#اوپانیشادها

[saibhaktabrasill]

#Persian 22.feb.23 نکته ی روز, بیست و دوم فوریه 2023 تلاش هایتان و دست آورد هایتان را ارزیابی کنید, و تمرینات معنوی خویش را قضاوت کنید. برای مثال, آیا مانند تیاگارا برای خداوند بی تابی کرده اید؟ آیا اشک از چشمانتان مانند ذکر نام او جاری شده است؟ یا فرم خداوند را به شیرینی, زیبایی, عشق تصور کرده اید؟ ممکن است گریه کرده باشید اما چه کسی می داند بابت چه چیزی؟ یا اینکه اشک ها از سر ترس, حرص یا غرور ریخته شده اند یا بخاطر خداوندی که نزدیک شما نبوده است؟ یک کودک که در کنار کتاب اوپانیشادها نشسته است,  صفحات آن را ورق می زند, آهسته و با دقت آن رانگاه می کند. یک راهبه نیز همین کار را می کند. آیا می توانید این دو را با هم برابر ببینید و بگویید که دارند یک کار را انجام می دهند؟ کودک از گنجی که در دستش است آگاهی ندارد, راهبه سریعا به اعماق خطوط و معنای معنوی آنها پی می برد. خودتان این را کشف کنید که آیا تمرین معنوی شما معنادار و هدفمند است یا خیر. (از سخنان الهی بابا, چهارم مارچ 1962) #sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba https://www.instagram.com/p/CpF3Jq2Oa_a/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#persian #sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba

[lhoomanl]

‏‎آدمی در آغوشِ دلبرش، درون و برون، همه را از یاد می‌برد. در برابرِ «جان»* نیز درون و برون، همه را از یاد خواهد برد. آن‌جا هر هوسی به هدفش می‌رسد، «جان» یکتا هوسش می‌شود؛ هوسی دیگر نیست؛ و آدمی به آن سوی اندوه می‌رسد. پدر از میان می‌رود. مادر از میان می‌رود. جهان از میان می‌رود. خدایان از میان می‌رود، شریر از میان می‌رود، برهمن از میان می‌رود، برده از میان می‌رود، خیر و شر از میان می‌رود؛ آدمی به آن سوی اندوه می‌رسد. ‌ #اوپانیشادها (کتاب مقدس هندوان) #نشر_مرکز چاپ چهارم، ۱۳۹۶، ص۱۸۸ و ۱۸۹، با اندک تلخیص. ‌ * جان: خدای یکتا در دین برهمایی 📸 نگاره: اتاق ملاقات زندانی در فرانسه 🗓️ به مناسبت اسفندگان(=سپندارمذگان) ‌ ۵ / #اسفند / ۱۴۰۰ ‌ #اسفندگان #سپندارمذگان #روز_عشق #عشق #ولنتاین #آغوش #بغل #سینه #دلبر #جان #خدا #خدایان #اندوه #غم #غمین #حزین #محزون #ملال #پدر #مادر #شر #خیر #برهما #برهمایی #هندو #پیام_یزدانجو #مهدی_جواهریان‎‏ https://www.instagram.com/p/CaXiPn5Df7e/?utm_medium=tumblr

#اوپانیشادها #نشر_مرکز #اسفند #اسفندگان #سپندارمذگان #روز_عشق #عشق #ولنتاین #آغوش #بغل #سینه #دلبر #جان #خدا #خدایان #اندوه #غم #غمین #حزین #محزون #ملال #پدر #مادر #شر #خیر #برهما #برهمایی #هندو #پیام_یزدانجو #مهدی_جواهریان

[khatesevvom]

. چند روزی هست که مجددا به مطالعه #کتاب_مقدس #هندوئیسم خصوصا #اوپانیشادها می پردازم. امروز به عبارتی برخوردم که جرقه ای در ذهنم زد. «کسی که آرزو می کند، بیشتر از آن را بدست نمی آورد». این عبارت فوق العاده مهم است. ‌ ⏹چالش آرزو: می دانیم که #آرزو زاییده ی #ذهن یا #نفس است که در تفکر #هندو، #اتمن نامیده می شود.آرزو را می توان تبلور نیازهای دست نیافتنی #انسان در ذهن او دانست بنابراین به نوعی می توان گفت:«آرزو خواسته ی دست نیافتنی ذهن انسان است» و حالا بیندیشید که بقول #مولانا «هر چیز که در جستن آنی آنی».تا وقتی که به دنبال آرزوهای خود باشیم،چیزی بیشتر از فهم انسانی نخواهیم یافت.شاید من اولین کسی باشم که بگویم:«آرزو کنید اما به دنبال آرزوهای خود نباشید و خدای برآورنده آرزوهایتان را نپرستید! بلکه بگذارید او برایتان آرزو کند.آرزوهای یک ذهن الهی بهتر از چیزیست که می پندارید!». و بقول #حافظ: «خداوندا مرا آن ده که آن به».می دانم که هضم این مطلب کمی سخت است.شما با گفتاری مواجه شده اید که تمام زیرمایه های فکری و علایقتان را به #چالش می طلبد.می دانم که اکثر انسانها نمی توانند تا این حد، تسلیم باشند اما بقول #شمس_تبریزی :«چون گفتنی باشد و همه عالم از ریشم درآویزند که مگر نگویم،حتی بعد از هزار سال،این سخن بدان کس برسد که من خواسته باشم!» و حالا این #سخن به شما رسید. حالا نوبت شماست.«عرصه ی سخن بس تنگ است،عرصه ی #معنی بس فراخ است.از سخن پیشتر آ،تا فراخی بینی و عرصه بینی!». ‌ ⏹هندوئیسم: بیاییم خود برتر بینی را کنار بگذاریم و به نتیجه تجربیات دیگران هم نگاهی بیندازیم. تفکر هندوئیسم با قدمتی ۵۵۰۰ ساله را باید یکی از قدیمی ترین #اعتقادات انسانها دانست که هنوز هم برای بسیاری راهگشاست. هندوئیسم با عبور از مراحل #چندخدایی، در اوپانیشادها به #بلوغ_فکری رسیده و ریشه ی همه چیز را #برهما می داند. این جهشی عظیم به سمت توحید و یگانه پرستی است. ریشه ی هندوئیسم نامشخص است و نمی توان کسی را بعنوان #نبی برای آن مشخص کرد بلکه مجموعه ای از #الهامات به افراد مختلف را می شود زیرمایه تشکیل آن دانست. با این وجود،چنانچه کسی اوپانیشادها را بخواند، به وضوح متوجه می شود که این نوشته ها زاییده ذهن یک انسان نیست و شباهت بسیاری به #مکاشفه دارد. اصلی ترین مبحث در کل اوپانیشادها، #وحدت_وجود و چگونگی دست یابی به آن است. ‌ «یعنی همه جا عکس رخ #یار توان دید» #شیخ_بهایی ‌ ⏹@khate.sevvom (at اهواز) https://www.instagram.com/p/B3T1XxnFY5m/?igshid=1x2tq6qxhrqbl

