#الامام ابن حزم

[orkieda3701]

عرّف الامام ابن حزم الأندلسي الفَقْد فقال: "زوال جزء من النفس".. وصدق رحمه الله.

#مقتبس

[abeeralzhor55555]

#IFTTT #Blogger

[itsui]

إذا مت قولوا: " يارب، كان يُحبُّك بقلبٍ فصيح وجوارحَ تتلعثم "

#تمبلر #تمبلريات #تمبلريون #تمبلر عرب #عرب تمبلر #تمبلر بالعربي #تمبلر عربي #اهل ​تمبلر #اصدقاء تمبلر #اقتباسات تمبلر #اقتباسات #اقتباس #اقتباسات ادبيه #اقتباسات كتب #كتب #كاتب #الامام ابن حزم #ابن حزم #كتاب #فصحى #حب #حياة #قراءه

[rnsb15]

قال الامام ابن حزم رحمه الله تعالىٰ :

‏فمن ابتلي بالتقصير ، فليتدارك نفسه بالتوبة ، والندم ، والاستغفار فيما سلف ، فإنه يجد ربه قريبًا إذا راجعه ، قابلًا له إذا فزع إليه ، غافرًا لما سلف من ذنوبه ، كما قال تعالى :

﴿غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ﴾

‏📙التلخيص لوجوه التخليص (صـ ١٢٦).

#درر السلف #تدبر آية #استغفر الله

[wesams-world-blog]

🎄السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

🌠النسب الشريف🌠

قال الامام البخاري رحمة الله

هو أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب.بن هاشم .بن عبد مناف.بن قُصىى. بن كلاب.بن مُرة.بن كعب. بن لؤى.بن غالب. بن بن فهر .بن مالك بن النضر.بن كنانة. بن خزيمة. بن مدركة. بن إلياس.بن مضر.بن نزار.بن معد.بن عدنان (اخرجه البخاري.(٣٨٥١)مناقب الانصار /باب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم

قال ابن حزم ..وعدنان بلاشك من ولد اسماعيل الذبيح رسول الله بن إبراهيم خليل الله ورسوله ..جوامع السيرة لابن حزم

وكذلك قال ابن القيم في زاد المعاد

وكذلك جاء كتاب السيرة النبويه للامام الذهبي رحمة الله

ولم يختلف اهل السير فى نسب الرسول صلى الله عليه وسلم الى عدنان بل هو معلوم الصحه

اما ما فوق عدنان الى اسماعيل ففيه خلاف والله تعالى اعلم ..

واسماعيل عليه السلام هو بن إبراهيم خليل الله ورسوله ولم يكن من نسل اسماعيل الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم احد من الانبياء وسائر انبياء بنو إسرائيل كلهم من إسحاق عليه السلام وهم كثر ولا يعلم عددهم إلا الله وآخرهم هو عيسى بن مريم عليه السلام ..قصص الانبياء لابن كثير

🍓🍓🍓🍓🍓🍓🍓🍓🍓🍓🍓🍓🍓🍓

وهنا قديسأل سآئل ماهى الحكمة من ذكر النسب فنقول يا أخى الحبييب ويا اختى الكريمه هل يعقل أن نكون من أمة سيد الاولين والاخرين ولا نعرف من هو وما هو نسبه وهل من الممكن أن ندافع عنه ونحن لا نعرفه وكيف سنتبعه ونحن لا نعلم من هو ..إن ما يدمى القلب أن اكثر المسلمين اليوم لا يعرفون من هو محمد صلى الله عليه وسلم..حدث بالفعل

نزل احد المحاورين فى الشارع العام واخذ يسأل ألناس في الطريق من هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت الاجابات تنزل كالصاعقه من السماء فمنهم من قال انه محمد بن فاطمه ومنهم من قال انه هو ابوبكر وعمر ومنهم من قال هو ابن حواء وآدم ومنهم من قال لا اعرفه.. فبالله عليكم أمة لاتعرف شيء عن نبيها كيف ستتبعه وكيف ستنصره وبما نرجوا شفاعته .. اللهم اشرح صدورنا الى هدى حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم اللهم آمييييين آمييييين والحمدلله رب العالمين

[dar-tg]

‏‎#كتاب

" رياض الصالحين "

للإمام المحدث الفقيه:

أبو زكريا يحيى بن شرف النووي

( ٦٣١ _ ٦٧٦ هـ - رحمه الله )

حجم صغير ( جيب )

طبعة دار ابن حزم

https://twitter.com/dar_tg/status/1472513790310854656?s=09

#اصدارات #دار_طيبة_الخضراء

#كتب_جديدة #كتب #كتب_منوعه

#اصدارات_متميزة #إصدارات_جديده

#مطبوعات #طباعة_متميزة #طباعة_فاخرة

#خصم_خاص #مخفض #خصم #منوعة

#رياض_الصالحين #الامام #المحدث

#النووي #يحيى_النووي #رحمه_الله

#طبعة #دار_ابن_حزم #بيروت

[amirkazuma]

الكتابة التاسعة عشرة للممارسة العربية : ذم شديد التعصب وغلو التقليد

قد غفل أناس عن هورة غلو التقليد وفساد شديد التعصب حتى يروا أن الجهود في نقضهما في ثقافتنا العلمية كأنه مقاومة على شيء يسير وجوده أو ليس عندهم جدي إلى تركيزه. وهم لا يتنهون لهذا الإثم العظيم الذي قد جرى في حضارتنا الإسلامية وقد كُتِب في التواريخ .

