#فلس

[qouranocom]

#سورة_المسد للقارئ العيون_الكوشيqouranocom الجزائر مصر المغرب المملكه_العربيه_السعوديه الامارات قطر تونس العراق الاردن غزة فلس

[jojou2]

.......عذرا

.......فلسطين

.......فأموال

.......العرب لا

.......تساوي

.......نصف

.......اسمك

.......الاول #فلس

.......و رؤوسهم

.......مدفونة

.......في نصف

.......اسمك.

الثاني #طين

لا_سمح_الله

رفعت_الجلسة

#فلسطين #palestine

[t-ablog]

‏السَّلامُ عليكَ يا صاحبي

قرأتُ البارحة قصةً جميلة حدثت في العراق في العام 1956،

حيث افتقد الأستاذ الجامعي تلميذه العبقري في مرحلة الدكتوراة،

فقرر أن يذهب إلى بيته ليزوره فقد اعتقد أنه مريض،

وأنه ليس غير المرض قد منعه عن الحضور إلى الجامعة!

وعندما وصل إلى بيت تلميذه،

وجد أن البيت كله عبارة عن غرفة واحدة متصدعة،

وأن الطالب فقير جداً بشكل لم يكن يتصوره،

وبعد أن قدَّم التلميذ كوب الشاي لأستاذه،

قال له الأستاذ: لماذا لم تعد تحضر إلى الجامعة؟

فقال له التلميذ: العلمُ لا يشتري باقة فجل!

دُهش الأستاذ من كلام تلميذه،

وقبل أن يسأله عن سبب قوله هذا،

سارع التلميذ وقال:

يا أستاذي العزيز لقد شعرتُ بالجوع منذ أسبوع،

ولم يكن معي إلا فلساً ونصف،

اشتريتُ رغيفاً بفلس من الفرن،

وتوجهتُ إلى بائع الخضار أريد أن أشتري فجلاً بنصف الفلس المتبقي،

فقال لي: باقة الفجل بفلس!

فقلتُ له: بامكاني أن أُعلمكَ مسألةً في النحو أو أروي لكَ قصةً في الأدب،

مقابل أن تبيعني باقة الفجل بنصف فلس!

فقال لي ساخراً: علمكَ لا يشتري الفجل!

فعلمتُ أنه على حق،

وقررتُ أن أترك الدراسة،

وأحصل على عمل يمكنني من شراء الخبز والفجل!

لم يُعلق الأستاذ على كلام تلميذه،

وإنما أعطاه خاتماً ذهبياً، وقال له: بِعْ هذا لي!

وتعالَ غداً إلى الجامعة وسنتحدث، وقام وانصرف!

وبالفعل في اليوم التالي جاء التلميذ ومعه ثمن الخاتم،

فقال له الأستاذ: هذا سعر ممتاز أين بعتَ الخاتم؟!

فقال له: لقد بعته في سوق الصاغة.

فقال له الأستاذ: ولِمَ لمْ تبعه لبائع الفجل؟!

فقال له: بائع الفجل لا يعرف قيمة الذهب!

فقال له الأستاذ: وكذلك هو لا يعرف قيمة العِلم!

المشكلة يا عزيزي ليس أنَّ علمكَ ليس له قيمة،

وإنما قد بذلته لمن لا يُقدِّره!

يا صاحبي ....

قصة التلميذ وبائع الفجل تتكرر كثيراً،

أحياناً لا نلقى صدىً لما نفعله ؟

ليس لأن الذي نفعله لا قيمة له !

بل لأننا نفعله مع من لا يُقدِّره !

إذا قدمتَ الحُبَّ ولم تجنِ إلا الشوك ؟

فهذا لا يعني أن الحُب ليس له قيمة !

وإنما يعني أنك قدمته إلى الشخص الخطأ !

وإذا صنعتَ معروفاً مع إنسانٍ وقابله بالإساءة ؟

فهذا لا يعني أن المعروف لا يُثمر في الناس !

وإنما يعني أن بعض الناس فقط ليسوا أهلاً للمعروف!

يا صاحبي ...

اُنظُر أين تضع نفسك أولاً ..

ثم اسأل عن نتائج ما تفعل !

ربما وردة واحدة في حديقة شاسعة ..

لن تضيف إلى هذه الحديقة كثيراً !

ولكن متى قطفها عاشقٌ وأعطاها لحبيبته،

صارتْ هذه الوردة عندها أجمل

من كل باقات ورد العالم !

القضية كلها ليست كيف وإنما أين؟

........ ليست متى وإنما مع من ؟

............. .............. ............ ادهم الشرقاوي

والسلام لقلبكَ

T

[quran--kareem]

‏قائمة بالمنتجات التي ينبغي مقاطعتها:

منقول.

*المنتجات الاستهلاكية* ( المشروبات )

. مياه نستله

. مياه اكوافينا

. بيبسي

. ديو

. سفن اب

. كوكا كولا

. سبرايت

. فانتا

. تانج

. نسكافيه بأنواعها المختلفة

. شاي ليبتون

*كل فلس تصرفه هنا يصل إلى من يقتل أخاك هناك*

*المنظفات*

. بيرسيل

. تايد

. منتجات جونسون

. آريال

. دواني

. اومو

. فيري

. كومفورت

. ديتول

. فانيش

. جف

. هاربيك

٠ داك

٠ اريال

٠ أومر

٠ بريل

*مستلزمات النظافة الشخصية*

. معجون سيجنال وكولجيت

٠ كرست

٠ كلوز اب

٠ اووال بي

. منتجات لوكس

. هيد اند شولدرز

٠ صنسيلك

٠ لوريال

٠ بانتين

٠ كلير

٠ هيربل

٠ دوف

٠ لوكس

. لايف بوي

*الكريمات*

٠ نيفيا

٠ دوف

٠ فازلي��

٠ اولاي

*مزيلات العرق*

٠ دوف

٠ ريكسونا

٠ نيفيا

*مستلزمات الأطفال*

٠ جونسون

٠ حفاظ بامبرز

*بشرائك تساهم في دفع نفقات جنودهم*

*الأطعمة*

. جبن كرافت

. منتجات كادبوري

. منتجات دانون

. منتجات امريكانا

. منتجات كرافت

جبنة فلاديلفيا

٠ حليب نيدو

٠ كاتشب هاينز

٠ كاتشب هيلمنز

٠ عصير تانج

٠ منتجات امريكانا

*الشيبسات*

. ليز

. برينجلز

. دوريتوس

. شيبسي

. شيتوس

*كل عبوة تعادل رصاصة*

*الشكولاته*

. باونتي

. سنيكرز

. كيت كات

. تويكس

. مارس

. ام اند امز

. مالتيزرس

. نوتيلا

*ان عجزت على نصرهم فلا تنفق على عدوهم*

*تجنب شراء منتجات العلامات التجارية التالية*

. جميع منتجات شركة نستله

. جميع منتجات شركة غارنيه

. جميع منتجات شركة فيتشي

. جميع منتجات شركة بوما

. جميع منتجات شركة نايكي

. جميع منتجات شركة لوريال

جميع منتجات شركة براون

جميع منتجات شركتي اتش بيhp وشركة إنتل intel

*أضعف اقتصادهم وقو اقتصاد بلدك*

*بمقاطعتك لن تتأذى.. وبشرائك يقتل المسلمون*

**لا تساهم في ثمن سلاحهم*

*لا تنسى أن تقاطع اشتراكات نيتفليكس☝🏻 وديزني☝🏻*

*اضفها من فضلك وشاركها في جميع المجموعات لديك*

#quran kareem #القرآن الكريم #‎المقاطعة واجبة شرعا #palestine #free palestine 🇵🇸 #بلغوا عني ولو آية

[excitinglifee]

يوم 302: ما هي البادرة البسيطة التي شهدتها مؤخرًا والتي جددت أملك في الإنسانية؟

انا من زمان وانا شايف أن كلمه الإنسانية دى كلمة مطاطة وليها مليون معنى

وطبعاً مؤخراً لو فيه اى بقايا ممكن تون موجود فهى خلاص ماتت

قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لأصحابه: إنما بُعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق!

