shikhabdallah-blog

[shikhabdallah-blog]

اهمية المزيج التسويقي

المزيج التسويقيالعمل التسويقي كثيرٌ ومتشابك، فكلُّ عملٍ يقوم به الإنسان له علاقة بوجهٍ من الوجوه بالعملية التسويقية؛ وقد بحثَ الباحثون والمختصون في هذا الجانب عن تصنيف يسهل رؤية الغابة بين كل هذه الأشجار، فاقترحوا أن يعملوا مزيجًا تسويقيًّا يتكون من أربعة عناصر؛ هي: المنتج، السعر، المكان، الترويج، كلُّ عنصرٍ يغطي عدة نشاطات، ثم رأى بعضُ الباحثين أهمية إضافة عناصر أخرى في تسويق الخدمات وما شابهها؛ إذ إن العناصر الأربعة لا تكفي لتلبية الحاجات والأنشطة التسويقية لتسويق الخدمات، فأضاف بعض الباحثين: الناس، العمليات، الدليل المادي، وسنستعرض -بمشيئة الله تعالى- عناصر المزيج التسويقي، مرفقًا بشيء من تطبيقاته على تسويق الأفكار بشكل مختصر:

1- الفكرة (المنتج):

الفكرة هي المنتج، والمنتج: هو ما يستقبله الفرد من خلال عملية التبادل، وهو كل شيء يمكن تسويقه من أجل إشباع حاجة أو رغبة، وبذلك يشمل الأشياء المادية وغير المادية، والأشخاص، والأماكن، والمنظمات، والأفكار.

من الأساسيات المهمة التي يعرفها كل الناس: أنه لا يمكن تسويق ما لا نعرفه أو نُدركه بشكلٍ جيد، وهذا يعني لنا: أهمية تحديد الفكرة التي نريد تسويقها، ومن لا يعرف الفكرة التي يريد تسويقها أو أنه يعرفها لكنها فكرة عائمة غير محددة يفشل في تسويقها.

ويمنعُ الناس من تحديد فكرتهم تحديدًا واضحًا عدة أمور منها:

1- عدم معرفة الشخص لما يريد بالضبط، وعدم تحديد الوجهة والفكرة والهدف؛ مما يجعله يستمر في التخبط والتشتت، ويستمر في الذهاب والرجوع يمينًا وشمالًا من أي مكان إلى أي مكان.

2- التقلب المزاجي اللامحدود، فما أريده اليوم لا أريده غدًا، وما كان حسنًا بالأمس أصبح قبيحًا اليوم، وهكذا يستمر الإنسان في التقلب بين القضايا والأفكار بلا منهج واضح، ولا هدف يُركز عليه.

3- أن يريد كل الأشياء، ويخشى أن يفقد أي شيء منها، مما يجعله لا يركز على شيء، فإرادة كل شيء (الطمع) تمنع -أحيانًا- من الوصول إلى أي شيء.

ويتم تحديد الفكرة جيدًا بحصرها في مجالين:

الأول: التركيز على الهدف وتعريفه بعدة طرق وأساليب، ومن زوايا وأبعاد مختلفة.

الثاني: التركيز على مجال الفكرة ذاتها، وكذلك أماكن أبعاد تطبيقها.

- الفكرة التي تسوقها أنت ليست هي فكرتك، وإنما التي تسوق هي المنفعة التي تُقدِّمها الفكرة للناس، على سبيل المثال: عندما أريد تسويق فكرة أن العلماء والدعاة هم صفوة المجتمع ونخبته وخيرته، فأهم من التأكيد على صفاتهم وأخلاقهم -على أهميته- التأكيد على المنافع التي حصلها الناس أو يمكن أن يُحصلوها منهم، ويمكن أن أحصلها أنا وأنت منهم، وتذكر صفاتهم وأخلاقهم من خلال ذكر المنافع التي سنحصلها.

- عندما نريدُ أن نسوِّق فكرةٍ ما يجب علينا أولًا أن نحدِّد مركز منافعها، وبؤرة هذه المنافع، ثم إضافة منافع مضافة للفكرة، ونحن على يقين بأن هذه المنافع المضافة تُعطي للفكرة أبعادًا مختلفة في نفسية المتلقي، وربما تعني له -أحيانًا- أكثر مما تعني المنفعة الأصلية، وأفضل طريقة لتحديد المنافع الأخرى: هي تصور مراحل تأثير الفكرة على الشخص وعلى المجتمع، ومن ثمَّ تحديد ما أهم منفعة يُريدها المتلقي في كل مرحلة.

https://www.ba-hammam.com/ar/المزيج-التسويقي

[shikhabdallah-blog]