#کتاب_مقدس #هندوئیسم #اوپانیشادها #آرزو #ذهن #نفس #هندو #اتمن #انسان #مولانا #حافظ #چالش #شمس_تبریزی #سخن #معنی #اعتقادات #چندخدایی #بلوغ_فکری #برهما #نبی #الهامات #مکاشفه #وحدت_وجود #یار #شیخ_بهایی

[muzicnews]

دین هندو پیشینه تاریخى آن

  دین هندو پیشینه تاریخى آن

دوره هندو، سومین دوره اکمال معنویت هندو است که از قرن هشتم میلادى به بعد آغاز مى شود. این دوره جزء دوره حماسى ، سوترائى و مدرسى تاریخ فلسفه هند مى باشد شگفتا که روحانیون در سرشت و سرنوشت این آئین نیز دخالت داشته اند. به نظر مى رسد که ((دین هندو)) محصول رقابت و ستیز روحانیت دین جین و بودا و… مى باشد: ((در قرن ششم ق .م . در مقابل قدرت برهمنان ، دو دین مخالف (جین و بودا) قرار گرفت . به این دلیل روحانیون لازم دانستند عقاید عمومى دین را با انچه که ریاست دارند، نزدیک سازند. در اثر چنین تحولاتى ، دین هندو کم و بیش رسمیت یافت …)) پیشینه تاریخى دین هندو؛ ((محققین غربى … بر آنند که زمان پیدایش ‍ مبادى معروف به ودیک یا عصر برهمنى ، مقدمه تحولاتى بوده که عاقبت دین هندوئیزم را فراهم آورده است . و در نتیجه ، هندوئیزم عبارت شده از یک سیستم مذهبى اجتماعى که در میان مردم آن سرزمین در قرن سوم قبل از میلاد رشد و نمو یافته است .)) عناصر اصلى هندوئیزم ؛ ((هندوئیزم به معناى مضیق و محدود، کمتر موجب تنوع مظاهر و اختلاف معانى مى شود؛ ولى هندوهاى ارتودوکس ‍ یک سلسله عقاید فوق العاده اى گوناگون و اعمال مختلف و متضاد را که از آن جمله است : عقیده به وحدت وجود، تعدد الهه ، توحید، عرفان ، و یا حتى انکار و الحاد و ثنویت و کثرت ، و…))جان ناس معتقد است که هندوئیزم داراى دو مرحله تکوین تاریخى و حیات عقیدتى است . او دوران ودائى هند را دوره نخست هندوئیزم مى داند و دوره برهمنى را دوره دوم این آئین ، و بدین سان از هندوئیزم باستانى و هندوئیزم جدید یاد مى کند.

کتب مقدس ؛ و خدایان هندو

((متون مقدس دین هندو عبارت است از وداها، برهمناها، اوپانیشادها، متون پورانا (عهد قدیم ) که حاوى افسانه هاى پیشین است ، مهابهاراتا که شرح جنگ بزرگى است به مباشرت خدایان و آدمیان …)) خدایان هندو؛ ((… همگانى ترین خدایان دین هندو: سییوا یا شیوا و ویشنو که در راما و کریشنا حلول مى کند، (مى باشند). سیوا خداى تخریب و تولید است ، موجودات و اشیاء را از میان مى برد و ایجاد مى کند نیروى تخریب و تولید ((واجب الوجود)) بشمار مى رود و از طریف ریاضت و عشرت مورد احترام قرار مى گیرد. لینگا علامت و نشانه شیوا است و مجموعا((شیوالینگا)) نام دارد.

این خدا با خدایانى ستمگر و سفاک نظیر ((دورگا)) و ((کالى سیاه )) شریک است . ((شیوا)) داراى سه چشم و بازوهاى متعدد است ، گردن بندى از سر مردگان بر گردن و تبرها و زوبین ها در دست دارد، بر روى سرش هلال ماه قرار دارد و جسم وى را مارها احاطه کرده اند، نیمى زن و نیمى مرد است ، پدر و مادر تمام اشیاء است ، گاهى مى رقصد و زمانى در اجداد نمایان مى گردد و یا نشانه متعین طبیعت است که تمام اضداد را در خود جمع دارد.

