#هجمة | Explore Tumblr Posts and Blogs

f-farah · 2 months

Text

رح خبرك شوية شغلات عشوائية يا تمبلر وبعدين رح كمّل دراسة اللقاحات والمعالجة الجينية وخلص هيك رح كون درست أربع أبحاث من أصل ستة وهذا شي كويس مو؟

دوماً يحيا العلم، ما في شي بالحياة أهم من إنك تكون قادر على تحصيل المزيد من المعرفة. ما في شي بيقدر يدهشني بقدر لما ألاقي إجابات على أسئلتي عن العالم والكون والحياة وحتى أبسط تفاصيلنا البشرية. العلم هو المُخلِّص.

عم ارجع اتأكّد إنو كل شي بيصير لهدف دقيق ومحسوب وبصالحنا دوماً. مثلاً عم فكّر كيف ممكن كانت رح تختلف طريقتي بالتعامل مع ماما لو إني ما مريت باكتئاب.. لو إنو تجربتي ما كانت قاسية وصعبة وما علّمتني كل شي علّمتني اياه عن المرض النفسي والدعم النفسي وتأثير الأدوية النفسية. هجمة المرض العصبية إلها تأثيرات نفسية شديدة، بالبداية كنت ما عم افهم شو عم يصير.. وليش هيك والدتي عم تفكر وتتصرف.. بعد كثير قراءات واطلاع على تجارب آخرين تبيّن إنو شي طبيعي اللي عم يصير، بعد استشارة نفسية تأكّدت إنو كل شي طبيعي. قاعدة عم راقب ماما كل يوم بكل شي بتعمله وبتحكيه.. كيف عم تنام، وعم تاكل، وكيف عم تحكي، وبشو عم تحكي، وشو عم يخطرلها.

تجربتي مع الأدوية النفسية كانت مُهلِكة، ما نفعتني أبداً، ويمكن العذاب اللي شفته بسببها هو اللي أجبرني حاول بكل طاقتي اطلع من هالدوامة. عم خاف تتكرّر التجربة مع والدتي.. رغم إني سألت والكل أكّد إنو ما رح يكون في أي خطر، بس قلبي لسا شوية خايف.. مع كل أصناف الأدوية اللي عم تاخدها ماما، هل فينا نجزم إنو ما رح تتداخل الأدوية مع بعضها وتأثّر سلباً؟ لاسيما إنو الأطباء مو قادرين يجزموا بشكل كامل هل سبب الأعراض النفسية اللي عم تصيب ماما.. مرضها أو تداخل أدويتها؟ وبما إنو ما منقدر نوقف الأدوية الحالية، لابد تاخد أدوية نفسية لنسيطر على الأعراض، ونخفف تعب والدتي وعذابها.

كثير مخوّفتني علاقة ماما مع الدين، لعدة أسباب. عم حاول اشرحلها إنو ربنا ما بيستجيب بشكل مباشر وفوراً. بس الإيمان بيعني نكون على ثقة تامة من الاستجابة قد ما طوّلت.

بحكيلها قصة الغريق اللي طلب من ربنا يساعده، ولما بعثله قارب لينقذه رفض لأنو ناطر يد الإله تمتد اله وتنقذه. بأكّدلها يد الإله هي القارب. كوني على ثقة دائمة من إنو ربنا رح يساعدنا بكل الوسائل، واقبلي المساعدة كيف ما كان شكلها ومن مين ما كانت.. لا ترفضي أي إيد بتمتدلك وكوني دوماً ممتنة ومُدركة إنك بعناية ربنا ولطفه مرافق قلبك من كل الجهات.

بحاول ما اتركها مع أفكارها لحالها. رغم إني حرفياً عم اتبهدل لأن بدها اياني ضل عم ادرس، بس أنا مو روبوت.. وبعد كثير محاولات أنا وصلت للمرحلة اللي ما بقا قادرة افصل فيها الأمور ورتّب الأولويات وسيطر على مشاعري.

"أَسْمِعْنِي رَحْمَتَكَ فِي ٱلْغَدَاةِ، لِأَنِّي عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ. عَرِّفْنِي ٱلطَّرِيقَ ٱلَّتِي أَسْلُكُ فِيهَا، لِأَنِّي إِلَيْكَ رَفَعْتُ نَفْسِي."

لتكن مشيئتك يارب كل كرامة ومجد آمين.

#february 2024

21 notes · View notes

mysteriouslyclearenemy · 7 months

Text

مُرعبه اوي فكرة "الذنوب الطايرة" دي !

- ذنب سواق ماشي بغباء ف شتمته.

- ذنب دكتور رخم عليك فـ امتحان ف شتمته.

- ذنب بتاع دليفري اتأخر وانت جعان ف شتمته.

- ذنب اي واحد ع التلفزيون بيقول كلام مش ع مزاجك ف شتمته.

- ذنب لاعيب كورة ضيع هجمة ف شتمته.

- ذنب شوية عربيات ف زفه عامله إزعاج كلاكسات ف شتمتهم كلهم.

- ذنب دكتور كتبلك علاج بيقلب بطنك ف شتمته.

- ذنب اي واحد شوفته ف الشارع بيعمل تصرف معجبكش فشتمته.

.... إلخ

ذنوب ذنوب ذنوب

المشكلة اننا مبنحسبلهاش اصلًا ؟

بننسى!!

بننسى إن في ملكين ورانا بيكتبوا كل صغيرة وكبيرة !

"ما يَلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد"

ده احنا بننسى نستغفر حتى!

كأن صحيفة الواحد كلها هتبقي مليانه بشوية التخاطيف اللي مبتجيش ع البال دي.

فكرة مُخيفة اوي لما تعرف ان الناس دي كلها هتيجي تاخد حقها مني ومنك يوم القيامة!

"إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم".

32 notes · View notes

alattifaljuwaiberalhusaine · 6 months

Text

أبو عبيدة: يواصل مجاهدونا في شمال غرب غزة، وجنوبها، وفي بيت حانون، التصدي لقوات الاحتلال، وتنفيذ هجمات ناجحة ضد آليّات الاحتلال وجنوده.

أبو عبيدة:

دمرنا كتيبة دبابات كاملة خلال ال٤٨ ساعة الماضية

عاجل | المتحدث باسم القسام: دمرنا كتيبة دبابات وقتلنا وأصبنا عددا من جنود العدو

عاجل| ضمن «معركة طوفان الأقصى» التي أطلقتها كتائب القسام.. كتائب الأقصى: دمرنا ناقلة جند ساعة بقذيفة RPG-7 على محور (الكرامة) شمال غرب غزة.

عاجل | المتحدث باسم القسام: تمكنا من الالتفاف خلف خطوط العدو والهجوم عليه من النقطة صفر

الناطق : دمرنا مساء اليوم 6دبابات وناقلتي جند وجرافة شمال غرب غزة

عاجل | أبو عبيدة: نفذنا هجمة مضادة كبيرة مساء اليوم في محور شمال غرب مدينة غزة ودمرنا خلالها 6 دبابات وناقلتي جند وجرافة

عاجل| أبو عبيدة: لا نكاد نحصي عمليات مجاهدينا.. دمّر مقاتلونا ما قوامه كتيبة دبابات وأكثر، بمضادات الدروع، والالتحام المباشر، وبالمسيّرات.

عاجل | أبو عبيدة: حكومة الاحتلال تكذب بشأن أعداد القتلى الذين سقطوا في غزة

أبو عبيدة: ترقبوا المزيد من جنودكم عائدين في أكياس سوداء.

عاجل | أبو عبيدة: أعداد القتلى أكبر بكثير مما تعلنه قيادة العدو.

المتحدث باسم القسام: ناقلة الجند "النمر" سقطت في أول اختبار أمام قذائفنا

عاجل | أبو عبيدة: سنجعل غزة كما كانت لعنة على الكيان الصهيوني

المتحدث باسم القسام: سنجعل غزة لعنة التاريخ على الكيان الصهيوني

عاجل | المتحدث باسم القسام: ألمنا لفقد واستشهاد آلاف من أبناء شعبنا سيزيدنا بأسا وعنفوانا لتدفيع العدو الثمن الباهظ

عاجل| أبو عبيدة لقيادة الاحتلال: ترقبوا المزيد من جنودكم عائدين في أكياس سوداء، وسنجعل غزة "لعنة عليكم" كما كانت.

عاجل| أبو عبيدة:"نشعر بالفخر عندما تتفاخر قوات العدو باختراق محاور في قطاع غزة، وكأنها تخترق محاور دولة عظمى".

26 notes · View notes

laylah-a · 1 year

Text

للشيطان هجمة شرسة بعد رمضان فاحذره واستعِذ بالله منه.

الشيخ/ عبد الرازق بدر.

63 notes · View notes

marmarika-world · 9 months

Text

دخلت جروب عن زراعة الشعر في مصر، الجروب فيه اكتر من ٧٠ ألف عضو، أكتر من ٩٥% منهم رجالة، بيتكلموا عن زراعة الشعر وعن لبس الباروكة / التوبينج اللي بيسموها شبكية عادي جدا، ببساطة شديدة، وهم كلهم من الرجالة المصرية ال average العادية، اللي هم مواطنين متدينين بطبعهم دول، وفيه منهم سلفيين وكلامهم كله اللهم بارك، وبيسألوا ويتناقلوا الخبرات عن الوضوء بعد الزراعة والصلاة الكاملة بركوع وسجود وكده.

مفيش حد بيطلع زي الخازوق يقول لهم ده حرام، محدش بيقول لهم انتوا مبدلين لخلقة الله، بصوا اقروها تاني كده! "مبدلين لخلقة الله" ، غريبة صح؟ عشان دايما نسمعها ونقراها "مبدلات.."

الموضوع مابيتفحتش نهائي فعلا بيتعاملوا عادي كإنه اجراء طبي عادي زي حشو الضرس.

المصريين فعلا مبيعرفوش الدين غير للستات، وللأسف مش الرجالة بس اللي بتمارس ده، الستات كمان تشبعت واتربت على ده، ومفيش جروب نسائي واحد، حتى لو الجروب مكتوب عل بابه كده إن ده بتاع تجارب إزالة الشعر بالليزر مثلا، الا ما تلاقي فيه ستات بترد ع البوستات وتقولك حرااااااااااااام.

ياخي حرمت عليكوا عيشتكوا ألف مرة، من كل قلبي..

* طبعا انا افتكرت عشان تريند المندوب والأستاذة رانيا بقى فيه هجمة مرتدة من الإخوة الإسلامجية بيلوموا فيه الراجل اللي سايب مراته تشتري هدوم مش هو اللي بيشتريهالها، والهدوم دي بتعدي على رجالة أكيد تخيلوا شكلها فيها، سبحان الله ده بنطلون؟ يعني مراتك عندها رجلين؟ هذا ما لم نسمع به من قبل، إيه الفتنة دي!

فترجع للسؤال الأزلي، هل المرأة إنسان؟

16 notes · View notes

naanomar · 7 months

Text

*لماذا اختار المجاهدون الهجوم على العدو رغم علمهم بردة فعله؟*

العلامة والدكتور الفلسطيني/ محمد بن محمد الأسطل.

لست ممن يعتني بالردِّ على أيِّ لغطٍ يُثار في أيِّ قضيةٍ على وسائل التواصل؛ إجلالًا للمقام العلمي، وضنًّا بالوقت أن يذهب في غير فائدة أو فيما فائدته محدودة.