فأول وهلة، عرفنا ما حدث في المذاهب الفقهية والفرق العقدية من أهل السنة. لقد شهدت الأمة على تخاصمات ومساجلات بين الفقهاء والعلماء في تمكين سطواتهم في بلادهم وأهلها، لا سيما إن كانوا عندهم إعانة من السلاطين والملوك. والتعصب المذهبي أمر لن ينافيه أحد وخاصة من يطلع على تاريخه. انظر إلى التعصب المذهبي في التاريخ الإسلامي لخالد كبير علال لابتداء القراءة.

وقد حدث هذا التعصب في زمان الإمام محمد بن إدريس الشافعي. قال الربيع بن سلميان برواية البيهقي في مناقب الشافعي : رأيت أشهب بن عبد العزيز ساجداً وهو يقول في سجوده: للهم أمت الشافعي وإلا ذهب علم مالك بن أنس فبلغ الشافعي ذلك فتبسم وأنشأ يقول. فذكر البيتين وزاد بيتا ثالثاً:

وقد علموا لو ينفع العلمُ عندهم # لئن مِتُّ ما الداعي عليَّ بمُخْلَد

ثم، نظرنا إلى ما شهد علمائنا غير السلفية على خباثة المتعصب وغلاة التقليد. وأنقل كلامهم لإعلام أخي القارئ أن ذمهما لا يحصر من السلفية ، بل من كل من سلك على المنهج الصفي واشتد في اتباع السنة ولازم البرهان القوي والحجة الغالبة والسلطان القاهر وجعل كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على رأسه وعينيه ونبذ التقليد وشنع التعصب.

قال أحمد بن محمد بن الصديق الغماري الحسني وهو أهل الحديث الصوفي من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدث بأبيه في التصور والتصديق بأخبار الشيخ سيدي محمد ابن الصديق : ووقعت له مناظرة بالمدينة المنورة مع حمدان الونيسي الجزائري في محفل عظيم من العلماء. فيهم شيخنا الإمام سيدي محمد ابن جعفر الكتاني والشيخ توفيق الأيوبي الشامي والشيخ أمين سويد الدمشقي أيضا والسيخ عمر حمدان المحرمي والسيد أبو القاسم الدباغ وما يقرب من عشرين عالما كانوا مجتمعين بضريح سيدنا حمزة رضي الله عنه. وبعضهم يسرد تفسير ابن عجيبة، فمرت مسألة البحر البحث فيها بينهم إلى مخالفة المذهب. فتكلم الونيسي بكلام أراد به التنكيت على سيدي أبي القاسم الدباغ لأنه كان من المعلنين بنبذ التقليد والعمل بالسنة وظن الونيسي أنه منفرد بذلك من بين الحاضرين. فانبرى له الشيخ رضي الله عنه وناظر مناظرة بهرت عقول الحاضرين ومكثوا يتحدثون بها طول عمرهم. كلما جرى ذكر الشيخ رضي الله عنه حتى ذكر كل من السيد أبي القاسم الدباغ والشيخ عمر حمدان على الانفراد في أوقات مختلفة قالوا: "ما كنا بمثل الونيسي أمام الشيح إلا كهر صغير بين يدي أسد عظيم". فلما ألزمه الحجة، ولم يجد من يد الشيخ مفرا قال في حمية وغضب للتقليد والشيطان: "ما قاله الله ورسوله أضعه تحت قدمي. وما قاله خليل أجعله فوق رأسي". فقال له الشيخ: "الآن سقط الكلام معك ولو أخبرتنا بهذا من أول وهلة، ما ناظرناك لأننا كنا نظن أنك تناظر عن جهل بالمسألة وخطأ في النظر والاعتقاد وحيث وصلت إلى حد الكفر والردة والعناد، فلا كلام لنا مع من هذا حاله".

وأورد أحد كبار تلاميذه، عبد الله بن عبد القادر التليدي قوله في در الغمام الرقيق برسائل الشيخ السيد أحمد ابن الصديق : وقد أفتينا مرة في مسألة واستدللنا لها بالحديث. فأخذ السائل تلك الفتوى إلى الفرطاخ، وكان من علماء تطوان. فلما قرأها غضب واحتد وقطعها. ثم رمى بها وقال للرجل: "إذا جئتني مرة أخرى بفتوى فيها حديث، بعثتك إلى السجن". وناظرت مرة رجلا من تطوان، فصار يصيح ويقول: "يا عباد الله! أيأمرنا هذا الرجل بالكفر؟ أيأمرنا أن نترك خليلا ونعمل بالحديث؟".

