#الوعي مقاومة

[philosopher-blog]

"نحن بطيئون في إعلان أنفسنا، وسريعون في القتال، ومترددون في المصالحة. الحب يعتمد على الحظ ."

يتعمق اقتباس فابريسيو كاربينيار في التفاعل المعقد بين العواطف والأفعال والنتائج في العلاقات الإنسانية، ويقدم تأملاً فلسفيًا حول تعقيدات الحب والصراع.

"نحن بطيئون في إعلان أنفسنا"، يوحي بالتردد أو الحذر في التعبير عن مشاعرنا ونوايانا الحقيقية. قد ينبع هذا التردد من الخوف من الرفض، أو تجارب الأذى السابقة، أو الرغبة في حماية أنفسنا من الضعف. من خلال التباطؤ في الكشف عن أفكارنا وعواطفنا العميقة، فإننا نخلق حاجزًا يمكن أن يعيق الاتصال العميق والتفاهم الذي يمكن أن يزدهر من خلال التواصل المفتوح.

"نحن سريعون في القتال" يسلط الضوء على الميل للصراع والمواجهة في التفاعلات البشرية. عندما نواجه تحديات أو خلافات، غالبًا ما نتفاعل بشكل متهور، ونعطي الأولوية لوجهات نظرنا ورغباتنا. هذه السرعة في الدخول في الصراع يمكن أن تؤدي إلى سوء الفهم، وجرح المشاعر، وانهيار التواصل، مما يؤدي في النهاية إلى دق إسفين بين الأفراد وإعاقة إمكانية التوصل إلى حل ومصالحة.

"نحن مترددون في المصالحة"، يعترف بالصعوبة التي يواجهها الكثيرون في مد غصن الزيتون والسعي إلى الوئام بعد الخلاف أو الخلاف. يمكن أن يساهم الكبرياء والأنا المجروحة والخوف من الضعف في هذا التردد في سد الفجوة وإصلاح العلاقات. تتطلب عملية المصالحة التواضع والتعاطف والاستعداد للتخلي عن الضغائن، وهي سمات قد يكون من الصعب تجسيدها في لحظات التوتر والصراع.

"الحب يعتمد على الحظ"، يقدم عنصر الصدفة وعدم القدرة على التنبؤ في عالم العلاقات والروابط العاطفية. على الرغم من بذل أفضل جهودنا ونوايانا، قد يبدو الحب أحيانًا بعيد المنال وخارجًا عن سيطرتنا. يمكن لعوامل مثل التوقيت والتوافق والظروف الخارجية أن تؤثر جميعها على مسار العلاقة، مما يسلط الضوء على دور القدر أو الحظ في كشف الروابط الرومانسية.

بشكل عام، يدعونا اقتباس كاربينجار إلى التفكير في التعقيدات والفروق الدقيقة في العلاقات الإنسانية، خاصة في سياق الحب والصراع. وهو يلفت الانتباه إلى التوازن الدقيق بين الضعف والحماية الذاتية، والتواصل وسوء التفسير، وكذلك المصالحة والعناد.

للتنقل في تعقيدات العلاقات بشكل أكثر فعالية، من الضروري تنمية الوعي الذاتي والتعاطف ومهارات الاتصال. ومن خلال إدراك ميولنا إلى التراجع، أو الرد بشكل دفاعي، أو مقاومة المصالحة، يمكننا تعزيز روابط أكثر صحة وانسجامًا مع الآخرين. إن احتضان حالة عدم اليقين وعدم القدرة على التنبؤ بالحب بانفتاح وأصالة يمكن أن يخلق أيضًا مساحة لازدهار الروابط الحقيقية واستمرارها.

في جوهره، يعد اقتباس كاربينيار بمثابة تذكير تأملي بالتحديات والمكافآت الكامنة في التجربة الإنسانية للحب والصراع والمصالحة. إنه يشجعنا على التعامل مع العلاقات بالرحمة والتفاهم والرغبة في احتضان نقاط الضعف والأفراح التي تأتي مع فتح قلوبنا للآخرين.

"We are slow to declare ourselves, we are quick to fight, we are reluctant to reconcile. Love depends on luck."

The quote by Fabrício Carpinejar delves into the intricate interplay of emotions, actions, and outcomes in human relationships, offering a philosophical reflection on the complexities of love and conflict.

"We are slow to declare ourselves," suggests a hesitancy or caution in expressing our true feelings and intentions. This reluctance may stem from a fear of rejection, past experiences of hurt, or a desire to protect ourselves from vulnerability. By being slow to reveal our innermost thoughts and emotions, we create a barrier that can hinder the deep connection and understanding that can flourish through open communication.

"We are quick to fight," highlights a propensity for conflict and confrontation in human interactions. When faced with challenges or disagreements, we often react impulsively, prioritizing our own perspectives and desires. This quickness to engage in conflict can lead to misunderstandings, hurt feelings, and a breakdown in communication, ultimately driving a wedge between individuals and hindering the potential for resolution and reconciliation.

"We are reluctant to reconcile," acknowledges the difficulty many face in extending an olive branch and seeking harmony after a disagreement or falling-out. Pride, hurt egos, and a fear of vulnerability can all contribute to this reluctance to bridge the gap and mend relationships. The process of reconciliation requires humility, empathy, and a willingness to let go of grudges, attributes that can be challenging to embody in moments of tension and conflict.

"Love depends on luck," introduces an element of chance and unpredictability into the realm of relationships and emotional connections. Despite our best efforts and intentions, love can sometimes feel elusive and beyond our control. Factors such as timing, compatibility, and external circumstances can all influence the course of a relationship, highlighting the role of fate or luck in the unfolding of romantic connections.

Overall, Carpinejar's quote invites us to reflect on the complexities and nuances of human relationships, particularly in the context of love and conflict. It calls attention to the delicate balance between vulnerability and self-protection, communication and misinterpretation, as well as reconciliation and stubbornness.

To navigate the intricacies of relationships more effectively, it is essential to cultivate self-awareness, empathy, and communication skills. By being mindful of our tendencies to hold back, react defensively, or resist reconciliation, we can foster healthier and more harmonious connections with others. Embracing the uncertainty and unpredictability of love with openness and authenticity can also create space for genuine connections to flourish and endure.

In essence, Carpinejar's quote serves as a contemplative reminder of the challenges and rewards inherent in the human experience of love, conflict, and reconciliation. It encourages us to approach relationships with compassion, understanding, and a willingness to embrace both the vulnerabilities and joys that come with opening our hearts to others.

[mahmoudbnamer0]

لقد صنعت هذه الأيام قلوبنا من جديد!!

والأهم أنها تصنع جيل جديد يشد بعضه البعض يعرف المعنى الحقيقي لكلمة مقاومة

إعادة صناعة الوعي بالقضية الفلسطينية ، إعادة الحياة للأمة بأكملها، هدمت هذه الأحداث ما بناه الشياطين في سنين !!

يحرق قلبك هذا البلاء ، تحركه الحرقة والغضب لأجل غزة، تدرك يا صديقي أننا لا نطيق هذا الجرم ولا نقوى على دماره الهائل ، لعمرك إننا أمة تصارع الموت و الشتات و التفرق، أننا نترك غزة وحدها ثم نبكي على جراحها، ليأتي جيل جديد يلعن سابقه من العرب، لعله هو الجيل الذي يحقق به الله وعده المنتظر !!

إذ هم توكلوا لا تواكلوا !!

[zxzxzxzx20-blog]

- الإنعكاس -

راح اختصر لكم هالقانون في جملة :

"ماتشعر به هو انعكاسك"

ليس كل ماتراه هو انعكاسك، بل ما تتفاعل معه داخلياً هو انعكاسك

صار موقف وشعرت بمشاعر، قد تكون هذي المشاعر انزعاج، خوف، غضب، غيرة، ألم، عار، حقد .. ألخ

دورك هنا بعد ما تحسم الموقف خارجياً اذا كان يحتاج تصرف منك انك تتوجه للداخل لتحسمه داخلياً وتعرف مصدر هالمشاعر، لأن الخارج كبّر لك ما بداخلك حتى تلتفت له :

✔️ انعكاس لقناعاتك ونظرتك "تجاه ذاتك، الناس، الحياة، وجميع جوانب الحياة مثل المال، الزواج، الوظيفة، العيلة، الحب، العلاقات .. الخ

✔️ انعكاس لمواقف قديمة غير محسومة : مثلاً اللي كلما راحت السوق تشوف أبو يضرب ولده، لحظتها تشعر بغضب وألم لأنه ذكرها إما بنفس الموقف مع أبوها، أو رؤيتها لنفس الموقف مع أختها أو أمها ..

✔️ انعكاس لتطرفك : الشخص اللي كان متديّن بشدة وبعدها صار النقيض راح يزعجونه كل المتدينين وممكن يظهرون له بشكل مستمر، لأنه للآن لم يقبل هالشيء وانتقل للنقيض من "مقاومة" .. راح يستمرون يزعجونه الى ان يقبل ويغفر ويتزن

اللي يبالغ في وضع حماية وما يبي احد يتدخل فيه راح يظهر له الملقوفين باستمرار

✔️ عدم قبولك أو غفرانك لنسخة قديمة منك : واحد خان زوجته في الماضي كلما يشوف ازواج خاينين يشعر بانزعاج وألم ..

أو مثلاً اللي كان عنده ايجابية مبالغ فيها والان ينزعج من هالنوعية ويعتبر نفسه حقيقي، راح يستمرون يزعجونه الى ان يتقبل ويغفر نسخته القديمة ويسمح لهم يعيشون نسخهم

✔️ انعكاس لكبت : مثلاً اللي يكبت رغبته بالجنس ولا اقصد هنا ان يمارسه بانفتاح انما يعترف برغبته ويقبلها دون ان يشعر بالعار، هنا ممكن ينعكس بأشخاص متحرشين، او عندهم هالرغبة عالية، أو يطلع لك طول الوقت اشخاص غير محتشمين .. الخ

✔️ انعكاس لجانب لا ترغب برؤيته فيك والاعتراف به :مثلاً اللي ينزعج من المحتالين والنصابين ويستمرون بالظهور له ممكن هو يحتال على النظام ولا يطبقه !..

أو اللي دايما يطلعله أحد يقلل من احترامه ويقول لك انا احترم كل الناس لكن مثلا تلقاه مع خدامته يقلل من احترامها

✔️ انعكاس للإيجو : مثلاً شخص ينزعج من غرور شخص ما، اللي شعر بالانزعاج هو الايجو لأنك كأنك تقول هو مغرور وأنا أفضل منه لأني اكثر تواضع ! بالاخير هي حرب بين الايجو حقك وحقه 🙂 وممكن ايضاً يكون شخص ما هدد هوية معينه انت متماهي معها تماماً، فشعور الانزعاج او الغضب هو نتيجة ان الايجو شعر بتهديد ولأنك متماهي معه راح تشعر انت بالتهديد :)

او تماهيك مع دور المنقذ تلقاه يدخل في صراعات للدفاع عن هويته وقضيته بالمقابل يطلع له النقيض باستمرار لأنه المنقذ يحتاج ضحايا بالمقابل جلادين

✔️ انعكاس لمخاوفك : هذي ترجع لخوفك من حدوث شيء انت مقتنع فيه أو شفته قدامك وصار عندك كثافة في الشعور او مريت فيه وتحمي نفسك منه فيصير لك ..