البيئة التسويقية

يَعتمد نجاح الأداء التسويقي بدرجة كبيرة على التصميم الفعَّال للمزيج التسويقي الذي ينطوي في الواقع على المتغيرات التي يمكن السيطرة عليها من جانب إدارة التسويق، وعلى مدى التكيف مع القوى والظروف البيئية المحيطة. ويمكن أن نعرف البيئة التسويقية بأنها: مجموعة من العوامل أو القوى التي تؤثر بطريقة مباشرة أو غير مباشرة على مدى قدرة المشروع في الحصول على المخرجات، ودراسة البيئة هي: العلم الذي يهتم بدراسة المحيط الذي يعيش فيه الكائن الحي، وكذلك يدرس العلاقات ذات التأثيرات فيما بينها. ودراسة بيئة المنظمة تركز بشكل كبير على تحليل بيئة المنظمة التي تعمل فيها، وأثر هذه البيئة على عمل المنظمة ومكوناتها وسلوكها ضمن محيطها، وهناك عدة مداخل وتقسيمات للبيئة التسويقية، كل منها يعبر عن وجهة نظر معينة، وينظر إلى البيئة التسويقية من زاوية معينة، إلا أن من أشهرها هو التقسيم التالي: (حسب التصاقها بالمنظمة، والتأثير فيها). 1- البيئة الجزئية: وهي البيئة المباشرة للمنظمة، وتتكون هذه البيئة من: البيئة الداخلية: وسبق أن تحدثنا عنها. وبيئة المهمة: وهي العناصر التي تكون أكثر التصاقًا بالمنظمة وأهدافها؛ مثل: الوسطاء، والموردين، والمنافسين، والرأي العام، وغيرهم. 2- بيئة كلية: وهي البيئة المباشرة للمجتمع كله، وتتكون مما يلي: القوى السياسية، والاجتماعية، والاقتصادية، والديموغرافية، والتقنية، والعالمية..، وغيرها. https://www.ba-hammam.com/ar/البيئة-التسويقية

[shikhabdallah-blog]

تعريف الفكرة

طبيعة الفكرة، وأنواع الأفكارأولاً: ما الفكرة؟:بعض الأمور - على وضوحها - يصعب تعريفها، ويبدو أن الفكرة والتفكير والفكر لهم نصيب من ذلك، ولقد ذكرت تعريفات كثيرة للفكرة، نذكر بعضها، وإن كان ليس مقصودنا هنا أن نحكم بأن هذا التعريف أو ذاك جامع مانع، وإنما فقط من أجل أن نسلط الضوء على القضية لنظهر بعض معاني هذه المصطلحات، ونوضح الأبعاد المختلفة للتعريف.ومن المفيد هنا أن نعرض عدّة تعاريف للفكر كما وردت لبعض أعلام الفكر والعلم واللغة:قال الراغب الأصفهاني: "الفكرة: قوّة مطرقة للعلم إلى المعلوم، والتفكّر: جولان تلك القوّة بحسب نظر العقل، وذلك للإنسان دون الحيوان، ولا يقال إلاّ فيما يمكن أن يحصل له صورة في القلب".ولهذا روي: "تفكّروا في آلاء الله، ولا تفكّروا في الله، منزّهًا أن يوصف بصورة" (الراغب الأصفهاني : مفردات ألفاظ القرآن)، و قال تعالى: }كذلك يُبيّنُ اللهُ لكُمُ الآيات لعلكّم تتفكّرون{ (البقرة /219).ورجل فكير: كثير التفكير(عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني، قواعد التدبر الأمثل لكتاب الله عز وجل)قال بعض الأدباء: "الفكر: مقلوب عن الفرك، لكن يستعمل الفكر في المعاني، وهو فرك الأمور وبحثها طلبًا للوصول إلى حقيقتها" (المعجم الوسيط).وقال ابن منظور: -الفكر: إعمال الخاطر في شيء"( ابن منظور، لسان العرب، مادة: فكر)وعرّف الشيخ محّمد رضا المظفّر الفكر بقوله: - تعرف مما سبق أنّ النظر - الفكر - المقصود منه إجراء عملية عقلية في المعلومات الحاضرة لأجل الوصول إلى المطلوب- والمطلوب هو: العلم بالمجهول الغائب؛ وبتعبير آخر أدق: -الفكر هو حركة عقلية بين المعلوم والمجهول(محمد رضا المظفر، المنطق).

https://www.ba-hammam.com/ar/طبيعة-الفكرة،-وأنواع-الأفكار

[shikhabdallah-blog]

