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Coaching the artist within, Advice for writers, actors, visual artists & musicians from america’s foremost creativity coach, Eric Maisel, New World Library, 2005.

P.xxiv There’s really no substitute for doing.

P.5 ...fearlessly acknowledge the problem.

P.6 You can see that the basic requirements for becoming a coach are courage and common sense.

Try things out

P.7 When you can’t step away from yourself to observe, when you are boxed into yourself, your sight is myopic and your thinking repetitive and stereotypic. You can’t see answers; in fact, you can’t even see questions. Those thoughts and behaviors that do not serve you - calling yourself bad names, not creating, wresting illusory control by bingeing and purning or running marathons - become the only thoughts and behaviors available to you. You become a manifest itself in you. 

P.8 willingness to coach yourself

Most people never achieve this level of self-awareness, self-communication and real courage. As a consequence they never become wise about their own motives, methods, and madnesses. They succumb to their depression and anxiety, soothe themselves by shopping or watching sports, and let decades pass in a trance. This is the common way, the entirely human way, the way that most people live, including those who have the itch to create.

P.8-9 This enormous first task, finding the willingness to become your own coach, really means finding the willingness to be truthful and objective about your situation and then doing whatever your situation requires, including things you don’t want to do. There is simply no one else who can do this witnessing and coaching for you. A coach can’t hit and field for his players. Each player must be her own self-coach if she is to throw to the right base and not swing at balls out of the strike zone. Your job today - and you can do it in five minutes flat, but only if you are willing - is to internalize a self-coaching voice, to say to yourself, “I am going to grow aware of my own antics and become my own unflinching friend, guide, and advocate.”

P.9-10 Your ability to create is intimately connected to your intention to matter. If you don’t really think that you, your ideas, or your work matter, you won’t have the motivational juice to create. So I would like you to say, “I intend to matter” or, “My creative work matters,” or “I matter” twenty or thirty times today. Will you do that? Start right now by saying “I matter” loud enough for me to hear you here in San Francisco. Keep saying “I matter” out loud and without embarrassment, until something clicks and you feel a steely resolve to be of significance. 

Art marketplace

Self-relationship

P.14 “Nothing is interesting until a creator breathes some life and some beauty into it.”

P.19 “passionately making meanings.”

Deciding to matter

P.20 You decide to matter, to live a principled, creative, active life in support of your cherished ideals, to manifest your potential, to do good work, in short, to make your life meaningful at least to you. You decide to make your life count for something. You do not presume that your life matters on a cosmic scale or that your efforts will move mountains. Rather, you embrace the idea of authenticity and proclaim your intention to live authentically.

Second, once you decide that you intend to matter, you announce the following :”Regardless of whether or not the universe is meaningful, of whether my odds of succeeding are long or short, of everything at the both the existential level and at the practical level, I am going to intentionally make meaning.” You decide to matter, and then announce that you intend to make meaning. What you are saying is “there is no meaning until I make it.” What you mean is “I am not going to sit around waiting for the universe or the shape of my personal path. I am going to decide, based on my best understanding of reality and my life purposes, how I intend to make my meaning.”

Third, you ask yourself the question, “What exactly are my life purposes? If I’m going to actively make meaning in accordance with my life purposes, I had better know them, articulate them, memorize them, and make sure that I really believe in them. So What are they?’ That is, you need to identify your real reasons for living and the role or roles you intend to play in life. Your life purposes may be to fight against injustice, to live a better life, to make beautiful things, to do good deeds, and so on. These are the sorts of life purposes that are rich enough and big enough to count.

P.21 : making use of your innate talents and abilities, your heart, mind, and hands / using your whole being every day, rather than intermittently or sporadically / serving truth-telling and other important values / getting genuine satisfaction out of life / working hard on meaningful projects / entering into loving relationships

“ I will make use of myself every day in the service of truth-telling and other important values while at the same time getting some real satisfaction out of life through love and work.”

P.23 How will you hold the intention to live exactly as you intend?

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Your Right to be Rich by Napoleon Hill,Penguin, New York, 2015

The nine basic motives p7

1 The emotion of love

2 the motion of sex

3 the desire for material gain

4 the desire for self-preservation

5 the desire for freedom of body and mind

6 the desire for self-expression and recognition

7 the desire for life after death

8 the desire for revenge

9 the emotion of fear

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La Bhagavadgita,traduction, présentation notes synopsis et bibliographie par Marc Ballanfat, Flammarion, Paris, 2007.