وفي الأيام الماضية سألني بعض الإخوة عمن يقول: إنه لا حاجة لاستفزاز العدو الصهـ.ـيـ.ـوني لئلا يردَّ هذا الرد.

واستثناءً مما ألتزمه في نفسي أجيب جوابًا سريعًا بما ينقدح في الخاطر؛ لأنَّ عنايتي غير متوفرة للجواب عن ذلك في مثل هذا الظرف فأقول:

هذه أربعة أسباب فقط بين يديك:

الأول:

إن العدو آخذٌ في تدنيس المسجـ.ـد الأقصـ.ـى وتهويده وبناء الهيكل بقفزات سريعة غير مسبوقة، فما كان يقطعه من الخطوات في سنتين أو ثلاث صار يقطعه اليوم في أسبوعين أو ثلاثة، مع ما يتضمنه ذلك من إهانةٍ للمقادسة وإذلالٍ لهم وتنكيل بهم واعتقال لفضلائهم.

هذا فضلًا عن الحَجْرِ عن فئات كثيرة لم يعد بوسعها أن تصل للمسجـ.ـد الأقـ.ـصى للصلاة فيه، وكان هناك في حدود 50 حلقة علمية في المسجد كلها مُنِعت من سنين.

وفي الأيام التي سبقت العملية دنس المسجـ.ـد الأقصـ.ـى قرابة خمسة آلاف مستوطن إن لم يكن أكثر، وهذا هو العدد الأكبر الذي يحصل خلال أيام قليلة ولم يحصل مثله من عشرين سنة، فجاءت هذه العملية للرد على هذا التدنيس والتهويد المتزايد، ودلالة ذلك ظاهرةٌ في اسم المعركة: "طـ.ـوفـ.ـان الأقصـ.ـى".

الثاني:

إن العدو يمارس علينا عمليات موتٍ بطيء منذ خمس عشرة سنة، وعندنا جيلٌ شبابيٌّ كامل وُلِد داخل الأزمة، وجيل العشرينات والثلاثينات في أكثره معطلٌ في عامة جوانب حياته.

وكثيرٌ منهم لا يستطيع أن يتم تعليمه، ولا أن يتزوج ولا أن يبني بيتًا ولا أن يجد وظيفة.

وهذا كله ورَّث المجتمع كثيرًا من المشكلات الاجتماعية، فالبطالة تزيد والعنوسة تزيد، وقائمة الأزمات الاقتصادية والاجتماعية تطول وتطول.

ومؤخرًا هاجر من البلد عشرات الآلاف إلى بلاد الغرب ليجدوا شيئًا من القوت الذي يقتاتون به، وهناك العشرات أو المئات ابتلعتهم الحيتان والأسماك في البحر، مع أن غاية ذهابهم الانتقال من أزمة إلى أزمة.

الثالث:

إن العدو يعذب سادتنا الأسرى، وكثيرٌ منهم يموت كل يوم مرات ومرات، ولك أن تتخيل أن بعضهم يعيش في متر ونصف من ثلاث عشرة سنة، وبعض الأسرى يتم إدخالهم إلى زنازين ملطخة جدرانها بالبراز، ويبقى الأسير في ��نظيفها يومين أو ثلاثة في حالةٍ كئيبةٍ من الأذى وربما الانهيار النفسي.

هذا مع تعرية الأسير من الملابس، وضربه، فإذا انتهى من التنظيف نُقِل إلى زنزانةٍ أخرى ليعيد نفس الدور في كثيرٍ من الأحيان.

وقد بلغ الحال بالأسرى في المرحلة الأخيرة حدًّا لا يطاق، وبدأوا يشعرون أن الأمة خذلتهم، وأنه لا أحد يشعر بشعورهم أو بمصابهم، بل لا يعلم بما يجري لهم!

ومع تصاعد الخط الديني في الحكومة الصهـ.ـيونـ.ـية بقيادة ابن غفير ومن على شاكلته ازداد الجحيم بالنسبة لهم، حتى وصل لحدٍّ لا يُطاق فعلًا.

وبدأت الأصوات في الأشهر الماضية تتعالى بضرورة العمل على تحريرهم واستنقاذهم من هذا الهوان.

أضف إلى ذلك ما تتعرض له الأسيرات من أفعال مهينة خادشة للدين والعفة والحياء مما لا أحب التطرق له هنا.

فجاءت هذه العملية لتضع حدًّا لهذه المآسي التي لا تكاد تنتهي.

الرابع:

ما صرَّحت به المقاومـ.ـة أنها استطاعت الوصول إلى معلومات سرية تكشف عن استعداد العدو لشن هجمة شرسة ضد قطاع غزة، بحيث تكون قاصمة، فأرادت المقاومــة أن تُفوِّت عليهم الفرصة، وأن تحرمهم من مكتسبات المباغتة، بل أرادت أن تكون مكتسبات المباغتة بيدها هي لا بيد العدو.

ومن ثم جاء هذا الهجوم الكاسح ليحقق عدة أغراض مجتمعة.

وقد مررنا بتجربة شبيهة في حرب 2014؛ إذ استقر عند المقاومة أن العدو يريد أن يشن حربًا قاصمة على غزة، فبدأت تستفزه بعشرات الصـ.ـواريـ.ـخ خلال يومين من غير إعلان رسمي، حتى اضطر للدخول من غير أن يقدر على تحقق المكتسبات التي يتمكن من إنجازها عبر المباغتة من مثل قتل أكبر عدد من القادة، أو مئات الجنود أثناء دورات التدريب وما إلى ذلك.