تعريف التسويق

تعريف التسويق وأهميتهأ – تعريف التسويق:تقوم المنظمات بأنواعها كافة بأداء وظيفتين أساسيتين هما إنتاج السلع أو الخدمات أو الأفكار ثم القيام بتسويقها. وينطبق هذا القول على المؤسسة الصغيرة والكبيرة، كما ينطبق على المؤسسات الهادفة للربح أو غير الهادفة للربح.والتسويق من الكلمات التي كثر استعمالها خاصة في السنوات الأخيرة، وكثرت تعاريفها لدى منظري ومفكري التسويق، وكان من أسباب اتساع تعريفاتها وتشعبها وتغيرها وتطورها ضرورة الاستجابة للتغييرات المستمرة في حاجات ورغبات المستهلكين وسلوكهم التي تفرضها المتغيرات البيئية المحيطة بالمنظمات، لذا انعكس ذلك على التسويق مما نتج عنه تطور المفاهيم التسويقية وتغيرها واتساعها.ولو أنك سألت خمسة أفراد عن معنى التسويق، فإنك على الأرجح سوف تتلقى خمس إجابات مختلفة، ويرجع ذلك إلى تعرض الأفراد المستمر إلى جهود الإعلان والبيع الشخصي، ثم قيامهم بالربط بين هذه الأنشطة وبين التسويق، وما هما إلا نشاطان من أنشطة التسويق.ونتيجة لذلك أصبح من الصعب أن تجد تعريفاً معيناً يعتبر هو الأفضل في وصف هذا النشاط الواسع المعقد والمتطور دائماً، ويلاحظ في تعاريف التسويق المستخدمة من قبل المنظرين وكتاب التسويق أنها تنحو منحيين:1) المفهوم الضيق الذي قلص من نطاق هذا النشاط، ونلاحظه في التعاريف القديمة.2) المفهوم الواسع أو الشامل الذي تطرق بشكل دقيق إلى تفصيلات هذا النشاط كافة، ويلاحظ في التعاريف الحديثة كافة.ويتضمن المفهوم الشامل للتسويق عدة مفاهيم:1) أن التسويق عملية تبادلية تقوم بإعطاء منافع ذات قيمة وأخذ منافع ذات قيمة: كما في الشكل (1-1).2) أن التسويق وظيفة مستمرة: لا تنتهي بحدود معينة كما كان يعتقد سابقاً، لا عند تسليم المنتجات ولا عند الاستهلاك.3) أن التسويق وظيفة متكاملة: من حيث التكامل بين أنشطة التسويق ومن حيث التكامل بين الأنشطة التسويقية والأنشطة الأخرى.4) أن التسويق وظيفة خلق المنافع، من أجل إشباع حاجات ورغبات الإنسان بتقديم منافع زمانية ومكانية وحيازة وغيرها.5) أن التسويق وظيفة تخلق الرفاهية للمستهلك وللمجتمع، فهي توجه المستهلك وتشبع رغباته وتهتم بمشاعره وإحساسه وحاجاته وتهتم برفاهية المجتمع ككل وتوعيته وما يصلح له.وبتأمل هذا المفهوم الشامل الحديث نجد أن التسويق يأخذ أبعاداً كبيره وعميقة في المجتمع والحياة إذ لا يمكن أن يستغني عنه أي مجتمع، وهذا ما يقودنا للحديث عن أهمية التسويق.ب - أهمية التسويق:تنبع أهمية التسويق من أنه لا يمكن وجود مجتمع إنساني لا تتم فيه عمليات تسويقية، على الرغم من أن هنالك تفاوت بين هذه المجتمعات في مستوى هذه العمليات وتكاملها، وهذا ما يظهر أهمية التسويق على مستويات مختلفة:1) على مستوى المنظمة: إذ أن تطور المنظمات ونموها بل وبقاءها يعتمد بدرجة على مستوى عملياتها التسويقية.2) على مستوى الاقتصاد القومي: حيث أن التسويق يلعب دوراً مهماً في تسيير عجلة الاقتصاد القومي لأي دولة و أي مجتمع من خلال تشجيعه على الابتكار والنمو للمنظمات الإنتاجية والخدمية في هذا المجتمع.3) على مستوى المجتمع: فتنمية المجتمع ورفاهيتة والارتقاء بجودة الحياة فيه، تتم من خلال التنافس في خدمة المستهلك وذلك بتعريفه بخدمات إضافية من حقه أن يطالب بها ويحصل عليها.https://www.ba-hammam.com/ar/تعريف-التسويق-وأهميته

[shikhabdallah-blog]

تسويق الافكار

مفهوم تسويق الأفكار

المقصود بتسويق الأفكار:

ظهر للتسويق بصفة عامة عدة تعريفات، كل تعريف منها يُركِّز على جوانب منه، والحقيقة: أنه يصعب تعريف هذا النشاط المعقد بسهولة، فكيف إذا كنا نريد تعريف تسويق الأفكار؟!

لقد درج المختصون في التسويق على التأكيد على أن تسويق الخدمات أعقد من تسويق المنتجات المادية، وعندما يكون المسوَّق فكرًا؛ فلا شك أن ذلك يجعل الأمور أصعب وأعقد.

وسنحاول في السطور التالية تسليط الضوء على تعاريف لهذا النشاط، ليس بهدف تعريفها أكاديميًّا، وإنما من أجل توضيح أعمق لهذه المفاهيم، وحتى تتضح الأمور بشكل أكبر؛ فسنُعَرِّف التسويق بصفة عامة، ثم تسويق الأفكار بصفة خاصة.

التسويق بصفة عامة:

هو نشاط إنساني موجه إلى إشباع الحاجات والرغبات من خلال عمليات التبادل.

ونستطيع أن نوضح ذلك من خلال النقاط التالية:

إشباعُ الحاجات:

- فالناس يأخذون منتجًا معينًا إذا شعروا أنه الطريق الجيد لإشباع حاجاتهم ورغباتهم متصاعدة الأهمية.

وتأمَّل معي في هرم الحاجات الإنسانية:

هرم ماسلو للحاجات

فبعض المنتجات حاليًّا تُشبع الجوع والعطش، وبعضها تشعرنا بالأمن، وهناك منتجات تزيد في الانتماء، وتشعر الإنسان بالحب، وهناك أفكار تشعر الإنسان باحترامه لنفسه، وأخيرًا منتجات تحقق ذاتك ومبادئك.