“Ecoutez le rêveur sacré! / Dans votre nuit, sans lui complète, / Lui seul a le front éclairé. “ Victor Hugo, Les Rayons et les Ombres.

“On doit, pour ainsi dire, rejeter l'échelle, après en avoir gravi les degrés. “ Ludwig Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus.

Présentation

P10 Il ne s’agit donc pas de renoncer à agir, mais agir dans le renoncement car la nature agit en l’homme, qu’il le veuille ou non.

… Qu’Arjuna combatte donc, mais à la condition de lever son arc en se détachant de tout bénéfice attendu - mort de l’ennemi, royauté ou richesse. Arjuna comprend alors qu’un seul agent existe : la série des actes sans début ni fin qui le relie aux hommes du passé et de l’avenir dans ce cycle infini que le brahamanisme nomme samsara, “cours des vies”. Finalement, conscient de l’illusion du libre arbitre et soucieux de pratiquer le renoncement dans l’action, le guerrier Arjuna décide de participer à la bataille en s'effaçant derrière son destin. 

P20 La philosophie du renoncement

Tout au long de ce poème, le dieu Krsna exhorte Arjuna a devenir le guerrier-renonçant idéal, celui que ses actes doivent révéler à soi. En effet, bien avant que le dieu suprême se montre au guerrier dans toute sa terrifiante splendeur (chant XII), le cocher divin mène progressivement Arjuna jusqu’au seuil d’une expérience, qu’il doit assumer seul : agir sans désir de rétribution, s’abandonner à la marche du monde, et déposer en la divinité tous les actes accomplis. Cette expérience coïncide avec une forme de libération. Toutes les écoles spéculatives indiennes, en effet, visent à la libération (moksa), c’est à dire ce par quoi l’homme se délivre de tout ce qui l’entrave dans sa vie ordinaire (l’ignorance, l’illusion, l'incompréhension, la peur, etc.). Etre libre signifie pour Arjuna se détacher de ses désirs, abandonner l’illusion d'être l’auteur de ses actes, tout en continuant d’agir parce que le bien être du monde en dépend.

P25 Tout le sens du yoga se trouve condensé dans cette formule : la pensée est un effort qui met en jeu l'être en son entier, pas seulement l’intelligence au sens étroit du terme.

La Bhagavadgita

Chant 2

P43 “D'où t vient, à l’heure du danger, cette confusion, indigne de ta noblesse? Elle ne te vaudra ni le Ciel ni la gloire [2]

Ne cède pas à la lâcheté! Elle ne te va pas! Délivre ton cœur de cette faiblesse misérable! Redresse-toi, ô terreur de tes ennemis!” [3]

P43 Mon être est atteint par un mal, et ce mal est la pitié.

P44 Jamais ni moi, ni toi, ni les rois que voici, nous n’avons cessé d'être.

Et nous tous, nous ne cesserons pas d’avantage d’exister plus tard. [12]

Tout comme, dans un même corps, on se voit passer de l’enfance à la jeunesse, puis à la vieillesse, ainsi se voit-on passer d’un corps à un autre.

P44 Il n’y a pas d’existence du non-être ; L'être ne cesse pas.

P45 Ses vêtements usés, l’homme les abandonne pour en revêtir d’autres, tout neufs.

De la même façon, le principe abandonne ses corps, une fois usés, avant d’en prendre d’autres, tout neufs. [22]

P47 Dans cette voie, nulle peine n’est perdue, aucun retour en arrière n’est possible. C’est pourquoi même la part la plus infime du bien qu’elle procure protège des pires craintes. [40]

La connaissance acquise y est unique, certaine d’elle-même ; tandis que les pensées des indécis se perdent en ramifications sans fin. [47]

Les ignorants, eux, profèrent de belles paroles et s’attachent à la lettre des paroles sacrées en disant qu’il n’existe rien d’autre ; [42] tout à leur désirs, ils s’en remettent au ciel. Leurs propos se conforment à des rituels multiples et complexes en vue d’obtenir richesse et pouvoir ; qu’en résulte-t-il? Renaître, tel est le fruit de leurs actes. Comme ils aspirent à la richesse et au pouvoir, leur esprit en est obsédé ; donc, pour eux, la connaissance ne peut trouver l’assise stable qui l’assure d’elle-même. [43-44]