وأورد محمود سعيد ممدوح كلامه في مسامرة الصديق ببعض أحوال أحمد ابن الصديق : والقسم الثالث من المقلدة وهم ءفي نظر المرتجم لهء العلماء الجامدون على المذاهب تقليدا لا تنقيدا واتباعا ويزيدون على ذلك عداوتهم لمن يعلن طلب الدليل والبحث عنه والدعوة لاتباعه كما جاء عن يوسف النبهاني أنه يتقذر من رؤية الداعين إلى العمل بالدليل كما يقذر من رؤية النجاسة! وكما قال جعفر الكتاني في الرد على عبد الله السنوسي: "وبعد، فقد نبغت نابغة من المجوس رأسهم ابن حزم يقولون: "لا يجوز العمل إلا بكتاب الله وحديث رسوله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم"! فسماهم مجوسا وجعل علة تمجسهم قولهم: "لا يجوز العمل إلا بكتاب الله والحديث"! ثم قال في آخر كتابه الخرافي: "الفصل العاشر في تحريم العمل بكتاب الله وحديث رسوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم... إلى آخر"! هكذا يصرح بتحريم بكل جرأة ووقاحة! وسمى الخضر الشنقيطي كتابه في نصرة التقليد: "قمع أهل الزيغ والإلحاد عن الطعن في أئمة الاجتهاد". فسماهم ملاحدة وجعل قولهم: "لا يجوز تقليد الأئمة" طعنا فيهم! وقال القادري في رسالته في العمل بالضعيف من أقوال المذهب: "فإن قلت هل يجوز العمل بالحديث؟ فالجواب: لا"!. ولو أملينا عليك ما سمعناه منهم ووقع لنا معهم، لسمعت العجب العجاب.

وأرد التليدي قوله في نفس الكتاب : وكتاب التونسي الذي تسأل عنه طبع منذ ثلاثين سنة تقريبا. ومؤلفه هو المجرم الأحمق عدو الله روسوله صلى الله عليه وسلم حقا؛ يوسف الكافي الذي يعتقد يقينا لا شك فيه عنده كفر من يعمل بالسنة واستحلال دمه وريرى وجوب عبادة مالك وعدم الخروج. فهو من المغاربة الحمقى الخبثاء جدا جدا جدا. 

وأورد أحد كبار تلاميذه، محمد بن الأمين بوخبرة قوله في رسائله معه التي جمعها أبو الفضل بدر العمراني :  محمد بن الأمين بوخبرة أما مسألة الباجي والريفي وأمرهما بقتل من خالف المذهب في الطلاق الثلاث، فلا غرابة في ذلك لمن عرف شر البدعة وتغلغلها في النفوس. فإن المبتدع يعتقد بدعته دينا وينافخ عنها منافخة المؤمن عن الحق وشر البدع وأخبثها بدعة التقليد. فإن كثيرا من البدع لا يبلغ درجة الشرك وعبادة المخلوق مع الله تعالى ولو وحدوه لكان في الأمر خفة. ولكنهم يرون أن كلام أربابهم ورأيهم مقدم على كلام الله ورسوله وأفضل منه وأولى الحق، بل أوجب بالقبول والامتثال. قبحهم الله. وقد سعى الباجي وأصحابه في قتل ابن حزم وهلاكه. ولما لم تصل يدهم إلى ذلك، حرقوا كتبه ونفوه وطردوه. وقد تحاربوا وتقاتلوا ومات منهم المائات أو العشرات في حرب أبي نصر ابن القشيري مع الحنابلة لأجل تقليد الأشعري. وفقهائكم أهل تطوان برئاسة الزواق أردوا الفتك بنا امتثالا لقول ابن عاصم أو غيره: "ومن جفا القاضي فالتأديب" حيث كتبنا لابن عبدون إلى الشاون وقلنا في حق العلمي: "إنه أجهل من حمار وأضل من بعير". ولولا أن الله دافع عنا وحمانا بالأعداء حيث حاز الحكم الجنرال وركاص وقال لهم: "اذهبوا فسأنظر"، لكان ما كان مما لست أذكره فظن شرا ولا تسأل عن الكدر. وكنت كتبت لهم على يد قاضي طنجة رسالة مطولة في تجهيلهم وتجهيل من قال: "ومن جفا القاضي فالتأديب". وذكرت لهم أنه وجد من جفا سيد الخلق صلى الله عليه وسلم، ثم أبا بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي في خلافتهم، فا أدب واحد منهم الجافي.