وكلما ارتفعت حاجات الإنسان في الهرم كلما كان الإنسان أرقى في طلباته وتطلعاته، وإن كان الإنسان لا يطلب إشباع حاجة إلا إذا أشبع الحاجات التي تقوم عليها وتسبقها.

الرغبات:

هي حاجة الإنسان بعد تشكيلها بثقافته ومبادئه، فعندما يريد إنسان أن يشبع (حاجة تحقيق الذات) لنفسه؛ فقد يرغب في أن يتفانى في الدعوة إلى الله، وقد يرغب في أن يتلذذ ويستمتع باحتقاره للناس، والتعالي عليهم، والله -سبحانه وتعالى- يقول: {تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلاَ فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِين}[القصص:83].

https://www.ba-hammam.com/ar/مفهوم-تسويق-الأفكار

[shikhabdallah-blog]

انواع الفكرة الرئيسية

طبيعة الفكرة، وأنواع الأفكار أولاً: ما الفكرة؟:بعض الأمور - على وضوحها - يصعب تعريفها، ويبدو أن الفكرة والتفكير والفكر لهم نصيب من ذلك، ولقد ذكرت تعريفات كثيرة للفكرة، نذكر بعضها، وإن كان ليس مقصودنا هنا أن نحكم بأن هذا التعريف أو ذاك جامع مانع، وإنما فقط من أجل أن نسلط الضوء على القضية لنظهر بعض معاني هذه المصطلحات، ونوضح الأبعاد المختلفة للتعريف.ومن المفيد هنا أن نعرض عدّة تعاريف للفكر كما وردت لبعض أعلام الفكر والعلم واللغة:قال الراغب الأصفهاني: "الفكرة: قوّة مطرقة للعلم إلى المعلوم، والتفكّر: جولان تلك القوّة بحسب نظر العقل، وذلك للإنسان دون الحيوان، ولا يقال إلاّ فيما يمكن أن يحصل له صورة في القلب".ولهذا روي: "تفكّروا في آلاء الله، ولا تفكّروا في الله، منزّهًا أن يوصف بصورة" (الراغب الأصفهاني : مفردات ألفاظ القرآن)، و قال تعالى: }كذلك يُبيّنُ اللهُ لكُمُ الآيات لعلكّم تتفكّرون{ (البقرة /219).ورجل فكير: كثير التفكير(عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني، قواعد التدبر الأمثل لكتاب الله عز وجل)قال بعض الأدباء: "الفكر: مقلوب عن الفرك، لكن يستعمل الفكر في المعاني، وهو فرك الأمور وبحثها طلبًا للوصول إلى حقيقتها" (المعجم الوسيط).وقال ابن منظور: -الفكر: إعمال الخاطر في شيء"( ابن منظور، لسان العرب، مادة: فكر)وعرّف الشيخ محّمد رضا المظفّر الفكر بقوله: - تعرف مما سبق أنّ النظر - الفكر - المقصود منه إجراء عملية عقلية في المعلومات الحاضرة لأجل الوصول إلى المطلوب- والمطلوب هو: العلم بالمجهول الغائب؛ وبتعبير آخر أدق: -الفكر هو حركة عقلية بين المعلوم والمجهول(محمد رضا المظفر، المنطق).وهكذا يضع هذا الفريق من الأعلام بين أيدينا الإيضاح والتعريف لكلمة (الفكر والتفكر)، وهكذا تتضح حقيقة التفكّر، وتشخيص معناها بأنها: حركة عقلية، وقوّة مدركة يكتشف الإنسان عن طريقها القضايا المجهولة لديه، والتي يبحث عنها ويستهدف تحصيلها، فتنمو معارفه وعلومه وأفكاره في الحياة.ونخلص من ذلك إلى نتيجة مهمة وهي:" أنّ الإسلام حينما دعا إلى التفكر إنّما دعا إلى العلم والمعرفة واكتشاف قوانين الفكر والطبيعة والمجتمع والحياة؛ وبذا أعطى الحياة والحضارة والمعرفة الإسلامية صفة الحركية، وهي سر النمو والتطور والفاعلية والبقاء المؤثر في مسيرة البشرية، كما أنهّا حصانة من السقوط والتوقف والغياب التاريخي".https://www.ba-hammam.com/ar/طبيعة-الفكرة،-وأنواع-الأفكار

[shikhabdallah-blog]

فقه العبادات المصور

فقه العبادات المصور .. تيسير وتعليم أحكام الإسلام  تيسير وتعليم أحكام الإسلام بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم إذ يقول ( صلوا كما رأيتموني أصلي) ولما سألوه في الحج كان يستطيع أن يشرح لهم لكنه قال صلى الله عليه وسلم ( خذوا عني مناسككم ) لنتعلم أن نصور للناس ونريهم الحكم وليس مجرد شرحة ..يصور الكتاب أحكام العبادات ( الطهارة – الصلاة – الصيام – الزكاة – الحج ) بالفيديو وبالصور الفوتوغرافية وبطرية ميسرة .. وقد ترجم الكتاب إلى أكثر من 18 لغة ولله الحمدعدد الصفحات:   288  حجم الورق:   27X21.7   سنة الإصدار:  1434هـ

https://www.ba-hammam.com/ar/category/فقه-العبادات

[shikhabdallah-blog]