P47 Arjuna, détache toi de ce monde aux trois qualités, dépasse les contraires, demeure en permanence dans l'être, par-delà l’action ou le repos ; sois en possession de toi-même. [46]

P47 Fait de l’action ta préoccupation principale, sans jamais en attendre de bénéfices. Que le bénéfice de l’acte ne soit pas ta motivation, pas plus que la complaisance dans l’inaction.

P48 Quand ton intelligence aura traversé l'écran de l’illusion, alors tu te retourneras avec dégoût des savoirs sacrés, ce qu’il faut en entendre et ce qui en a été compris. [52]

P48 Dès qu’elle cesse de s’en nourrir, les objets disparaissent de la conscience humaine.

P49 Quand il fait nuit pour tous les êtres, l’homme du silence s’efforce d’y voir.

Les êtres croient être éveillés. Lui seul n’y voit que la nuit. [69]

Comme l'océan recueille l’afflux des eaux tout en restant égal, il est en paix, celui en qui se perdent tous les désirs, non celui qui court après les désirs. [70]

P50 Quand, détaché de tout attrait et de tout lien, il s’avance et ne dit plus : “c’est à moi” ni “moi,je”, il arrive à la paix définitive. [71]

Voilà la “demeure absolue”.

Il n’erre plus celui qui l’a trouvée.Serait-ce à son dernier instant, C’est la libération suprême qu’il atteint. “ [72]

Chant 3

P52 Fais l’action qui s’impose : elle est supérieure à l’inaction.

P52 Gratifiez les dieux pas vos sacrifices, et qu’ils vous comblent à leur tour. Sachez vous satisfaire mutuellement ; ainsi atteindrez-vous le bien suprême.

P52 L’acte rituel tient son existence du sacré, sache-le, lequel émane de la syllabe sacrée. Voilà pourquoi le sacré, immanent à toutes choses, est constamment présent dans le sacrifice. [15]

P52 Ainsi tourne la roue.

Qui ne la fait pas tourner ici-bas mène une vie indigne.

Voué au plaisir des sens, il vit en vain. [16]

P53 A l’inverse, l’homme qui est capable de trouver en soi plaisir, satisfaction et plénitude n’a plus d’obligation à remplir. [17]

P54 Mieux vaut respecter la loi de sa condition, même médiocrement, qu'obéir parfaitement à une autre.

Mieux vaut périr sous le coup de sa propre loi

Plutôt que de vivre dans la peur, lui préférant une autre. ‘ [35]

P55 L'éternel ennemi qui obscurcit l’intelligence du sage, C’est lui, le désir, Cet insatiable feu. [38-39]

P55 ...Ce redoutable ennemi qui prend la forme du désir.” [43]

P57 “Mes naissances passes sont innombrables, ainsi que les tiennes, o Arjuna.

Moi, je les connais toutes. Tu n’en connais aucune. [5]

Je n’ai pas d’origine, je suis impérissable.

Je suis le maître et seigneur des êtres.

Et pourtant, me fondant sur ma nature propre, je me fais exister par mon seul pouvoir. [6]

Chant 4

P58 Ma naissance est divine. Mes actes sont divins.Celui qui s'imprègne de cette vérité quitte son corps pour ne plus renaître.

Il vient a moi, o Arjuna. [9]

P58 “Les actes ne m’affectent pas et je n’ai pas davantage souci de leur résultat” : celui qui parle ainsi reconnaît qui je suis. Les actes ne l’enchaînent plus. [14]

P60 Faire l’offrande du savoir vaut mieux qu’offrir des biens en sacrifice. Tout ce qui est rituel trouve son achèvement dans la connaissance. [33]

P61 Les flammes réduisent le bois en cendres ; ainsi, le feu de la connaissance consume tous les actes. [37]

P61 Rien ici-bas ne purifie autant que la connaissance.

P61 S’il est habité par la foi et qu’il maîtrise ses sens, il atteint son seul but, la connaissance ; quand il l’a obtenue, il accède bientôt à la paix suprême. [39] 

Au contraire, être dans l’ignorance, ne pas avoir la foi, douter, c’est périr.