ویشنو، حافظ جهان ، چهار بازو دارد و در دستهایش یک صفحه مدور و نوعى صدف و گرز و علوفه قرار دارد. ((لاخس مى ئ رب النوع عشق و زیبائى و فراوانى نزد او است و به ((گاو ماده )) اختصاص دارد. ((گارودا)) پرنده خورشیدى نیز با وى همراه است . این خدا، براى نجات جهان به دفعات مختلف با اشکال گوناگون گاهى به شکل ماهى و لاک پشت و زمانى مانند خوک وحشى و شیر، و روزى چون ((راما)) و ((کریشنا)) تجلى مى کند… در دین هندو خدایان دیگر نیز وجود دارد…))

جهان بینى هندوئیزم ؛ ((در نظر هندو، زندگى و سراسر جهان ، سه جریان و سیر مهم دارد: ۱ آفرینش ، ۲ صیانت ، ۳ انهدام . لذا براى هندو، الوهیت نیز به سه صورت اساسى در مى آید: ۱ برهماى خالق ، ۲ ویشنوى نگهدارنده ، ۳ شیواى ویران کننده …)) ثنویت پرستش ؛ ((در هند بین عموم دو نوع آئین پرستش رواج دارد که عبارت است از ویشناویسم یا مذهب ویشنو و شیوائیسم یا مذهب شیوا. این دو آئین ، همسایگان صلح جوى یکدیگرند و حتى گاهى مراسم قربانى آنها در یک معبد انجام مى گیرد…))

نوشته دین هندو پیشینه تاریخى آن اولین بار در تاریخ ما. پدیدار شد.

source https://tarikhema.org/ancient/india/32274/%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%87%d9%86%d8%af%d9%88-%d9%be%d9%8a%d8%b4%d9%8a%d9%86%d9%87-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%89-%d8%a2%d9%86/

#تاریخ_ما Tarikhema

[saibhaktabrasill]

#Persian 27.jan.23 نکته ی روز, بیست و هفتم ژانویه 2023 نه صلح و نه از خود گذشتگی را نمی توان از طریق دیگری به دست آورد, هرکدام را باید جداگانه به دست آورد. با این حال هنوز هم فرد باید لطف الهی را همراه خویش داشته باشد, که اصل بزرگی است. همانطورکه در اوپانیشادها آمده است, " آن کسی که انتخاب می کند بدست می آورد." اما جویندگان راه حق ممکن است به شک بیفتند که " چه نیازی به تمرینات معنوی هست؟" کسانی که به خداوند فکر می کنند می توانند به هرگونه کارمای که به آنها رسیده است یا جمع کرده اند فائق آیند. با لطف الهی, میتوانند به شادی بی سابقه ای دست پیدا کنند. تمرینات معنوی را دست کم نگیرید, ممکن نیست که بی فایده باشد, حتی برای یک نفر! به این رسم محکم بچسبید. از خودد گذشتگی بی چون و چرا لطف الهی را به همراه خواهد داشت. گاجندرا مثالی از چنین چیزی است. (پراشانتی واهینی, فصل پنجم) #sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba https://www.instagram.com/p/CoDwcHcssw5/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#persian #sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba

[saibhaktabrasill]

#Persian 23.jan.23 نکته ی روز, بیست و سوم ژانویه 2023 کاراواس تمام ابزاری که برای پیروزی لازم است را در اختیار داشت. ثروت, سلاح, نیرو, نفرت نسبت به دشمن. اما همه ی آنها به غباری تبدیل شد, چراکه هیچ کدام از آنها به ارزش های دارما ربط پیدا نمی کردند, لطف الهی را با خود نداشتند, که برای تمام کسانی که راه افتادگی و آرامش را در پیش می گیرند بسیار ضروری است. کریشنا ارابه ران آنها نبود. آنها به چیزهای پایین تری ایمان داشتند. وقتی برنامه ها توسط قانون گذاران برای مردم و کودکان تعیین می شوند, می خواهم که همچنان خرد کهن در این سرزمین حضور داشته باشد, هنوز توسط کاهن ها تمرین و حفظ شود. اینگونه است که کشتی در حال حرکت مسیر درست را پیدا می کند, می خواهم دانشی که در اوپانیشادها موجود است سینه به سینه منتقل شود. باکتی یا تحصیلات که بر پایه ی از خود گذشتگی است, باید بر بوکتی که فقط بر پایه ی لذت است غلبه کند. باکتی مسیری است که شما را به سمت قواعد الهی پیش می برد و به شما جنانا یا خرد را می دهد. هم ایمان داشته باشید و هم استقامت, و آنگاه پیروزی با شما خواهد بود. ( از سخنان الهی بابا, سیزدهم آپریل 1964) #sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba https://www.instagram.com/p/Cn0QeJZM_Ko/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#persian #sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba

[saibhaktabrasill]

Persian, 12.FEB.2020. Om Sri Sai Ram Persian, 12.02.2020 نکته ی روز, دوازدهم فوریه 2020 آیا یک الاغ می تواند تبدیل به فیل شود اگر که بار سنگین از چوب سفید را حمل کند؟ ممکن است که وزن آن را تحمل کند اما نمی تواند بوی آن را درک کند! اما فیل وزن و بوی آن  برایش عادی و قابل درک است, درسته؟ به همین ترتیب, جوینده ی راه حق, یا کسی که خودش را وقف حق کرده است, از متون مقدس و وداها و اوپانیشادها تنها حقیقت محض را می پذیرد, عصاره ی خالص کارهای نیک و خداگونه بودن را درک می کند. از طرف دیگر, کسی تنها به دنبال گرفتن مدارج تحصیلی است و ذهنش را با منطق انباشته است از حقیقت و راستی نمی تواند بویی ببرد! برای کسانی که در جستجوی عصاره هستند, بار آن هیچ اهمیتی ندارد. اگر وقت دلیل مطرح باشد, هیچ چیز باارزشی به دست نمی آید. عشق آن چیزی است که ما را به یاد خداوند می اندازد. برای اینکه این ابزار را همواره قوی و در محافظت خویش داشته باشیم, باید قوه ی تشخیص خویش را فعال نگه داریم. ( پریما واهینی, فصل چهل و چهارم) Sathya Sai Baba www.sathyasai.org #sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba #saimaa https://www.instagram.com/p/B9C0vZ2Al6t/?igshid=9gbui6gh9ius

#sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba #saimaa

[saibhaktabrasill]

Persian, 20.JAN.2020 Om Sri Sai Ram 20p نکته ی روز، بیستم ژانویه 2020 صاحب نظر بودن صرف هیچ کمکی نمی کند. وداها، اوپانیشادها و متون مقدس همه مسائل برای زندگی روزمره را بیان کرده اند. بدون این کار، هرچه که دانش و علم دارید بی فایده خواهد بود. برای آوردن این آموزه ها به زندگی خویش، فرد باید "می دانم" را کنار بگذارد، و چشم هایش را به عصاره حقیقی باز کند و روی آن متمر کز شود. سپس می توان بدون شکست به شادی برسد. تقویم ممکن است بگوید که قرار باران زیادی ببارد، اما در صفحات قطور آن هیچ نشانه ای از باران نیست. هدف تقویم فقط دادن اطلاعات است نه باران. به همین ترتیب، متون مقدس تنها می توانند به شما راجع به قاعده ها، قانون ها و وظایف تان اطلاعات دهند. آنهابه شما دستورالعمل هایی در رابطه با اینکه چطور به شادی و آزادی برسید میدهند. اما آنها از عصاره شادی لبریز نیستند. فرد باید راه را، جهت و هدف را خودش کشف کند همانطور که در انها توصیف شده است؛ سپس فردباید درراه قدم بگذارد، جهت را دنبال کند و به هدف برسد. ( پریما واهینی، فصل شانزدهم) Sathya Sai Baba www.sathyasai.org #sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba #saimaa https://www.instagram.com/p/B701enWgWvi/?igshid=1txtl9jgefh02

#sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba #saimaa

[saibhaktabrasill]

Persian, 06.JAN.2020 Om Sri Sai Ram نکته ی روز، ششم ژانویه 2020 اوپانیشادها به ما راه های کارما، اوپاناسا و جنانایوگا را آموزش می دهد. عصاره ی کارما یوگا (راه عمل) این است که هر کاری را که انجام می دهید به خداوند تقدیم کنید برای شادی او. اوپاناسا یوگا ( راه عبادت) این است که خداوند را با تمام قلب خویش دوست داشته باشید با هماهنگی و خلوص در فکر، کلام و عمل. اگر خداوند را دوست داشته باشید که فقط به امیال دنیایی خویش برسید، اوپاناسا حقیقی انجام نداده اید. از خود گذشتگی باید عشق به خاطر عشق باشد. جویندگان جنانا یوگا (راه خرد) باید تمام دنیا را تجلی حق بدانند. ایمان واقعی به این حقیقت که الوهیت در تمام بندگان خدا وجود دارد، در همه فرمی، اسمی و شکل رفتاری، با عقاید متفاوت. اقیانوس بزرگ را در نظر بگیرید با موج های بی نهایت. هر موجی در اندازه و شکل اش متفاوت است، اما همه تجلی یک آب هستند و هم چنین با اقیانوس متفاوت هستند. ( بارش های تابستانه 1990، فصل شانزدهم) Sathya Sai Baba www.sathyasai.org #sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba #saimaa https://www.instagram.com/p/B7JvAAhAMuM/?igshid=nksaxwoc1d03

#sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba #saimaa

[saibhaktabrasill]

Persian, 17.DEC.2019 Om Sri Sai Ram نکته ی روز، هفدهم دسامبر 2019 مطالعه اوپانیشادها و شاسترا ها (علوم معنوی) و تکرار نام خداوند ممکن است به خودی خود اعمال پسندیده ای باشند. اما اگر عشقی در آنها نباشد که اساس تمرینات معنوی چیزی جز این نیست، آنها هیچ فایده ای نخواهند داشت. آنها مانند کره ی شیر می مانند. اما عشق خداوند مانند شیری است که به خوبی جوشیده شده باشد، تمام پروتئین ها و ویتامین ها را در خود دارد. عشق تمام انرژی های فیزیکی، ذهنی و معنوی را فعال می کند. کارهای خیرخواهانه بدون عشق مانند کره ای است که در آن هیچ مواد مغذی وجود نداشته باشد. دایانا ( مراقبه) و جاپا (ذکر نام خداوند) بدون عشق مراسم بی روحی هستند. عشقی که خود را در خدمت به تمام موجودات زنده بروز می دهد بهترین نوع عشق به خداوند است. هیچ خدمت و ازخود گذشتگی بدون چنین عشقی امکان پذیر نخواهد بود. این عشق است که تغییر ناپذیر است و فداکاری برای دیگران را به جان می خرد. ( از سخنان الهی بابا، پنجم فوریه 1984) Sathya Sai Baba www.sathyasai.org #sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba #saimaa https://www.instagram.com/p/B6oOpkbAJe4/?igshid=1kb6ry33avms6

#sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba #saimaa

[saibhaktabrasill]