مثلاً اللي دايم علاقاتها تنتهي فجأة لأن عندها خوف من الفقد وهذا جذره يا موقف غير محسوم من الطفولة او قناعة تبنتها نتيجة موقف معين

✔️ انعكاس لحالة شعورك وتردداتك الحالية : لاحظ اذا شعرت بالغضب ستتشكل لك كل الظروف ويأتيك كل الأشخاص من نفس هذا التردد ليشعرونك اكثر فيه لأنك تعمل مغناطيس لهم الى ان تتوقف عن التماهي مع هذا الشعور

بالمقابل اذا شعرت بالحب راح ينعكس هالشعور بالخارج بأشخاص محبين لطيفين ..

✔️ الجزاء من جنس العمل لو ضريت أحد يجيك اللي يسوي فيك نفس الشيء ومو شرط من نفس الشخص اللي ضريته ..

✨ بالاخير كلما تصالحت مع داخلك واعترفت بكل جانب مظلم هربت منه عبر السنين لتحتضنه بنور وعيك ، وقتها يقل تحسسك للخارج وتحسسك لقانون الإنعكاس نفسه بل بالعكس، راح توظّف هالقانون لصالحك لتعرف مدى تقدمك وتطورك ونضجك 🙏🏻

🔹 فيه نقطة مهمة بموضوع الإنعكاس، اتذكر بيوم كانت الطاقة مرتفعة وكانت فيه موجة غضب استشعرتها من الناس بوسائل التواصل، بذاك اليوم رحت للسوق شفت واحد يتهاوش مع زوجته، ويوم جيت اشتري اللي عالكاشيير كان منفس😅 ويرمي علي الفلوس، المهم انا كنت جداً هادية داخلياً وكنت عارفة ان الطاقة لاعبة فيهم و هالشيء خلاني امتن ان عندي الوعي بإني اطلع من هالموجة واختار مشاعري ، بالتالي ما تحسست كنت هادية جداً لإني ما اخذت المواضيع بشكل شخصي، تكرر مواقف الغضب هنا ليست انعكاس لي بل ما شعرت به لحظتها تجاه هالمواقف هو انعكاسي 🙏🏻💜💜

🎯 في كل موقف تتفاعل معه داخلياً اسأل نفسك ماذا حرك بداخلي ؟ واسترخي واسمح لنفسك انك تنفتح للداخل دون مقاومة او رفض لما سيظهر 🎈

#نوف_تويت

[ahmedalys-blog]

يجد الهش عاطفيًا صعوبةً في التعامل مع المشاعر السلبية، مثلاً:

يجرُّه القليل من القلق إلى دوامة من القلق والهلع.

تؤدي به نوبة بسيطة من الحزن إلى دوامة من النقد الذاتي والاكتئاب.

سرعان ما ينفجر من شعلة من الغضب ليقضي ساعاتٍ أو أيام في الغيظ.

 

حينما تكون هشًا عاطفيًا حتى أصغر المشاعر السلبية تلتهمك، ولكن بالإمكان كسر نمط الهشاشة العاطفية والتمرُّن على المرونة العاطفية.

على مر السنين، تعلمت من عملي طبيبًا ومعالجًا نفسيًا أنَّ مفتاح التغلب على الهشاشة العاطفية هو: إذا أردت السيطرة على عواطفك، فعليك تحسين علاقتك معها. 

لدى الأغلب علاقة متوترة مع عواطفهم لخوفهم منها، ولذلك اعتادوا على الهرب من هذه العواطف السلبية أو محاولة التخلص منها ولسوء الحظ، فإن استجابة الكر أو الفر هذه تدرب العقل على تميز هذه المشاعر بأنها خطيرة مما يفاقم الخوف منها على المدى البعيد. فإذا أردت تعزيز قوتك حين مواجهة المشاعر السلبية، فعليك التخلص من العادات التي تحافظ على خوفك منها.

يشعر الجميع بالهشاشة العاطفية أحيانًا، ولكن إذا غلب هذا الشعور فمن المحتمل أن العديد من العادات التالية هي السبب، وإذا تعلمت كيفية تمييز هذه العادات والمبادرة للتخلص منها، ستزيد المرونة العاطفية منك قربًا.

 

  •    •

 

١- الثقة بأفكارك

إن فكرت في جميع الأشخاص الذين تتفاعل معهم في حياتك، عدم ثقتك بهم بنفس الدرجة محتمل:

فقد تكون درجة ثقتك أعلى في صديقك المخلص أو زوجك.

وقد تكون درجة ثقتك متوسطة في مديرك في العمل.

وقد تكون درجة ثقتك منخفضة في بائعي السيارات المستعملة.

في الواقع، من الطبيعي (ودليل على ذكائك) أن تتفاوت درجات ثقتك في الناس، وهذا ينطبق أيضًا على أفكارك… لا تستحق كل أفكارك درجة الثقة ذاتها.

 

يلقي عقلك بآلاف الأفكار عليك يوميًا، والكثير منها دقيق ومفيد ولكن الكثير منها أيضًا مضلل أو عشوائي أو مغلوط، وهذا طبيعي جدًا. يفهم الأشخاص ذو المرونة العاطفية أنه ليس عليهم أن يثقوا ثقة عمياء في كل فكرة تطرأ في أذهانهم، وإذا كنت تفعل عكس ذلك فما هي إلا مكيدة للهشاشة العاطفية؛

إذا قبلت كل فكرة مقلقة على أنها صحيحة، سينتهي بك المطاف بالقلق المزمن.

إذا قبلت بالانتقام الخيالي على أنه فكرة حسنة، سينتهي بك المطاف باِلعدوانية المفرطة.

إذا قبلت كل انتقاد ذاتي على أنه صحيح ودقيق، سينتهي بك المطاف بِتدني احترام الذات.

إن وددت ترميم هشاشتك العاطفية الشديدة، فنمِّ الشك الحميد في أفكارك، استمع لأفكارك ولكن لا تخف من تجاهلها، في النهاية، تبقى الفكرة محض فكرة أحيانًا.

«بدلاً من أن تصير أفكارك وعواطفك، كن الوعي وراءها».

إيكهارت تول

 

٢- الاعتماد على مهارات التكيُّف

الاعتماد على مهارات التكيُّف هو الفخ الشائع الذي يقع فيه ذي الهشاشة العاطفية ليقنعوا أنفسهم، وهذه المهارات هي أساليب أو خطط تمارسها لتشعر بالتحسن مؤقتًا:

ممارسة بعض تمارين التنفس العميق عندما تشعر بالتوتر.

تكرار العبارات التي تعزز من تقديرك لذاتك حينما يتدنى.

مراسلة معالجك النفسي حينما تشعر بإحباط لا يبدو أن بإمكانك تخطيه.

في حين أن مهارات التأقلم مهمة، لكن الاعتماد عليها قد يكون خطرًا، فهي الدواء المُسكن للعاطفة، تجعلك تشعر بتحسن مؤقت لكنها نادرًا ما تعالج المشكلة الأساسية. فالاعتماد عليها لتخطي المشاعر السلبية محفوف بالمخاطر، لأنه يشجعك على التعامل مع المشاعر ذاتها على أنها مشكلات، وهي ببساطة ليست كذلك… 

مثل الألم الجسدي، المشاعر السلبية مجرد إشارات تحاول غالبًا إخبارك أن هناك خطأ ويجب معالجته؛

الخوف ليس مشكلة، بل رسالة من عقلك بوجود خطرٍ أو تعطُّلٍ في حياتك.

الحزن ليس مشكلة، بل رسالة من عقلك بأنك فقدت شيئًا ذا قيمة.

الغضب ليس مشكلة، بل رسالة بأن عقلك يظنّ أن شيئًا في حياتك غير عادل، ويجب التعامل معه.

 

إذا كنت تعامل مشاعرك باستمرار على أنها مشكلات، فلا تتفاجأ إن استمر هذا الشعور.

«ما يتبقى من الأمراض بعد الأزمات يمكن أن يسبب انتكاسات».

– أبقراط

٣- نقض وعودك لنفسك

يعاني الهشّون عاطفيًا من تدني اِحترام الذات، وعلى الرغم من وجود العديد من الأسباب الأساسية لذلك، إلا أن فخًّا واحدًا دائمًا ما يقع فيه الناس:

يعتاد من يعانون من تدني احترام الذات المزمن على نقض وعودهم لأنفسهم، فكر في ذلك، إذا كنت كثيرًا ما تخلف وعودك لنفسك، فكيف يمكنك أن تثق بنفسك أو تفخر بها؟

يلازم تدني احترام الذات الهشاشة العاطفية، لأنه من الصعب التعامل بثقة مع المشاعر السلبية إن كنت لا تؤمن بنفسك؛

إن كنت لا تثق بنفسك فمن الصعب إقناع نفسك أنك ستكون بخير على الرغم من مخاوفك.

من الصعب تذكير نفسك بصفاتك الإيجابية بينما كل ما تتذكره هو سلسلة وعود نفسك المنقوضة.

من الصعب مقاومة النقد الذاتي والشكوك عندما لا تفخر بنفسك.

 

الوفاء بوعودك لنفسك هي أحد أقوى الطرق لردع الهشاشة العاطفية، الحيلة هي أن تبدأ بالسهل، إن حدّثت نفسك أنك ستنهي كتابة التقرير قبل موعد الغداء فافعل، وإن حدّثت نفسك أنك ستتصل بأختك بعد العمل، فافعل حتى لو لم ترغب بذلك، فأنت أقوى مما تظنّ، لكنك لن تشعر بقوتك حتى تبدأ في تعلم الثقة بالنفس.

«احترام الذات هو سمعتك عند نفسك».

 – ناڤال

 

٤- السير مع التيار 

لا عيب في أن تكون مطواعًا أحيانًا، ولكن إذا كنت دائمًا ما (تسير مع التيار) وتتبع أثر الآخرين، فمن المحتمل أنك تحافظ على هشاشتك العاطفية، والمعضلة هنا أن عادة السير مع التيار كذبة، فعندما تعتاد على تأجيل رغباتك واحتياجاتك الخاصة لأجل الآخرين، فأنت تكذب على نفسك والآخرين بإخفاء رغباتك وقيمك الحقيقية، وهذا لا يدني احترامك وثقتك بنفسك فقط، بل إنه يمنع الآخرين أيضًا من فهم شخصك الحقيقي؛

إذا كنت دائمًا (تسير مع التيار) عندما يقترح زوجك أن تأكلا الطعام الإيطالي، فلن يعرف أبدًا أنك لا تحب الطعام الإيطالي كثيرًا.