اهمية الاعلام

أهمية الإعلام في تسويق الأفكارليس هناك أوضح أهمية من الإعلام، وليس هناك أوضح تأثيرًا من الإعلام، وليس هناك أكثر تلاعبًا بالعقول والقلوب من الإعلام، وليس هناك أكثر استبدادًا وظلمًا وهمجية من الإعلام، وليس هناك أشد قهرًا وعدوانًا من الإعلام؛ فالإعلام بكل وسائل اتصالاته، وبكل أدواته، وبكل إمكانياته يُهيمن على عقولنا، ويصبغ أفكارنا، بل وطريقتنا في التفكير -أيضًا-، والقضية أكبر من أن تحتاج إلى شاهد.

وكما يقول عالم النفس الأمريكي -الألماني الأصل- (فريدرك فيرثام) في معرض رده على الذين يُشكَّكون بقدرة وسائل الإعلام وتأثيرها على الناس: «كلما وقع نظري على كتاب من هذا النوع، وهي (كتب مصوَّرة للأطفال فيها مشاهد عنف وجنس) في يد صبي في السابعة من عمره، وكأنما عيناه ملتصقتان بغراء على الصفحة المطبوعة، أشعر وكأني أبله حين أطالب بأن آتي بالدليل على أن مثل هذا الشيء ليس غذاءً عقليًّا صالحًا للأطفال».

هل الإعلام أداة لتسويق الأفكار؟ وهل يمكن تسويق الأفكار بدون إعلام؟

إن من الأمور والأشياء المتفق عليها بين عقلاء الناس: كون الإعلام من أقوى وسائل التأثير الجماهيري وتسويق الأفكار، وأدواته من أقوى الأدوات في تسويق الفكر والتأثير في الناس، ولا يُمكن الحديث عن تسويق الفكر بغض النظر عن الوسائل الإعلامية التي تأخذ من الناس -باختيارهم- وقتًا كبيرًا أكثر من مدارسهم وأعمالهم وأشغالهم، ولذا تحرص جميع الفرق والنحل والمذاهب الفكرية والديانات والقوميات العربية على أن يكون لها أداتها التي تُسوِّق بها أفكارها وأطروحاتها وبرامجها، ويُعتبر امتلاك أي فئة من هذه الفئات لأي أداة أو وسيلة من وسائل الاتصال الجماهيري الإعلامي نقطة محورية في حركة هذه الفئة، ومنعطفًا مهمًا في مسيرتها.

من يستخدم الآخر: هل الإعلام، أم التسويق؟

هل تنشأ المراكز الإعلامية من أجل تسويق الأفكار؟ أم أنها تبحث عن أفكار لتسوقها؟

الذي يبدو ويظهر لي: أن الصراعات في العالم أصبحت أشد وأعنف من أن تحتاج إلى المراكز الإعلامية، أو أن تبحث عن أفكار لتسوقها.

https://www.ba-hammam.com/ar/أهمية-الإعلام-في-تسويق-الأفكار

[shikhabdallah-blog]

انواع الافكار

انواع الافكارطبيعة الفكرة، وأنواع الأفكارأولاً: ما الفكرة؟:بعض الأمور - على وضوحها - يصعب تعريفها، ويبدو أن الفكرة والتفكير والفكر لهم نصيب من ذلك، ولقد ذكرت تعريفات كثيرة للفكرة، نذكر بعضها، وإن كان ليس مقصودنا هنا أن نحكم بأن هذا التعريف أو ذاك جامع مانع، وإنما فقط من أجل أن نسلط الضوء على القضية لنظهر بعض معاني هذه المصطلحات، ونوضح الأبعاد المختلفة للتعريف.ومن المفيد هنا أن نعرض عدّة تعاريف للفكر كما وردت لبعض أعلام الفكر والعلم واللغة:قال الراغب الأصفهاني: "الفكرة: قوّة مطرقة للعلم إلى المعلوم، والتفكّر: جولان تلك القوّة بحسب نظر العقل، وذلك للإنسان دون الحيوان، ولا يقال إلاّ فيما يمكن أن يحصل له صورة في القلب".ولهذا روي: "تفكّروا في آلاء الله، ولا تفكّروا في الله، منزّهًا أن يوصف بصورة" (الراغب الأصفهاني : مفردات ألفاظ القرآن)، و قال تعالى: }كذلك يُبيّنُ اللهُ لكُمُ الآيات لعلكّم تتفكّرون{ (البقرة /219).ورجل فكير: كثير التفكير(عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني، قواعد التدبر الأمثل لكتاب الله عز وجل)قال بعض الأدباء: "الفكر: مقلوب عن الفرك، لكن يستعمل الفكر في المعاني، وهو فرك الأمور وبحثها طلبًا للوصول إلى حقيقتها" (المعجم الوسيط).

https://www.ba-hammam.com/ar/طبيعة-الفكرة،-وأنواع-الأفكار

[shikhabdallah-blog]