هذه أربعة أسباب كتبتها على عجل تحت أصوات الطائرات والصـ.ـواريـ.ـخ، لأقول بعدها:

إن أهل الثغور أدرى بأحوالهم، وحق الذي لا يعلم أن يسأل قبل أن يستقر على رأي، وهذا مقتضى الحكمة، ولا يُمنع من هو خارج البلد من أن يفتي في أمر البلد؛ ولكن بعد أن يستكمل أدوات العلم بالواقع كما هو معلومٌ من شروط الفتوى.

وإني لأكتب على ضيقٍ في الصدر؛ فإن وقت الأزمات وقت نصرة لا وقت نقدٍ وتقييم، وإن من تشبَّع برواية الأنظمة المستبدة التي تتبنى الرواية الصهـ.ـيونـ.ـية نفسها لن يقتنع، بل يكون متحفزًا للرد على كل من يقترب من قناعاته لئلا تُمس، ومن ثم فلا كبير نفع في مثل هذه المناقشات.

ونحن من سنين وسنين وعينا ما أخبرتنا به النصوص النبوية من وجود الفئة الخاذلة، وأخبرتنا النصوص كذلك أن أهل الثغور لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم بإذن الله.

وعندي يقين تامٌّ أن بعض الناس لا يهمه أن يبقى شعب بأكمله تحت الذل والهوان والطحن والفقر والأسرى وتدنيس المسرى والتنكيل بالأسرى، فكأن هذه الحالة هي الحالة الطبيعية التي ينبغي التعايش معها، ولست أدري من هو هذا الباطل الذي يسمح لك بالقضاء عليه ثم هو صامتٌ يعاملك بذوقٍ ولطف!

أسأل الله جل جلاله أن ينصرنا على ما نحن عليه من ضعف، وأن يغنينا على ما نحن عليه من حاجة وفقر، وأن يُمَكِّنَ لنا على ما نحن عليه من عجز، وأن يعزنا على ما نحن فيه من ذلة، وألا يجعل لأحدٍ من المرجفين أو المخذلين علينا منة.

والله غالبٌ على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

الأحد 30-3-1445 هـ، الموافق 15-10-2023

تاسع أيام معركة طـ.ـوفـ.ـان الأقصـ.ـى

#لا اله الا الله #اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد #اشهد ان لا إله الا الله واشهد ان محمد رسول الله #ذكر الله #سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله واكبر #صدقة جاريه #لا حول ولا قوة إلا بالله #اللهم آمين #لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين #ربنا #فلسطين

10 notes · View notes

blusylvia · 8 days

Text

‫"كانت تكافح ضد السقوط في كل لحظة. وعندما تأتي البرهة المباركة وترتفع معنوياتها تنسى أن الوقوع آت. كانت غير محمية. تبحث عن ملاذ آمن في صلاتها وكلما تحسنت بعض الشيء يستولي عليها فرحٌ مفرط سرعان ما يتراجع أمام هجمة الغيوم السوداء. كان يكفي أن يتراجع هذا الفرح المبهم - هذا الشعور بالحرية، بالخفة- حتى يغمر القنوط عينيها وتبدو بائسة ككلب مريض."‬

- ربيع جابر

#ربيع_جابر #أميركا #اقتباسات

2 notes · View notes

sevenoctober7 · 10 days

Text

ثقافة السلام…كيف نجعل الحروب أكثر إنسانية؟

العنف ظاهرة لازمت الإنسان منذ وجوده، في الفعل والقول، ماديا أو رمزيا. ونحن نلاحظها في مختلف مجالات الحياة الثقافية والسياسية والاقتصادية. وأظهرت دراسات أنثروبولوجية وفلسفية عدة، أن الإنسان بحكم أنانيته و حبه للامتلاك هو عدواني بطبعه.

فلا غرابة، إذن، أن تسود الحروب والنزاعات تعاملات البشرية التي كابدت سبعة آلاف عام من الحروب، خلال تاريخها المكتوب، الذي لم يعرف إلا بضعة قرون من السلام، لم تكن، في واقعها، إلا هدنات. فشرط الإنسانية، البالغ الهشاشة، حكمته دائما، إذن، لعبة موازين القوي بين الدول والكتل المتناحرة وطبعته قسوة وعدوانية الإنسان على أخيه الإنسان.

و قد لا نبالغ إن قلنا إن القرن العشرين هو القرن الذي شهد فيه الإنسان أعنف مظاهر العنف وأشدها تدميرا، سواء على مستويات الفرد أوالجماعة أوالبيئة. هو القرن الذي عرفت فيه الإنسانية أكثر الحروب شراسة، وأكثر أشكال العنف تنوعا، وهو القرن الذي حظي بأكبر قدر من الثورات والتطورات العلمية والتكنولوجية، التي استُخدمت ووُظفت لغاية الحرب والدمار.

في التاريخ الحديث أوقعت الحروب، التي نشبت في أوروبا قبل الحرب العالمية الأولى، آلاف القتلى من المدنيين الأبرياء، وارتكب العسكريون المحاربون العديد من الجرائم ضد الإنسانية. وخلال مجزرة الحرب العالمية الأولى عام 1914، التي استمرت خمسة أعوام، سقط ملايين البشر من المدنيين والعسكريين، فأضيف إلى تاريخ البشرية مزيد من المآسي والكوارث والنكبات والجرائم ضد المدنيين الأبرياء الذين لا دخل لهم في صنع قرار الحرب، في ظل غياب قوانين دولية واضحة تمنع التعرض للمدنيين.

ولم تكد الإنسانية تلتقط أنفاسها، مما خلفته الحرب العالمية الأو��ى من دمار وخراب، حتى اندلعت الحرب العالمية الثانية عام 1939، فأبادت الملايين من البشر، خاصة المدنيين من أطفال ونساء وشيوخ، ممن لم يكن لهم أي دور أو مشاركة في قرار الحرب.