الاجابه هى الاخلاص

اخلاص أهل فلس🇵🇸طين للقضية 💚 هى طبعا مش بادرة بسيطة لكن جددت املى فى الحياه

#365 questions challenge 2023 #انا #افكاري #2023 #discipline

[domquixotedospobresblog]

هي نوع من الفتاة الهشة في أوقات مختلفة، فتاة قوية ومغامرة في أيام أخرى، فتاة محبة ذات شعر ذهبي، ابتسامة حادة وعيون ثاقبة، فتاة مريرة وبلا قلب، تؤذي وتجعل الأولاد والبنات الذين يعبرون طريقها يعاني من غيابها، لديها عدة قصص من الألم والحب والسعادة والنجاح، في كل مناسبة لديها طريقة لكسب القلب، تختفي وتعود عدة مرات، يبدو أنها تقوم ببرامج افتراضية، من عميل إلى عميل ، لكنها لا تتقاضى أي فلس، إنها تسلبنا سلامنا فقط، وتتركنا في شوق وقلق، ولها عدة وجوه، كما قلت بالفعل، ولكن في كل منها هناك تفصيل واحد لا يتغير أبدًا، وهو الأكاذيب.

جوناس آر سيزار

#micro crônica #jonas r cezar #lies #haremsjewel

[mahmoudbnamer0]

كيان يخترقه ألف مقا*تل فيجوبون فيه فيق تلون ويأ سرون هل كان ليبقى في فلس*طين سنة واحدة لو كانت بلادنا المحيطة به متحررة وتحكمها أنظمة وطنية موالية لدينها ومقدساتها؟!

والله ما أوجدوا هذا الكيان إلا وأوجدوا معه أسباب بقاءه من أنظمة عميلة تحيطه وتحافظ عليه وتُحيّد كل سبب يؤدي إلى اقتلاعه من جذوره.

فلن يذهب هذا العدو وحده، بل ستذهب قبله أو معه هذه الحثالات الخائنة التي مكنت له في أرضنا المقدسة.

من أجل ذلك فاعملوا

ومن أجل ذلك فأعدوا

أنتم أصحاب الحق الموعود بالنصر والتأييد..

فلا تساوموا محتلاً ولا عميلاً له، واعلموا أن الذي بيده الأمر كله هو الله الذي يحكم ولا معقب لحكمه، ويقضي ولا راد لقضائه، وما عنده من عز وتمكين لا ينال إلا بمدافعة وتوكل ويقين.

- محمد عبدالحفيظ

[aberahkh]

سيدة الأرض .... فلس🇵🇸طين

#الحمدلله #فلسطين الحرة #القدس لنا #طوفان القدس #القدس #سرايا القدس #فلسطين المحتلة #القدس عاصمة فلسطين #شهداء فلسطين #يارب لك الحمد #يا الله #الله المستعان #لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين #يارب رحمتك #الله اكبر #لا اله الا الله

[sniperlove900]

توخذيش كل الأغراض يا أم أحمد كلها يومين و بنرجع..

اليومين صاروا 74 سنة..!!!!!

فلس//طين في القلب و الوجدان...🇵🇸❤️

#تمبلر #tumblr #عرب تمبلر #النكبة #فلسطين

[brightsoul-blog]

قصة لها معنى جميل 👌.

" لا تجعل بائع فجل يحدد قيمتك"

تقول الحكاية :

كانت مدينة سامراء في شمال بغداد مدينة علم وفيها جامعة كبيرة على رأس هذه الجامعة العلامة الكبير ( أبو الحسن )

وكان أبو الحسن من ألمع رجالات الفكر في العراق ولديه عدد كبير من الطلاب من دنيا العرب

وكان من بين تلامذته تلميذ فقير الحال

‏لكنه يحمل ذهناً متوقداً كان طموح التلميذ أن يصبح أحد أعمدة العلم في العراق

وفي يوم قائظ خرج التلميذ الفقير من الدرس جائعاً إلى السوق يحمل في جبيه فلساً ونصف الفلس لكن الوجبة من الخبز والفجل تكلف فلسين

اشترى بفلس واحد خبزة واحدة وذهب الى صاحب محل الخضروات وطلب منه باقة فجل

‏وقال للبائع :معي نصف فلس فقط فرد عليه البائع ولكن الباقة بفلسٍ واحد

قال الولد :سوف أفيدك في مسالة علمية أو فقهية مقابل الفجل فرد عليه بائع الفجل لو كان علمك ينفع لكسبت نصف فلس من أجل إكمال سعر باقة فجل واحدة

اذهب وانقع علمك بالماﺀ واشربه حتى تشبع

‏كانت كلمات البائع أشد من ضرب الحسام على نفسه

قال الولد لنفسه : نعم لو كان علمي ينفع لأكملت به سعر باقة الفجل الواحدة نصف فلس علم عشر سنوات لم يجلب لي نصف فلس

لأتركن الجامعة وأبحث عن عمل يليق بي وأستطيع أن أشتري ما أشتهي

بعد أيام من الغياب افتقد الأستاذ الكيبر تلميذه النجيب

‏وفي قاعة الدرس سأل الطلاب أين زميلكم المجد

فرد عليه الطلاب إنه تخلى عن الجامعة والتحق بعملٍ يتغلب فيه على ظروفه القاسية

أخذ الاستاذ عنوان الطالب وذهب إلى بيته كي يطمئن عليه

سأله الأستاذ عن سبب تركه الجامعة

فرد عليه سارداً له القصة كاملة وعيناه تذرفان الدموع بغزارة

‏فأجابه أستاذه إن كنت تحتاج إلى نقود إليك خاتمي هذا اذهب وبعه وأصلح به حالك

قال الولد أنا كرهت العلم لأني لم أنتنفع منه

قبل الطالب هدية أستاذه وسار إلى محلات الصاغة وهناك عرض الخاتم للبيع

استغرب الصائغ وقال : أشتري منك الخاتم بألف دينار ولكن من أين لك هذا الخاتم؟

‏فقال هو هدية لي من عند أستاذي ( ابو الحسن )

ذهب الصائغ مع التلميذ وقابلا الأستاذ واطمئن الصائغ الى صدق الطالب

أعطى الصائغ ثمن الخاتم إلى الطالب ورحل

قال الأستاذ : أين ذهبت عندما أردت بيع الخاتم

فرد الطالب إلى محلات الصاغة بالطبع

فرد عليه الأستاذ : لماذا ذهبت إلى محلات الصاغة

‏وليس الى بائع الفجل

فرد عليه الطالب هناك يثمنون الخواتم والمعادن الثمينة

فرد عليه الاستاذ متعجباً: فلماذا إذا قبلت أن يثمنك بائع الخضراوت ويثمن علمك ويقول إن علمك لا ينفع شيئا

هل يثمن البائع علمك لايثمن الشيﺀ سوى من يعرف قيمته

وأنا أثمنك إنك من أعظم طلابي.