إذا كنت دائمًا (تسير مع التيار) وتوافق على المهام الجديدة في العمل، فلن يعرف مديرك أبدًا أنك منهك وتعيس في عملك.

إذا كنت دائمًا (تسير مع التيار) وتوافق على استضافة عائلتك في منزلك للاحتفال بالعيد، فلن تفهم عائلتك أبدًا سبب غضبِك واستيائِك منهم.

يبدو السير مع التيار لطيفًا، لكنه في الواقع العكس، فهو كذبة تؤذي الجميع في النهاية. 

 

إن كنت تود التحلي بالشجاعة وتصدق مع نفسك وتعبر عما تريده حقًا بثقة، مارس الحزم، وأن تكون حازمًا يعني أنك على استعداد للتّعبير عن رغباتك واحتياجاتك بصدق مع نفسك واحترم للآخرين، وهي مهارة يمكن لأي شخص تعلمها، وقد يبدو الأمر محرجًا ومخيفًا في البداية، لكن الصدق في رغباتك سيحسن جميع علاقاتك، وخاصة علاقتك بنفسك.

«امتياز حياتك هو أن تكون أنت».

 – جوزيف كامبل

 

٥- انتقاد نفسك

لمن المحزن أن معظم الناس يتربون على أن الطريقة الوحيدة الصحيحة لدفع أنفسهم هي أن (يقسو) عليها، مثل رقيب التدريب العسكري القاسي كما نراه غالبًا في الأفلام، يفطن معظمنا منذ الصغر أنه بدون إحباط أنفسنا بالإفراط في نقدها والتحدث معها بقساوة، سنكسل أو سيضعف أداؤنا في النهاية، ولأن عائلتنا وثقافتنا تمجد الأداء والنجاح (خاصة النجاح الأكاديمي)، نربط قيمتنا بقدرتنا على الإنجاز والنجاح، ولهذا نفرط في الاعتماد على الانتقاد لندفع أنفسنا.

 

 ولكن هناك مشكلة… في حين أن الخوف قد يكون دافعًا فعالًا على المدى القريب، إلا أن له عواقب عاطفية وخيمة إذا كان وسيلتك الوحيدة لدفع نفسك، فعندما تنتقد نفسك باستمرار، ستشعر كما لو أنك لست كفئًا، وتضاعف قسوتك على نفسك، والذي بالطبع يزيد من تعاستك، ولسوء الحظ، لتنشأ علاقة إيجابية مع مشاعرك لِتديرها بفعالية، عليك أن تكون قادرًا على أن تتلطف ��نفسك؛

من الصعب جدًا الشعور بالثقة عندما تحكم تنتقد نفسك في كل مرة تشعر بالخوف.

من الصعب جدًا أن تشعر بالدافع عندما تنتقد نفسك في كل مرة تفقد طاقتك أو حماسك.

من الصعب جدًا أن تشعر بالرضا عن نفسك وأنت دائمًا ما تنتقد نفسك بقساوة.

 

تعاطف مع نفسِك قليلًا، وستجد نفسك أكثر مرونة مما تتصور.

«إذا كان تعاطفك لا يشمل نفسك فهو ناقص».

– جاك كورنفيلد

٦- التماس الطمأنينة 

غالبًا يعتاد من يعاني الهشاشة العاطفية على التماس الطمأنينة عندما يشعر بالخوف أو الحزن أو الانزعاج، وقد يبدو ذلك منطقيًا، إذا كنت لا تثق في قدراتك على التعامل مع مشاعرك السلبية، بل يُخبرك من تثق به أن كل شيء سيكون على ما يرام، إنها خطة مغرية جدًا، ولكن اِلتماس الطمأنينة المزمن جانب سلبي كبير، ففي كل مرة تلتمس فيها الطمأنينة، فأنت تؤكِّد على عدم ثقتك بنفسك. فكر في ذلك من وجهة نظر عقلك، إذا كنت تسارع إلى التماس الطمأنينة من الآخرين حين الضيق، فماذا يعني لك عن ثقتك بنفسك وظنِّك بها؟

 إن أردت أن تصبح أكثر مرونة وثقة عاطفيًا، فعليك أ�� تستعدَّ لتحمل الانزعاج المؤقت حين مواجهتك لمشاعرك السلبية. لن يتعلم الطفل أبدًا ربط أربطة حذائه إن كان أبواه يربطونها له دائمًا. وكذلك، لن تتعلم أبدًا إدارة مشاعرك السلبية إذا كنت دائمًا ما تستعين بمصادر خارجية. 

بالطبع جميعنا نحتاج إلى المساعدة والدعم أحيانًا، ولكن إذا كان الآخرون هم خطتك الافتراضية لتطمئن، فأنت في حاجة إلى إعادة التفكير في خطك.

 «عندما يلتمس أحدهم الطمأنينة فهو يسمح لصديقهِ أن يفكر في الحقيقة التي يريدها، مثل سؤال نادل المطعم عن الوجبة الأفضل الليلة».

 – جون شتاينبك

 

٧- البقاء مشغولًا طوال الوقت 

واحدة من أقل العادات المؤدية إلى الهشاشة العاطفية شيوعًا هي البقاء مشغولاً باستمرار، أصحاب هذه العادة لا يتركون دقيقة واحدة دون انشغالهم بشيء، ويحرصون على ملء جداولهم اليومية بحيث لا يكون لديهم أبدًا أي مساحة للاستراحة العقلية أو فرصة ليخلو مع أفكارهم، وحيث أن هذا النشاط المستمر والانشغال قد يشعرك بالإنتاجية والتحكم، لكنه غالبًا ما يكون محض قناع يخفي شيئًا سلبيًا، فغالبًا ما يكون الانشغال المستمر آلية دفاع بدائية لتجنب ما يؤلم. فمثلًا:

إذا كانت علاقتكما الزوجية تعيسة، ولكنك خائف جدًا أو خجل من محاولة تحسينها، فإن الانشغال المستمر يساعدك على تجنب هذا الألم.

إذا كنت تعيس جدًا في عملك، فإن الانشغال المستمر يساعدك على تجنب هذا الألم.

إذا كنت تخشى الخلوة مع أفكارك، فإن الانشغال المستمر يساعدك على تجنب هذا الألم.

لكن في الواقع هذا ليس صحيحًا، قد يساعدك الانشغال المستمر مؤقتًا في تجنب تلك الآلام ، لكنه لا يعالجها أبدًا، فأنت ترمي مشكلاتك بعيدًا، ومع الوقت سَتتفاقم وتكبر. العمل المزمن شكل من أشكال المماطلة العاطفية، وهي تأجيل الجهد الشاق في التعامل مع المشاعر السلبية بالانشغال المستمر.

إن كنت تريد إنهاء دوامة الهشاشة العاطفية وزيادة مرونتك العاطفية، فعليك مواجهة مخاوفك والتعامل معها مباشرةً، ولكنك لن تقوى على ذلك إلا إذا خصصت قليلًا من الوقت في جدولك للتأمل في ذاتك وسؤالها عن المشكلة الحقيقية. 

«ينشغل المرء المشغول في الإنشغال عن الحياة، و لا شيء أصعب من تعلم الحياة».

 – سينيكا

 

•  • 

ختامًا 

الهشُّ عاطفياً ليس معيبًا، ولكنه نمّا عددًا من العادات التي تعيق قدراته على الصمود والتعاطف الصحيح مع عواطفه. إن أردت ترميم هشاشتك العاطفية، فعليك التخلص من العادات التالية: 

 

الثقة العمياء في  أفكارك

الاعتماد على مهارات التكيُّف للتحسن

نقض وعودك لنفسك

الاستمرار في السير مع التيار

انتقاد نفسك

التماس الطمأنينة

البقاء مشغولاً باستمرار

[seosoa]

"الحبر والابتكار: البحث والتطوير في عالم الحبر لإيجاد حلول أكثر فاعلية وصديقة للبيئة"

يُعدّ الحبر مادة أساسية في العديد من المجالات، من الكتابة والطباعة إلى الفنون والتصوير.

ولكن مع مرور الوقت، ازدادت الحاجة إلى تطوير أنواع جديدة من الحبر أكثر فاعلية وصديقة للبيئة.

التحديات التي تواجه صناعة الحبر:

التأثير البيئي: يُصنع بعض أنواع الحبر من مواد كيميائية سامة تُضرّ بالبيئة. التكلفة: قد تكون بعض أنواع الحبر باهظة الثمن، مما يُشكل تحديًا لبعض المستخدمين. الجودة: تُطالب بعض التطبيقات بجودة عالية للحبر، مثل الطباعة الدقيقة أو مقاومة الماء. اتجاهات البحث والتطوير في صناعة الحبر:

الحبر الصديق للبيئة: يتمّ البحث عن مواد طبيعية أو قابلة للتحلل البيولوجي لتصنيع الحبر، مثل الصبغات النباتية أو الحبر القائم على الماء. الحبر الإلكتروني: يتمّ تطوير تقنيات جديدة للحبر الإلكتروني، مثل شاشات الحبر الإلكتروني، التي تُقلّل من استهلاك الورق وتُوفر الطاقة. الحبر ثلاثي الأبعاد: يتمّ البحث عن تقنيات جديدة للحبر ثلاثي الأبعاد، التي تُتيح طباعة أشياء مادية ثلاثية الأبعاد. ا��حبر الذكي: يتمّ تطوير أنواع جديدة من الحبر الذكي، مثل الحبر المُغيّر للحرارة أو الحبر المُضيء، التي تُقدم ميزات إضافية. أمثلة على الابتكارات في صناعة الحبر:

الحبر القائم على الماء: يُصنع هذا النوع من الحبر من مواد قابلة للذوبان في الماء، مما يجعله غير سام ومُناسبًا للطباعة على مواد قابلة لإعادة التدوير. الحبر النباتي: يُصنع هذا النوع من الحبر من مواد طبيعية مثل الصبغات النباتية، مما يجعله صديقًا للبيئة وآمنًا للاستخدام. الحبر الإلكتروني: تُستخدم شاشات الحبر الإلكتروني في أجهزة القراءة الإلكترونية وغيرها من الأجهزة، حيث تُتيح عرض النصوص والصور دون الحاجة إلى استخدام الورق أو الحبر التقليدي. الحبر ثلاثي الأبعاد: يُستخدم هذا النوع من الحبر في طابعات ثلاثية الأبعاد، حيث يُتيح طباعة أشياء مادية ثلاثية الأبعاد. الحبر الذكي: يُستخدم هذا النوع من الحبر في التطبيقات المختلفة، مثل الطباعة الأمنية أو الطباعة الطبية، حيث يُقدم ميزات إضافية مثل تغيير اللون أو التفاعل مع الضوء. خاتمة:

يُشهد عالم الحبر ثورة من الابتكارات، حيث يتمّ تطوير أنواع جديدة من الحبر أكثر فاعلية وصديقة للبيئة.

مع ازدياد الوعي البيئي والحاجة إلى حلول مستدامة، من المتوقع أن يزداد استخدام هذه الأنواع الجديدة من الحبر في مختلف المجالات في المستقبل.