اهمية التسويق

اهمية التسويقتعريف التسويق وأهميتهأ – تعريف التسويق:تقوم المنظمات بأنواعها كافة بأداء وظيفتين  أساسيتين هما إنتاج السلع أو الخدمات أو الأفكار ثم القيام بتسويقها. وينطبق هذا القول على المؤسسة الصغيرة والكبيرة، كما ينطبق على المؤسسات الهادفة للربح أو غير الهادفة للربح.والتسويق من الكلمات التي كثر استعمالها خاصة في السنوات الأخيرة، وكثرت تعاريفها لدى منظري ومفكري التسويق، وكان من أسباب اتساع تعريفاتها وتشعبها وتغيرها وتطورها ضرورة الاستجابة للتغييرات المستمرة في حاجات ورغبات المستهلكين وسلوكهم التي تفرضها المتغيرات البيئية المحيطة بالمنظمات، لذا انعكس ذلك على التسويق مما نتج عنه تطور المفاهيم التسويقية وتغيرها واتساعها.ولو أنك سألت خمسة أفراد عن معنى التسويق، فإنك على الأرجح سوف تتلقى خمس إجابات مختلفة، ويرجع ذلك إلى تعرض الأفراد المستمر إلى جهود الإعلان والبيع الشخصي، ثم قيامهم بالربط بين هذه الأنشطة وبين التسويق، وما هما إلا نشاطان من أنشطة التسويق.ونتيجة لذلك أصبح من الصعب أن تجد تعريفاً معيناً يعتبر هو الأفضل في وصف هذا النشاط الواسع المعقد والمتطور دائماً، ويلاحظ في تعاريف التسويق المستخدمة من قبل المنظرين وكتاب التسويق أنها تنحو منحيين:1) المفهوم الضيق الذي قلص من نطاق هذا النشاط، ونلاحظه في التعاريف القديمة.2) المفهوم الواسع أو الشامل الذي تطرق بشكل دقيق إلى تفصيلات هذا النشاط كافة، ويلاحظ في التعاريف الحديثة كافة.ويتضمن المفهوم الشامل للتسويق عدة مفاهيم:1) أن التسويق عملية تبادلية تقوم بإعطاء منافع ذات قيمة وأخذ منافع ذات قيمة: كما في الشكل (1-1).2) أن التسويق وظيفة مستمرة: لا تنتهي بحدود معينة كما كان يعتقد سابقاً، لا عند تسليم المنتجات ولا عند الاستهلاك.3) أن التسويق وظيفة متكاملة: من حيث التكامل بين أنشطة التسويق ومن حيث التكامل بين الأنشطة التسويقية والأنشطة الأخرى.

https://www.ba-hammam.com/ar/تعريف-التسويق-وأهميته

[shikhabdallah-blog]

کسب حلال کی ترغیب اور کسب حرام کی مذمت

حضرات! اللہ کی جو نعمتیں ہیں ان سب کا شمار ممکن نہیں۔ وہ بےحد وحساب ہیں۔ یہ زندگی نعمت ہے، یہ صحت یابی نعمت ہے، یہ آنکھیں نعمت ہیں، یہ کان نعمت ہیں، یہ دل نعمت ہے، پیر نعمت ہے، ہاتھ نعمت ہے، جسم نعمت ہے، دماغ نعمت ہے، اولاد نعمت ہے، بیوی نعمت ہے، زمین نعمت ہے، آسمان نعمت ہے، بارش نعمت ہے، ہوا نعمت ہے، پھل نعمت ہے، فصل نعمت ہے، چاندنعمت ہے، سورج نعمت ہے، اور خود آپ کی زندگی نعمت ہے۔ مگر ان ساری نعمتوں میں سب سے بڑی نعمت، نعمتِ اسلام ہے۔حضرات! ہم میں سے کون ہے جو نہیں چاہتا ہے کہ وہ گھر میں اپنے اہل وعیال کے ساتھ شادماں رہے اور کون چاہتا ہے کہ وہ دوسروں پر بوجھ بن جائے۔ نہیں، ہر گز نہیں! ہر انسان اپنا بو جھ خود سے ڈھونے کا متمنی ہوتا ہے۔ بلکہ دوسروں کی کفالت کا آرزومند بھی۔ اور اس کے لیے انسان کو دنیا میں کچھ کرنے کی فطری ضرورت پڑتی ہے، اور اسی کا نام کسبِ معاش ہے۔ بلکہ یہ کسبِ معاش بذات خود انسان کی اپنی زندگی گزارنے کے لیے بھی ایک امرناگزیر ہے۔ جو انسان کسب معاش سے راہِ فرار اختیار کرتاہے، وہ نہ صرف اپنے گھر والوں کے لیے مصیبت ہے؛ بلکہ اپنے سماج کے لیے بھی وبال جان اور بوجھ ہے۔اس فطری ضرورت کے پیش نظر اللہ تعالیٰ نے کسب حلال کا اصول دنیائے انسانیت کے سامنے پیش کیا۔ تاکہ انسان صحیح زندگی گزار سکے، اس کی دنیا بھی سنور جائے اور آخرت بھی بن جائے۔ لہذا اللہ تعالیٰ نے طیبات یعنی پاکیزہ چیزوں کو ہمارے لیے حلال قراردیا اور خبائث کو حرام ٹھہرایا ہے۔ چونکہ جو طیبات میں سے ہیں وہ فی نفسہ بھی اچھی چیزیں ہیں اور جسم اور عقل کے لیے بھی مفید اورغیر ضرر رساں ہیں۔ اور جو حرام طریقہ سے کمایا جاتاہے وہ ہر طرح سے مضر ہوتاہے جسم کے لیےبھی، دماغ کےلیے بھی، اور ایمان کے لیے بھی۔ یوں تواللہ تعالیٰ نے تمام مخلوقات کے رزق کی ذمہ داری اپنے اوپر لے رکھی ہے۔ارشاد باری تعالیٰ ہے:( وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ) [هود: 6]”زمین پر چلنے پھرنے والے جتنے جاندار ہیں سب کی روزیاں اللہ تعالیٰ پر ہیں وہی ان کے رہنے سہنے کی جگہ کو جانتا ہےاور ان کے سونپے جانے کی جگہ کو بھی، سب کچھ واضح کتاب میں موجود ہے۔”مگر انسان سمجھتا کہاں ہے؟حالانکہ اللہ ہی رزّاق ہے۔ یعنی بہت زیادہ دینے والا، خودمختار اور بہت طاقتور ہے۔