Persian, 09.JUL.2019 Om Sri Sai Ram تقدس وجودی خویش را درک کنید، آن حقیقت واقعی را! ممکن است بعضی اوقات دچار این تردید شوید که چه کاری درست است چه کاری پرهیزکارانه یا کدام یک از روی عشق الهی است و غیره. این را درک می کنم اما هیچ کس در این میان به خودش شک ندارد،‌اینطور نیست؟ پس خویش را بیابید و در کسب آن حقیقت ناب ثابت قدم بمانید. همین موضوع به تنهایی کافی است تا به شما شادی ابدی اعطا کند! این عصاره آموزه های وداها و اوپانیشادها است که توسط سگاها و افراد مقدس دیگر تجربه شده اند و در متون دیگر پخش شده اند. به یاد خدایی باشید که در وجود کسی آن را به جریان انداخته اید، یا خدایی که درون خود شما حضور دارد و در کل این هستی پهناور، از ذره اتم گرفته تا ستاره های غول پیکر. هر نام و شکلی که می خواهید برای این خدای بزرگ متصور شوید و آن را چشم وگوش و زبان خود کنید. این کار را مراقبه و ذکر می گویند. ( از سخنان الهی بابا، سیزدهم آگوست 1964)  Sathya Sai Baba www.sathyasai.org #sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba #saimaa https://www.instagram.com/p/Bz2IC5aA33X/?igshid=18c67ig144sok

#sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba #saimaa

[saibhaktabrasill]

Persian, 07.JUN.2019 Om Sri Sai Ram خوش شانسی و بدشانسی، شادی و غم، داشتن ها و خوش شانسی و بدشانسی، شادی و غم، داشتن ها و نداشتن ها رابه یک چشم نگاه کنید. تمامی اینها زاده طبیعت هستند، درست مانند سرما و گرما، تابستان و زمستان. همگی آنها قصد خدمت رسانی به شما را دارند. به همین ترتیب، بالا و پایین های زندگی درس هایی برای ما دارند. در حقیقت، بدون این تضادها در زندگی ما قادر به تجربه الوهیت نخواهیم بود. بدون تاریکی، به نور ارج نمی نهیم. بدون تجربه سختی ها، از شادی و منفعت ها لذت نمی بریم. در عدم آرامش ذهن است که فرد به دنبال تجربه آرامش می رود. اوپانیشادها می گویند که نامیرایی از طریق کناره گیری از دنیا بدست خواهد آمد. چنین خصلت نیکویی را باید تمرین کنید تا بتوانید به آرامش و شادی دست پیدا کنید. ( از سخنان الهی بابا، ششم آپریل 1983)  Sathya Sai Baba www.sathyasai.org #sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba #saimaa https://www.instagram.com/p/Byr_KiaAYzH/?igshid=12pog7dk8jt6w

#sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba #saimaa

[saibhaktabrasill]

Persian, 14.MAR.2019 Om Sri Sai Ram با ذهنی متعادل به وقایع نیک و بد زندگی ، به شادی ها و ناراحتی ها و پیروزی ها و شکست ها بنگرید. آنها زاده ی طبیعت هستند مانند گرما و سرما، تابستان و زمستان. آنها هدف خدمت کردن دارند. بالا و پایین زندگی نیز برای ما درس هایی دارد. در حقیقت، بدون چنین وارونگی هایی، ما قادر به درک الوهیت نیستیم. بدون تاریکی، ارزش نور درک نمی شود. بدون سختی کشیدن، نمی توانیم قدر نعمت ها را بدانیم. در نبود آرامش، بدنبال آن هستیم که آرامش ابدی را بدست آوریم. اوپانیشادها اظهار کرده اند که با کناره گیری از امیال دنیایی می توان به ابدیت رسید. با تمرین کناره گیری و پرهیز می توانید راز آرامش و شادی ابدی را کشف کنید. ( از سخنان الهی بابا، ششم آپریل 1983)  Sathya Sai Baba www.sathyasai.org #sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba #saimaa (em Rio de Janeiro) https://www.instagram.com/p/BvEgnBCAylq/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=a3u37t7qtvsq

#sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba #saimaa

[muzicnews]

آئین برهمن

  آئین برهمن ؛

دوره برهمنى (۵۰۰ الى ۸۰۰ ق . م .) یکى از سه عنصر تعیین کننده معنویت هندو است . مکتب برهمنى هندو به هیچه وجه یک مکتب فلسفى به معناى معاصر فلسفه نیست . ((هندوان علوم نظرى خود را ((دارشانا)) یا دیدگاه فلسفى و نظرى مى گویند و حکمت و فرزانگى را ((آتماویدیا)) یعنى خودشناسى یا ((براهما ویدیا)) یعنى ((معرفت برهمن )) مى خوانند.)) سرنوشت این اندیشه انسانى به دست متولیان رسمى آن یعنى روحانیت دگرگون و دستخوش تحریف و انجماد گردید.