المصدر:حبر طابعة برذر

[curenishant]

علاج العقم للنساء في الهند: الأسباب وتكاليف العلاج وأفضل المتخصصين

فهم العقم عند النساء

يُعرف العقم عند النساء بأنه عدم القدرة على الحمل بعد سنة من المحاولة. ويؤثر هذا المرض على ملايين الأزواج على مستوى العالم، حيث يواجه 10-18% من الأزواج صعوبات في الحمل أو الولادة. يساهم العقم عند النساء في حوالي 30% من الحالات، ويمكن أن تكون الأسباب معقدة، وتتضمن مجموعة من العوامل لدى كلا الشريكين. على الرغم من أن علاج العقم عند النساء  قد يكون أمرًا صعبًا ويستغرق وقتًا طويلاً مقارنة بالعقم عند الرجال، إلا أن هناك العديد من خيارات العلاج الفعالة المتاحة.

أعراض وأسباب العقم عند النساء

العرض الأساسي للعقم عند النساء هو عدم القدرة على الحمل. يمكن أن تشير الدورات الشهرية غير المنتظمة، سواء كانت طويلة جدًا أو قصيرة جدًا أو غير منتظمة، إلى مشاكل في التبويض. قد لا تظهر بعض الأعراض الداخلية على الفور. إذا كان عمرك أقل من 35 عامًا، يوصي الأطباء بطلب العلاج بعد المحاولة لمدة عام. بالنسبة للأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 35 و40 عامًا، يُنصح باستشارة الطبيب بعد ستة أشهر، وبالنسبة للنساء فوق سن 40 عامًا، يوصى بطلب العلاج الفوري. يجب أيضًا أخذ علاج العقم عند النساء في الاعتبار إذا كان لديك تاريخ من اضطرابات الدورة الشهرية، أو مرض التهاب الحوض، أو الإجهاض المتكرر، أو علاج السرطان، أو التهاب بطانة الرحم.

العوامل المساهمة في العقم عند النساء 

للحصول على حمل ناجح، يجب أن تتم كل خطوة من خطوات عملية الإنجاب دون مضاعفات. يمكن أن تؤدي اضطرابات الإباضة، مثل متلازمة المبيض المتعدد الكيسات (PCOS)، والخلل الوظيفي في منطقة ما تحت المهاد، وارتفاع مستويات البرولاكتين، إلى تعطيل الإباضة وتؤدي إلى العقم. يمكن أن يؤدي تلف أو انسداد قناة فالوب، والذي يحدث غالبًا بسبب مرض التهاب الحوض، أو العمليات الجراحية السابقة، أو سل الحوض، إلى منع الحيوانات المنوية من الوصول إلى البويضة أو البويضة المخصبة من السفر إلى الرحم. تشوهات الرحم أو عنق الرحم، مثل الأورام الحميدة أو الأورام الليفية أو التهاب بطانة الرحم أو العيوب الخلقية، يمكن أن تتداخل أيضًا مع عملية زرع الرحم أو تسبب الإجهاض، مما يساهم في العقم عند النساء.

خيارات العلاج للعقم عند النساء في الهند

مع التقدم في هذا المجال، هناك العديد من خيارات العلاج المتاحة في الهند للعقم عند النساء. يعد الحقن المجهري (IVF) أو تقنية "أطفال أنابيب" أسلوبًا شائعًا حيث يتم تخصيب البويضة بالحيوانات المنوية خارج الجسم، ويتم نقل الجنين الناتج إلى رحم المرأة. يتضمن حقن الحيوانات المنوية داخل السيتوبلازم (ICSI) حقن حيوان منوي واحد مباشرة في البويضة للتخصيب. يعد التلقيح داخل الرحم (IUI) خيارًا آخر، حيث يتم وضع الحيوانات المنوية مباشرة في الرحم لزيادة فرص الإخصاب.

أدوية لعلاج العقم عند النساء

يمكن لأدوية استعادة الخصوبة تنظيم الإباضة وتحسين فرص الحمل. يحفز عقار كلوميفين الغدة النخامية على إفراز الهرمونات الضرورية لنمو الجريبات والإباضة. الجونادوتروبين هي هرمونات قابلة للحقن تحفز المبيضين بشكل مباشر لإنتاج بويضات متعددة. يستخدم الميتفورمين لمواجهة مقاومة الأنسولين لدى النساء المصابات بمتلازمة تكيس المبايض، مما يحسن معدلات الإباضة. يمكن أن يساعد البروموكريبتين عندما تؤدي مستويات البرولاكتين المرتفعة إلى تعطيل الإباضة.

  غالبًا ما يتضمن علاج العقم عند النساء مزيجًا من هذه الأدوية وتقنيات الإنجاب المساعدة بناءً على السبب الأساسي.

الأطباء الرائدون لعلاج العقم عند النساء في الهند 

تفتخر الهند بالعديد من الأطباء المشهورين المتخصصين في علاج العقم عند النساء. الدكتورة شيفاني ساشديف جور، طبيبة التوليد وأمراض النساء ذو الخبرة، عالجت الآلاف من الأزواج وشاركت في أولى قضايا تأجير الأرحام القانونية في الهند. أجرىت الدكتورة أستا غوبتا، استشارية التلقيح الاصطناعي في مركز دلهي للتلقيح الاصطناعي والخصوبة، أكثر من 5000 عملية لاسترجاع البويضات وساهمت في البحث حول فشل الزرع المتكرر وخلل بطانة الرحم. الدكتورة سونيا مالك خبيرة في تقنيات المساعدة على الإنجاب، والحقن المجهري، وفشل المبيض المبكر. ساعدت الدكتورة ميناكشي دوا، أخصائية الغدد الصماء التناسلية، العديد من المرضى في العثور على علاجات مناسبة للعقم على مدار الستة عشر عامًا الماضية.

نسبة النجاح لعلاج العقم عند النساء في الهند

ومع الوعي والعلاج المناسبين، يمكن حل حوالي 90٪ من حالات العقم عند النساء في الهند. على الرغم من أن معدلات النجاح مرتفعة، فمن الضروري طلب التوجيه الطبي على الفور. يؤثر العقم على 17-20% من النساء اللاتي تتراوح أعمارهن بين 20-49 عامًا، ويمكن لعوامل نمط الحياة في المناطق الحضرية أن تساهم في هذه الحالة. استشارة الطبيب مبكرًا واتباع توصياته بجدية يمكن أن تحسن بشكل كبير فرص نجاح علاج العقم عند النساء.

[princessmamdoh]

مكافحة النمل الابيض بجدة 0550074416 شركة التفوق

مكافحة النمل الابيض بجدة تعتبر من الأولويات للحفاظ على البنية التحتية والممتلكات. هذه الآفة الصغيرة قد تسبب أضرارًا جسيمة إذا لم يتم التعامل معها بشكل فعال.

مكافحة النمل الابيض بجدة

يتطلب القضاء على النمل الأبيض استراتيجية محكمة ومعرفة بأنواع المبيدات وطرق التطبيق الأكثر فعالية. شركة التفوق لـ مكافحة النمل الابيض بجدة توفر خدمات متخصصة لضمان القضاء على هذه الآفة.

أسباب انتشار النمل الأبيض

الظروف المناخية الملائمة: يفضل النمل الأبيض البيئات الدافئة والرطبة، مما يجعل جدة مكانًا مثاليًا لانتشاره.

استخدام مواد بناء عرضة للإصابة: بعض المواد مثل الخشب غير المعالج يمكن أن تكون جاذبة للنمل الأبيض.

الرطوبة العالية في بعض المناطق: المناطق التي تعاني من مشاكل في الصرف الصحي أو تسرب المياه تزيد من خطر الإصابة بالنمل الأبيض.

طرق الوقاية من النمل الأبيض

التأكد من جودة المواد المستخدمة في البناء: يجب اختيار مواد بناء مقاومة للنمل الأبيض والتأكد من معالجتها بشكل صحيح.

الصيانة الدورية للمباني: تفقد المباني بانتظام للكشف عن أي علامات للإصابة والتعامل معها في وقت مبكر.

استخدام مواد عازلة للرطوبة: تقليل الرطوبة داخل المباني يمكن أن يساعد في منع تكاثر النمل الأبيض.

خدمات شركة التفوق في مكافحة النمل الأبيض

تقييم شامل للمنطقة المصابة: يتم إجراء تقييم دقيق للمناطق المصابة لتحديد أفضل طريقة للمعالجة.

استخدام مبيدات آمنة وفعالة: تستخدم شركة التفوق مبيدات حديثة وآمنة للبيئة والإنسان للقضاء على النمل الأبيض.

خطط متابعة دورية لضمان عدم عودة الإصابة: توفر الشركة خطط متابعة للتأكد من أن المنطقة تظل خالية من النمل الأبيض.

في الختام فإن مكافحة النمل الابيض بجدة تتطلب تعاونًا بين السكان والشركات المتخصصة لضمان بيئة آمنة وخالية من الأضرار التي قد يسببها هذا النوع من الآفات. من خلال الوعي والتدابير الوقائية، يمكننا الحفاظ على مدننا ومنازلنا.

#السعودية #شركة تنظيف

[my-yasiuae]