‏يابني لا تدع من لا يعرف قيمتك يثمنك ثمّن علمك عند من يعرف قدرك ارجع الى درسك وعلمك

كم مرة نقع ضمن تثمين خاطئ من شخص لا يعرف قيمتنا

والتقييم لا يصح إلا من أصحاب العلم والاختصاص الذين يعرفون قيمة الإنسان مهما كان صغيرا

(الناس معادن ولايعرف قيمة المعدن النفيس إلا الصاغة).

#تمبلر بالعربي #تمبلريات #قصة وعبرة

[tarekmurad6]

" الإمام القاضي تاج الدين السُبكي المتوفى 771ه

" مُعِيد النِعَم و مُبيد النِقَمْ "

المثال الثالث عشر بعد المائة .

الشحَّاذ في الطرقات: للَّه عليه نعمة أنه أقدره على ذلك، وكان من الممكن أن يُخرس لسانه فيعجز عن السؤال، أو يقعده فيعجز عن السعي، أو يقطع يديه فيعجز عن مدَّهما، إلى غير ذلك. فعليه ألَّا يُلحّ في المسألة؛ بل يتَّقي اللَّه تعالى، ويُجمل في الطلب. وكثير من الحرافيش اتَّخذوا السؤال صناعة: فيسألون من غير حاجة، ويقعدون على أبواب المساجد يشحذون المصلّين، ولا يدخلون للصلاة معهم. ومنهم من يقسم على الناس في سؤاله بما تقشعرّ الجلود عند ذكره. وكل ذلك منكر. وبعضهم يستغيث بأعلى صوته: لوجه اللَّه فَلْس. وقد جاء في الحديث: "لا يسأل بوجه اللَّه إلَّا الجنَّة" وبعضهم يقول: بشيبة أبي بكر فلس. فانظر ماذا يسألون من الحقير، وبماذا يستشفعون من العظيم، ويراهم اليهود والنصارى، ويرون المسلمين ربَّما لم يعطوهم شيئًا، فيَشمَتون ويسخرون؛ وربَّما كان المسلم معذورًا في المنع، والكافر لا يفهم إلَّا أنَّ المسلمين لا يكترثون بذلك. فرأيي في مثل هذا الشحَّاذ أن يؤدَّب حتى يرجع عن ذكر وجه اللَّه تعالى، وذكر شيبة أبي بكر الصدِّيق رضي اللَّه عنه، ونحو ذلك، في هذا المقام. ومنهم من يكشف عورته ويمشي عُريانًا بين الناس، يوهم أنَّه لا يجد ما يستر عورته، إلى غير ذلك من حِيَلهم ومَكْرهم وخديعتهم.

ولقد أطلنا في ذكر هذه الأمثلة بحيث إنها تحتمل مصنَّفًا مستقلًّا والحاصل -وهو المقصود- أنه ما من عبد إلَّا وللَّه تعالى عنده نعمة، يجب عليه أن ينظر إليها، ويشكرها حقَّ شكرها بقدرِ استطاعته، حسب ما وصفناه، ولا يستحقرها، ولا يربأ بنفسه عليها. وذلك ميزان يستقيم في كلِّ الوظائف؛ فليعرض كل ذي وظيفة تلك الوظيفة على الشرع؛ فإنَّ سيِّدنا ومولانا ونبيِّنا وحبيبنا وشفيعنا محمد المصطفى -صلى اللَّه عليه وسلم- بيَّن لنا أمر ديننا كلَّه؛ فما من منزلة إلَّا وأبان لنا عمَّا ربطه الشارع بها من التكاليف؛ فليبادر صاحبها إلى امتثاله، منشرحَ الصدر، راضيًا، ويُبْشِر عند ذلك بالمزيد. وإلَّا فإنْ هو تلقّاها بغير قبول، ولم يعطها حقَّها خُشِي عليه زوالها عنه، واحتياجه إليها، ثم يطلبها، فلا يجدها. وإذا زالت فليعلم أنَّ سبب زوالها تفريطه في القيام بحقها، وأنا أضرب لك مثلًا، فأقول: إذا كنت أميرًا، قد خوَّلك اللَّه نعمًا هائلة، لو استحضرت نفسك لوجدتها لا تستحقّ منها ذَرَّة، وبِتَّ في بيتك تتقلَّب في أنعم اللَّه، بين يَدَيك الدراهم والذهب، والمماليك، والجواري، وأنواع الملابس الفاخرة، وأصنافُ الملاذِّ، ثم أصبحت ركبت الخيول المسوّمة، ولبست الثياب الحسنة، ثم جلست في بيتك لابسًا قباء عظيمًا، مطرّزًا بالذهب الذي حرَّمه اللَّه تعالى على الرجال، مُطرِقًا مصمِّمًا بوجه عبوس، تُبرق وترعد كأنَّك طالب ثأر من الخلق، وأخذت تحكم فيهم بخلاف ما أمركَ اللَّه به، الذي بتَّ تتقلَّب في أنعمه، معتقدًا أنَّ ما تحكم به هو الأصلح، وأنَّ حكم اللَّه تعالى لا ينفع، فما جزاؤك! ولم لا تزول عنك هذه النعمة! فإن ضممت إلى هذا أنواعًا أُخَر من المعاصي، فأنت بنفسك أخبر، واللَّه عليك أقدر. فاحفظ اللَّه يحفظك. احفظ اللَّه تجده تجاهك؛ تعرَّف إلى اللَّه في الرخاء يعرفك في الشدَّة؛ خف اللَّه، الذي يمهل الظالم، حتى إذا أخذه لم يُفلته. واعلم أنَّه ما من عبد إلَّا وعليه حقوق للمسلمين، يتعيَّن عليه توفيتها، والشكر عليها، حيث أقامه اللَّه فيها، واستأهله لها؛ فإنَّها خِدْمة من خدم اللَّه تعالى. ولا يخفى عليك أنَّ مِلكًا لو استخدمك في أيسر حاجة لسُرِرت بذلك؛ فكيف بملك الملوك! وما من وظيفة إلَّا وللمسلمين حقوق على صاحبها. سمعت الشيخ الإِمام رضي اللَّه عنه يقول: لكلِّ مسلم عندي، وعند كل مسلم حقّ في أداء هذه الصلوات الخمس. ومتى فَرَّط مسلم في صلاة واحدة كان قد اعتدى على كل مسلم، وأَخَذَ له حقًّا من حقوقه؛ لعدوانه

على حق اللَّه تعالى. قال: ولذلك أسمع دعوى من يدَّعي على تارك صلاة واجبة، وإن لم يدع على وجه الحسبة؛ لأنَّ لكل مسلم فيها حقًّا؛ فيقول: أدَّعى على هذا أنَّه ترك الصلاة الفلانية، أو اعتمد فيها ما يُفسدها، وقد أضرَّ بي في ذلك، فأنا مطالبه بحقِّي. قلت: ولم؟ قال: لأنَّ المصلِّي يقول: السَّلام علينا وعلى عباد اللَّه الصالحين، والنَّبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: إنَّ المصلِّي إذا قال هذا أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض. قلت: ورأيت للقفَّال ما يقتضي ذلك.

