#ржавец | Explore Tumblr Posts and Blogs

genealogyrus · 3 years

Text

Готовится к публикации книга о самой малоизученной утраченной церкви Тамбова

Вера, история и немного смысла. Часть 1. Два года подготовки, одиннадцать лет строительства, сорок семь лет истории и два дня, чтобы все это разрушить. Если не вдаваться в детали, то судьбу Введенской церкви Тамбова можно уместить в несколько строк. Но без деталей обойтись нельзя. В истории самого западного храма исторического центра Тамбова – церковь находилась при пересечении улиц Базарной и Покровской (современная Кронштадтская) - слишком много подтекста. Она до сих пор считается одной из числа малоизученных. Исправить это решил краевед Денис Силин. Книга об истории Введенской церкви сейчас находится только в стадии подготовки. О том, что уже удалось отыскать в архивах, в ближайших номерах расскажем на страницах газеты. ВЕРА 18 июля 1874 года в канцелярию Тамбовской городской Думы вошел Василий Степанович Ашурков, купец первой гильдии, крупный предприниматель и филантроп. Он подал в канцелярию заявление, в котором значилось, «… что жители 2-ой Долгой улицы города Тамбова и пересекающихся с ней переулков, живя в самой грязной, глухой и самой бедной местности города, удаленной от городских церквей, лишены возможности удовлетворять свои религиозные потребности посещения храма Божия, особенно в дни Великого поста и Святой недели, когда невылазная грязь делает непроходимыми обитаемые ими улицы…». Сочувствуя положению горожан, известный своими благотворительными делами Ашурков изъявил желание пожертвовать пятьдесят тысяч рублей – сумму по тем временам немалую – на обустройство в этой местности каменного храма. При этом в качестве условия обозначалось пожелание благотворителя, чтобы новая церковь имела два придела: главный – во имя Введения во храм Божией Матери, и другой придел – во имя святого благоверного князя Владимира, во святом крещении – Василия, память которого празднуется 15 июля. Жертвуемую им сумму купец планировал внести в кассу Тамбовской городской Управы в течение шести лет, начиная с 1875 года следующим образом: в течение первых пяти лет каждый январь Ашурков должен был выплачивать по восемь тысяч рублей, а в завершающий год – десять тысяч. Была в заявлении купца и еще одна деталь. Филантроп просит городскую Думу не просто принять пожертвование, но еще и избрать двух попечителей из сословия купцов и мещан, которые открыли бы подписку для сбора пожертвований для строительства храма. На них возлагалась обязанность ежегодно вносить в городскую Думу отчет о произведенных работах и о расходовании денежных средств, таким образом зани��аясь распоряжением всех дел относительно строительства. Для наблюдения за постройкой в техническом и архитектурном отношении предлагалось избрать неклассного художника Михаила Фоковича Снегирева, который уже подготовил план строительства церкви. Документ прилагался к заявлению купца Ашуркова. - Эта историческая деталь имеет большую значимость, - поясняет Денис Силин. – И вот почему: документ позволяет установить тот факт, что именно Василий Ашурков был с самого начала инициатором строительства Введенской церкви, хотя и пытался всячески отстраниться от этого предприятия, будучи уже задействованным в работах по организации деятельности Ремесленного и Реального училищ, а также в строительстве Христорожественского храма и его надворных построек, которое вел совместно с братом. В исторической литературе всегда содержалось иное мнение относительно возведения Введенской церкви. Долгое время считалось, что первоначально всеми работами по обустройству храма руководители купцы Захар Тимофеевич Григорьев и Николай Степанович Слетов, и лишь спустя пять лет после начала строительства, когда перспектива такого предприятия полностью зашла в тупик, к строительству примкнул Ашурков. Он же и окончил строительство Введенского храма. Однако более детальное знакомство с документами эту версию не подтверждает. В этот же день в канцелярию городской Думы последовало еще одно заявление, подписанное купцом первой гильдии Николаем Слетовым, в котором высказывались слова поддержки в отношении начинания Ашуркова. Слетов сообщал, что он, со своей стороны, также изъявляет желание пожертвовать для устройства данной церкви два усадебных участка, с находящимися на них домами и надворными постройками. ИСТОРИЯ Городская Дума рассмотрела заявления купцов уже спустя неделю. Правда, принять решение гласные не смогли. Дело в том, что в соответствии со Строительным уставом все распоряжения о строительстве церквей в городах относились к ведению епархиального начальства и губернатора. На первых возлагается сбор сведений, необходимых для строительства храмов, а на последнего – выбор места для будущей церкви. Дума постановила согласовать вопрос с епархиальным начальством, а затем доложить о результатах. Все же, отмечает Денис Силин, заседание впустую не прошло: были избраны попечители, организована работа по подписке на строительство. А кроме этого, думские гласные постановили пожертвование купцов принять и объявить им от имени Думы искреннюю благодарность. Далее последовала длительная переписка между городской Управой и Епархиальным правлением. Инициатива тамбовских купцов нашла сочувствие и поддержку у правящего архиерея, который обратился