این دوره جدید که به آن ((دوره برهمنى گفته اند (زیرا همزمان با پیدایش آثار معروف به براهماناها و دوره استیلاى طبقه برهمنان و کاهنان است ) مراسم عبادى بسط و ترویج یافت و سرانجام به صورت معتقدات قشرى و جزمى درآمد و اندیشه دربند آن محصور ماند و از حدودى که موبدان ابداع کرده بودند، تجاوز نکرد.)) پیدایش آئین برهمن نتیجه منطقى تحریف آئین ودائى است که توسط روحانیان رسمى و غیر رسمى صورت گرفت . آئین ودائى که تبلور اندیشه انسانى هند بود، در دستگاه جزمى و قشرى گرائى روحانیت هندو، ضد انسانى ، بى معنى و عارى از مفهوم گردید. روحانیت جوهره عرفانى ((ودا)) را گرفت و اکسیر جادوگرى را جانشین آن کرد و بر استحمار مردم هند افزود و دکانى براى خویش تدارک دید: ((جادوگرى جز براى برهمنان ، براى دیگران ممنوع و خلاف دین است . روحانیون جادوگر که برهمن نام دارند، دستور و آداب قربانى را مى دانند و حق دارند آن را شخصا یا توسط نمایندگان مخصوص خود عمل کنند و پاداشى را که غالبا حیوانات گرانبها و یا یک یا چند گاو است دریافت دارند.)) روحانیون براس رسمیت بخشیدن به حاکمیت خود، در متون مقدس ‍ ودائى دست بردند: ((در سرود شماره ده کتاب دهم ((ریگ ودا)) مى نویسد: در مقابل یک ((گاو)) که به ((برهمن )) داده شود، تمام گیتى پاداش داده مى شود.)) روحانیان آن چنان سیطره اى یافته بودند که وجود خویش را در آئین برهمنى حفظ کردند. آنان زمینه سازى حضور خویش در دوره عدى تبلور اندیشه انسانى هند را فراهم ساختند: ((در قطعات آثار ودائى ، روحانیتى شدید دیده مى شود که به وسیله آن تحول دینى را که از کیش ودا به آئین برهمن منتهى مى گردد، مى توان بیان کرد.)) و بدین سان ((در قرن نهم یا هشتم قبل از میلاد برهمنان براى تثبیت مقام خود در ردیف اول جامعه از آئین ودا دینى بیرون آوردند که آن را دین برهمن مى نامند…))

کتب مقدس برهمن ؛

کتاب مقدس ((برهمنا)) ساخت روحانیون است و شامل ((اصول اعمال دین و عبادات و افسون براى روحانیون .)) و این همان بعغد جزمى و قشرى گرائى آئین برهمن است . در مقابل این جزمیت مطلق که اندیشه را به مهمیز مى کشید، انقلاب عظیم اندیشه و تفکر برهمنى در قالب ((اوپانیشادها)) ظهور کرد: ((… به تدریج واکنشى در قبال این مراسم منجمد پدید آمد و با ظهور ((اوپانیشاد))ها که بدون تردید ارزنده ترین آثارى است که معنویت هندو به عالم فلسفى تقدیم کرده ، شیوه تحقیق ((باطنى )) گردیده و دید فلسفى از خارج به درون گرائید و((قربانگاه )) مبدل به پیکر ((مرتاض )) و ((قربانى )) مبدل به ((حیات )) او و ((هدف قربانى )) مبدل به ((ذات )) و حقیقت شد.)) ۱ برهمنا؛ ((برهمناها باید بین هشت صد و ششصد قبل از میلاد تاءلیف شده باشد. این متون شامل کتبى مربوط به قربانى و اعمال دین و اشتقاق کلمات و افسانه هاى خدایان است . ۲ اوپانیشاد؛((اوپانیشادها باید بین سالهاى ششصد و سیصد قبل از میلاد تاءلیف شده باشد، و آنها را ((ودانتا)) یعنى ((نتیجه )) یا ((پایان ودا)) مى نامند. ((اوپانیشادها شامل متون متعدد زیباى هندو است . بسیارى از مردم هند روزانه کتب ودا یعنى اوپانیشادها را مطالعه مى کنند که گفتارشان در خصوص وحدت ، آزادى صلح و آرامش روح است که انعکاس آن در غرب هم یافت مى شود. شوپنهاور گفته است : در جهان هیچ نوع مطالعه اى به اندازه اوپانیشادها سودمند و تعالى دهنده نی��ت . اوپانیشادها مایه تسلى خاطر من در حیات بود و پس از مرگ هم تسلى بخش من خواهد بود،)) اوپانیشاد؟ ((اوپانیشادها)) به معناى ((محاورات محرمانه )) آمده است ، و همان طور که گفته شد، ((قسمت آخر وداها)) هستند که به آن ((ردانتا)) یا ((پایان ودا)) گفته شده است : ((اوپانیشادها در واقع مغز و هسته تعلیمات ودائى به شمار مى آیند.)) ۱ در لغت : اوپانشاد از سه جزء ((اوپا)) نزدیک ، نى = پائین و ساد = نشستن ترکیبشده است و طبق نظر ((ماکس مولر)) گ مراد از آن تعلیماتى شفاهى است که مرشدان بهمریدان نزدیک خود مى داده اند. عده اى دیگر از محققان معتقداند که : کلمه ((اوپانیشاد))به معنى ((حقیقت درون و علم رمزى )) است . 

((دوسن ))، معتقد است که : ((اوپانیشاد))آئین سرى و تمثیلى است … غرض این که تعلیمات اوپانیشادها را فقط به آن کسى مىتوان آموخت که بهره اى از وارستگى و فرزانگى برده و شایستگى پذیرفتن این کارخرد را تحصیل کرده باشد. ((شانکارا))، ((اوپانیشاد)) را از ریشه ((ساد)) به معنى((از بین رفتن )) انگاشته است ؛ چه به نظر او هدف نهائى اوپانیشاد این است که((نادانى )) را منهدم سازد و ((معرفت الهى )) را کهپل ((رستگارى )) و آئین آزادى )) است ، به برگزیدگانى چند عرضهدارد.)) برهمن و آتمن ؛ در این آئین از ((نفس جهان )) به ((برهمن )) و از ((نفس انسان )) به ((آتمن )) تعبیر مى شود: ((عبارت ((برهمن )) ابتدا جهت دستورالعمل قربانى است و چون قربانى وضع خدایان و جهان را تثبیت مى کند، این کلمه براى بیان اصل وجود یا نفس جهان بکار مى رود.))