إذا فهمت أيُّها العاقل -وفقنا اللَّه وإياك لمرضاته وأحلَّنا وإياك بكرامته بُحبوحة جناته- ما شرحناه لك، فإذا انزَوت عنك نعمة، فأوَّل متعين عليك، إن كنت باغيًا عَودها، البحث عن سبب انزوائها: بأن تنظر إلى وظيفتك، وتفريطك فيها، بالإخلال بواحدة من وظائف الشكر، وتعلم أنك أُتِيت منها، فتذكرَ ذلك. فمتى ذكرته وكان تعلُّق قلبك بها صادقًا، وعلمت أنَّه السبب في زوالها، ندمت -ولا بد- عليه وتبت عنه. وعقدت النيّة على أنك إن عادت إليك النعمة لم تعد إليه. فإن قلت: لا أذكر تفريطًا، فأنت إذا جاهل. واعلم أنَّ للشيطان وساوس وتخييلات، وأنه يجري من ابن آدم مجرى الدم، وأنَّ أعدى عدوّ لك نفسُك التي بين جنبيك، وأنهما -أعني نفسك والشيطان- ربَّما أرياك الباطل حقًا، واسترقَاك من حيث لا تدري، واسترقّاك وأنت تظن أنك حر، فاقطع واجزم بأنَّك مفرط لا محالة، واستغفر اللَّه تعالى، واضرع إليه. وإن لم تدر وجه التفريط بخصوصه، فاعلمه على الجملة. ولا يكن عندك شك في أنَّ هناك تفريطًا، فهمته، أم جهلته، وأنك منه أُتِيت. فإنَّك إذا علمت ذلك، وأيقنت به، فهمت أنَّ الحق تعالى عادل فيك، غير ظالم لك، بل محسن إليك، أسداكَ نعمة بلا استحقاق، فما رعيتها حق رعايتها، فزو��اها عنك. فعليك شكر تلك الأيام التي كنت متلبسًا بها فيها، والاستغفار من تفريطك. أَرَأيتَ رجلًا أجلسك في داره يطعمك ويسقيك عشرة أيام، ثم قال لك: انصرف، أيكون مسيئًا إليك، أم محسِنًا؟ إن قلت: مسيئًا إليك، فأنت مجنون؛ فإنَّه لم يكن عليه حق لك، وقد أحسنَ إليك هذه المدة. فبأيّ طريق يجب عليه أن يديمها: وإن قلت: يكون محسنًا، وقد أزالها بلا سبب، فما ظنَّك برب لا يزيل النعمة إلَّا بسببٍ منك! ألست أنت الظالم! حكي أنَّ ملكًا مات له ولد، فأفحش في إظهار الحزن عليه، والتسخّط بسبب ما أصابه. فأتاه آتٍ، فقال: أيُّها الملك، إنَّ لي صاحبًا أودعني جوهرة، فكانت عندي مدة. أتلذَّذ برؤيتها. ثم إنَّه استرجعها، وأنا أسالك طلبه، وإلزامه بإعادة الإِيداع. فقال له: كيف أُلزمه بأن يودع ما له عندك؛ فقال له: فاللَّه أودع عندك ولدًا لك هذه المدة، ثم استردَّه، فلِمَ هذا التسخُّط، فانشرح صدر الملك، ورفع العَزاء. وأنشد بعضهم:

وما المال والأهلون إلا وديعة ... ولا بد يومًا أن تُرَدّ الودائع

فإن قلت: قد يزيلها زيادةً في رفعِ الدرجات، فاعلم أنَّ هذا مقام عَسِر، لم تصل أنت إليه، فليسرع كلامي مع أهل هذه الطبقة؛ إنَّما كلامي مع جمهور أهل هذا الزمان، الذي اندفعنا إليه. ولو كان كلامي مع أهل هذا المقام لقلت لهم: تلك نعمة تبدَّلت بأعظم منها؛ ولا يقال: إنَّها زالت. ولهذا شرح طويل ليس من غرض هذا الكتاب.

فهذه واحدة من الأمور الثلاث، التي بمجموعها تعود النعمة وتزول النقمة.