وقال محمد الزمزمي بن محمد بن الصديق الحسني وهو صوفي من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخ ثالث لأحمد الغماري في الزاوية وما فيها من البدع والأعمال المنكرة : حكى بعض الإخوان أنه أنكر على أحد المتصوفة الجاهلين مخالفة السنة في عمل عمله. فقال له: "شيخي كان يعمل هذا العمل. ولو دخل شيخي النار لدخلتها معه!".

وقال ظافر جمال الدين القاسمي في جمال الدين القاسم وعصره يتحدث بأبيه حين جُرَّ إلى المحكمة لأنه عقد الجماعة التي تتباحث العلماء في العلوم فيها من دون تقيد مذهب من المذاهب : وأما المحاكمة الجديدة، فقد بدأت باستجواب القاسمي وسؤاله عن التهمة الموجهة إليه. وهي: "إنكم تجتمعون على تفسير القرآن الكريم والحديث برأيكم وتردون الأئمة المجتهدين؟ هل قلتم بطهارة الخمر؟ هل وضعت الحاشية على كتاب الشعراني كشف الغمة؟ هل قلت لرجل استفتاك: خذها على مذهبي، الجمالي؟". وبعد أن أجاب على النحو الذي ستراه فيما دونه القاسمي نفسه، قال له المفتي: "ما لكم ولقراءة الحديث؟ يلزم قراءة الكتب الفقهية والحجر على قراءة الكتب الحديثية والتفسيرية!".

إذا نظرنا إلى هذه الشهادة، كيف يكون شأن التعصب وغلو التقليد ضئيلا؟ ولا يظن ذلك إلا من في حقيقته يستقر فيه قليلا أو قريبا منه، فلذلك لا يهتم بهذا الإثم ولا يرغب في الجهود على نبذه ومجاهدته.

ألا يعلم كيف شره إذا رسخ في مجتمعنا توسعا في بلادنا؟ هل يعلم لماذا التقي السبكي وقف في الشافعي وهو قد أجمع الأئمة المعاصرة معه على أنه بلغ في رتبة المجتهد؟ قال أبو زرعة العراقي في الغيث الهامع شرح جمع الجوامع : وقُلْتُ مَرَّةً لِشَيْخِنَا الإِمَامُ البَلْقِينِيُّ رَحِمُهُ اللَّهُ تعَالَى: مَا يَقْصُرُ بِالشَّيْخِ تَقِيِّ الدّينِ السُّبْكِيِّ عَنِ الاجْتِهَاد وَقَدْ اسْتَكْمَلَ آلاَتِهِ؟ وكَيْفَ يُقَلِّدُ؟ ولَمْ أَذْكُرَهُ هو استحيَاءً مِنْهُ لِمَا أُرِيدُ أَنْ أُرَتِّبَ علَى ذَلِكَ، فَسَكَتَ عَنْهُ. فَقُلْتُ: مَا عندي أَنَّ الامتنَاعَ مِنْ ذَلِكَ إِلاَّ لِلوظَائفِ التي قَرَّرَتْ لِلفقهَاءِ علَى المَذَاهِبِ الأَربعةِ، وأَنَّ مَنْ خَرَجَ عَنْ ذَلِكَ وَاجْتَهَدَ لَمْ يَنَلْهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ، وحُرِمَ وِلاَيةُ القضَاءِ، وَامْتَنَعَ النَّاسُ مِنْ استفتَائِه ونُسِبَ لِلبِدْعَةِ. فَتَبَسَّمَ ووَافَقَنِي علَى ذلكَ.

هذه جريمة عظيمة على المجتمع بأنهم يمنعون من استكمل آلات الاجتهاد وقدر عليه من تأدية حقه وإجراء ما منحه الله في ما يأمر ويستحبه الله. فهم مسؤولون إلى الله وخصوصا وظائف وأولياء الذين بأيديهم سلطان وهم يتولونه في هذه الجريمة على العلماء المسلمين!

ثم، انظرإلى ما أصابه السيوطي من هذه الجريمة. قال في تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد : شنع مشنع على دَعْوَى الِاجْتِهَاد بِأَنِّي أُرِيد أَن أعمل مذهبا خَامِسًا وَرُبمَا زادوا أَكثر من ذَلِك وَمثل هَذَا التشنيع إِنَّمَا يمشي على عقول الْعَوام وَمن جرى مجراهم. انتهى.

ومن السيوطي؟ قال في حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة : وقد كملت عندي الآن آلات الاجتهاد بحمد الله تعالى؛ أقول ذلك تحدثًا بنعمة الله تعالى لا فخرًا؛ وأي شيء في الدنيا حتى يطلب تح��يلها بالفخر، وقد أزف الرحيل، وبدا الشيب، وذهب أطيب العمر! ولو شئت أن أكتب في كل مسألة مصنفًا بأقوالها وأدلتها النقلية والقياسية، ومداركها ونقوضها وأجوبتها، والموازنة بين اختلاف المذاهب فيها لقدرت على ذلك من فضل الله، لا بحولي ولا بقوتي، فلا حول ولا قوة إلا بالله، ما شاء الله، لا قوة إلا بالله.