в Святейший Правительствующий Синод для получения необходимых разрешений и согласований. Таким образом, общий план строительства церкви был утвержден 27 мая 1875 года, то есть почти через год после визита Ашуркова в городское собрание. - Что удалось сделать за год? Во-первых, были получены необходимые разрешения для строительства. Во-вторых, стало более-менее понятным обустройство будущего храма. Итак, Введенская церковь должна была представлять собой самостоятельный приход, состоящий из полутора тысяч душ с причтом в лице двух священников. Предполагалось, что их переведут из близлежащих церквей: Покровской и Архидиаконо-Стефаниевской, она же Уткинская (снесена в 1931 году, сейчас на ее месте расположена Пушкинская библиотека). Попечителями храма стали уже упомянутые Ашурков и Слетов, - поясняет Денис Силин. - Помимо этого в Попечительский совет вошли действующий Голова Города Петр Акимович Мошков, купец Андрей Михайлович Носов, купец Захар Тимофеевич Григорьев и купец Михаил Яковлевич Бондаренко, с наделением членов Комитета правом вести все счета и переписку при городской Управе. Однако у купца Ашуркова, в отношении данной инициативы, судя по всему, были совершенно иные планы. - Надо признать, что Ашурков изначально старался максимально отстраниться от ведения дел в Попечительском комитете по строительству Введенской церкви, поскольку был занят не только работами по обустройству ремесленного училища и богадельни, но еще и постоянно привлекался своим братом Михаилом Степановичем к работам по возведению Христорождественского храма на Базарной площади г. Тамбова, а сверх того вел строительство на берегу реки Студенец кирпичных сараев для хранения дров для нужд Христорождественского собора, - подмечает краевед. Организационные вопросы обсуждались еще около года. Работы по строительству церкви в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы начались только 25 июля 1876 года. Перед закладкой храма строителями были снесены все домовые строения с надворными постройками вблизи церкви, были вырыты глубокие рвы, и началось формирование фундамента. - Планировалось, что алтарная апсида храма будет выходить фасадом на улицу Базарную, а основной фасад здания будет возведен вдоль улицы Покровской (ныне Кронштадтской). Церковная колокольня должна была находиться, согласно представленному городской Думе плану, на западной стороне, имея дополнительный вход в основной придел храма через трапезу. Однако с наступлением зимних холодов все строительные работы были приостановлены. При подготовке к зиме строителями не были решены задачи по консервации рвов и фундамента. Это привело к тому, что уже весной 1877 года все фундаментные рвы оказались затопленными не только талыми водами, но и просочившимися близко подходящими к поверхности грунтовыми водами. Именно здесь показала свой неукротимый характер река Ржавец, вместе с многочисленными родниками, ручьями и болотами, находящимися в его верховьях. В общей совокупности все это сделало полностью невозможным продолжение строительства церкви. НЕМНОГО СМЫСЛА 1877 год начинался тихо и мирно; снег сошел рано, и весеннее солнце начало возрождать к жизни заснувшую на зиму природу. Однако эта идиллия длилась недолго. В апреле 1877 года началась русско-турецкая война. Впереди была легендарная осада русско-румынской армией крепости Плевна и оборона Шипкинского перевала. Эта война прославит генерала Михаила Дмитриевича Скобелева, помещика Моршанского уезда Тамбовской губернии, вошедшего в историю под прозванием «Белый генерал» за появление в сражениях в белом мундире и на белом коне. В Тамбове начало Русско-турецкой войны было встречено с воодушевлением. Все слои общества приняли деятельное участие в уходе за ранеными, поступавшими с фронта в тамбовское госпитали, собирали пожертвования в пользу семей лиц, ушедших на войну, и заготавливали предметы первой медицинской необходимости. Однако с началом войны строительство Введенской церкви застопорилось. Летом 1877 г. техническая комиссия в присутствии строителей церкви осмотрела фундамент возводимого храма и установила, что строителями ненадлежащим образом были произведены работы по защите основания храма от воздействия снега и дождя. В своем заключении комиссия пришла к выводу, что грунт у подошвы фундамента будущей церкви пропитался водой и изменил свою плотность, угрожая потерей устойчивости всей возводимой конструкцией и ставя под угрозу жизнь рабочих, занятых на строительстве. Итак, Введенской церкви снова не везло. Один за другим попечители складывали с себя полномочия. Стройка не двигалась с места вплоть до 1878 года, пока свое молчание не прервал инициатор строительства Василий Ашурков… http://tmbtk.ru/news/society/23858/?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&utm_referrer=https%3A%2F%2Fyandex.ru%2Fnews%2Fstory%2FGotovitsya_kpublikacii_kniga_osamoj_maloizuchennoj_utrachennoj_cerkvi_Tambova--17bf8227faea65f24896fa636abc61fb ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. ✅Заказ родословной (оценка перспектив исследования - БЕСПЛАТНО): www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj https://www.genealogyrus.ru

0 notes

genealogyrus · 3 years

Text

«На вечное житьё». Когда и как под Белгородом селились станичные ездоки. Краеведческий экскурс от «Белгородских известий».