تعتبر حديقة «أم الإمارات»، التي تقع في قلب العاصمة أبوظبي، متنفساً حيوياً لأفراد العائلة والأصدقاء نظراً لما تتيحه من أجواء طبيعية، لا سيما في موسم شتاء الإمارات الذي يُعد الأجمل في العالم. وتُعد حديقة «أم الإمارات» واحدةً من أهم الحدائق في دولة الإمارات، والتي تشكل، فضلاً عن كونها رئة خضراء طبيعية، وجهةً ترفيهيةً مجتمعية تستقبل سكان أبوظبي من مواطنين ومقيمين وزوّار. وتمتد حديقة «أم الإمارات» على مساحة 14.5 هكتاراً وبطول يصل إلى أكثر من 690 متراً وعرض 205 أمتار، وتعتبر وجهة مثالية تتماشى مع النسخة الرابعة من حملة أجمل شتاء في العالم. واستطاعت الحديقة التي تستقبل سنوياً أكثر من 700 ألف زائر، ترسيخ مكانتها وجهة تجمع أفراد المجتمع في أجواء عائلية مميزة لتقدم لهم باقة من الفعاليات والأحداث المميزة وفرصاً للاستكشاف والتعلم في الهواء الطلق والتواصل مع الطبيعة من حولهم. ومنذ إنشائها في عام 1982، عملت الحديقة على تسخير مرافقها متعددة الاستخدام لاستضافة وتنظيم العديد من الفعاليات والأحداث التي استقطبت مئات الآلاف من الضيوف. وشهد يناير 2013 إغلاق الحديقة لـ24 شهراً بغرض إعادة تطويرها، حيث تم تصميم وبناء مجموعة من مرافق الحديقة الجديدة وفق أعلى المعايير العالمية حتى يتسنّى لجميع سكان أبوظبي التمتع بها. تحتضن حديقة «أم الإمارات» أكثر من 250 نوعاً من الأشجار والنباتات بما فيها أكثر من 200 شجرة من الأشجار المعمرة، والتي تم إنقاذها وإعادة زراعتها في أماكنها الأصلية في مختلف أنحاء الحديقة، إضافة إلى زراعة أكثر من 150 ألف فسيلة جديدة و1200 شجرة جديدة لتوفير مزيد من الظل في حديقة النباتات و«بيت الظل». ويعتبر «بيت الظل» أحد أبرز معالم حديقة «أم الإمارات» ويمثل وجهة مثالية للاستمتاع بأجواء لطيفة ومنعشة، ويتمتع بخاصية التبريد السلبي الداعم للاستدامة البيئية ويوفر بيئة ظليلة مقاومة للحرارة تسمح بنمو النباتات التي يحتضنها في الهواء الطلق. وتقدم حديقة «أم الإمارات» برنامجاً حافلاً بالفعاليات الشيقة، ومنها فعالية «سينما الحديقة» و«سوق الحديقة»، و«حديقة الأطفال» وغيرها. وتركز حديقة «أم الإمارات» بشكل رئيس على تجسيد التراث الإماراتي، حيث تضم العديد من العناصر التي تحتفي بالثقافة الفريدة والتاريخ العريق لدولة الإمارات، مثل منطقة بستان الحكمة التي تخلد إرث المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، «طيب الله ثراه»، الذي عُرف عنه اهتمامه البالغ بالبيئة والطبيعة. وتحتضن حديقة «أم الإمارات» (جواهر أبوظبي)، وهي هدية من سموّ الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان، رئيس مجلس إدارة هيئة البيئة - أبوظبي، إلى «أم الإمارات» سموّ الشيخة فاطمة بنت مبارك، رئيسة الاتحاد النسائي العام رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة الرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية، بمناسبة عيد الأم، وتتكوّن «جواهر أبوظبي» من خمسة مجسمات برونزية بالحجم الطبيعي تمثل أنواعاً محلية تشكل رموزاً وأيقونات لجهود أبوظبي الرائدة عالمياً في المحافظة عل�� الأنواع الطبيعية، وهي أبقار البحر والنحام الكبير (الفلامنغو) وسلاحف منقار الصقر، والمها العربي والصقر الحر. ولتعزيز الوعي الثقافي وقبول الآخر وكسر الحواجز الثقافية والتفاعل مع أشخاص من بيئات مختلفة، استضافت الحديقة فعاليات مهرجانات تنتمي لثقافات مختلفة. كما تستضيف الحديقة فعاليات تحتفي بالقراءة، تشمل أنشطة قراءة الكتب وجلسات الحكواتي والحفلات الموسيقية. جوائز عالمية حصدت حديقة أم الإمارات جائزتين عالميتين مرموقتين، هما العلم الأخضر للأعوام 2016 و2017 وجائزة «ميريت» للتصميم 2015. وتُعد جائزة العلم الأخضر بمثابة المعيار الدولي الأشهر لتقييم المساحات الخضراء والحدائق، ويعتبر رفع العلم الأخضر في حديقة أم الإمارات مؤشراً قوياً إلى نجاح الحديقة وموقعها البارز كواجهة مجتمعية ذات شعبية كبيرة، ويحدد برنامج جائزة العلم الأخضر أفضل المعايير للحدائق والمساحات الخضراء في جميع أنحاء العالم، حيث يقوم البرنامج بتمييز تلك المساحات كأفضل المتنزهات للزائرين والمقيمين. 250 نوعاً من الأشجار والنباتات تحتضنها الحديقة. 700 ألف زائر تستقبلهم الحديقة سنوياً. المصدر: الإمارات اليوم

[jamalooph]

‏*حماس: المنعطف الإستراتيجي الأخطر: تزول أم تتمدد؟*

‏د. عبد الله الغيلاني/ *أكاديمي وباحث في الشؤون الاستراتيجية*:‏

‏*كل ما يجري في غزة و في *محيطها الإقليمي، على الصعيدين العسكري و السياسي إنما يدور حول غاية مركزية واحدة هي : استئصال حماس استئصالاً كليا، و إن تعذر ت الإزالة الكلية فلا تراجع عن تفكيك عدتها العسكرية و الإبقاء عليها كياناً سياسيا رثَاً مهيض الجناح ، منزوع الشوكة، كما هو حال فصائل أوسلو . ذلك المقصد* *الإستراتيجي ليس مطلباً إسرائيلياً فحسب، بل هو غاية دولية و إقليمية ، و بين أيدينا من البينات ما يكفي لإثبات تورط عدد من العواصم الاقليمية في مشروع الإجتثاث ذاك. هذا الأمر هو الأخطر ، ليس على مستوى القضية الفلسطينية فقط، بل على مستوى معادلات الصراع الإقليمي برمتها. ذلك أن هزيمة حماس (عسكرياً) أو إنتصارها سيفرز تحولات محورية على الصعيدين الفلسطيني و العربي.*

‏*إذا إنكسرت كتائب القسام *وأحيط بحماس فلك أن تتصور مآلات القضية الفلسطينية و قد تم تصفيتها تماما، و لك أن تتصور الشعب الفلسطيني و هو يساق إلى محارق أوسلو بما يعني ذلك من إذلال و تهجير و سطو على الارض و إنتهاك للعرض ، و لك أن تتصور تساقط ما بقي من حوائط الصد العربية كلها، و لك أن تتصور الإجتياح الصهيوني للفضاءات العربية دون مقاومة تذكر، و لك أن تتصور مزيداً من التوغل الصهيو-أميريكي في مؤسسات الحكم العربية، و لك أن تتصور مزيداً من القمع و الملاحقة للحالة المطلبية العربية الداعية إلى الإصلاح الدستوري، و لك أن تتصور إسرائيل الكبرى و هي تعيد تشكيل الوعي العربي و تعبث بمفردات القيم و الثقافة العربية ، و لك أن تتصور اليهود و هم يتعقبون عرى الإسلام لينقضوها الواحدة تلو الأخرى و لن يقتصر الأمر على القيم السياسية، بل سيمتد ليشمل كل تعبيرات الإسلام حتى لا تبقى قيمة حية و لا مفهوم أصيل.*‏*حركة المقاومة الإسلامية *بكل تعبيراتها العسكرية و السياسية هي حائط الصد الأول الذي يمنع تلك الإنهيارات !*

‏*و نحن نعالج أمراً بالغ *الخطر كهذا، نبتغي بذلك الوصول إلى نتائج علمية ، ينبغي أن نقاربه بأدوات موضوعية صارمة لا موضع فيها للمؤثرات العاطفية*

‏*نحن أمام إحتمالين : *الانكسار أو الانتصار. أما الانكسار فقد أشرنا إلى ما يمكن أن يفضي اليه من كوارث، و لكن يبقى السؤال المحوري : أي الإحتمالين أقرب إلى الرجحان ؟ و هل تملك المقاومة أدوات التدافع الإستراتيجي ؟*

‏*و لكن ما هو التعريف *المعياري للنصر كي نحتكم اليه بعيداً عن الحديث المرسل و الاطلاقات اللفظية ؟*

‏*لأغراض هذا المبحث ، *سنعتمد تعريفاً واحداً ،،و إلا فإن هناك طيفاً واسعا من تمظهرات النصر لا تعنينا في هذا المقام و التعريف هو : إندحار إسرائيل و عجزها عن بلوغ أي من أهدافها المعلنة و بالتالي خروج الكتائب من هذه المواجهة موفورة العدة و العدد ، متماسكة الصف، سالمة القيادة ،*

‏*هناك جملة من المؤشرات *المفتاحية التي يمكن إعتمادها للوصول إلى الإستخلاصات :*

‏*قوة عسكرية عميقة البناء *العقائدي، منضبطة الاداء الميداني، تتحرك بروح جهادية متوثبة ، لم تنكسر في معركة قط، رغم الفوارق التسليحية بينها و بين عدوها ! نحن أمام أنموذج غير معهود في الحالة العربية المعاصرة !!*

‏*قيادة سياسية تملك رؤية و *مشروعاً و لها بصيرة نافذة و فهم عميق لمفاصل النظام الدولي و الاقليمي ، و قدرة على المناورة و التحرك في الهوامش المتاحة*

‏*البنية الفكرية و التنظيمية *للحركة تعصمها من التشظي و تحميها من التشققات و تمنحها إتساقا فكرياً و صلابة تنظيمية*

‏*حاضنة شعبية ليست فقط *متصالحة مع المقاومة أو مساندة لها ، بل هي جزء أصيل من الحالة الجهادية،* *و قد أبدت من ضروب الصبر و البسالة و الاحتساب ما جعل العالم يسأل؛ أي جنس من البشر هؤلاء !!*

‏*حواضن جماهيرية ممتدة *في العالمين العربي و الإسلامي ، تتبنى مشروع المقاومة و تبدي إستعداداً للإنخراط فيه لولا الموانع السياسية*

‏تفوق أخلاقي عزز سردية *الحركة و أحدث إنقلاباُ* *سياسيا في الوجدان العالمي الذي بات يشهد تحولات جوهرية في منظوره السياسي و مواقفه الأخلاقية إزاء القضية الفلسطينية،*

‏أما الوقائع على الأرض *فإنها في المحصلة الإجمالية تشي بتراجع القوة* *الإسرائيلية التي تشهد إنتكاسات ميدانية متتالية تهدد بتصدع الإجماع السياسي و تصاعد السخط الشعبي*

‏ *نخلص إلى أن حركة المقاومة الإسلامية (حماس) تعبر منعطفاً هو الأخطر في تاريخها، و أنها بهذا العبور تصنع تاريخاً جديداً للمنطقة و تفرض معادلات صراع جديدة، و من ثم فإن الحديث عن مرحلة ما بعد حماس هو ضرب من اللهو السياسي ، فعلى عقلاء العرب أن يعرضوا عن ذلك اللهو و يعيدوا تموضعهم إستعداداً لمرحلة ما بعد الطوفان تكون حماس هي واسطة العقد فيها*

[hibarashad]

تلخيص لبحث (القضايا الاجتماعية وتمثلاتها في الفن العربي المعاصر).

للكاتب: عبدالله عبيدات، بلال شرادقة

تاريخ النشر: 2021

هنالك عدة قضايا قد تفاعل معها الفن العربي منها: الفقر، قضية المرأة وأستلاب حقوقها، تغييب دورها المجتمعي، والدفاع عنها من خلال الفن وإبراز أهميتها ومكانتها في المجتمع. أيضا لعب الفن دور مهم في القضايا السياسية عن طريق صياغة الوعي المجتمعي للإنسان العربي مثل قضية فلسطين واحتلال العراق والثورة السورية. وفي نهاية هذا البحث توصلوا الى أن أهم القضايا الاجتماعية التي تناولها الفن العربي هي قضية فلسطين وأزمة الهوية، وقضية المرأة وقضية اللاجئين. وأن القضايا الاجتماعية التي تتداخل مع القضايا السياسية كان لها دور في تحول أدوات التعبير عند الفنان العربي.