الأمر الثاني في فوائد انزوائها؛ فنقول: قد تعترف بالأمر الأوَّل، وتذعن له، ولكن تقول في نفسك: إنَّه لا خير لي في هذه المحنة، وليت النعمة لم تَزل، وإن كنت أنا السبب في زوالها. فإن أنت اختلجَ في ضميرك هذا، فاعلم أنَّك لم توفِ الشكر حقه، ولم تحسن السعي في عَوْدها، وكنتَ كمن يأتي البيوت من غير أبوابها، ويلج الدور بدون حُجّابها، فامح ما في نفسك، وارجع إلى حسك، واعلم أنَّ المحنة من اللَّه تعالى، ليست من أحد غيره. وهذا كما عرَّفناك في النعمة سواء. فأوَّل ما تعتقده أنَّ اللَّه تعالى هو الفاعل بك ذلك؛ لتمرُّدك، وطغيانك. وإن أنت ظننت في أحد من الخلق أنَّه الفاعل بك هذا فهذه زَلّة عظيمة يُخشى عليك منها دوامُ المحنة. فإذا اعتقدت ذلك، وتلقَّيت المحنَة من اللَّه تعالى فهذه نعمة تورث عندك الفرح بالمصيبة. ثم انظر في نفسك: أمؤمنٌ أنت أم كافر؟ فإن كنت كافرًا فمصيبتك بالكفر أشدّ من سائر المصائب، فابك على تلك المصيبة، وبادر إلى زوالها ودع عنكَ الفكرة فيما عداها. وإن كنت مؤمنًا فاعلم أنَّ ما لاقاك به الدهر هو ديدنه وعادته في حقّ المؤمنين؛ فإنَّ دار الدنيا مملكة أعدائك، ومحلَّة بلائك؛ والإنسان لا يكون في مملكة عدوّه مستريحًا، وإنَّما يكون مصابًا معذَّبًا بأنواع الأنكاد والمتاعب. فلا تستغرب ما أصابك، بل اعلم أنَّه القاعدة المستقِرَّة في حقِّك، والغريب ممَّا جاء على خلافها. ولهذا كان سيِّد الطائِفة الجنيد رحمه اللَّه يقول: لا أستنكر شيئًا ممَّا يقع من العالم؛ لأنِّي قد أصَّلت أصلًا؛ وهو أنَّ الدار دار غمّ وهمّ وبلاءً وفتنة، وأنَّ العالَم كلُّه شرّ، من حقِّه أن يتلقّاني بكل ما أكره. فإن تلقَّاني بما أحِبّ فهو فضل؛ وإلَّا فالأصل الأوَّل. وإنَّما قلنا: إنَّ الدنيا مملكة أعدائنا، ودار أحزاننا، لما ثبت وصحَّ في صحيح مسلم وغيره: من قول رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: إنَّ الدنيا سِجْن المؤمن، وجنَّة الكافر. فأوضحَ أنَّ الكافر فيها منعّم، والمؤمن فيها مسجون، وهل يكون المسجون إلَّا حزينا مصابًا! فالأصح أنَّ المؤمن مع الكافر في هذه الدار كأهل السجن مع السلطان. فانظر واعتبر وتأمَّل قوله تعالى: {وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ (٣٣) وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ (٣٤) وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ} (١) فإذا تأمَّلت هذا انشرح صدرُك لما يصيبك، وعلمت أنَّه دليل على أنَّك من أهل الإيمان، المقرَّبين عند الرَّحمن، الذين يريد تطهيرهم من الأدناس، ويحبّ تصفية قلوبهم من الوسواس. ولذلك كان السلف رحمهم اللَّه تعالى يخشَون تتابُع النعم، ويخافون أن يكون ذلك استدراجًا. وأنا قد اعتبرت، فوجدت القاعدة المستمِرّة في هذه الأمَّة أنَّ كل من كان أكثر إيمانًا، كانت الدنيا عنه أكثر انزواءً، والأكدار عنده أكثر ممَّن دونه، ولذلك كان أشدّ النَّاس بلاءً الأنبياء، ثم الأمثل، وما أوذي نبيّ أكثر ممَّا أوذي سيِّد الأنبياء نبيِّنا محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-: وأنت فانظر ترَ الكفار أكثر دنيا من المسلمين، ثم انظر المسلمين تر الجهَّال منهم والفسقة أكثر دنيا من أهل العلم وأهل التقوى. ثم انظر أهل العلم والتقوى تر كل من زاد فيهما نقص في الدنيا بحسب ذلك. وإن عددت منِ جُمع له العَدْل والملك، أو العلم والمال، أو التقوى والمال، لم تر إلَّا آحادًا محصورين، وأُناسًا كانت الدنيا في أيديهم لا في قلوبهم، وكان ذلك لمصلحة اقتضتها حكمة الربّ تعالى، خرجوا بها عن القاعدة. قيل للحَسَن البصريّ رحمه اللَّه: أليس قد قال النَّبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا يزدادُ الأمر إلَّا شدَّة، ولا الدُّنيا إلَّا ادبارًا"، فما بالُ عمر بن عبد العزيز -وهو سيِّد أهل زمانه وَلِي بعد الحجَّاج وهو خبيث هذه الأمة! فقال: لا بدّ للزمان أن يتنفَّس. فإذا علمت أن إنكاد المؤمنين طبع الزمان؛ كما قال التِّهامي:

حكم المنَّية في البرية جار ... ما هذه الدنيا بدار قرار

بينما ترى الإنسان فيها مخبِرًا ... ألفيته خبرًا من الأخبار

طبعت على كدر، وأنت تريدها ... صفوًا من الأقذار والأكدار

ومكلِّف الأيَّام ضِدَّ طباعها ... متطلِّب في الماء جذوة نار

وإذا رجوت المستحيل فإنَّما ... تبني الرجاء على شفير هار

والعيشُ نومٌ والمنيّة يقظة ... والمرءُ بينهما خيال سار

فاقضوا مآربكم عجالًا، إنَّما ... أعماركم سفرَ من الأسفار

وتركَّضوا خيل الشباب وبادروا ... أن تُسترد فإنَّهنَّ عوار

ليس الزمان وإن حَرَصت مسالمًا ... طبع الزمان عداوة الأحرار

فما أجهل من يقول: ما بال فلان المستحقِّ خاملًا، وفلان غير المستحق خير خامل! أما علم أنَّ هذه عادة الزمان، وأن ذلك عدل من اللَّه تعالى: إذ كونه مستحقًّا فضل من اللَّه عليه، يربو ويزيد على ذلك الحُطَام الذي هو حظ من لا يستحقّ. أليس إذا عادل العالِم بين العلم مع الفقر، والجهل مع الغنى وجد علمًا بفقر خيرًا من جهل بغنى، وتقوى بانكسار خيرًا من فجور باستكبار! أنشدنا أبو عبد اللَّه الحافظ إجازة عن شيخ الإِسلام أبي الفتح بن دقيق العيد أنه أنشد لنفسه:

أهل المناصب في الدنيا ورفعتها ... أهل الفضائل مرذولون بينهُم

قد أنزلونا لأنَّا غير جنسهم ... منازل الوحش في الإهمال عندهم

فما لهم في توقِّي ضَرنا نظر ... ولا لهم في ترقِّي قدرنا هِممٌ

فليتنا لو قدرنا أن نعرّفهم ... مقدارهم، عندنا أو لو دروه هم!

لهم مُريحان: من جهلٍ وفرط غنى ... وعندنا المتعِبان: العلم والعَدَم

وهذه الأبيات ناقضها أبو الفتح الثقفيّ فأجادَ وأحسنَ حيث قال:

أين المراتب في الدنيا ورفعتها ... مِنَ الذي حازَ علمًا ليس عندهم؟

شكَّ أنَّ لنا قدرًا رأوه، وما ... لقدرهم عندنا قدر، ولا لهم

هم الوحوش ونحن الإنس حِكْمَتنا ... تقودهم حيث ما شئنا وهم نعم

وليس شيء سوى الإهمال يقطعنا ... عنهم، فإنَّهم وجدانهم عدم

لنا المريحان: من علمٍ ومن عَدَم ... وفيهم المتعِبان: الجهل والحَشَم

فإذا استقرَّت هذه القاعدة عندك ازددت انشراحًا بالمصيبة وتسلّيًا عنها؛ ثم ابحث تجده أيضًا بقضاء اللَّه وقدره وإرادته واختياره؛ وقضاؤه لك خير من قضائك لنفسك. وكم من محنة في طيِّها نعمة لا يدريها إلَّا من يعلم العواقب. فكن مع اللَّه كالميت بين يديّ الغاسل، واعلم أنَّه حينئذٍ لا يفعل بك إلَّا ما هو خير لك؛ وكن كما قال الشاعر:

وقف الهوى بي حيث أنت؛ فليس لي ... متأخَّر عنه ولا متقدَّم

أجد الملامة في هواك لذيذة ... حبًّا لذكرك فلْيلمني اللوّم

أشبهتَ أعدائي فصرت أحبهم ... إذْ كان حظي منك حظي منهم

وأهنتني فأهنتُ نفسي عامدًا ... ما من يهون عليك ممَّن يكرم

فإذا استقَّرت هذه القاعدة الأخرى عندك ازددت سرورًا على سرور. ثم ابحث عن فوائد المحنة تلقها كثيرة، وافهم أنَّها لولا المحنة لم تحصل هذه الفوائد. فإذًا المحنة نعمة، والمبليَّة عطيَّة، وعند هذا يتم انشراحك وسرورك، وتصل التي درجة الرضا بالمقدَّر، كما كان السلف رحمهم اللَّه:

يستعذبون بلاياهم كأنَّهم ... لا ييئسون من الدنيا إذا قتلوا

ولسنا نقول ذلك حثًّا على حبِّ البلاء، وحبًّا له، نعوذ باللَّه منه، ولكن نقوله تسليةً لمن حلَّ به؛ فتعريف دواء المرض لا يوجب حبّ المرض، ولا طلبه. نسأل اللَّه العافية؛ فإنَّ عافيته أوسع لنا. وإذا فهمت هذا وتأمَّلته مع قوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: "كل قضاء اللَّه للمؤمن خير" الحديث وانشرحت لذلك تمَّ لك نوع من الأمور التي يرجى باعتمادها عود النعمة، وزوال النقمة. فإن قلت: أين لي هذه الفوائد؟ وعدّدها؛ ليتَّم سروري. قلت: حظ هذا الكتاب منها تنبيهك من سِنة الغفلة؛ فإنَّا قد بيَّنا لك أنك من قِبَل تفريطك أتيت؛ فلو لم يتداركك اللَّه بلطفه، ويزويَ عنك تلك النعمة لتتذكر، وتنتبه من منامك لبقيت طائشًا في غيِّك، مُتحيّرًا في طغيانك. وذلك يؤول إلى فساد حالك بالكليَّة. فحلول المحنة -والحالة هذه- نعمة. وإن أردت حصر الفوائد التي فيها فلن تجد إلى ذلك سبيلًا، لكثرته، وخروج بعضه عن إدراك أفهامنا؛ فإن حِكَم الربّ تعالى منها ما ندركه، ويُتفاوت فيه بقدر تفاوتنا في العلوم والمعارف؛ ومنها ما تَقْصُر العقولُ عن إدراكه. ولسلطان العلماء شيخ الإِسلام عزِّ الدين محمد بن عبد السلام رضي اللَّه تعالى عنه كلام ��لى فوائد المحن والرزايا، أنا أحكيه لك بجملته. قال رضي اللَّه عنه: للمصائب والبلايا، والمحن والرزايا قوائد، تختلف باختلاف رُتب الناس. إحداها معرفة عزِّ الربوبية وقَهْرِها. والثانية معرفة ذِلَّة العبودية وكَسْرِها. وإليه الإِشارة بقوله تعالى: {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} (١) اعترفوا بأنهم مِلكه وعبيده، وأنهم راجعون إلى حكمه وتدبيره، وقضاؤه وتقديره، لا مَفَرَّ لهم منه، ولا محيد لهم عنه. والثالثة الإخلاص للَّه تعالى؛ إذ لا مرجع في دفع الشدائد إلَّا إليه، ولا معتمد في كشفها إلَّا عليه، {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ} (٢) {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} (٣). الرابعة الإِنابة إلى اللَّه، والإِقبال عليه، {وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ} (٤). الخامسة الترصُّع والدعاء {وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا} (٥) {وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ} (٦) {بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ} (٧) {قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً} (٨). . السادسة الحلم عمَّن صدرت عنه المصيبة {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ} (٩) {فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ} (١٠) (إن فيك خَصْلتين يحبهما اللَّه: الحلم والأناة) وتختلف مراتب الحلم باختلاف المصائب في صغرها وكبرها. فالحلم عند أعظم المصائب أفضل من كل حِلْم. السابعة العفو عن جانيها {وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ} (١) {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} (٢) والعفو عن أعظمها أفضل من كل عفو. الثامنة الصبر عليها. وهو موجب لمحبَّة اللَّه تعالى؛ وكثرة ثوابه {وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ} (٣) {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} (٤) (وما أعطى أحد عطاء خيرًا وأوسع من الصبر) والتاسعة الفرح بها، لأجل فوائدها، قال عليه إلصلاة والسلام: "والَّذي نفسي بيده إن كانوا ليفرحون بالبلاء كما يفرحون بالرخاء" وقال ابن مسعود رضي اللَّه تعالى عنه حبَّذا المكروهان الموت والفقر. وإنَّما فرِحوا بها؛ إذ لا وقع لشدَّتها ومرارتها، بالنسبة إلى ثمرتها وفائدتها؛ كما يفرح من عظمت أدواؤه بشرب الأدوية الحاسمة لها، مع تجرعه لمرارتها. العاشرة الشكر عليها؛ لما تضمَّنته من فوائدها؛ كما يشكر المريض الطبيب القاطع لأطرافه، المانع من شهواته، لما يَتوقع في ذلك من البرء والشفاء. الحادية عشرة تمحيصها للذنوب والخطايا {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ} (٥) (ولا يصيب المؤمن وَصَب ولا نصب حتى الهم يُهمُّه والشوكةُ يُشاكها إلَّا كفَّر به من سيئاته) الثانية عشرة رحمة أهل البلاء ومساعدتهم على بلواهم؛ فالناس معافًى ومبتلى، فارحموا أهل البلاء، واشكروا اللَّه تعالى على العافية.

وإنَّما يرحم العشّاق من عشقا.

الثالثة عشرة معرفة قدر نعمة العافية والشكر عليها؛ فإنَّ النعم لا تعرف أقدارها إلَّا بعد فقدها. الرابعة عشرة ما أَعدَّه اللَّه تعالى على هذه الفوائد: من ثواب الآخرة على اختلاف مراتبها. الخامسة عشرة ما في طِّيها من الفوائد الخفية؛ {فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْر��ا كَثِيرًا} (٦) {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} (٧) {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} (٨) ولمَّا أخذ الجبار سارة من إبراهيم كان في تلك البلية أن أخدمها هاجر، فولدت إسماعيل لإبراهيم عليهما الصلاة والسلام، فكان من ذرّية إسماعيل سيِّد المرسلين وخاتم النبيّين، فأعظم بذلك من خير كان في طيِّ تلك البلية؛ وقد قيل:

كم نعمة مطوية ... لك بين أثناء المصائب

وقال آخر:

ربَّ مبغوض كريه ... فيه للَّه لطائفه

السادسة عشرة أنَّ المصائب والشدائد تمنع من الأشَر والبطر والفخر والخيلاء والتكبُّر والتجبُّر، فإنَّ نمرود لو كان فقيرًا سقيمًا فاقد السمع والبصر لما حاجَّ إبراهيم في ربه، لكن حمله بطر الملك على ذلك، وقد علَّل اللَّه سبحانه وتعالى محاجَّته بإيتائه الملك فقال: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ} (١) ولو ابتلى فرعون بمثل ذلك لما قال أنا ربّكم الأعلى {وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ} (٢) {إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى} (٣) {وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ} (٤) {وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ} (٥) {لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًالِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ} (٦) {وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ} (٧) والفقراء والضعفاء هم الأولياء وأتباع الأنبياء. ولهذه الفوائد الجليلة كان أشدَّ الناس بلاءً الأنبياء ثم الصالحون الأمثل فالأمثل؛ نسبوا إلى الجنون والسحر والكهانة، واستهزئ بهم، وسُخر منهم، فصبروا على ما كذبوا وأوذوا، وقيلَ لنا: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ} (٨) {أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ} (٩) " {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} (١٠) {لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا} (١) الَّذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم، وتغرَّبوا عن أوطانهم، وكثر عناؤهم واشتدَّ بلاؤهم، وتكاثر أعداؤهم، فغلبوا في بعض المواطن، وقتل منهم بأحد وبئر معونة وغيرهما من قتل، وشجّ وجه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وكسرت رباعِيَته، وهشمت البيضة على رأسه، وقتل أعِزّاؤه، ومثَّل بهم، فشمِتَ أعداؤه، واغتمَّ أولياؤه، وابتُلوا يوم الخندق، وزلزلوا زلزالًا شديدًا، وزاغت الأبصار، وبلغت القلوب الحناجر، وكانوا في خوفٍ دائم، وعُرْي لازم، وفقر مُدْقِع؛ حتى شدّوا الحجارة على بطونهم، من الجوع. ولمِ يشبع سيِّد الأولين والآخرين من خبز بُرّ في يوم مرتين. وأوذي بأنواع الأذيّة حتى قَذفوا أحبّ أهله إليه، ثم ابتلي في آخر الأمر بمسيلمة وطليحة والعنْسيّ. ولقي هو وأصحابه في جيش العسرة ما لقوه، ومات ودرعه مرهونة عند يهودي على آصع من شعير. ولم تزل الأنبياء والصالحون يُتعهّدون بالبلاء الوقت بعد الوقت، يبتلي الرجل على قدر دينه: فإن كان صُلبًا في دينه شدَّد في بلائه. ولقد كان أحدهم يوضع الميشار على مَفْرِقه فلا يصدُّه ذلك عن دينه. وقال عليه الصلاة والسلام: "مثل المؤمن مثل الزرع لا تزال الريح تميله"، ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء وقال عليه الصلاة والسلام: "مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيئها الريح، تصرعها مرَّة وتعدلها مرَّة حتى تهيج" فحالُ الشدَّة والبلوى مقبلة بالعبد إلى اللَّه عزَّ وجلَّ، وحال العافية والنعماء صارفة للعبد عن اللَّه تعالى، {وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ} (٢) فلأجل ذلك تقلَّلوا في المآكل والمشارب والملابس والمناكح والمجالس والمساكن والمراكب وغير ذلك؛ ليكونوا على حالة توجب لهم الرجوع إلى اللَّه تعالى والإقبال عليه. السابعة عشرة الرضا الموجب لرضوان اللَّه تعالى؛ فإن المصائب تنزل بالبَرِّ والفاجر؛ فمن سخطها فله السخط وخسران الدنيا والآخرة، ومن رضيها فله الرضا، والرضا أفضل من الجنَّة وما فيها؛ لقوله تعالى: {وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ} (٣) أي من جنات عدن ومساكنها الطيبة فهذه نبذة ممَّا حضرنا من فوائد البلوى. ونحن نسأل اللَّه تعالى العفو والعافية في الدنيا والآخرة؛ فلسنا من رجال البلوى. وفّقنا اللَّه تعالى للعمل بما يحب ويرضى، وبرَّأنا من المحن والرزايا.

اللَّهمَّ صلِّ على سيدنا محمد وعلى آله عودًا على بدء ومختتمًا على مفتتح وسلم تسليمًا دائمًا باقيًا إلى يوم الدين آمين وحسبنا اللَّه ونعمَ الوكيل ولا حولَ ولا قوة إلا باللَّه العليِّ العظيم وسبحان اللَّه وبحمده سبحان اللَّه العظيم.

#تاج الدين السبكي #مُعِيد النِعَمْ و مُبِيد النِقَمْ #فقه #دين

[elea-nor]

حاسه اني مش قادره و مكسوفه اقول اني مش قادره و انا ف بيتي مستورة و بنتي ف حضني حتى لو تعبانه شويه بس ف حضني ، و انا كل مشهد بيعدي قدامي بيقطع ف قلبي و نفسيتي تحت الارض و مهما احاول افصل شويه عشان الموضوع بدأ يأثر ع الرضاعه بلاقيني برجع اشوف حصل ايه وصلوا لايه اتحلت و لا لسا ؟! الناس دي رجعت بيوتها ولا لأ! المعبر اتفتح طيب ! حد رد عليهم ب اي حاجه ! حد وقفهم عند حدهم !

صوتها مش راضي يخرج من راسي " قوم ارضع يا حبيبي " و هو يا قلبي بين ايدين ربه ف نعيم الجنه

اللهم عليك بهم اللهم عليك بهم .. رد كيدهم في نحورهم و اخسف بهم الارض و ارانا فيهم عجائب مقدرتك ف انك تقدر ولا نقدر

اللهم احفظ اهل فلس طين من كل سوء ، اللهم امن روعاتهم و داوي جرحاهم و تقبل شهدائهم و ثبتهم يارب العالمين ، هون عليهم يا رحيم و ارسل السكينه على قلوبهم .. انك تقدر ولا نقدر

[hisham-hero]

‏🚨 عــــاجـــل 🚨

المحترف المصري أحمد حسن كوكا يقوم بنشر رسالة دعم لـ فلس-طين هي الأعظم بين كل لاعبين كرة القدم حول العالم.

البيان👇

” انتقلت إلى أوروبا منذ 11 عامًا، ولهذا السبب لدي متابعين وأصدقاء من غير العرب، لذا فإن هذا المنشور وقصصي التي أشاركها عن فلس-طين مخصصة لكم.

أنا وأصدقائي العرب نعرف جيداً ما كان يحدث منذ عقود.

استولت إسر*ائيل على أرض فلس_طين، وقتلت الآلاف من الأشخاص، ودمرت كل شيء وفلس_طين بعد سنوات عديدة من محاولتها القتال حتى بالأسلحة الصغيرة التي بحوزتهم، ووصفتهم وسائل الإعلام الغربية بالإرهابي_ين!!

قالت وسائل الإعلام الغربية إنهم قط_عوا رؤوس 40 طفلاً، لكن لم تكن هناك صور أو مقاطع فيديو تثبت ذلك، لذا فهذه قصة كاذبة أخرى.

أنا ضد أي شخص يق_تل مدنيين أو أبرياء! لكن الإرهابي_ين الحقيقيين هنا هم الذين يقص_فون البلاد، فلس_طين عبارة عن 2 مليون نسمة 40% منهم أطفال، يقطعون الماء والكهرباء والغذاء والوقود ويستخدمون الغازات المحر*مة دوليا ويقولون إنهم يقات_لون الإنسان والحيوان!!!

بعض المشاهير نشروا صورا لما يحدث في غز*ة وقالوا أقف مع إسرائي_ل! يمكنك أن تقف مع من تريد، لكن لا تكن أحمقاً لتنشر المأساة في غز*ة كما هي في إسرائي_ل.

أعتقد أنه إذا كان لديك قطعة صغيرة جدًا من القلب فسوف تشعر بالحزن الشديد والمتضرر من الداخل بعد رؤية كل ما يحدث في فلسط_ين هذه الأيام.