وقد حاز من أعلى الدرجات في رتبة العلماء ومؤلفاته التي وصلت إلينا بينة على علمه وإتقانه ورسوخه وعظمته. ولكن الناس من خلال حياته لم يلفت أنظارهم إلى مكانته الكريمة في العلم وأصروا على الخصومة عليه لأنه ادعى إلى الاجتهاد وحاسبوا أنه أراد إقامة المذهب الخامسة وهو يحرص على اتباع الدليل والتزام الحق من دون تقيد رأي من الآراء ومذهب من المذاهب. قال الحافظ أحمد الغماري كما أورد قوله عبد الله بن عبد القدير التليدي في در الغمام الرقيق : "وانظر الحافظ السيوطى لما ادعى الاجتهاد. كيف نبذه أهل عصره وحاربوه وبقي منعزلا في بيته. وهكذا شأن كل من ادعى الاجتهاد".

لو كان أولئك أحياء في هذا الزمان ليكونون خجلى من أن يعرفوا ما ترك الحافظ السيوطي تصانيفه التي صارت شهادة على منزلته العلمية بلا نزاع إلا من عمي بصره وغمر صدره في الحسد.

ويكفي بجميع هذا مؤثر تنبهنا إلى إثم التعصب وغلو التقليد في المسلمين والمهمة على نبذها والتنبيه للناس عامة. إن كان هذا لم يبعث رجلا على التنبه فلا أدري ما تقرر في صدره ويجب عليه أن يحاسب نفسه أين التزام بكتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع الدليل الواضح والحجة المتينة في عينيه؟

وآخر الكلام، أنقل الكلام النفيس عن محمود سعيد ممدوح في بيان لماذا تكره المقلدةُ المجتهد لكي نَعِيَ جهة ذم المتعصب وغلو التقليد : هناك نوع فريد من العلماء لاينبغي أن تخلو الأمة من أمثاله. هم المجتهدون أو قل المتبعون الذين يدورون مع الدليل وهم من استكملوا الآلات المؤهلة للفهم الصحيح للنصوص ومشوا مع النص وداروا معه. هذا الصنف من العلماء حاله صعب جدا مع المقلد فإنه لا يثبت على حالة فمرة تراه موافقا لمذهب من مذاهب العترة وأخرى يوافق الشافعي ويخالف الجمهور ومرة يمشي مع المالكية والشافعية ومرة يخالف الأربعة ويرجح رأي ابن حزم ومرة يخالف الجمهور ويمشي مع العترة المطهرة. كل هذا بحسب نظره واجتهاده وقوة بحثه وهو مأجور أصاب أم أخطأ. وغالبا ما يتهمه المقلدة بالشذوذ الذين غايتهم قال فلان وقال فلان والمشهور كذا والمتن كذا فهذا ليس بعلم. وهذا الصنف من العلماء لا يحبه المقلدة ويشنعون عليه. لماذا؟ لأنه معهم مرة ورد عليهم مرات وترقى لمخالفة أصل من أصول مذهب معين كعمل أهل المدينة أو شنع على مذهب لأنهم لا يخصصون عام القرآن بالسنة الصحيحة أو كتب في معارضة من يقدمون القياس على السنة أو اختار حجية اجماع العترة أو رد حديث الناصبي وهكذا. فلما كان هذا العالم يكاد ألا يوافق أحدا وغالبا ترى المقلدة يعارضونه لأنه تناول مذهبهم أو إمامهم بالمخالفة وربما ناقشه وخالفه لأن المقلد غالبا ما يعتبر كلام إمامه كالحجة الشرعية. ولهذا كثر تشنيع العلماء المقلدة على ابن حزم وردوا عليه ولما تعرض الامام النووي لاختيارات فقهية له رجحها ونص عليها في المنهاج ، لم يعتبرها فقهاء الشافعية المتأخرين من المذهب. [ارجع إلى : https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=242554779492136&id=100012128473491].

النقل عن : https://www.wattpad.com/1158092177-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%84%D9%85%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A9-19-%D8%B0%D9%85-%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D8%AF

#arabicwritingamirkazuma

[obaidaalqahtan]

عن زنادقة الشعوبية الفارسية

قال الامام ابو محمد ابن حزم الاندلسي الفارسي رحمه الله:

والاصل في اكثر خروج هذه الطوائف عن ديانة الاسلام ان الفرس كانوا من سعة الملك وعلو اليد على جميع الامم وجلالة الخطير في انفسهم حتى انهم كانوا يسمون انفسهم الاحرار والابناء وكانوا يعدون سائر الناس عبيداً لهم فلما امتحنوا بزوال الدولة عنهم على ايدي العرب وكانت العرب اقل الامم عند الفرس خطراً تعاظمهم الامر وتضاعفت لديهم المصيبة وراموا كيد الاسلام بالمحاربة في اوقات شتى ففي كل ذلك يظهر الله سبحانه وتعالى الحق.