https://www.global-minbar.com/ur/باب-معاشرت-کسب-حلال-کی-ترغیب-اور-کسب-حرام-کی-مذمت

With_Allah#

[shikhabdallah-blog]

اللہ کے اسمائےحسنیٰ پر ایمان اور بعض اسماء کی شرح

 قال اللہ تبارک وتعالیٰ فی القرآن الحکیم وکتابہ المجید أعوذ باللہ من الشیطان الرجیم، بسم اللہ الرحمن الرحیم۔( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ) [الأعراف: 180]“اور اچھے اچھے نام اللہ ہی کے لیے ہیں سو ان ناموں سے اللہ ہی کو موسوم کیا کرو ۔”اللہ کے بندو! بغیر تحریف وتشبیہ اور تعطیل کے اللہ تعالیٰ کے اسمائے حسنیٰ وصفات علیاپر ایمان، ایمان باللہ کاحصہ ہے۔ اللہ تعالیٰ کے اسمائے حسنیٰ کے سلسلے میں چند باتیں جاننا ضروری ہیں:اول یہ کہ اللہ تعالیٰ کے تمام اسماء توقیفی ہیں ، ان میں کسی عقلی توجیہ وتاویل کی کوئی گنجائش نہیں۔ ان کے سلسلہ میں کتاب وسنت پر توقف ضروری ہے ۔دوم یہ کہ اللہ تعالیٰ کے اسماء کسی متعین تعداد میں محصور نہیں ۔سوم یہ کہ اللہ تعالیٰ کے تمام اسماء حددرجہ اچھے ہیں ۔اللہ تعالیٰ نے فرمایا:( وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ) [الإسراء: 36]“ اور جس بات کی تجھے خبر ہی نہ ہو ، اس کے پیچھے مت پڑ”مشہور حدیث میں ہے کہ:“أسالک بکل اسم ھو لک سمیت بہ نفسک، أو أنزلتہ فی کتابک، أو علمتہ أحدا من خلقک، أو استخلصت بہ فی علم الغیب عندک” (أحمد وابن حبان وحاکم، حدیث صحیح)“ اے اللہ! میں تجھ سے تیرے ہر اس نام سے سوال کرتا ہوں جس سے تو نے خود کو موسوم کیا ہے، یا اس کو اپنی کتاب میں نازل کیا ہے یا اپنی کسی مخلوق کو سکھایا ہے۔ یا اپنے پاس کے علم غیب میں تو نے اس کو خاص کیا ہے۔”اللہ تعالیٰ نے جس نام کو علم غیب میں خاص کیا ہے کسی کے لیے اس کا حصر واحاطہ ممکن نہیں ۔اللہ تعالیٰ نے فرمایا:( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ) [الأعراف: 180]

https://www.global-minbar.com/ur/باب-ایمان-اللہ-کے-اسمائےحسنیٰ-پر-ایمان-اور-بعض-اسماء-کی-شرح With_Allah#

[shikhabdallah-blog]