В 1571 году государь Иван Грозный утвердил «Боярский приговор о станичной и сторожевой службе». По сути, он регламентировал охрану южных границ русского государства. Защиту рубежей обеспечивали сторожи (постоянные заставы) и станицы – передвижные отряды. И это первый документ (из дошедших до нас), в котором упоминаются станичные ездоки – служилые люди, повлиявшие на географию расселения территории современного Белгородского района. Центр станичной службы В одном из выпусков сборника «Белгородская черта» вышла публикация «Образование поселений на землях белгородских станичных ездоков в XVII веке на примере села Разумное». Её авторы – главный хранитель фондов Белгородского государственного архива Елена Кривцова и краевед Олег Бавыкин. Для Бавыкина, который родился и живёт в Разумном, интерес к истории ездоцкой службы начался, можно сказать, с личных мотивов – с составления своей родословной. «Я узнал, что в 1596 году из Пронска «на вечное житьё» в Белгородский уезд приехал Дементий Бовыкин, который служил станичным ездоком», – говорит Олег Михайлович. Изучая историю родного посёлка, краевед выяснил, как и почему станичные ездоки заселяли здешние места: «Белгород был одним из центров станичной службы. В 1621 году здесь числилось 40 разъездных станиц: 40 атаманов, 40 голов, 60 вожей, 211 ездоков. В той части, которая сейчас называется Старым Городом, находилась ездоцкая слобода». Разъездная станица – это отряд из восьми-девяти человек. Главный в нём – станичный голова. Также в отряд входили станичный атаман, четыре-пять ездоков и двое вожей. Вожи – своего рода проводники, говорит краевед. Они очень хорошо знали местность и отвечали за то, чтобы станица не сбилась с пути. В то время как ездоки разъезжали попарно по разные стороны от маршрута и выглядывали врага или его следы. Главные враги южных и юго-восточных окраин Руси в Средние века, как известно, – крымские татары и ногайцы, совершавшие время от времени грабительские набеги. «Сейчас может показаться, что поле – такое бескрайнее пространство, по которому можно долго ездить в разные стороны, – говорит Бавыкин. – Но это не так. Рельеф пересекали реки, овраги, леса. Среди всего этого были определённые направления, в разной степени удобные для передвижения конницы». Вот как раз эти направления, которые можно назвать на тюркский манер сакмами, а на польский – шляхами, и обследовали дозорные станицы. Стараясь заметить следы неприятеля и в то же время не попасться ему на глаза. Земля на корпорацию Станица, поясняет Бавыкин, уходила в дозор на две недели. За это время отряд проделывал путь до 500 км – для таких больших расстояний брали с собой запасных лошадей. Следующая станица выезжала на смену первой спустя неделю, и получалось, что сотня километров от Белгорода практически постоянно оставалась в зоне внимания. В случае если станичники замечали какое‑то движение, следы неприятеля, голова (или атаман) отправлял двух ездоков в Белгород, предупредить воеводу. Которые в свою очередь могли передать эстафету станичникам, направлявшимся им на смену, – у тех ведь и лошади были посвежее. Таким образом Белгород узнавал о приближении врага и готовился к обороне.

Две недели разъездов по степи – служба, безусловно, опасная и нелёгкая. Отряд брал с собой запас продовольствия – для себя и лошадей. Ночевать приходилось под открытым небом. Вооружалась станица, как правило, саблями и пищалями, а для пленения врага использовали арканы. «Станичникам платили жалованье из казны, – поясняет Олег Бавыкин. – Например, атаманы получали от 3 до 7 рублей в год, головы – 3–6 рублей, вожи – 4 рубля, ездоки – 3–4 рубля (по тем временам – хорошие деньги). А вот с наделением землёй разница была более существенной. Станичный голова и атаман получали землю персонально и могли передавать её по наследству (при условии, что наследники продолжат нести государеву службу). А вожи и ездоки получали землю «на корпорацию», то есть на всех, и затем делили меж собой. Авторы указанной публикации – Елена Кривцова и Олег Бавыкин – упоминают «Отписную и отдельную книгу Белгорода 1599 года», которая свидетельствует: земли на ногайской (то есть восточной) стороне реки Разумной и частично на крымской (южной) стороне Северского Донца отданы по указу царя Бориса Фёдоровича «двести сорока человеком казаком, которым ездити в станицы в детем боярских в станичников место». Хотя земля значилась в ведомстве Белгородского воеводы как выгонная. В 1619 году государь Михаил Фёдорович подтвердил право служилых людей на землю. Бавыкин и Кривцова так обозначают современные границы тех «выгонных» земель станичных ездоков: от бывшего села Дальние Пески вниз по Северскому Донцу, где расположены сёла Соломино, Топлинка, Нижний Ольшанец, Карнауховка, Пристень, Волково. Дальше – вверх на восток от устья Разуменки, по обе её стороны.