وكان من قائمتهم ستقادة واستاسيس والمقنع وبابك وغيرهم وقيل هؤلاء رام ذلك عمار الملقب بخداش وابو سلم السراج فراوا ان كيده على الحيلة انجع فاظهر قوم منهم الاسلام واستمالوا اهل التشيع باظهار محبة اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واستشناع ظلم علي رضي الله عنه ثم سلكوا بهم مسالك شتى حتى اخرجوهم عن الاسلام فقوم منهم ادخلوهم الى القول بان رجلاً ينتظر يدعى المهدي عنده حقيقة الدين اذ لا يجوز ان يؤخذ الدين من هؤلاء الكفار اذ نسبوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الكفر وقوم خرجوا الى نبوة من ادعوا له النبوة وقوم سلكوا بهم المسلك الذي ذكرنا من القول بالحلول وسقوط الشرائع.

واخرون تلاعبوا فاوجبوا عليهم خمسين صلاة في كل يوم وليلة واخرون قالوا بل هي سبع عشر صلاة في كل صلاة خمسة عشر ركعة وهذا قول عبد الله بن عمرو بن الحرث الكندي قبل ان يصير خارجياً صغرياً وقد سلك هذا المسلك ايضاً عبد الله بن سبا الحميري اليهودي فانه لعنه الله اظهر الاسلام لكيد اهله فهو كان اصل اثارة الناس على عثمان رضي الله عنه واحرق علي بن ابي طالب رضي الله عنه منهم طوائف اعلنوا بالالهية.

ومن هذه الاصول الملعونة حدثت الاسماعيلية والقرامطة وهما طائفتان مجاهرتان بترك الاسلام جملة قائلتان بالمجوسية المحضة ثم مذهب مردك الموبذ الذي كان على عهد انوشروان ابن قيماد ملك الفرس وكان يقول بوجوب تاسي الناس في النساء والاموال.

قال ابو محمد فاذا بلغ الناس الى هذين الشعبين اخرجوه عن الاسلام كيف شاؤا اذ هذا هو غرضهم فقط فالله الله عباد الله اتقوا الله في انفسكم ولا يغرنكم اهل الكفر والالحاد ومن موه كلامه بغير برهان لكن بتمويهات ووعظ على خلاف ما اتاكم به كتاب ربكم وكلام نبيكم صلى الله عليه وسلم فلا خير فيما سواهما.

واعلموا ان دين الله تعالى ظاهر لا باطن فيه وجهر لا سر تحته كله برهان لا مسامحة فيه واتهموا كل من يدعوا ان يتبع بلا برهان وكل من ادعى للديانة سراً وباطناً فهي دعاوي ومخارق واعلموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكتم من الشريعة كلمة فما فوقها ولا اطلع اخص الناس به من زوجة او ابنة او عم او ابن عم او صاحب على شيء من الشريعة كتمه عن الاحمر والاسود ورعاة الغنم ولا كان عنده عليه السلام سر ولا رمز ولا باطن غير ما دعي الناس كلهم اليه ولو كتمهم شيئاً لما بلغ كما امر ومن قال هذا فهو كافر فاياكم وكل قول لم يبن سبيله ولا وضح دليله ولا تعوجاً عنما مضى عليه نبيكم صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم‏.‏

[yousfi-abujawed]