نشأ الفن التشكيلي في البلاد العربية متأخراََ منذ أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، ويرجع الى سبب تردي الأوضاع الاجتماعية وأيضا كنتيجة للاضطرابات السياسية واتهام الثقافة العربية بالتخلف وتأثرها بالسياسات الاستعمارية، فأدى ذالك لضعف الثقة بالتراث والتاريخ الثقافي العربي. بعدها أصبحت العقيدة ووحدة اللغة والمصير المشترك مصادر للفنان العربي فقام بتقديمها بأساليب معاصرة مقترنة بموضوعات ذات بعد قومي.

صور الفن العربي في السبعينات والتسعينات القضية الفلسطينية والاحتلال الإسرائيلي وأشكال التضحيات للشعب الفلسطيني وشهدائهم ومناضلينهم، وأيضا احتلال إسرائيل للبنان في عام ١٩٨١ كان حاضرا في تجارب الفنانين التشكيليين.

بعدها جاءت صحوة قومية في الحياة الثقافية العربية في النصف الثاني من القرن العشرين، حيث كان لها دور عظيم في تغيير الرؤية حول شكل الفن العربي فاصبح الاهتمام كله على الهوية للخروج من الهيمنة والاستعمار وأيضا كفن يعتمد على الموروث الشعبي. وفي الوقت ذاته كان هنالك انفتاح كبير على الثقافة الغربية للاستفادة من إنجازاتها الإيجابية وبما يتمتع به التراث العربي من مخزون ثقافي ومعروفي مما جعل الفنان العربي قادر على إثراء عمله. كان الفن العربي في تلك الفترة متميز بتمسكه بقضاياه الاجتماعية والعقائدية.

أكد مؤرخو الفن ازدهاره خلال الحروب والثورات، حيث في هذه الفترة ترتفع دافعية الفنان للتعبير عن رأيه، فيقوم بالبحث عن اساليب جديدة للتعبير عن مقاومته. فالحروب تصنع دافع قوي للفنان ليبدع من خلال أطروحات دعائية لتمجيد الحرب وتكريس الانتصارات والهزائم والمعاناة، وهذا هو سبب غرابة لوحات الفنانين الذين عايشوا الحرب حيث قاموا بتصوير المعاناة والقهر والبؤس والمجهول. كان هنالك ارتباط قوي بين الفن والانتفاضة الفلسطينية حيث كانت كشكل من أشكال المقاومة للاحتلال والابعاد والتهجير والاضطهاد.

ساهمت الأعمال الفنية في القاء الضوء بشكل مباشر على أزمات الشعوب في فلسطين والعراق وسوريا ومصر لما خلفته الأوضاع السياسية الصعبة من الدمار والهجرات للدول المجاورة ومما أدى لتأثر الفنانين العرب في الوطن العربي. تعد الاعمال الفنية من اهم الوسائل التي تساهم فتطرح قضايا الشعوب العربية وتعرض على الرأي العام. تعددت أساليب التعبير الفنية حيث كل أسلوب يتناسب مع حجم الاحداث والقضايا الاجتماعية والسياسية في الوطن العربي فهي تمثلت بالحرية في التعبير لدى الفنانين والتنوع في طرق العرض فمنهم من استخدم فن الأداء والتركيب وأدوات تعبيرية في مقاومة سلطات المجتمع والاحتلال أيضا الفوتوغراف والسريالية وأسلوب الرسم الفطري. وأدوات التعبير لدى الفنان العربي كانت من الأدوات المحيطة به وكان للقضايا الاجتماعية والسياسية دور كبير في التأثير على أدوات التعبير لدى الفنان العربي.

@uob-funoon

@uob-funoon

[zxzxzxzx20-blog]

- الطفل المجروح بداخلك -

أول ما ننولد نكون بريئين صفحة بيضاء، نبدأ نتعلم ونخرن من أهلنا ومحيطنا من أول يوم، لا بل من واحنا ببطن أمهاتنا ..

تبدأ تتشكل قناعات برمجات مخاوف كبت، نظرتنا لنفسنا لله للحياة للناس ولكل شيء ..

"نظرتنا لنفسنا" تتحدد من كلامهم لنا، لأننا نشوف نفسنا بعيونهم؛ انت شاطر، انت غير محترم، انت غير جيد، انت جميل، انت بتدخل النار لانك عصيت امك وابوك، انت مو من حقك تتكلم وتعبر لأننا امك وابوك، احترم الكبار ولا تتكلم بولا حرف، اسكت لا تصيح، انت وانت وانت .......

شوي شوي تتشكل نظرتنا لنفسنا، ونبدأ نتعامل تجاهها نحبها أو نكرهها ونؤنبها تبعاً لهذه المعايير وما استقبلناه !

خلونا نتكلم عن طفلة كانت تحب امها وابوها، لكن مع الوقت بدأو يعصبون عليها، كرههم لنفسهم وعدم انسجام علاقتهم صاروا يطلعونه لاولادهم ..

مع الوقت هذي الطفلة صار عندها خوف، وشعور بالصدمة ان اول حب بحياتها من اول مافتحت عينها "امها وابوها" تحولوا لهذا النموذج ..

شعرت بالخذلان كيف انها تحب اشخاص لكن ما تقدر تعبر لانها خايفة من جانب العصبية اللي فيهم، صارت تحمي مشاعرها وبدأت تعزل نفسها عنهم داخلياً حتى لا تنجرح وتنصدم اكثر ..

كبرت هالبنت وصار هذا تعاملها مع الآخرين:

- عدم قدرة على استقبال والتعبير عن الحب

- حماية مفرطة لمشاعرها وخوف من مواجهة المكبوت

هالشيء يتجلى في سلوك انها تحمي نفسها من الدخول في علاقات مستمرة وعميقة، لانها خايفة من جانب (المشاعر) .. الشيء اللي مرت فيه خلاها هشة حساسة جداً ماتبي اي علاقة تقرب منها لان قرب اي علاقة يهدد الجدران اللي بنتها لتحمي ما بداخلها، لتحمي تلك (الطفلة المجروحة) من انها تنجرح اكثر !!

فتبدأ الان الاسقاطات، بحجة الوعي والذبذبات والانتقال لمسارات او احتمال اخر تقنع نفسها ان فلان غير مناسب، ممكن هالشيء صحيح لكن غالباً اللي يحمي نفسه راح يبدا يقنع نفسه بسلبيات اي شخص عشان يطمن نفسه ويحميها من التأنيب !

هي خايفة خايفة خايفة باختصار ..

الطفلة المجروحة بداخلها ماتشافت، لازالت تشوف الامور بعيونها، تعرفون واحنا اطفال ممكن اذا ابوك مثلاً رفع صوته عليك تحس بالخذلان وانها نهاية العالم، لان الاب نموذج الحماية والسند فيتزعزع عندك الامان، ونفس الشيء الام اللي ما تحب نفسها وتسقط هالشيء على أولادها راح يبدأ جانب المشاعر عندنا يختل فنفقد القدرة على التعبير والأخذ، فيتأثر عندنا أهم جانبين في المشاعر :

الحب

والأمان

ومنهم تبدأ معاناتنا مع نفسنا واللي حولنا !

لأنه لا يزال بداخلك طفل مجروح لا يشعر بالحب والأمان، انصدم من اول اشخاص وثق فيهم فتجلس انت تحميه اذا كبرت طول الوقت بحماية نفسك من اي علاقة ممكن تقرب منك فتشعر بالخذلان وينكشف هذا الشعور الذي تحميه + قرب العلاقات يتطلب منك اخذ وعطاء في المشاعر وكيف راح تعطي اذا بداخلك هالجزء الخايف !!

كم علاقة صدينا عشان نحمي هالطفل المجروح من انه ينجرح اكثر؟

كتبت لكم هالمقال بلحظة صدق وشفافية، مواجهة هالخوف أسهل وأريح من أننا نكون في حالة مقاومة مستمرة وحماية تستنزفنا وتمنعنا من ان نعيش معاني ومشاعر جميلة ..

اعترف بهذا الطفل المجروح اعطيه الامان والحب، طمنه ان كل شيء بخير وانك راح تكون معاه وما تتخلى عنه في لحظات النزول، وانك قادر تتعامل مع اي شعور طالما انت تحتويه💗

جدران خوفك اوهمتك بالكثير قرر ان تتكشف وتعترف راح تلقاها تنكسر لانها من زجاج 🕊

لكم مني كل الحب 💕

#نوف_تويت

[bright-souls-blog]

احيانا تقبلك للهزيمة هي فوز في كل المعارك.

لان المعارك كلها خبرات صممت لرفع مستوى عضلاتك النفسية.

وغالبا اقوى هزيمة تعرضت لها هي اقوى قوة عضلية ستتمتع بها.

وهنا لن تنال منك المعارك.

لانك وبفضل المعارك والخبرات اصبحت ضد الصدمات.

اما اصحاب الوعي العالي فلن يشعروا بالهزيمة لانهم لا يسعون للانتصار.

لذلك لن يجذبوا ولن ينجذبوا لمعارك لانهم يكسبون كل المعارك لانهم في سلام ، فبادلتهم الاقدار مشاعرهم بحتمية قانون الانعكاس( ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا )

لذلك كونوا في سلام داخلي ( الانتصار على رغبات وشهوات ومطامع النفس بالتصالح معها دون مقاومة) وتابعوا كيف  تخمد المعارك الخارجية لانعدام حطب الايجو  (الاضطراب الداخلي ) الذي كان يؤججها وانتم تحسبون انكم تطفؤونها بحطب الغضب..!!

وان اشتدت اطفأتوها بمزيد من بنزين الكبر والحقد والغل والكراهية والانتقام وكنتم تحسبون انكم تحسنون صنعاً.

اذن اسمى مراحل الانتصار هي ان تكون في سلام معك فتبادلك الاقدار مشاعرك.

فتنتصر في كل المعارك الكونية دون ان تسقط في مستنقع المشاعر السلبية.

انتبه الانتصار الملوث بالمشاعر السلبية ( الكبر ، الكيد ، التشفي) هزيمة داخلية ستجذب سلسله من الهزائم.

وقد تكون اخطرها هي التي انتصرت فيها على طيبتك وخيرك ظننا منك انهما نقاط ضعفك وهما اعظم نقاط قوتك ( ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا )

لانك ستظل في الحقيقة مهزوم للابد مهما تعددت انتصاراتك فكلها انتصارات وهمية  ولكن في الاعماق هزائم تدميرية على مستوى الروح والنفس والجسد.