وأمام هذا الوضع المأساوي واجهت الإنسانية ظاهرة العنف بسن قوانين تحاول وضع حد أو خلق مخارج لهذا الوضع. ولكن علاقة العنف بالقانون ظلت علاقة تلازم وتوتر إلى يومنا هذا.

وعلى هذا المنوال، وبعد جهود مضنية ومتتابعة، وبتفان من اللجنة الدولية للصليب الأحمر، تم اعتماد اتفاقية جنيف الرابعة لعام 1949، الخاصة بحماية الأشخاص المدنيين وقت الحرب. وليس من باب المبالغة القول إن أهم هذه الآليات هي قيم ومبادئ القانون الدولي الإنساني الذي يطبق زمن الحرب، وعموده الفقري هو اتفاقيات جينيف الأربعة وبروتوكولاها الإضافيان، في ما يعتبر أول منظومة قانونية كونية، من حيث شموليتها، صاغتها الإنسانية المفكرة لإنقاذ الإنسانية المتألمة.

القانون الدولي الإنساني هو، حسب تعريف اللجنة الدولية للصليب الأحمر، “مجموعة القوانين والضوابط التي تقيد وتنظم وسائل وأساليب القتال في زمن الحرب، وتحمي الذين لا يشاركون في الأعمال العدائية أو توقفوا عن المشاركة فيها” .

والقانون الدولي الإنساني واجب التطبيق، وملزم لكل أطراف النزاعات المسلحة، وهو ملزم أيضا للقوات التي تشارك في عمليات حفظ السلام. ويشدد القانون على “المعاملة الإنسانية”، و”التمييز بين المقاتلين وغير المقاتلين”، و”حماية المدنيين من آثار الأعمال العدائية والعقوبات الجماعية”، و”حظر الهجمات الموجهة ضدهم”، و”حماية اللاجئين”، و”منع التهجير القسري”، كما يسعى إلى “منع أسلحة الدمار الشامل”.

و تنطلق هذه المنظومة أساسا من فكرة الدفاع عن الحقوق الأساسية أوالطبيعية المتعلقة بكل ذات بشرية، بهدف احترام الحياة والكرامة الإنسانية المتأصلتين في كل إنسان وتعزيزهما، وهو ما يضفي على القانون الإنساني طابعه الكوني الشمولي.

ومفهوم الكرامة قديم قدم التفكير البشري، وله صياغات خاصة في أغلب الفلسفات وفي كل الديانات، ولكنه جديد من حيث كونيته، ومن حيث اعتبار الكرامة صفة تتوافر في كل الناس، لا نثبتها بل نقررها. هذه الصياغة الكونية الجديدة تعني أن لكل ذات بشرية قيمة في حد ذاتها، وبغض النظر عن المحددات الاجتماعية والدينية والعرقية. وانطلاقا من هذا المبدأ، يجب التأكيد على أن من حق كل شخص أن يعامل على أساس أنه غاية لا وسيلة، وعلى أنه أغلى من كل شيء، وأن له قيمة قصوى، وأنه قيمة القيم.

الغاية الأساسية من القانون الدولي الإنساني، إذن، هي حماية الأفراد والمجموعات من تبعات قانون الغاب البربري، أي من “هجمة الجنون على التاريخ”، على بتعبير المفكر الفرنسي Raymond Aron. وتفيدنا الأدبيات القانونية الفلسفية الحديثة بأن الترجمة العملية لحماية الأفراد يمكن التعبير عنها بـ “تجنب الألم غير المشروع”، أي تجنب الوضعيات والممارسات التي تتسبب في المعاناة، أو في تفكيك الذوات.

وتكللت مجهودات المشرع الدولي بالتوقيع على العديد من الاتفاقيات، التي تعرّف الجرائم الدولية، خصوصاً جرائم الحرب والإبادة والجرائم ضد الإنسانية، بحيث يمكن القول إن معالم قانون دولي جنائي أصبحت واضحة، سواء من حيث الأفعال المؤثمة، أو من حيث المسؤولية الجنائية الشخصية لمرتكبي تلك الأفعال. وبذلك، صار المجتمع الدولي يملك تراثاً زاخراً بمعاهدات، تحاول أنسنة الحروب، وتسعى إلى أن تكون النزاعات، وهي واقع بغيض لكنها واقع، أقل بشاعة، حتى لا يتحول المحارب إلى وحش ضارٍ، غير أن هذا التراكم القانوني يواجهه اليوم العديد من التحديات.

ومن بين المفارقات المطروحة على بساط البحث، نذكر بعض الأسئلة التي تدور في الأذهان: إلى متى يظل القانون الدولي الإنساني قانوناً بلا جزاء؟ وهل يمكن للمحكمة الجنائية الدولية أن تنقل هذا القانون من نصوص المعاهدات ومتون الأدبيات القانونية إلى سلوك تلتزم به الدول؟ وما هي آليات القانون الدولي الإنساني في ضوء تطورات الأوضاع الدولية في السنوات الأخيرة، خاصة مع بروز ظاهرة الإرهاب، التي تنخرط فيها أطراف دون هوية محددة، و شبكات ضبابية متعالية عن الحدود و الدول؟ كيف يمكننا تقنين ما يسمى “الحرب على الإرهاب” ووضع ضوابط أخلاقية لها؟ ما هو إسهام القانون الدولي الإنساني في ما يتعلق بالأشخاص المحتجزين في إطار مكافحة الإرهاب وفي الحد من الممارسات المهينة وانتهاك الذوات؟

إن الأوضاع العالمية تجعل مصالح جميع الشعوب تترافق وتتطابق في السعي إلى صياغة ثقافة وتربية على السلام كحتمية إنسانية وضرورة عملية لتطبيق قواعد القانون الدولي الإنساني، وبالتالي على تجاوز حالات القصور التي أظهرتها المعالجات الدولية السابقة وانعكاساتها السلبية على أمم بأسرها.