Pour l’homme du doute, rien n’existe : ni ce monde-ci, ni l’autre, ni davantage le bonheur, [40]

P61 Le savoir est ton arme.

Tranche donc ce doute que l’ignorance a fait croître en ton cœur.

Pratique l’ascèse.

Redresse-toi, o fils de bharata. ‘ [42]

Chant 5

P65 Au contraire, pour ceux dont l’ignorance se dissipe sous l’effet du savoir, la connaissance absolue rayonne, tel un soleil : leur intelligence, leur pensée, leur démarche, leur intention tendent vers l’absolu.

Purifiés de leur fautes par cette connaissance, ils atteignent l’ état d'où l’on ne renaît plus.

P65 Les plaisirs qui naissent au contact du monde sont source de douleur parce qu’ils ont un début et une fin.

 Chant 6

P67 “Ne plus dépendre des bénéfices de l’acte, l’accomplir seulement parce qu’il le faut : c’est cela, être renonçant, être ascète.

Ce n’est pas négliger le feu des sacrifices ni le rituel. [1]

P67 Que l'ascète s'élève et non qu’il s’abaisse par lui-même.

On est son propre ami et son propre ennemi. [5]

Qui s’est vaincu soi-même est son propre ami.

Qui ne se maîtrise pas est son propre ennemi. [6]

P68 Paisible, toute crainte chassée, fidèle à son vœu de chasteté, il se maîtrise mentalement, recueilli en moi, dans la posture : moi seul l’occupe. [14]

P68 Il poursuit son ascèse sans interruption, maître de son mental, et accède à la paix, à la suprême libération : il prend demeure en moi. [15]

P69 Quand l’esprit se calme, résorbé par la pratique de l'ascèse, qu’on ressent alors la joie de se contempler par soi-même et qu’on aperçoit par la pensée un bonheur sans égal, au-delà des sensations, si l’on s’y tient, on ne s'écarte pas du vrai. [20-21]

P69 Sache que cet état se nomme “détachement” puisqu’il a pour but de rompre le lien avec la misère. ([23])

P69 Quand on s’est affranchi de tous les désirs qui naissent de l’imagination, tous sans exception, que l’esprit contrôle l’ensemble des sens, on s’installe peu à peu dans le calme, avec la ferme résolution de fixer son esprit sur soi et de ne penser à rien d’autre. [24-25]

P69 Il se voit en tous les êtres et voit tous les êtres en soi. 

Maintenant qu’il a trouvé l'unité par l'ascèse, il porte un regard égal sur tout. [29]

Chant 7

P73 “Maintenant que tu rassembles en moi tes pensées, …([1-2])

P73 Ma nature se manifeste sous huit formes distinctes : Terre, eau, feu, vent, espace, esprit, pensée, moi.

C’est là ma nature matérielle.Mais sache que j’en possède une différente et supérieure : Elle s’est faite principe vivant et c’est par elle que le monde est soutenu.

P73 C’est de moi que l’univers entier procède, en moi qu’il se résorbe. [6]

P74 Aucune réalité ne transcende la mienne.

Je suis la trame qui tient ensemble les éléments du monde, comme le cordon, un rang de perles. [7]

P74 ...la vibration sonore de l’espace. ([8])

P75 D’autres, que leurs désirs rendent incapables de discernement, élisent des divinités différentes et se prescrivent des obligations conformes à leur nature. [20]

Quelle que soit la divinité à laquelle le dévot consacre sa foi, affermis sa piété pour la rendre infaillible. [21]

Animé par sa foi, il espère s’attacher la faveur de la divinité et voit ses désirs exaucés quand, en réalité, c’est moi qui les réalise. [22]

Mais la satisfaction de ces hommes de peu d’intelligence à un terme : ceux qui sacrifient aux dieux n’atteignent que les dieux.

Seuls ceux qui se vouent à moi parviennent jusqu'à moi. [23]

P76 Je ne resplendis pas aux yeux de tous, caché par la magie de mes pouvoirs.

Sous l’effet de cette illusion, le monde ne reconnaît pas que je suis sans origine ni fin. [25]

P76 Je reconnais les êtres passés, présents et à venir.