На правом берегу ездоцкие земли начинались от деревни Дорогобужиной до южной окраины Беловского (там прежде располагались хутора Отрог и Генераловка, которых сейчас нет) и доходили до нынешних районов Белгорода – Крейды и Старого Города. На левом берегу раскинулись посёлок Разумное и село Крутой Лог. Вероятно, территория, на которой сейчас расположена Маслова Пристань Шебекинского округа, а с ней Ржавец, Безлюдовка и часть Графовки, до 1616 года тоже относилась к ездоцким землям. Живущие у мосту «Сохранились переписные книги Белгородского уезда 1616 и 1621 годов, – говорит Олег Бавыкин. – По ним территория ездоцкой земли прослеживается очень хорошо. Но, что удивительно, населённые пункты в книгах не указаны. Я больше чем уверен, что они тогда уже были, но почему‑то их не регистрировали». В документах 1673 года указаны ездоки, «живущие у мосту на речке на Разуменке», и ездоки, «что живут у Донца усть реки Разумной». Тогда же упоминается деревня Крутой Лог. Между тем уже в 1680-е годы в столицу на имя государя стали поступать прошения. Дети, внуки и правнуки станичных ездоков просили царя подтвердить их право владения землёй – «верстать земельным окладом» за свою службу и службу предков. Среди тех просителей был и предок разуменского краеведа. «Лишь в 1678 году в переписной книге я вс��ретил село Разуменское, а с ним и Соломино, деревню Устоя (Устье), Топлинка, Волково, Отрог, Крутой Лог, Пристень, – говорит он. – В 1704-м Разумное называется Рождественским, по престолу местной церкви, в 1719-м – «село Разуменского Мосту», в ревизии 1748 года написано: село Разумное».

Вот ещё любопытный момент. В ездоцкой слободе в Белгороде один из храмов был освящён в честь Рождества Христова. Последнее упоминание о нём относится к 1668 году. Стояли Христорождественские храмы в Соломино, в Разумном – его прихожанами были и крутоложцы. Построенную в 1860-е годы церковь в Крутом Логу также освятили в честь Рождества Христова. В 1883 году в Разумном построили каменный храм (вместо деревянного) и освятили как Свято-Николаевский, но придел Христорождественский там тоже был. Всё это свидетельствует о том, что ездоки, расселяясь по Белгородской земле, продолжали чтить свой престольный праздник. К середине XVII века станичная служба стала терять своё значение. На территории, которую охраняли станичники, возводились крепости Белгородской засечной черты, а Белгородская крепость переместилась на правый берег Донца. Затем началась русско-польская война. Бывшие ездоки вступали в Белгородский полк – рейтарами, копейщиками, солдатами. «В документах XVII и XVIII веков ещё встречаются списки служилых людей «станичной службы», но это указание на их принадлежность к корпорации, а службы как таковой уже не существовало», – утверждают в своей публикации Бавыкин и Кривцова. Так что нынешние коренные разуменцы происходят от доблестных «детей боярских» – станичных ездоков, защищавших родину в грозное время. «У меня есть родословные 17 разуменских фамилий до XVII века – это всё потомки ездоков, по поколениям можно проследить, – говорит Олег Бавыкин. – В списке 211 станичных ездоков, указанных в документах 1621 года, встречаются Кошкаровы, Бавыкины, Стребковы, Астаховы. Это всё разуменские, крутоложские, ольшанские, пристенские, волковские, соломинские – то есть ездоцкие фамилии». Нелля Калиева Редакция благодарит Государственный архив Белгородской области и региональную общественную организацию «Историческое общество «Ратник» за помощь в подготовке публикации. https://yandex.ru/turbo/belpressa.ru/s/society/drugoe/36421.html?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop Найдём информацию о ваших предках! Услуги составления родословной, генеалогического древа. Заказ родословной (оценка перспектив исследования - БЕСПЛАТНО): www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj https://www.genealogyrus.ru

0 notes