نوشته آئین برهمن اولین بار در تاریخ ما. پدیدار شد.

source https://tarikhema.org/ancient/india/32265/%d8%a2%d8%a6%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d8%b1%d9%87%d9%85%d9%86/

#تاریخ_ما Tarikhema

[muzicnews]

منابعی برای شناخت اساطیر ایران

برای دستیابی به اسطوره‌های ایران نخست باید منابع مورداستفاده را معرفی کرد. این منابع را می‌توان به‌صورت زیر دسته‌بندی کرد:

الف)منابع هندی

به دلیل فرهنگ مشترکی که از دوران مهاجرت آریاییان به بعد میان هند و ایران وجود داشته است، آثار هندی باستان در بسیاری از موارد منبع مناسبی برای اساطیر ایران به شمار می‌آیند. این منابع عبارت‌اند از:

۱.ودا۳ها.قدیمی‌ترین اثر هندی به زبان سنسکریت است و خود چهارکتاب را شامل می‌شود:

ریگودا.۴قدیمی‌ترین بخش وداهاست که آن را هم‌ردیف گاهان یا گات‌های اوستا دانسته‌اند. این کتاب مجموعه‌ای افزون بر هزار سرود است که سالیان متمادی به‌صورت شفاهی و سینه‌به‌سینه نقل‌شده و سپس به‌صورت نوشته درآمده است. سرودها و نیایش‌های آن خطاب به خدایان دوران کهن آریایی است.

یاجورودا.۵بیشتر کلام منثور است و دعاهایی را که در ریگ ودا آمده تکمیل می‌کند.

سامهودا.۱سرودهایی است که برهمنان موقع قربانی و نیایش می‌خواندند.

اثروهودا.۲ مشتمل بر افسون‌ها و وردهای سحر و جادوگری دوران باستانی هند است که از ترس و غصب و شهوت و نفرت و همچنین از دردهای جسمانی سخن می‌گوید و برای شفای بیماری‌ها دعاهای فراوان دارد درعین‌حال، صورت عملی طب قدیم را نیز نشان می‌دهد.

۲.اوپانیشادها. مجموعه جدیدتر ادبیات ودایی و شامل دعاهاست.

۳.مهابهاراتا. این کتاب مربوط به خدایان دوران متأخرتر است.

۴.پورانا. این کتاب داستان‌های باستانی را دربر دارد.

  میترا، اسطوره ایران باستان

ب) منابع اوستایی   

کتاب اوستا که زبان آن جز زبان‌های دوره باستانی ایران است مدت‌ها سینه نقل می‌شده، در دوره ساسانی  با تکیه‌بر آگاهی‌های همه موبدان و با خطی که در دوره ساسانی برمبنای خط پهلوی اختراع‌شده بود، تدوین‌یافته است. اوستایی ساسانی  شامل بیست‌ویک نسک (کتاب) بوده است که خود مختصرتر از اوستای دوره باستانی است. اوستای موجود در حدود یک‌چهارم اوستای دوره ساسانی و شامل پنج کتاب است.

۱.یسنها. مشتمل بر سرودها و دعاهای دینی است و هفتادودو «ها» (فصل) دارد. گاهان (گاتها یا گاثه ها) که باستانی‌ترین بخش اوستاست و آن را سروده‌های خود زردشت می‌دانند، هفده فصل از هفتادودو فصل یسنها را شامل می‌شود.

۲.ویسپرد. مجموعه از ملحقات یسنهاست و بیست‌وچهار کرده (فصل) دارد.

۳.یشتها. مشتمل بر سروده‌هایی خطاب به خدایان باستانی است.  مجموعه موجود این سرودها بیست‌ویک یشت است.

۴.وندیداد یا ویدیو داد. در اصل کتابی است مربوط به آیین‌های عملی زندگی در کیش زردشتی، ولی مطالب اساطیری نیز در جای‌جای آن دیده می‌شود و شامل بیست‌ودو فرگرد (فصل) است.

۵.خرده اوستا. خلاصه‌ای از اوستا دورۀ ساسانی و مجموعه‌ای از دعاها و نیایش‌ها است.

نیرنگستان و هیربدستان و بخش‌های پراکندۀ دیگری نیز جزء منابع اوستایی به شمار می‌آیند.

  ونوس، الهه یونان

ج)منابع مانوی   

منابع مانوی شامل نوشته‌های مانی و پیروان اوست. اسطوره‌های متعلق به سه دورۀ آفرینش از دیدگاه آیین مانوی و خدایان و دیوان مانوی در این منابع آمده است. کهن‌ترین آثار مانوی در سدۀ سوم و چهارم میلادی تدوین‌یافته است و آثار متأخر آن به قرن هفتم و هشتم میلادی تعلق دارد. این اسطوره‌ها در مواردی به شناخت نکاتی دربارۀ اساطیر ایرانی کمک می‌کند.

د)منابع پهلوی  

گرچه تدوین و تألیف اغلب این منابع در حدود قرن ۳ه/۹م. به بعد انجام‌یافته است، سنت آن‌ها متعلق به دورۀ ساسانی است و حتی این آثار روایت‌های بسیار قدیمی‌تری را نیز بازگو می‌کنند. از میان این منابع به چند اثر اشاره می‌کنیم:

۱.دینکرد. در اصل مشتمل بر نه کتاب بوده است. کتاب اول و دوم بخشی از کتاب سوم ازمیان‌رفته است. کتاب‌های بازمانده پر از مطالب اسطوره‌ای است.

۲.بُندَهشن. به معنی آغاز آفرینش یا آفرینش اصلی است و تاریخ اساطیری و واقعی ایرانیان را از دورۀ پیشدادیان تا رسیدن تازیان دربر دارد. مطالب جالب‌توجهی  نیز دربارۀ جغرافیای اساطیری به دست می‌دهد و دو روایت ایرانی (مفصل) و هندی (مختصر) از آن در دست است.