وللإسهام في استقراء آفاق وتحديات القانون الدولي الإنساني، لا بد من التأكيد على أهمية تعزيز ثقافة السلم والسلام التي تمكننا من صياغة وعي كوني جديد، ومن تخريج أجيال إنسانية متشبعة بقيم التضامن البشرين لا تنتهك حقوق الإنسان، ولا تسكت على انتهاكها. وهنا، لا يسعنا إلا أن نؤكد على أن أسس ثقافة السلم والسلام موجودة في كل الديانات السماوية.

فالإسلام، مثلا، أكد على احترام الذات الإنسانية بغض النظر عن انتماءاتها العرقية أو الثقافية أو العقائدية. وتضافرت نصوص الشريعة لتأمين حماية تضمن تكريم بني آدم: “وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلا ً” ﴿الإسراء الآية 70﴾. وكان الإسلام ثورة على الظلم والظلام، ودعوة للحق والسلام، إذ بشّر بالقيم الكونية والحقوق الطبيعية بكل معانيها، وأكد على ضمان حقوق الإنسان في زمن الحرب فعلا وقولا.

وفي مجال الدفاع عن الذات وعدم الاعتداء على الآخر، نجد قوله تعالى: “وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين” ﴿سورة البقرة الآية 190 ﴾. وحتى في الحالات التي تقتضي معاقبة العدو بمثل ما عاقب المسلمين، نجد القرآن الكريم يدعو إلى الحكمة والتريث: “وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به، ولئن صبرتم لهو خير للصابرين” ﴿النحل الآية 126﴾.

كما حث الإسلام على حماية “المدنيين”. ويشمل هذا المفهوم في التشريع الإسلامي كل مهادن، ومن ليس له رأي في القتال، من الشيوخ والأطفال والنساء والرجال والتجار والصناع والفلاحين والأجراء وأفراد البعثات الطبية والدينية والقضاة والمقعدين وذوي العاهات والأسرى والموظفين، وهو ما ورد في البروتوكول الأول الإضافي لاتفاقيات جنيف.

وأوصى الرسول صلى الله عليه وسلم قادة الجيش في الغزوات قائلا: “انطلقوا باسم الله وعلى بركة رسوله لا تقتلوا شيخًا ولا طفلاً ولا صغيرًا ولا امرأة ولا تغلوا (أي لا تخونوا)، وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين”، كما نهى عن المثلة، أي التمثيل بالجثث، فقال: “إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور”، وقال أيضًا: “لا تقتلوا ذرية ولا عسيفًا، ولا تقتلوا أصحاب الصوامع”. ورأى الرسول صلى الله عليه وسلم في إحدى الغزوات امرأة مقتولة، فغضب وقال قولته الشهيرة: “ما كانت هذه تقاتل أو لتقاتل”.

وكان أبو بكر الصديق أول خليفة يوصي أمير أول بعثة حربية في عهده ،أسامة بن زيد، قائلا: “لا تخونوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا طفلاً صغيرًا ولا شيخًا كبيرًا ولا امرأة ولا تقطعوا نخلاً ولا تحرقوه ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرًا إلا لمأكلة وسوف تمرون على قوم فرَّغوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرَّغوا أنفسهم له”. ونجد هنا أساسا لحماية البيئة أثناء الحرب، وهو ما دوّنه القانون الإنساني في مرحلة متأخرة عند إبرام البروتوكول الأول عام 1977.

وبحث بعض الفقهاء مسألة الأمومة في حالة الأسر، وذكر ابن قدامى المقدسي في “المغني” أنه لا يفرق في السبايا بين الأم وولدها الصغير، حتى إن رضيت الأم بذلك. وحرّم الفقيه الأوزاعي، ﴿707 – 774م﴾، التعرض للفلاحين والرعاة والرهبان والعجزة وأصحاب الصوامع في وقت الحرب، كما حرم التعرض للصغار والنساء حتى لو تمترس بهم الأعداء، أي اتخذوهم دروعا بشرية، بل إنه منع التعرض لأي موقع قد يكون فيه بعض هؤلاء. كما قضى بعدم جواز تخريب شيء من أموال العدو وحيواناته وأشجاره، استنادا إلى تعليمات خلفاء المسلمين لقادة الجيوش الإسلامية، وخاصة بيان خليفة المسلمين أبو بكر الصديق الذي وجهه إلى يزيد بن معاوية، عندما كان في طريقه إلى بلاد الشام.

إن أنسنة الحروب والنزاعات المسلحة هي قضية ومصلحة مشتركة لجميع دول العالم، مهما اختلفت مواقع المشاركين. والقوانين الإنسانية ليست شيئا نحصّله أو لا نحصّله في قبضة اليد، بل هي أفق نصبو إليه، ويجب أن نصبو إليه، لأنّ اليأس أمر لا أخلاقيّ، ولأنّ السلبية لا يتغذّى منها سوى أعداء الإنسانية.

ثقافة السلام التي نطمح إليها هي إذن “الجهاد ضد النفس”، بل هي شرط من شروط تجربة العيش المشترك الذي يتحوّل فيه العنف إلى كلام وحوار وتفاوض واقتسام واقتراع.

#palestine #gazaunderattack #gaza #free palestine #gaza hospital #israel is a terrorist state #غزة تحت القصف #فلسطين #طوفان الاقصي

4 notes · View notes

kldha · 1 year

Quote

الثقافة التي تخاف على نفسها من هجمة قط الجيران ... ثقافة فئران.

