醒。阳光已经照射在窗外的树上。/ 感觉休息充分，精力饱满，通体舒适，幸福、性福感充溢。”

这些文字太厉害了，真是行云流水，浑然天成，言简意赅，意蕴丰富，充满感性、富有性感，富有洞察，但又十足含蓄，且因含蓄而更诱人，更令人不禁遐想无限，想入非非——你和你的小男人该是过了一个怎样美满的周末之夜，带着怎样舒适舒心的疲劳进入梦乡，并在其中得到甜美的休息，才能迎来这样全新的、充分充电的一天。

你跟你的小男人如此琴瑟和谐，太诱人了。

然而，你这几句话却说得这么轻巧，轻妙，轻松，这么自然而然。这样的文字。这样的话语只能出自真正十分幸福的人。

幸福的人说出的话，写出的文字会自然形成一种富有感染力的气场使读者或听者浸润其中。这种感染力具有不可抵御、无以抗拒的强大的放射性，让人感觉如沐春风。

说到这里，我想该轮到我来说，你对我的夸奖让我不禁起疑心了。不错，我是编辑修改了你的文字，但我的编辑修改只是修修补补，小打小闹，很多时候甚至可能把你的好句给改坏了。

我真心认为你所说的 “我好喜欢看给你改过的文；那么多笨拙的句子，啰唆的陈述给你编辑之后变得简洁、通畅、流畅、流动起来，活起来”，这些话实在是言过其实了。我真没你说的那么神奇，那么厉害。

不说别的，我刚才引用的你那几句话（以及接下来的段落）就不是我能写出来的，至少是现在写不出。那样的文句只有在你这种心境和境界中的人才写得出。而且，仅仅是心境和境界还不够，还必须有足够的才能、才分、才情。

是的，我认为你写作的才能、才分、才情在当今中文世界是一流的。我说这话是非常负责的，不是随便乱说的。你要是不肯接受我的这种评价，这种论断，那么，请告诉我，你看到有谁写得比你更好，让我观摩一下，让我也好好学习学习。我相信你找不出这样的一个写手。

我自认为我的阅读足够广泛，我的口味足够高雅和刁钻，有什么好写手我不会看漏，不会有眼不识泰山。当然，我不能排除还不够见多识广，我也相信并乐于承认天外有天，强中自有强中手。但在没看到更高的高手之前，我只能实事求是，实话实说，有什么说什么，不夸张，也不缩小。

你的文字当然还有各种各样的不足或词不达意，但瑕不掩瑜。要说文字有各种各样的不足或词不达意，连世界一流高手的文字都难免有这样的问题。所以，苏轼才会说，“所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。” 苏轼的话语措辞很严谨，他在这里所说的 “常” 的意思显然是 “大部分时候”，其言外之意当然就是有时候他行文也不能那么完全得心应手，意到笔随。

回头看我写出的这些文字（将近1600字），感觉跟你的相比太枯燥，太干涩了，差得太远了。你的文字要严谨有严谨，要性感有性感，要风景有风景，而且是那么美的风景，而且是情景交融，看得我好嫉妒，简直要抱怨你是在写自我炫耀的凡尔赛文学。但你的文字又这么低调，这么自然，自然而然，实在不能说是凡尔赛文学。

读着你的文字，感觉就像是跟在你和你的小男人身后走，可以听到你和他的交谈，还可以看到小男人在外面调皮捣蛋，大胆放肆，瞅个机会就对你动手动脚。

小男人说得不错，他外面轻拍、轻抚你身体的时候，你的反应确实是有些过于明显，让人一看就是你和他之间有戏，让人不禁想快走几步追上你们，走到你们前面，然后回头看你们是什么人，什么表情，猜度你们之间到底是怎么回事。