۳.گزیده‌های زادِسپَرَم. دربارۀ آفرینش، ظهور زردشت و رستاخیز و پایان جهان مطالبی دارد.

۴.روایات پهلوی. شرحی از آداب‌ورسوم و آیین‌های دینی است یا مطالبی مربوط به آفرینش آسمان و داستان‌هایی دربارۀ شخصیت‌های اساطیری مانند جمشید، گرشاسب، مشیه و مشیانه. دادِستان مینوی خرد، زند و هومن یسن، دادِستان دینیک و ترجمه و تفسیرهای اوستا به زبان پهلوی و… نیز جزء کتب و منابع پهلوی محسوب می‌شوند.

ه‍) منابع عربی و فارسی

منابع عربی و تاریخ‌های نوشته‌شده به زبان عربی در سده‌های نخستین پس از اسلام و همچنین نوشته‌هایی که از این دوران به زبان فارسی  موجود است و همگی بر اساس خدای‌نامه۱ یا روایت‌های کتبی و شفاهی تدوین‌یافته است ،مطالب باارزش و قابل‌استفاده‌ای دربارۀ روایت‌ها و سنت‌های باستانی بخصوص در دورۀ ساسانی به دست  می‌دهند.

شاهنامه.  شاهنامه منبع اصلی روایت‌های  اساطیری و حماسی ایران به زبان فارسی به شمار می‌آید که بر اساس خدای‌نامه سروده شده است‌. همچنین می‌توان در شاهنامه روایت‌های سینه‌به‌سینه حفظ ‌شده و سنت‌های شفاهی را که از قول « دهقان» نقل می‌شود ملاحظه کرد. ویژگی شاهنامه این است که روایت‌هایی  گوناگون را باهم تلفیق می‌کند و قهرمانانی در آن دیده می‌شوند که در اوستا و منابع پهلوی ناشناخته‌اند. به‌عبارت‌دیگر  روایت‌های ملی ایرانی در دورۀ متأخر ساسانی درراه تکامل و توسعه سیر می‌کرد و در شاهنامۀ فردوسی به‌صورت کنونی خود رسید. منابع فارسی زردشتی عبارت از آثاری است که زردشتیان در دوره‌های اسلامی  به فارسی نوشته‌اند  و در آن‌ها نشانه‌های  فراوانی از سنت‌ها و آیین‌های مربوط به ایران باستان می‌توان یافت ،از قبیل کتاب صد در نثر، صد در بند هشن و روایات داراب هرمزدیار.

و)نگاره‌ها

نگاره‌های بازمانده از دوران هخامنشی ،اشکانی و ساسانی  بر دیواره���ها و روی مهره‌ها و سکه‌ها و ظرف‌ها که تصویرهایی از خدایان و قهرمانان گذشته  را منعکس  می‌کنند .با تفسیرهایی که در مورد آن‌ها  می‌شود ،می‌توانند راه گشای مطالب اسطوره‌ای باشند.

ز) نوشته‌های  مورخان غیر ایرانی

نوشته‌های  تاریخ نویسان چون هرودوت ،کتزیاس و پلوتارک و همچنین منابع ارمنی و منابع سریانی نیز می‌تواند  در مواردی در تدوین  اسطوره‌های ایرانی مفید باشند.

۳.Veda  

۴.Rig veda

۵.Yajur Veda

۱.sama Veda

۲.Atharva Veda

  منبع:

کتاب تاریخ اساطیری ایران، اثر ژاله آموزگار، انتشارات سمت، چاپ شده در مهر ۱۳۹۵

تهیه الکترونیکی: سایت تاریخ ما، اِنی کاظمی

نوشته منابعی برای شناخت اساطیر ایران اولین بار در تاریخ ما. پدیدار شد.

source https://tarikhema.org/ancient/mesopotamia/29189/%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%a8%d8%b9%db%8c-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%ae%d8%aa-%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%b7%db%8c%d8%b1-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86/

#تاریخ_ما Tarikhema

[saibhaktabrasill]

Persian, 28.SEP.2018 Om Sri Sai Ram بزرگترین  کاستی امروز نبود نیاز برای یافتن جوهره ی وجودی است. ریشه ی تمام ناآرامی ها همین است. اگر برای یافتن حقیقت وجودی خویش تمایل و نیاز داشته باشید، آنگاه حتی اگر به خدا هم اعتقاد نداشته باشید، گمراه نخواهید شد. تمام این هیجانات روزی باید به پایان برسد. در اوپانیشادها جستجوی برای خویشتن به خوبی توضیح داده شده است. همانگونه که رودخانه با خاکریزها و سیلاب ها به سمت اقیانوس هدایت می شود، اوپانیشادها نیز با محدود و قاعده مند کردن حواس، ذهن و قوه ی درک به انسان کمک می کنند که به دریا برسد و با حضرت حق یکی شود. آیا فقط با دیدن یک نقشه یا ورق زندن یک کتاب راهنما هیجان کافی برای رفتن به سفر را بدست می آورید؟ آیا حتی لحظه ای از لذت و دانش یک سفر حقیقی را میدهد؟ اوپانیشادها و گیتا نقشه ها وکتاب های راهنما هستند. طوری آنها را بخوانید که هدفتان به بوته ی عمل گذاشتن نصایح و تجربه کردن آنها باشد. ( از سخنان الهی بابا،‌بیست وسوم فوریه 1985) Sathya Sai Baba www.sathyasai.org #sathyasai #saibhakta #dailysaigram #saimaa #sathyasaibaba (em Rio de Janeiro) https://www.instagram.com/p/BoQ12oSA9Kq/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=24sgodpg3aig

#sathyasai #saibhakta #dailysaigram #saimaa #sathyasaibaba