نزار قباني المصدر: خلِّدها - مقولات عن الثقافة

#الثقافة #اقتباس #عبارات

14 notes · View notes

cactus4444 · 1 month

Text

🔸 مدينة #غزّة مدينة كنعانية عربية من أقدم مُدن العالم، أقامها الكنعانييون قبل حوالي 3000 ق.م وسموها غزة. وسماها العرب عزة هاشم نسبة لهاشم جد الرسول صلى الله عليه وسلم الذي دفن فيها. يحيط بمدينة غزة سور عظيم له عدة أبواب من جهاته الأربعة ، ومدينة غزة كانت بحكم موقعها الجغراقي حلقة وصل ما بين مصر والشام ، وقد عانت مدينة غزة الكثير من الصراعات والحروب. ومدينة غزة عاصمة لمركز القضاء الذي يحمل اسم قضاء غزة، ويحدّ القضاء من الغرب البحر المتوسط ، ومن الشرق الخليل وبير السبع، ومن الشمال قضاء الرملة ، ومن الجنوب شبه جزيرة سيناء. وكان قضاء غزة يضم قبل النكبة ثلاث مدن ، غزة ، المجد ، خان يونس، و٥٤ قرية ، وقد اغتصب الصهاينة مدينة المجدل و٤٥ قرية إثر نكبة ١٩٤٨. ولم يبقى من قضاء غزة إلا شريط ساحلي ضيق طوله ٤٠ كم وعرضه يتراوح ما بين ٨-٥ كم ، ويضم بالاضافة إلى مدينتني غزة وخان يونس ٩ قرى منها جباليا ، بيت حانون، بيت لاهيا ، دير البلح، وعبسان، وخزاعة ، ورفح ، وعدد من مخيمات اللاجئين. مساحة أراضي قضاء غزة قبل النكبة ١١١١٥ كم²، وبلغ عدد سكانه عام ١٩٣٢ حوالي ٦٩ ألف نسمة وفي عام ١٩٤٥ حوالي ١٣٧ ألف. وقد استقطبت مدينة غزة الوظائف الادارية والانشطة التجارية والصناعية، وتضم مدينة غزة جامعتان ، الجامعة الإسلامية وجامعة الأزهر. وقد شارك أهالي غزة كغيرها من مدن وقرى فلسطين في جميع الثورات والإضرابات والمظاهرات التي عمّت البلاد العربية منذ عشرينات القرن الماضي إلى يومنا هذا. وتضم مدينة غزة في جناباتها بقاع أثرية منها ، تل عجول ، وتل الصنم ، وتل سيحان ، وتل الهوى وغيرها . واليوم تسطر غزه أروع صفحات المجد والغار في صمود أسطوري أمام أعتى وأعنف هجمة شرسه يشهدها التاريخ الحديث من قوى الصهاينة المغتصبين ومساندة كل قوى الشر بالعالم وتخاذل أبناء الأمه .. اللهم فرج عن أهل غزة ماهم فيه وأعد إليهم الأمن والأمان والاستقرار عاجلا غير آجل فلطالما فقدوه يارب العالمين. ══════ ❁✿❁ ══════

غزة في سطور

#طوفان الاقصى #غزة العزة #الله أكبر #هنا غزة #أمة واحدة #واثقون بنصر الله #free gaza #free palestine #gaza

5 notes · View notes

f-farah · 4 months

Text

حذفت فيسبوك. الواتساب كنت سأحذفه أيضاً، تيليغرام (كسم غروب الدفعة) لا أستطيع حذفه، وتمبلر العزيز الغالي على قلبي حذفته أيضاً. لكن الحزن، الحزن يعود بي إلى هنا، أقسم أني لا أملك مكاناً آخر لأذهب إليه، يؤنس قلبي أنّ هنا من يقرأ لي من يسمعني، وقد تذهب بي الأفكار الحلوة لأن غرباء قد يذكرونني في دعائهم فيلمس الرب قلبي بلطفه. هذا الانسحاب الغريب، اللارغبة في أن أكون.. في أي مكان..

شعرت اليوم بشعور جنائزي.. يجب أن أحيا كأني أودع الأشياء كلها، إلى أين يفضي الوداع؟ ماذا يأتي بعده؟ إلى أين نذهب بعده؟ هل الوداع الذي فكرت فيه وداع للمكان أم للناس أم للزمن أم للحياة؟ لا أعرف. كان شعوراً بأن بداية النهاية اقتربت.. لو مشت الخطة كما أرغب إنها ثلاثة أعوام بعد (خطة؟ اللعنة على الأحلام، لا أملك خطة، لكن وقعها حلو، يداعب قلبي.. يا الله يا فرح لو تصبح الخطة واضحة أكثر، وكل خطوة معروفة).. يجب أن أقيم جنازة البقاء هنا. لن أبقى. لن أبقى. لن أبقى. الوداع، لا نعلم أبداً متى تكون المرة الأخيرة في أي شيء.. كم أرغب أن أعدد كل "شيء" ولكن التعداد ثقيل.