Mais moi, personne ne me connait. [26]

P76 Tous ceux qui me connaissent soit à travers les êtres soit à travers les dieux ou les sacrifices, ceux-là, même au moment de leur mort, quand leur esprit trouve l'unité, ont la révélation de mon être. “ [30]

Chant 8

P77 “L'absolu est ici la syllabe infinie.

Par “relatif a soi” on entend exister consciemment.

On nomme “acte”, la force qui fait venir les êtres à l’existence. [3]

“A travers les êtres” : comprends la nature périssable ; “à travers les dieux” signifie la conscience primordiale.

C’est moi, l'être qui préside au sacrifice dans le corps, o toi le meilleur des mortels. [4]

P78 Quel que soit l’objet sur lequel on médite, au moment ultime où l’on quitte son corps, on va vers cet objet si l’on a toujours médite sur lui. [6]

P78 Au moment où il ferme toutes les portes du corps, où il fixe l’esprit dans le cœur et place le souffle au sommet de la tête, dans l’ état de concentration où il se trouve, s’il prononce la syllabe unique “Aum”, syllabe de l’absolu, et médite sur moi, alors celui qui part en quittant son corps chemine sur la voie suprême. [12-13]

P79 Mais, il existe une autre réalité, différente de cet état latent, non manifeste et permanente, qui ne périt pas tandis que tous les êtres manifestés disparaissent. [20]

Les sages la nomment “le non-manifeste”, “impérissable”.

Ils disent qu’elle est l’issue suprême.

Quand on l’a atteint, on ne revient pas de ce domaine.

Il est ma suprême demeure. [21]

P80 A leur mort, les sages versés dans le sacré suivent ce parcours : le feu les conduit à la lumière, puis au jour ; ils passent ensuite dans la quinzaine claire de la lune ascendante avant de suivre, six mois durant, le soleil dans sa course vers le nord. Puis ils pénètrent le sacré. [24]

P80 L'ascète qui suit le parcours suivant : fumée, nuit, quinzaine sombre de la lune descendante, course du soleil six mois durant vers le sud, y fait l'expérience de la lumière lunaire puis renaît ici-bas. [25]

P80 En vérité, telles sont les deux voies immuables du monde : 

La claire et la sombre.

On prend la première pour ne pas revenir.

Mais on emprunte la seconde pour renaître. [26]

Chant 10

P81 Je sous-tend l’univers, mais ma forme reste invisible. Tous les êtres sont en moi, et moi, je ne suis pas en eux. [4] 

Ou plutôt non, ils ne sont pas en moi car - admire ici ma puissance divine - je les porte sans être en eux.

Et c’est mon être qui les fait exister. [5]

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Les prophéties d'Edgar Cayce, par Dorothée Koechlin de Bizemont, éditions du Rocher, 1998.

Un écrivain est un médium. Son talent, c’est sa force vitale. S’il continue à écrire l’ayant perdu, il devra frauder, comme les médiums épuisés, et finira par se faire pincer. Si, jusqu’au bout, il aveugle ses contemporains, c’est au lendemain de sa mort que la postérité découvrira la supercherie. Paul Morand

P21 “Car, pour celui qui sait et n’agit pas, la connaissance devient péché.”

P24 “Les situations, les activités, les pensées des hommes sous tous les climats sont des réalités objectives, car la pensée est une réalité objective.” “Tout ce qui existe s’imprime sur l’écran du temps et de l’espace. Et à mesure que se déroulent les événements, ils y sont enregistrés.”

P31 Les catastrophes ne sont jamais obligatoires

P31 Il estime que les pensées émettent des vibrations qui réagissent sur la matière. Si une collectivité humaine accumule les pensées négatives, il va en résulter un ensemble de vibrations destructrices qui se répercuteront sur la Terre (en surface, et même en profondeur).

P33 “Plus vous devenez conscients dans votre relation à l’univers, plus vous reconnaissez les influences qui agissent dessus, et plus vous devenez capables d’agir de façon utile.

Et cela dans la mesure où vous êtes capable de faire confiance à la force divine qui réside à l’intérieur de vous. Mais plus grande aussi sera votre responsabilité.”