*القرآن وعلومه* الامام ابن باز رحمه الله تعالى ▫▪▫ *((1))* ▫▪▫ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ *↙وجوب تكريم المصحف* الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد: فإن القرآن كلام الله تعالى أنزله على عبده ورسوله محمد ﷺ ليكون هدى ونورًا للعالمين إلى يوم القيامة، وقد أكرم الله صدر هذه الأمة بحفظه في الصدور والعمل به في جميع شؤون الحياة والتحاكم إليه في القليل والكثير.  ولا يزال فضل الله سبحانه ينزل على بعض عباده فيعطون القرآن حقه من التعظيم والتكريم حسًا ومعنى، ولكن هناك طوائف كبيرة وأعداد عظيمة ممن ينتسب إلى الإسلام حرمت من القيام بحق القرآن العظيم وما جاء عن الرسول محمد ﷺ وأخشى أن ينطبق حق كثير منهم قوله تعالى:  *{وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا}* [الفرقان:30] إذا أصبح القرآن لدى كثير منهم مهجورًا.. هجروا تلاوته وهجروا تدبره والعمل به فلا حول ولا قوة إلا بالله، ولقد غفل كثير منهم عما يجب عليهم من تكريم كتاب الله وحفظه، إذ قصروا في مجال الحفظ والتدبر والعمل كما لم يقوموا بما يجب من التعظيم والتكريم لكلام رب العالمين، ولقد عمت بلاد المسلمين المنشورات والصحف والمجلات، وكثيرًا ما تشتمل على آيات من القرآن الكريم في غلافها أو داخلها، لكن قسما كبيرًا من المسلمين حينما يقرأون تلك الصحف يلقونها فتجمع مع القمائم وتوطأ بالأقدام بل قد يستعملها بعضهم لأغراض أخرى حتى تصيبها النجاسات والقاذورات، والله سبحانه وتعالى يقول عن كتابه الكريم:  *{إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ(77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ(78) لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ(79) تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ(80)}* [الواقعة:77-80]. والآية دليل على أنه لا يجوز مَسَّ القرآن إلا إذا كان المسلم على طهارة، كما هو رأي الجمهور من أهل العلم، وفي حديث عمرو بن حزم الذي كتبه له رسول الله ﷺ أن لا يمس القرآن إلا طاهر. ويروى عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر[1]  وروي عن سلمان رضي الله عنه إنه قال: لا يمس القرآن إلا المطهرون، فقرأ القرآن ولم يمس المصحف حين لم يكن على وضوء، وعن سعد أنه أمر ابنه بالوضوء لمس المصحف، فإذا كان هذا في مس القرآن العزيز، فكيف بمن يضع الصحف التي تشتمل على آيات من القرآن العزيز سفرة لطعامه ثم يرمي بها في النفايات مع النجاسات والقاذورات؟! لا شك أن هذا امتهان لكتاب الله العزيز وكلامه المبين.  فالواجب على كل مسلم ومسلمة أن يحافظوا على الصحف والكتب وغيرها مما فيه آيات قرآنية أو أحاديث نبوية أو كلام في https://www.instagram.com/p/Bxkgp3MHUg9/?igshid=kf0tgaulsiva

[islams-world]

❪ سنة مهجورة ❫

الوضوء مرةً مرةً و الوضوء مرتين مرتين و الوضوء ثلاثاً ثلاثاً

ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚

❪الدليل ❫ قال الامام البخاري في صحيحه :

باب الوضوء مرة مرة

❪156❫حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرةً مرةً .

و قال رحمه الله :

باب الوضوء مرتين مرتين

❪157❫ حدثنا حسين بن عيسى قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا فليح بن سليمان عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين .

ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚

و قال رحمه الله :

باب الوضوء ثلاثا ثلاثا

❪ 158❫ حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قال حدثني إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب أن عطاء بن يزيد أخبره أن حمران مولى عثمان أخبره أنه رأى عثمان بن عفان دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاث مرار ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار إلى الكعبين ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه وعن إبراهيم قال قال صالح بن كيسان قال ابن شهاب ولكن عروة يحدث عن حمران فلما توضأ عثمان قال ألا أحدثكم حديثا ثا لولا آية ما حدثتكموه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتوضأ رجل يحسن وضوءه ويصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتى يصليها قال عروة الآية: " إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات "

ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚

❪قال العلامة ابن عثيمين ❫

الأفضل أن يتوضأ الانسان مرة مرة أحياناً , و مرتين مرتين أحياناً , و ثلاثاً ثلاثاً أحياناً لأن موافقة السنة أفضل من كثرة العمل لأن موافقة السنة يشعر فيها الانسان بأنه متبع للرسول , فيزداد بهذا ايماناً و يكمل اتباعه .

اڵـــمـــصــدر:

التعليق على صحيح البخاري❪ ج1ص417 ❫

[a-numberoneearthquakestudent-blr]

نسب الامام ابن حزم الاندلسي #ابن_حزم اكثر علماء المسلمين تصنيفا بعد الطبري

[alkhabaralaan-blog]