خلوص وللّٰہيت

إن أصدق الحدیث کتاب اللہ، وأحسن الھدی ھدی محمد -صلی اللہ علیہ وسلم- وشر الأمور محدثاتھا، وکل محدثۃ بدعۃ، وکل بدعۃ ضلالۃ، وکل ضلالۃ فی النار۔وقال اللہ سبحانہ وتعالی:( إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ ) [الزمر: 2]”یقیناً ہم نے اس کتاب کو آپ کی طرف حق کے ساتھ نازل فرمایا ہے، پس آپ اللہ ہی کی عبادت کریں، اسی کے لیے دین کو خالص کرتے ہوئے۔”محترم سامعین کرام! آج ہماری بات ��یت (اِن شاء اللہ) ایک بہت ہی اہم چیز کے بارے میں ہوگی۔ ایسی چیز جس کے بغیر اللہ سبحانہ تعالی کوئی عمل قبول نہیں کرتا، جس کی وجہ سے کسی کے درجات بلند کیے جاتے ہیں اور کسی کے پست۔ وہ اہم چیز ہے “اخلاص”۔میرے بھائیو!اخلاص ایک بہت ہی اہم مقصد ہے اور وہ قبول عمل کا ایک رکن ہے۔ اللہ تعالیٰ کوئی عمل صرف اس حالت میں قبول کرتا ہے، جب وہ عمل نیک ہو اور خالص اسی کی خوشنودی کے لیے ہو؛ لیکن اگر کوئی شخص ایسا عمل کرتا ہے جس میں وہ اللہ سبحانہ تعالیٰ کے ساتھ کسی دوسرے کو بھی شریک کردیتا ہے، تو اللہ تعالیٰ اس کا یہ عمل قبول نہیں کرتا، خواہ اس کا وہ عمل کتنا ہی زیادہ اچھا ہو۔کسی چیز کے شرعی وجوب کو ثابت کرنے کے لیے قرآن کریم کی ایک دلیل ہی کافی ہے۔ اس سلسلہ میں مذ کورہ خطبہ کے اخیر میں یہ آیت پڑھی گئی ہے:( إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ ) [الزمر: 2]”اے میرے نبی! ہم نے اس کتاب کو آپ کی طرف حق کے ساتھ نازل فرمایا ہے، پس آپ اللہ ہی کی عبادت کریں، اسی کے لیے دین کو خالص کرتے ہوئے۔”اس آیت میں عبادت کے لیے وجوب اخلاص نیت کی واضح دلیل پائی جاتی ہے۔ لہذا کوئی عبادت اخلاص نیت کے بغیر، اللہ کے نزدیک قبول نہیں۔ “إنما الأعمال بالنیات”اعمال کا دار ومدار نیتوں پرہے۔ اس حدیث سے بھی اخلاص نیت کی مزید وضاحت ہوجاتی ہے۔ چنانچہ جو بھی اچھاعمل صرف اللہ کی رضامندی وخوشنودی کی نیت سے کیا جائے (بشرطیکہ وہ سنت رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے مطابق ہو)وہی عمل اللہ کے نزدیک مقبول ہوگا،اور جس عمل میں کسی اور جذبے کی آمیزش ہوگی،یا وہ عمل سنت رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا مخالف ہوگا وہ ناقابل قبول ہوگا۔

https://www.global-minbar.com/ur/باب-ایمان-خلوص-وللّٰہيت

With_Allah#

[shikhabdallah-blog]

اہل توحید کا مقام ومرتبہ اور اس کی فضیلت

فقد قال اللہ تعالی فی القرآن العظیم، أعوذ باللہ من الشیطان الرجیم، بسم اللہ الرحمن الرحیم۔( وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ ) [النساء: 131]وقال: ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ) [الأنبياء: 25]“ تجھ سے پہلے جو بھی رسول ہم نے بھیجا اس کی طرف یہی وحی نازل فرمائی کہ میرے سوا کوئی معبود برحق نہیں پس تم سب میری ہی عبادت کرو۔”وقال صلی اللہ علیہ وسلم: (حق اللہ علی عبادہ أن یعبدوہ ولا یشرکوا بہ شیئا، )متفق علیہ من حدیث معاذ بن جبلحاضرین کرام!فرمان الہٰی ہے:( وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ ) [النساء: 131]"ہم نے ان لوگوں کو جو تم سے پہلے کتاب دیئے گئے تھے اور تم کو بھی یہی حکم کیا ہے کہ اللہ سے ڈرتے رہو۔"

https://www.global-minbar.com/ur/باب-ایمان-اہل-توحید-کا-مقام-ومرتبہ-اور-اس-کی-فضیلت

With_Allah#

[shikhabdallah-blog]

باب-معاشرت

یہ ایک دوسرے مسلمانوں کے ساتھ قائم سماجی تعلقات کو تلاش کرنے اور دوسرے مذاہب کے لوگوں کے ساتھ کرنا ہے اس علاقے، تعارف کے لئے ہے اسلام میں خواتین، اسلام میں عورت، اسلام میں، دوستی کی توسیع، اسلام میں والدین، https://www.global-minbar.com/ur/category/باب-معاشرت With_Allah#

[shikhabdallah-blog]

باب-ایمان

یہ اللہ اور اس کی صفات کے نام سیکھنے کے ذریعے، نوکر اپنے مالک کے ایمان کو مضبوط کرنے کا مقصد علاقہ ہے. اس کے علاوہ، کائنات میں اللہ کی نشانیوں کو دیکھنے کے لئے لوگوں کی توجہ کے لئے وقفعبد الرب، في سبيل الله، الله، علامات الله في الكون، والإيمان في الرموز، https://www.global-minbar.com/ur/category/باب-ایمان With_Allah#

[shikhabdallah-blog]

بخش-دعوت-و-تبليغ

آنچه اسلام، اسلام در اعتدال است، اعتدال در اسلام، دین اسلام،زن در اسلام، زن در اسلام، گسترش اسلام، دوستی در اسلام، پدر و مادر در اسلام، https://www.global-minbar.com/fa/category/بخش-دعوت-و-تبليغ With_Allah#