P41 La pensée positive du jardinier a donc un effet quasi magique sur la croissance de son rosier… Cayce suggère que ce qui marche pour le rosier marche également pour la Terre. Dans chaque lecture, ou presque, il essaie de nous ouvrir les yeux sur le fantastique outil qu’est notre pensée. Il nous supplie, dans chaque lecture également, de n’avoir que des pensées positives et optimistes. Les autres, les pensées négatives, ont un impact terrible sur les hommes, comme sur le monde de la matière. Des milliers de pensées qui vont dans le même sens créent un égrégore”, positif ou négatif, qui peut faire marcher une montagne, réveiller un volcan, créer un incendie…

P42 (...) les karmas douloureux ne sont pas absolument obligatoires : la loi d’évolution karmanique (“dent pour dent, oeil pour oeil”) peut être remplacée par la “Loi de Grâce”. Si la personne (ou le groupe de personnes) voulait bien comprendre la leçon karmanique, l’événement douloureux - prévu par la karma - ne serait plus nécessaire.

P44-45 Si vous ne trouvez pas la force et joie intérieur, vous risquez de voir apparaître vos rêves les plus terribles.

P53 Fin des temps selon le Moyen Âge catholique

1 : Libération de Satan

2 : Persécution contre les chrétiens

3 : Attaques contre l’Eglise

4 : Apparition des faux prophètes

5 : Amplification des guerres

6 : Amplification des guerres

7 : Prédication mondiale des Évangiles

8 : Rassemblement et “conversion” d’Israël

9 : Temps fugitif de paix universelle

10 : Défection, au sein de l’Eglise

11 : Abomination et désolation dans le Sanctuaire (Rome), avec l’Ant”christ

12 : Début de l’Apostasie générale.

Marthe Robin / Maître Philippe de Lyon

P55 “Quelle est la volonté du père? Qu’aucune âme ne périsse!”.

P62 (...) aucune prophétie n’est absolument garantie!

Le Pharaon ailé de Joan Grant, éd. R. Laffont

3 jours de ténèbres

P89 Le Monde est en grande difficulté, la Terre entière est en danger de mort parce que l’on est indifférent à la souffrance!

P91 “Tout homme, même celui qui n’a jamais reçu Ma Parole (...) même celui qui M’a rejeté avant de Me connaître, sait Qui Je suis et quand Je lui parle.”

P111 “Seigneur, me voici! Utilise-moi de la façon que tu estimes la meilleure. Que je sois toujours ce que tu m’as destiné à être : une lumière qui brille dans les ténèbres de ceux qui ont perdu l’espoir.”

P118 Père Dieu! Dans ton amour, dans ta bonté, tu nous as donné l’occasion de voir comment tu manifestes ton amour parmi les hommes ; fais-nous la grâce d’apprécier cette chance. Et puisse chacun de nous, jour après jour, garder notre confiance en toi, toi qui as promis d’être toujours avec nous, même jusqu’à la fin du monde.”

P135 ...Le Havre disparaîtrait, la mer arriverait jusqu’à Londres, le Danemark serait coupé du continent…

P139 “Prière, Sacrifice, oeuvres de charité.” (dans Présence de la Très Sainte-Vierge à San Damiano, nouvelles éd. Latines, Paris, 1968)

P144 “Il en sera tout comme au pays de Lot (neveu d’Abraham, rescapé de Sodome et Gomorrhe) : on mangeait, on buvait, on achetait, on vendait, on plantait, on bâtissait ; mais le jour où Lot sortit de Sodome, Dieu fit tomber du Ciel une pluie de feu et de soufre, qui les fit tous périr. De même en sera-t-il le Jour où le Fils de l’Homme doit se révéler.”

P167 ...car personne n’est à la place où il est, si ce n’est pas la grâce de Dieu.”

P168 “Tout doit commencer dans le coeur et la tête de chaque citoyen.”

P171 Le lecteur aura remarqué la précision “qui demandent avec honnêteté” (with righteousness”). Il s’agit d’un accord bilatéral, d’un contrat entre honnêtes gens : Dieu respecte ses engagements vis-à-vis de ceux qui respectent les leurs. Gare aux tricheurs! Mais, si l’on s’efforce de respecter comme on peut les lois divines, on est protégé.