我要说，小男人大概都是这种臭德性。对他们千叮咛万嘱咐，他们还是要在外面冒险，在外面玩心跳。对小男人还是不能太放纵，对他可能的怪动作还是要小心为妙。要叮嘱他，不要在外乱动手动脚，招惹不必要的是非议论甚至麻烦。

关于你日记中间的那通长信，你确实是猜错了。我读得津津有味，感觉你给你的old flame（老情人）的回信充满戏剧性，一点也不觉得枯燥乏味。

是的，你的自评和小男人的评价都不错，你的信确实是明显地口吻严厉，措辞严厉，是很明显地教训他。不知你们当初是怎样交好的，最后又是为什么交恶再分手的。但我想，你们的基本价值观差异过大也是一个重要因��吧。

我不认为你 “教训” 他有什么不好，不妥，或不对。既然不想再跟他重归旧好了，这样有理有节地拒斥他也没什么毛病。我想，你发出的信号足够清楚，尽管你的信的结尾是开放的，说是他提到的一些重要话题你还没来得及说。但我猜想他应当足够知趣，今后大概不会再给你写信要你说了。这正是你求之不得的不是嘛？

很高兴看到在观察和评价中国美国社会和政治时，你跟我的价值观是高度重合的。在这个时代，几乎所有的人都自觉��不自觉地、主动或被动地封闭在自己的信息茧房中，纷争太容易发生，共识非常难以达成。我们的价值观的这种高度重合应当说是非常难得的，非常宝贵的。我很珍惜。

你的小男人评价你的信评价得很精准——你好厉害，好喜欢教训人；你对他（小男人）评价很高。但小男人毕竟还是小男人，只知其一，不知其二。他没有看到或想到，你也喜欢教训他，但你对他跟你对那一位的教训截然不同；前者是充满柔情蜜意，教训中常常带有调情，或教训干脆就是调情；后者则是拒人于千里之外的冷冰冰。

这种反差读起来非常有趣。我要说在这方面我们也很相似，因为我也喜欢教训人，善于教训人（其实是喜欢并善于惹人生气，这是你想不到的吧），而且在教训人的时候我可以很冷酷、恶毒。我也可以以教训为调情。

我也注意到了你在给那一位写信的时候显然是尽力缓和口气。但无论怎样缓和，你拒他于千里之外的冰冷还是寒气逼人。这样也好，让他死了这份心，对他、对你都好。

你9月25日的日记以阳光开始（早上窗外的阳光）开始，以阳光结束（下午卧房的阳光），首尾的温馨和煦的阳光跟中间的冰冷构成鲜明的对照。这种对照既是心境和话题的对照，也是人的对照，这种对照使你的日记有了一种突然又自然的转变和前后呼应。

这种呼应无论是出自你的有意为之还是无意为之，都展示了你的才情和才分。有意为之展示的是你的勤奋好学，娴熟于叙事操控；无意为之展示的则是你的过人天分，可以本能地掌控场景和话题的转换，使叙述平添变化和趣味。

写到这里，猛然想起你还有犀利得惊人的观察和感悟：

“孩子沉睡的样子让人想到安稳，安宁。大人沉睡的样子就看上去就让人想到死亡。”

有这样的死亡阴影映衬凸显，阳光显得更明亮，更迷人。你真够可以的呀，怎么会想出、写出这样的句子来？

虽然已经给你的写作震慑了，但还是期盼读到你更多的写作，更多的行云流水的流水账。

祝你和小男人继续琴瑟和谐，更美妙的音乐源源不绝，

XXXX

#母子恋+育儿

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kachoushi · 13 days

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各地句会報

花鳥誌　令和6年5月号

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

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令和5年2月1日うづら三日の月花鳥句会坊城俊樹選　特選句

立春を待たずに友は旅立ちし　喜代子習はしの鰈供へる初天神　由季子在さらば百寿の母と春を待つ　同春遅々と言へども今日の日差しかな　都橋桁に渦を巻きつつ雪解水　同盆梅の一輪ごとにときめきぬ　同