[mohammadhamdan]

الاخوان والحكم

حتى نكون منصفين حقق الإخوان المسلمون انجازات كبيرة في مقاومة القوى الاستعمارية ونشر الوعي والحفاظ على الهوية ولكنهم فشلوا في إقامة الدولة العربية الإسلامية المتقدمة والديمقراطية وهذا الفشل غير مقتصر عليهم فكل الحركات العربية تعاني من نفس المازق وحتى نبتعد عن منطق التبرير وننظر في الأسباب الحقيقة لذلك فإن منطق الدولة والحكم والسياسة يختلف عن منطق الجماعات الإصلاحية والثورية لذلك اغلب حركات ال��حرر…

View On WordPress

[almasar-om]

مجلس الصحة الخليجي يُطلق دليلًا توعويًا حول "مقاومة مضادات الميكروبات"

المسار | أطلق مجلس الصحة الخليجي دليلًا توعويًا حول مقاومة مضادات الميكروبات، بهدف نشر الوعي بكيفية التعامل الصحيح مع المضادات الحيوية للحدّ من انتشار مقاومة المضادات. ويحتوي الدليل شرحًا تفصيليًا حول مفهوم “الصحة الواحدة”، وكيفية تأثيرها على صحة الفرد، وهو مفهوم يعمل على تحقيق التوازن بين صحة البشر والحيوانات والنباتات وبيئتهم المشتركة، حيث إن صحتهم ترتبط ارتباطًا وثيقًا ببعضها بعضا. ويوضّح…

View On WordPress

[tarekmurad6]

جامع الزيتونة المعمور…مركز علمي ومنارة حضارية

يعد جامع الزيتونة أحد أقدم وأشهر المساجد في بلاد الإسلام كلّها حيث أسّسه عبيد اللّه بن الحبحاب سنة 116هـ(734م). ولا تعود شهرة جامع الزيتونة هذه إلى الدور الذي قام به كمسجد للصلاة والعيادة فحسب، بقدر ما تعود إلى الدور العلمي والثقافي الذي اضطلع به عبر العصور، منذ أوائل القرن الثاني الهجري، حيث اضطلع بتدريس العلوم الإسلامية بداية من سنة 120هـ -737م.

وبذلك يعتبر أقدم جامعة عربيّة إسلاميّة استمرت تؤدي دورها قرابة ثلاثة عشر قرنا متتالية دون انقطاع يذكر. فقد أكد المؤرخ حسن حسني عبد الوهّاب، هذه العراقة بقوله:” إنّ جامع الزيتونة هو أسبق المعاهد التعليميّة للعروبة مولدا وأقدمها في التاريخ عهدا”

وفي رحابه تأسست أول مدرسة فقهية بإفريقية كان من أبرز رموزها علي بن زياد بتونس، وأسد بن الفرات والإمام سحنون بالقيروان، وهو صاحب المدوّنة التي تعتبر عمدة المذهب المالكي في دور المختصرات إذ اختصرها ابن أبي زيد القيرواني في المختصر وأبو سعيد البرادعي في التهذيب وما نالت منزلتها هذه إلا بما انبنت عليه من البحث العلمي المثمر القائم على التحقيق والتمحيص «والتثبت الذي رسخت به أصول المذهب وثبتته. وكذلك اشتهرت الجامعة الزيتونية في العهد الحفصي بالفقيه المفسّر والمحدّث محمد بن عرفه التونسي صاحب المصنّفات العديدة وابن خلدون المؤرخ ومبتكر علم الاجتماع. لقد تخرّج من الزيتونة طوال مسيرتها آلاف العلماء والمصلحين الذين عملوا على إصلاح أمّة الإسلام والنهوض بها. إذ لم تكتف الزيتونة بأن تكون منارة تشع بعلمها وفكرها في العالم وتساهم في مسيرة الإبداع والتقدّم وتقوم على العلم الصحيح والمعرفة الحقّة والقيم الإسلامية السمحة، وإنما كانت إضافة لذلك قاعدة للتحرّر والتحرير من خلال إعداد الزعامات الوطنية والقومية والإسلامية وترسيخ الوعي بالهُويّة العربية الإسلامية، ففيها تخرج إلى جانب من ذكر أبو الحسن الشاذلي وسالم بوحاجب ومحمد الخضر حسين شيخ جامع الأزهر ومحمد العزيز جعيط والمصلح الزعيم عبد العزيز الثعالبي والطاهر بن عاشور صاحب تفسير التحرير والتنوير والفاضل بن عاشور وشاعر تونس أبو القاسم الشابي صاحب ديوان أغاني الحياة ومن حلقاته العلمية برز المصلح الجزائري ابن باديس والرئيس الجزائري الراحل هواري بومدين وغيرهم كثير من النخب التونسية والمغاربية والعربية. ولقد تجاوز إشعاع جامع الزيتونة حدود تونس ليصل إلى سائر الأقطار الإسلامية فكان بحق - إلى جانب الأزهر والأموي والقرويين - أكبر حصن للغة العربية والشريعة الإسلامية في القرون الأخيرة.

وتذكر المراجع التاريخية أن بورقيبة كانت له خلافات قديمة مع علماء جامع الزيتونة واتهم بعضهم بمناصرة خصمه السياسي صالح بن يوسف عند إعلانه عن رفضه لاتفاقيات الحكم الذاتي سنة 1955. وكان بن يوسف قد خطب سنة 1955 في جامع الزيتونة واتهم بورقيبة بخيانة القضية الوطنية والقومية ودعا التونسيين إلى مواصلة مقاومة الإستعمار كما نادى بتوحيد النضال في المغرب العربي حتى الحصول على الاستقلال التام. وبعد سنوات قليلة من الاستقلال وضع بورقيبة حدّا لجامع الزيتونة بمساعدة محمود المسعدي وزير التربية والتعليم آنذاك الذي كان يدعم نمط التعليم الغربي، وبذلك يكون بورقيبة قد قضى على نظام تعليمي متكامل دام لمدة قاربت 13 قرنًا.

مرحلة التعليم الزيتوني الأصلي هي مرحلة تعمق فيبدأ في تلقي المواد العلمية بالفهم من شرح المتون التي عادة ما تكون حفظت في المرحلة الابتدائية «ثم يرتقون في دراسة كتاب العلوم بشروح وحواش (الحاشية كتاب توضيح وتعليق على الشرح)، وينتقلون من انتهاء كتاب إلى أوسع منه في علمه ببسط شرح وزيادة مسائل، وهذا التعليم لا منتهى له وهو يجمع ما يعادل التعليم الثانوي والعالي

"وبناءً على ما تقدم من مهمة ال��تاتيب وما كان يدرّس فيها من مواد بالإضافة إلى ما اطلعنا عليه من تراجم بعض العلماء الذين تخرجوا من هذا الجامع ومنهم العلامة عبد الرحمن بن خلدون في القرن الرابع عشر ميلادي والشيخ محمد الشافعي التونسي في العهد الحسيني حوالي منتصف القرن الثامن عشر، نخلص إلى أن المواد الدراسية لم تختلف كثيرا طيلة عهود الجامع عما كانت عليه في العهد الحسيني عند مطلع القرن العشرين. وقد كانت في هذا العهد كالآتي: 1- القراآت. 2- التفسير. 3- الحديث: رواية ودراية. 4- التوحيد. 5- علم الفقه ويشمل مادة الفرائض. 6- أصول الفقه. 7- علوم العربية وتشمل النحو والصرف والإنشاء والأدب والبلاغة. 8- التاريخ. 9- الحساب. 10- المنطق.[7] ويضيف إليها ابن عاشور مادتين أخريين هما: 11- آداب البحث. 12- العروض. وبديهي أن هذه المواد تختلف من حيث الأهمية؛ فمنها ما هو أساسي ويسمى بالمقاصد، ومنها ما هو وسائل أو مقدمات وهي بمثابة الآلات لمعرفة المواد الدينية الأساسيّة كعلوم العربية والحساب والمنطق. وهو ما يستلزم أن تعطى المواد الآساسية في التعليم الزيتوني عناية أكثر وحظا أوفر من التدريس. وفي الأربعينيات أضاف الشيخ المصلح محمد الطاهر ابن عاشور، شيخ الجامعة الزيتونية مادة الرياضيات العصرية والفيزياء والكيمياء والعلوم الطبيعية إلى برامج التدريس. وفي سنة 1951 تم إحداث الشعبة العصرية باختصاصيها الفلسفي والعلمي واستحدثت فيها مواد جديدة لم تكن تدرس من قبل في الزيتونة مثل الفلسفة واللغات الحية (الفرنسية والإنجليزية) وارتفع مستوى الرياضيات الحديثة والعلوم الطبيعية والفيزياء والكيمياء إلى درجة تَمَكّن عدد من خريجــــي الشعبـــــة الزيتونيــــة العصريــــة من النجاح في الباكالوريا فرنسية وكل هذه المــــواد ذكرهــــا الشيخ الطاهر بن عاشور وأوصى بتضمينها في التعليم الزيتوني منذ أكثر من قرن، أي منذ سنــــة 1910، زمن انتهائــــه من تحرير كتابـــه الشهيــــر في إصلاح النظام التربوي الزيتوني: «أليس الصبــــح بقريب؟» وإذا أضفنا المواد التي تم استحداثها، وهي كالآتي: 13- الرياضيات العصرية. 14- الفيزياء. 15- الكيمياء. 16- العلوم الطبيعية. 17- الفرنسية. 18- الأنجليزية. 19- الفلسفة. 20- الأدب العربي. تصبح المواد التي كانت تدرس بالجامع حتى مستوى التحصيل بشعبتيه العلمية والعصرية نحوا من عشرين. وإذا استثنينا الأنجليزية التي كانت لاتدرس لطلبة الشعبة العلمية فإن بقية المواد المذكورة كانت تدرس لطلبة كلتا الشعبتين على اختلاف في مستوى المواد الأساسية في كلتيهما. وبديهي أن إيقاف العمل بمنظومة التعليم الزيتوني التي كانت تضم المستوى الجامعي حيث تمنح للمتخرجين شهادة العالمية (الإجازة)، تطبيقا لأمر 1 مارس 1961، الذي أصبحت بموجبه كلية الشريعة وأصول الدين الوريثة الرسمية لجامعة الزيتونة (أمر 31 مارس 1960) ولجامع الزيتونة كمؤسسة تعليمية طوال قرون مديدة، حرم الجامعة الزيتونية من أن تواصل تطورها لتصبح جامعة عصرية متعددة الاختصاصات على غرار الجامعات العريقة في الغرب كجامعة أكسفورد وكامبريدج ببريطانيا اللتين أنشئتا في القرن الحادي عشر وبداية القرن الثالث عشر على التوالي. لهذا اعتبر هذا الإجراء خطأ تاريخيا، خاصة لأنه تم في وقت بلغت فيه جهود الإصلاح التربـوي في الزيتونـــــة أوجهـــــا وبدأت تؤتي ثمارها مع بعـــــث الشعبـــة العصريـة على يد الشيخ الطاهر بن عاشور".