مجلس بلدية العرائش يعلن عن انتخاب مجلس للطفولة الخبر الآن بــــــلاغ يعلن رئيس جماعة العرائش انه سوف يتم انتخاب مجلس للطفولة يوم الاحد 26 مارس 2017 على الساعة العاشرة صباحا، بالمركز المتعدد التخصصات الكائن بشارع با حنيني بالعرائش ، حيث سيتم انتخاب هياكل هذا المجلس بما فيه المكتب المسير ، و لقد توصل القسم الثقافي الاجتماعي و الرياضي باللائحة الأولية للأطفال المقترحين من طرف المديريةالاقليمية لوزارة التربية الوطنية و التكوين المهني و هي كالتالي : رت المؤسسة اسم التلميذ/ ة المستوى 1 رقادة -ادم الكنوني -جنات بنسعيد 5 5 2 الشريف الادريسي معاذ ايت صالح دليل الميدي 5 5 3 الخوارزمي -فضل الزيتي -اية مهدي 5 5 4 عبد الصمد الكنفاوي -منار قابة -محمد بوصفيحة 6 6 5 المهدي بن تومرت -سلمان الشاوي اخلاص المصباحي 6 5 6 محمد الخامس1 عصماء الدرقاوي غفران حرماش 5 5 7 لسان الدين ابن الخطيب لطيفة شيضوض تورية فرحانة 5 5 8 الخليل خاصة ادم بنعبو حذيفة سقلان 5 5 9 مولاي عبد السلام سليمان خلود بوفراشة 6 6 10 للا منانة رانيا بوصوف يحيى النواش 6 6 11 الامام الغزالي الياس الحضيكي سلمى القصاري 5 6 12 محمد الراضي السلاوي دعاء ابداو الياس خروب 6 6 13 ابن خلدون لينا القايد انس حدجي 6 6 14 المعتمد ابن عباد اسراء عشروات يونس شليعبة 6 6 15 عبد المالك السعدي ايناس البريري حسناء طوى 5 5 16 عبد الله كنون عمرو العمراني دعاء المطالسي 5 6 17 مدارس جذور المعرفة ريان الجديد انتصار الصمدي 5 5 18 النخصة خاصة وصال خوية شاكر امكثار 5 6 19 ابن حزم يسرى مبروك فاطمة الزهراء بندريس 6 6 20 عبد الخالق الطريس سليمة امحاج محمد امين الحروري 6 6 21 محمد الخامس 2 اكرام الرويشق زياد اللغراس 5 5 22 ابن زيدون دعاء الجاي ايوب الطناز 5 6 23 الأمل ريان العسري هاجر الدريوش 5 6 24 مدرسة .كم فاكمة احنينو محمد رضا حبيكو 6 5 25 محمد بلحسن الوزاني اسماعيل عدام هنيدة بلاية 5 5 26 طارق ابن زياد حفصة الكتبي عبد المغيث رزين 5 5 27 معاذ ابن جبل ايمان لكبير الياس شيشي 6 6 28 اع وادي المخازن يحيى هيوب فاطمة الزهرة الجاي 1 اعدادي 1 اعدادي 29 اع عبد الكريم الخطابي حمزة المسعودي اسماء بن يرمق الاتغزوتي 1 اعدادي 1 اعدادي 30 اع النخبة خاصة عادل الصغير نهى الوهابي 2 اعدادي 2 اعدادي 31 اع جذور المعرفة لينا تغزاز همام الزلاوي 2 اعدادي 2اعدادي 32 اع الحسن الثاني نسرين لخضر نزار فرحان 2 اعدادي 2اعدادي 33 اع الامام مالك الكوش الاء اسعد عشيري 1 اعدادي 1 اعدادي 34 اع الوفاء امل قادري معاد الحداد 1 اعدادي 1 اعدادي 35 اع المغرب الجديد الاء مجدوبي لقمان بن شقرون 1 اعدادي 1 اعدادي 36 اع. السلام عبد السلام المجدوبي لينا احجا 2 اعدادي 2اعدادي

[mustarekcom-blog]

نقدم لكم خدماتنا داخل وخارج مدينة الرياض نقل جامعه الامام ☆☆ توصيل مشاوير خاصة ☆☆ توصيل موظفات نقل جامعة الأمام صباحى حى الشفا حى الحزم والاحياء المجاورة ومسائى الدخل المحدود العريجاء ابن حزم والاحياء المجاورة وتحضيرى من 9 الى 3 عرقة مخرج 36 والاحياء المجاورة سعر خاص بالترم 2600 بالشهر 750 سيارة فان h1 مع واى فاى مجانا توصيل موظفات المشاغل والمولات والمستوصفات وغيرة على استعداد للتعاقد الشهرى مع المجموعات الموسسات والمستوصفات والشركات يفضل مجموعه من والى جنوب وغرب الرياض مشاوير خاصة داخل وخارج الرياض الاسواق الاستراحات مشاغل وغيره مشاوير مطار الملك خالد توصيل واستقبال للحجز: جوال وواتس اب :ابو سيد http://bit.ly/2lsgIXM

[dar-tg]

كتاب

" رياض الصالحين "

للإمام المحدث الفقيه

أبو زكريا يحيى بن شرف النووي

( ٦٣١ _ ٦٧٦ هـ - رحمه الله )

حجم صغير ( جيب )

طبعة دار ابن حزم

https://twitter.com/dar_tg/status/1394178839631237123?s=09

#اصدارات #دار_طيبة_الخضراء

#اصدارات_متميزة #إصدارات_جديده

#مطبوعات #طباعة_متميزة #طباعة_فاخرة

#رياض #الصالحين #رياض_الصالحين

#كتاب #حجم #صغير #جيب #الامام

#المحدث #الفقيه #النووي #رحمه_الله

#طبعة #ابن_حزم #دار_ابن_حزم #لبنان