لماذا عدت اليوم؟ الحزن، الحزن وحده يرجعني إلى هنا. وحالتان تبعدانني، السعادة المفرطة والاكتئاب الحاد. حذّرتني معالجتي من أشارككم أفكاري حين أمر بنوبة اكتئاب لاسيما بعد أن أطلعتها على إحدى تدويناتي السابقة هنا عن "تقاطع مشهد انتحار سيلفيا بلاث وفرجينيا وولف وآن ساكستون مع مشهد انتحاري" ذُعِرت المسكينة، حذّرتني من أن يقرأ تدوينات كهذه أحد. ضحكت وقلت أن لا أحد يقرؤها، ثم عشت بذنب أن أحداً يقرأ ما أكتب ويتأثر ويكتئب وقد أكون سبباً في إقدامه على قتل نفسه. وحين عبرت النوبة وعدت لفترة الراحة همست لنفسي لا أحد يموت ناقص عمر، ولكني حاولت أن أكون حذرة أكثر. أحياناً أقرأ تدوينات من أحبهم، فأشعر أن كل كلمة سكين.. يقطع قلبي بهدوء ودقة.. ولكني أغفر للجميع، وأتمنى لو أن قلبي أكبر قليلاً ليتسع الدنيا وأحزانها، أتمنى لو قلبي بخير أكثر ليغمر الجميع بالدفء واللطف، وأدعو لكم ألا تقاوموا الألم، أن تتقبلوه، وتلطفوا بأنفسكم كي يلطف الله بكم، والحياة والناس.. كم أتمنى لو نأخذ جميعاً نفساً ونغمض عيوننا ونبتسم، صدقوني كل الأشياء ستكون بخير بشكل ما.

أبكي الآن، ليس للكذبة الحلوة التي كذبتها ولكن لأن السؤال الذي يستفز رأسي عاد، لو لم نكن هنا.. هل كانت حالة ماما أفضل؟ كيف تتعامل الأنظمة الصحية مع مرض ماما في أماكن أخرى؟ أنا أبحث في كل شي وعن كل شيء.. لكني لا أجرؤ على البحث في هذا الأمر، أحبس نفسي في الاحتمالات الممكنة دون يقين بشيء، ربما عدم العلم أهون على قلبي من العلم حين لا يكون في يدي حيلة.

ماما اليوم ��تعبة. كلنا نعلم حتى لو لم ن��اقش الأمر بصراحة، أنها هجمة جديدة للمرض. ترفض ماما إجراء تحاليلها كما ترفض الذهاب للطبيب. التحاليل والطبيب يعني مشفى. وماما تمقت المشافي.

أبكي. كنت زمان أكثر قدرة على ضبط أعصابي، منذ ثلاث سنوات.. التقطت ماما نفساً أخيراً بين ذراعيّ، مشهد جنائزي آخر، لقد رحلت.. كنت وحدي. وحدي أنا والموت. في تلك اللحظة أدركت من أن الموت قريب.. ويسكن معنا. عادت ماما بعد لحظات بمعجزة، تلك اللحظات كانت كافية لأعيش الهلع، لا أذكر كيف اتصلت بالإسعاف.. أخبرني المسعف أنني أنقذتها، صار يقول لي أشياء فعلتها بشكل صحيح، لو لم أقم بها لانتهى أمر والدتي. ماذا فعلت؟ لا أذكر. وجه ماما لا يفارقني. أخبرتني ماما في تلك الفترة بحقيقة شديدة الأهمية، توقع لي الأطباء عشر سنوات من الحياة فقط، وها نحن هنا، قاومت، وقاتلت لأجلكم، لأعيش لكم ولكني ربما لم أعد قادرة.. ربما حان الوقت. ذكرتها أن الأطباء قالوا أيضاً أنها من المستحيل أن تكون قادرة على العودة للحياة الطبيعية، ولكنها عادت.. تعمل وتطبخ وتعيش مثلنا.. بشكل عادي مع كيس أدوية ولكن لا بأس.. تعيش مثلنا.

كنت وحدي. بكيت وحدي. تألمت وحدي. علمت نفسي ضرورة أن أكون قوية، ضرورة التعامل مع خوفي من الفقد. لم أنجح كثيراً لكن لا يهم، عادت ماما للحياة الطبيعية بعد شهرين من الموت.

هل أتحدث كثيراً عن الفقد؟ يا تمبلر لو تعرف بعد ماما لن أملك أحداً، لو تعرف أن حياتي كلها ستصبح دون معنى، أعرف أني سأواصل الحياة ولكن الفقد سينحت وجهي، والألم سيعتصر قلبي للأبد. أخاف يا تمبلر، أخاف. يا الله أرجوك هوّن على ماما. على قلبها الحلو. على روحها الطيبة. على جسدها.. يا رب أبعد عن ماما التعب والوهن والوجع وكل ما قد يعكر صفو حياتها. يا رب عوّضها.

تعرف يا حبيبي يا الله، ماما لك.. كلها لك.. ولا أحد أقدر منك على أن يلطف بها ويعينها. وأنا أقسم بك يارب أنا راضية بكل شيء.

تقترب الامتحانات. الخوف يأكلني. أعاني من تعب عام. أمقت جسدي. الدورة الشهرية الآن ظلم ظلم ظلم. لا أتابع الأخبار. أدعو للجميع بالسلام. كم في العالم من بؤس؟ الإنسان عجيب.. سيعتاد، وسيطوّر آليات جديدة للنجاة.

الحب، هل تستطيع أن تتقبل عيوبي؟ تشوهاتي الفكرية؟ نواقصي؟ هل تستطيع أن تلتهم الحياة معي؟ تحتمل دموعي؟ ليتك بجانبي. ليتنا مجنونان بما يكفي لنتجاوز الحدود، والمسافات والأديان.

لا أعرف. لا خاتمة لهذا. لا أعرف حتى ما الذي دفعني حقاً لأكتب. لا أعرف ما أكتب. لا يهم.

الاختناق، زفير لا يعقبه شهيق. جرّب. سينفجر قلبك.

كلما فكرت ببداية العام الماضي أصاب بالفزع، بعد فترة الذكرى الأولى للزلزال. لا أعرف. قلبي لا يحتمل التذكر. لا يحتمل النسيان أيضاً.

ما اللعنة المطمورة في أرض هذا المكان؟ لماذا حقاً لا تحل المصائب فرادى؟ يا بلادي المسكينة، كم نحبك.. كم تؤلميننا!

#january 2024

15 notes · View notes