وقد انطلقت الحملة ضد التعليم الزيتوني الأصلي منذ السنة الدراسية 1956-1957 تحت شعار توحيد التعليم ليتوقف تماما في عام 1964. وهوتوحيد ما كان ليثير كل ذلك الاستياء لولم يتم على حساب التعليم الديني وعلى حساب لغة القرآن العظيم التي لم تتبوأ المكانة التي تليق بها في البرامج التعليمية بالرغم من كونها اللغة الرسمية للبلاد؛ فكان أن أوقف قبول التلاميذ بجميع فروع الزيتونة حتى أغلقت وقد بلغ عدد تلاميذها خمسة عشر ألفا بين سنوات 1945 و1950 بينما أصبحت المدارس الفرنسية تابعة لكتابة الدولة للتربية القومية واستمرالتدريس فيها كما كان قبل الاستقلال باللغة الفرنسية باستثناء بدء حركة محتشمة لتعريب التعليم الابتدائي جزئيا وعلى مراحل بينما كان التعليم الزيتوني الأصلي بجميع مراحله بما في ذلك تدريس العلوم الصحيحة كالرياضيات والفيزياء والكيمياء معرّبًا بالكامل. "ولاشك أن وضعية التعليم كانت ستصبح مختلفة تماما على ماهي عليه اليوم، ولربما أمكن تجنب الكثير من الإخفاقات التي عرفها هذا القطاع لو أننا استفدنا في أواخر الخمسينات من تجربة تعريب العلوم الدقيقة التي عرفها التعليم الزيتوني منذ الأربعينات وكلّلت بالنجاح بالرغم من ضعف الموارد ومعارضة سلطة الحماية لمحاولات الإصلاح الجدية" بفضل جهود النخبة من العلماء التونسيين من أمثال الدكتور محمد السويسي والمهندس محمد الميلي وعدد من المدرسين الزيتونيين وبعض خريجي الشرق من الزيتونيين الذين أتمّوا اختصاصاتهم العلمية بجامعاته".

ولا تزال آثار ذلك الإلغاء قائمة حتى يومنا هذا وتتمثل في الإستمرار في التوجه التغريبي حتى بعد امتلاك القدرة على إصلاح منظومة التعليم بما يخدم التطلعات القومية والمصلحة الوطنية وينسجم مع الهوية العربية الإسلامية لتونس ويدعم الاستقلال اللغوي الثقافي عن المستعمر الفرنسي. وآية ذلك أنه بعد مضي ما أناف على نصف قرن لم يتخط تعريب التعليم المرحلة الإعدادية بسبب تشبث غريب بتكريس التدريس للمواد العلمية باللغة الأجنبية في مرحلة التعليم الثانوي والعالي لاينم إلاّ عن ضعف رؤية لمفهوم الأمة كما حدده أحد أقطاب الحركة الإصلاحية في تونس ومؤسس الحزب الحر الدستوري التونسي الزعيم عبد العزيز الثعالبي حين قال: "إن اللغة هي عنوان عظمة الأمة والمرآة الصقيلة التي تنعكس فيها صورتها الحقيقية. والأمة التي تهمل لغتها لاشك أنها سائرة إلى الفناء.

ويذكر الدكتور علي الزيدي أن وضعية التعليم بعد الاستقلال الداخلي طرحت منذ سنة 1955 وأثيرت مسألة التعريب وحصلت نقاشات واسعة شارك فيها الزيتونيون والصادقيون وتوجها بورقيبة في خطابه سنة 1958 بأعلان تشكيل لجنة في وزارة المعارف لإعادة الروح الوطنية للتعليم حيث وضعت مخططا تربويا عشريا من 1958 إلى 1968 يقوم على توحيد التعليم الذي كان مشتتا في عهد الحماية بما في ذلك الشعبة العصرية الزيتونية وتحقيق التعريب التام للتعليم عبر مراحل. غير أن ما حدث، حسب الدكتور الزيدي، لم يعكس ما صرح به بورقيبة بل العكس تماما حيث قرر الحزب الاشتراكي الدستوري بعد سنة 1968 شن هجوم كبير على التعريب والتعليم الزيتوني معتبرا أن بورقيبة عمد إلى مغالطة التونسيين وخداعهم خاصة الزيتونيين وأنه نفذ مخططًا ومشروعا سريّا كان أعدّه آخر مدير تعليم فرنسي بتونس "جون دوبياس" يقوم على تدريس العلوم والتقنية بالفرنسية والتشكيك في جدوى التعليم الزيتوني وتحويل جامع الزيتونة إلى كليّة من كليات الجامعة التونسية التي كانت وليدة الجامعة الفرنسية بباريس. وقد كلف بورقيبة محمود المسعدي بتنفيذ المشروع بعد أن رفض الشابي ذلك وقدّم استقالته.

* التصحر الديني

ومن آثاره ضعف الخطاب الديني وعدم ملاءمته للواقع وتحديات العصر نتيجة لسياسة التصحّر الديني المتمثلة في إلغاء التعليم الزيتوني الأصلي، وضعف مناهج التربية الدينية بالمدارس الرسمية . فقلّما تجد في هذا الخطاب ربطا بين مقاصد الشريعة وأحكامها. ولاشك أن غياب هذا الربط يولّد خللا في الأولويات والموازنات بين مصالح العمل الفردي ومصالح الجماعة، أو بين مصالح تطبيق سنّة شرعية على حساب مقصد الوحدة والتضامن بين المسلمين، أو بين درء مفسدة خاصة بفئة لكنها جلب لمنافع عظيمة لجماعة المسلمين أو العكس، كأن تكون مصلحة خاصة بفئة معينة تُفرض ولو كانت مفسدة عامة للناس (وقد عانى منه الشعب الكثير قبل الثورة).

* غياب الوعي الديني الصحيح

غياب الوعي الديني الصحيح الناتج عن الاكتفاء بالإلمام ببعض المعارف وبعض المنتخبات من النصوص الدينية دون محاولة ربطها بإطارها الأشمل بما يتفق مع حقائق المقاصد الكلية للشريعة، ويحقق المنافع منها. فنلاحظ من خلال بعض السلوك الشائع عدم وجود قناعات راسخة بالالتزام بالدين وأحكامه العملية تخرجه عن مجرد التقليد الفطري للتديّن وتجعله أكثر تأثيرا على المؤمن من مجرد الممارسات الدينية الطقوسية التي يقوم بها الفرد كعادة أو كمظهر اجتماعي ينقصها الإدراك التام لأهميتها ومقاصدها وأثرها في حياته. وذلك كله راجع إلى ضعف التكوين الديني المدرسي.

* ضعف الوازع الديني

انتشارأنماط من السلوك الفردي والجماعي في الحياة اليومية للتونسيين لاتدل على عمق الوعي الديني وصدق التدين مثل تزايد العنف اللفظي والمادي، في الاسرة والمجتمع وتزايد معدلات الجريمة وانتشار الرشوة والفساد وتنوّع أساليب الغش والظلم والتحايل على الناس وأكل أموالهم بالباطل.

* ظهور التطرف الديني

ظهور التطرف الديني عند البعض من الشباب نتيجة لقمع السلطة وسياسة التصحر الديني وتجفيف المنابع الذي نتج عنه ضعف التكوين الديني الذي من مظاهره غياب مقاصد الشرع وعدم الاستفادة من نقد الآراء الفقهية المتنوعة وترجيح بعضها على بعض والتأدب بأدب الاختلاف عند الحوار، والتثبت والتمحيص والتأني قبل الإقدام على الإقصاء أو الرفض المسبق لكل طرح جديد، أو فقه مخالف معتبر. كل ذلك وغيره قد أفرز مواقف متشنجة ومتعصّبة لرؤية أحادية لا تنظر لقضايا الشرع أو للواقع إلا من خلالها ثم تجعل مجال هذه الرؤية الناقصة الطريق الوحيد إلى الحق الذي لا يجانبه إلا شقيّ. وهي ليست في الحقيقة غير طريق التطرف والغلوّ في الدين والخروج عن ثوابته القطعية. ويذهب الأستاذ الدكتور علي الزيدي إلى أن النظام البورقيبي لم يستفد من التراكم الذي حدث خلال فترة الحماية واهمل المكاسب التي حققها التونسيون في مجال التعليم خاصة بعد الحرب العالمية الثانية. فحوّل التعليم المتنوع الذي ورثه من الاستعمار إلى نظام فرنكفوني بامتياز بداية من 1968 وحقق ما عجزت فرنسا عن تحقيقه من خلال مشاريعها المتعددة. ومنذ ذلك الحين أصبح التعليم التونسي غير متزن و«يقف على ساق واحدة» كما قال الدكتور الزيدي حيث إنه يتوجه إلى العقل فقط وأهمل الروح فأنتج متعلمين ومثقفين يعاني معظمهم من تمزق وانفصام في الشخصية وهذا ما أدّى إلى ظهور السلفية بشقيها اليميني واليساري

عودة التعليم الزيتوني الأصلي

عاد جامع الزيتونة إلى سالف نشاطه بصفة تدريجية بعد صدور حكم قضائي من المحكمة الإدارية بإعادة فتح مؤسساته ونزع الاقفال عن باب إدارته بتاريخ 2012/03/19 وإعادة مفاتيحه إلى الهيئة العلمية. وكان نظام بن علي قد بعث ألأمل في إعادة فتح مؤسسات التعليم الزيتوني في وجه التونسيين وسمح بالتدريس فيها لعدة أشهر فقط سنة 1987 ثم أمر بإعادة غلق هذه المؤسسات؛ ففسر ذلك الإجراء آنذاك بأنه مبادرة من النظام لتحقيق مكاسب ظرفية. هذه المرة تم الفتح بناء على أمر من سلطة غير السلطة التنفيذية تبعه ما يمكن وصفه بأنه إذعان من السلطة التنفيذية لحكم القضاء تمثل في ابرامها وثيقة عودة التعليم الزيتوني الاصلي وقد أمضى على هذه الوثيقة في حفل مهيب بجامع الزيتونة علاوة على شيخ الجامع، كل من وزير التربية، ووزير التعليم العالي، ووزير الشؤون الدينية، وتنص على أن جامع الزيتونة مؤسسة دينية علمية مستقلة غير تابعة وذلك يوم 12 ماي 2012. هذه العودة إلى التعليم الزيتوني رافقتها ردود أفعال متباينة من العديد من الأطراف السياسية، حيث رأى البعض في هذه العودة «ردّة ونكسة للحداثة»، بينما استبشر الشق الآخر، واعتبرها استعادة الشعب لهويته ولروحه وأصالته ولثقافته العربية الإسلامية .وتسعى مشيخة الجامع لاسترجاع مقراته التي كانت تابعة له؛ ومن بينها مقرات بتونس العاصمة وهي المدرسة الخلدونية ومعهد ابن شرف بالحي الزيتوني وجامعة الزيتونة وجامعة 9 أفريل (وكانت تسمى معهد ابن خلدون) ومقرات في داخل البلاد مثل بنزرت وباجة والكاف ومنزل تميم وسوسة وجندوبة ومساكن والمنستير والمهدية والقيروان وفريانة وتالة وقفصة وتوزر وصفاقس والمحرص وقابس ومدنين وتطاوين وقبلى وجمال ونفزاوة وقسما ابن باديس والكتانى بقسنطينة من الجزائر. كما تسعى أيضا إلى استرجاع مكتبة الجامع التي تعد قرابة 530 ألف مصنف ومخطوط.

#جامع الزيتونة