أتمنى عندما تكون في موقع اتخاذ القرار أو تجد نفسك في محادثة حول هذا الأمر، أن تعرف الحقيقة.

لقد نسيت تقريبًا أن أخبركم أن منصات التواصل الاجتماعي تحظر الحسابات التي تجرؤ على إظهار الحقيقة حول هذه الفظائع.

من يهتم إذا واجهنا عواقب محاولتنا أن نكون صوتهم خارج الخندق. 🇵🇸🙏🏽

[excitinglifee]

الفكرة يا جماعة ان فيه مليار و 300مليون تقريباً مسلم مش عربى اصلا وللاسف فىه منهم كتير مش فاهمين احنا محموقين وهنطق ليه على فلس*طين والمسجد الاقصى

من كام يوم واحد مسلم جة قالى

Why do these people do this tofan AlaKsa They need to live in peace هنا ليه بيعملو كدة المفروض يعيشوا فى سلام

(حاولت اشرحلو أن أنسى الناس اللى بتموت كل يوم (رغم أن دى حاجة مهمة جدا

لكن قولتلة فكر

ان المسجد الأقصى كان أول قبلة للمسلمين لمد ١٣ سنة

أن الاسراء والمعراج ابتدى من هناك

وحاجات تانية كتير لكن للاسف فى الاخر حاسيتة ماقتنعش

يارب وحد صفوف المسلمين

#عشوائيات #افكاري #انا #يارب 🤲 #يارب رحمتك

[osamanor]

السَّلامُ عليكَ يا صاحبي،

قرأتُ البارحة قصةً جميلة حدثت في العراق في العام 1956،

حيث افتقد الأستاذ الجامعي تلميذه العبقري في مرحلة الدكتوراة،

فقرر أن يذهب إلى بيته ليزوره فقد اعتقد أنه مريض،

وأنه ليس غير المرض قد منعه عن الحضور إلى الجامعة!

وعندما وصل إلى بيت تلميذه،

وجد أن البيت كله عبارة عن غرفة واحدة متصدعة،

وأن الطالب فقير جداً بشكل لم يكن يتصوره،

وبعد أن قدَّم التلميذ كوب الشاي لأستاذه،

قال له الأستاذ: لماذا لم تعد تحضر إلى الجامعة؟

فقال له التلميذ: العلمُ لا يشتري باقة فجل!

دُهش الأستاذ من كلام تلميذه،

وقبل أن يسأله عن سبب قوله هذا،

سارع التلميذ وقال:

يا أستاذي العزيز لقد شعرتُ بالجوع منذ أسبوع،

ولم يكن معي إلا فلساً ونصف،

اشتريتُ رغيفاً بفلس من الفرن،

وتوجهتُ إلى بائع الخضار أريد أن أشتري فجلاً بنصف الفلس المتبقي،

فقال لي: باقة الفجل بفلس!

فقلتُ له: بامكاني أن أُعلمكَ مسألةً في النحو أو أروي لكَ قصةً في الأدب،

مقابل أن تبيعني باقة الفجل بنصف فلس!

فقال لي ساخراً: علمكَ لا يشتري الفجل!

فعلمتُ أنه على حق،

وقررتُ أن أترك الدراسة،

وأحصل على عمل يمكنني من شراء الخبز والفجل!

لم يُعلق الأستاذ على كلام تلميذه،

وإنما أعطاه خاتماً ذهبياً، وقال له: بِعْ هذا لي!

وتعالَ غداً ��لى الجامعة وسنتحدث، وقام وانصرف!

وبالفعل في اليوم التالي جاء التلميذ ومعه ثمن الخاتم،

فقال له الأستاذ: هذا سعر ممتاز أين بعتَ الخاتم؟!

فقال له: لقد بعته في سوق الصاغة.

فقال له الأستاذ: ولِمَ لمْ تبعه لبائع الفجل؟!

فقال له: بائع الفجل لا يعرف قيمة الذهب!

فقال له الأستاذ: وكذلك هو لا يعرف قيمة العِلم!

المشكلة يا عزيزي ليس أنَّ علمكَ ليس له قيمة،

وإنما قد بذلته لمن لا يُقدِّره!

يا صاحبي،

قصة التلميذ وبائع الفجل تتكرر كثيراً،

أحياناً لا نلقى صدىً لما نفعله،

ليس لأن الذي نفعله لا قيمة له،

بل لأننا نفعله مع من لا يُقدِّره!

إذا قدمتَ الحُبَّ ولم تجنِ إلا الشوك،

فهذا لا يعني أن الحُب ليس له قيمة،

وإنما يعني أنك قدمته إلى الشخص الخطأ!

وإذا صنعتَ معروفاً مع إنسانٍ وقابله بالإساءة،

فهذا لا يعني أن المعروف لا يُثمر في الناس،

وإنما يعني أن بعض الناس فقط ليسوا أهلاً للمعروف!

اُنظُر أين تضع نفسك أولاً،

ثم اسأل عن نتائج ما تفعل!

ربما وردة واحدة في حديقة شاسعة،

لن تضيف إلى هذه الحديقة كثيراً!

ولكن متى قطفها عاشقٌ وأعطاها لحبيبته،

صارتْ هذه الوردة عندها أجمل من كل باقات ورد العالم!

القضية كلها ليست كيف وإنما أين؟

ليست متى وإنما مع من!

والسلام لقلبكَ

[mwrath]

امبارح كنت بالعب Gran Turismo 4 و كنت متدايق و مش احسن حاجه .

لقيت نفسي بعد ما خلصت tournament للعربيات الايطالي ، كسبت العربيه دي ، انا دمعت بجد.

العربيه دي اسمها Alfa Romeo 155 2.5 V6 TI مواليد 1993 ، و اول مره اشوفها في حياتي كانت و انا صغير والدي جابهالي بس كانت عربيه صغيره من كولكشن matchbox ، و ده كان شكلها .

كانت عربيتي المفضله كل تفاصيلها هي هي بالظبط ، كانت في فترة كل خميس بنروح نادي الفيديو الي جمبينا و نشتري شريط فيديو و نتفرج عليه كلنا ، كنت بحبوش و اروح مول اشتري cd لل playstation 1 ب 100 فلس .

كانت فتره جميله من حياتي مخي اختار منها الحاجات السعيده يفتكرها و ينسي ايه الي كان بيحصل لما نرجع من برا ، ينسي اني كنت بتربط و اتكهرب حرفيا ، حرق من مسدس الشمع ، معالق علي النار ، جلد بأحزمه و سلوك كهرباء ، و ضرب وقع سنان بدري بدري ، خناقتي مع ابويه علشان مد أيده علي امي فيمد أيده عليا مكانها ،

لما وريت الفيديو ده لماما قالتلي انها موجوده علي فكره في حته بس مش فاكره و دي حاجه جميله .

انا في شهر 10 الي جي هتم 30 سنه و الحمد لله انا تصالحت مع نفسي بنسبه كبيره و دي تذكار بكل ما هو حلو و وحش و انا اختار عاوز احتفظ بايه .

ممكن في يوم من الايام اعرف اشتري Alfa Romeo و اخليها زيها .