P185 Les nombres de l’Eau sont 3.5.7

P191 Le travail personnel sur le corps, la prière, la discipline alimentaire, l’hygiène sont puissamment efficaces?. Et la guérison par la prière, que j’ai déjà évoqué, peut en venir à bout…

P196 Et maintenant que j’ai travaillé systématiquement la médiumnité (exactement comme on apprend à jouer au tennis ou à faire la cuisine : par un entraînement régulier!), je perçois dans certaines maisons des odeurs plus ou moins plaisantes, qui indiquent la présence d’entités plus ou moins évoluées (plutôt moins…)

Il y a donc une relation à faire entre ces forces de l’ombre, et les odeurs qu’elles dégagent (odeur de décomposition, de pourriture, c’est-à-dire de mort).

P205 “Examinez d’abord, en votre for intérieur, quelles ont été vos motivations, et si vous avez mis de l’ordre dans votre propre maison.”

Avez-vous mis votre conscience en paix? Quels remords, si vous vouliez regarder au fond de votre coeur! Alors seulement vous trouveriez les réponses qui sont données à toute âme qui cherche honnêtement.”

“Changer son état d’esprit, c’est toujours cela qui construit le mental et le physique.”

Mind is the builder, c’est (votre esprit qui est le constructeur), aussi bien de la santé que de la maladie.

S’il sévit une épidémie, on peut s’en préserver par la sérénité.

P206 “Qui va aller décrocher la Lune pour vous en ramener le soulagement, le réconfort que vous voudriez pour apaiser votre douleur? (...) - vous les trouverez au fond de votre propre coeur!”

“Ainsi, il appartient à chaque âme, ici comme partout, de chercher toujours davantage à se fortifier, de chercher la voie, la puissance de celui qui a promis : “Si vous appelez, j’entendrai.”

P208 Bref, les faux prophètes se reconnaissent au fait qu’ils ne vivent pas leurs théories : ils promettent de tout guérir...mais c’est un mensonge. Les véritables maîtres vivent dans la discrétion.

P208 “Dans la mesure où l’on prie et où l’on vit en accord dans sa prière que la guérison est possible.”

P211-212 “Mais n’ayez pas peur de ce qui peut détruire le corps. Louez plutôt Dieu et rendez-lui gloire, car il peut sauver à la fois le corps et l’âme, et vous donner la joie qui durera toujours.”

P212 Le christianisme non. Mais l’esprit christique, oui. Cayce dit que le Christ s’est manifesté sous des noms différents dans toutes les grandes religions du monde, et c’est bien le même, envoyé par le même Dieu Père. L’enseignement caycien, c’est que chacun suive la religion qu’il a, selon son insertion sociale et géographique, ou bien selon son choix sincère, qui est toujours respectable. Passé un certain temps, le fidèle - quelle que soit la religion - aura dépassé les rites et les dogmes, pour arriver à l’essentiel de toute religion : l’amour de Dieu. Celui-là seul est libérateur, alors que les dogmes empoisonnent. Et finalement, comme dit Alexandre Zinoviev - (qui pourrait avoir lu Cayce) - , “le problème est de développer dans l’être humain l’essence divine, d’élever l’Homme jusqu’à Dieu”.

P213 “Toutes les religions sont égales devant Dieu”, a dit l’apparition mariale de MEdjugorje, au grand scandale de certains observateurs catholiques (1er octobre 1981).

P213 “Relisez tout ce qu’on vous a indiqué - que tous, que chaque âme ne se réclame pas de son Dieu, mais du Dieu unique.”

P214 “C’est la charité, disait-il, qui engendre la vraie foi et qui enseigne la prière. La prière sans la charité, c’est facile, et la foi sans la charité, ce n’est pas la foi.” (Maître Philippe de Lyon).

P215 “La Fin des Temps”  est annoncée partout comme un très grand spectacle...Comme ces tragédies antiques d’où le spectateur devait sortir purifié, régénéré, ayant retrouvé le contact avec les dieux…

P217 Autrement dit, chaque homme, parvenu à son niveau de perfection, deviendra le seigneur d’une étoile!

Lettres de Christopher, éd. La Colombe, puis Le Courrier du Livre.

P218 “Les séjours dans ces environnements planétaires (...) influencent la vie matérielle sur le plan terrestre, car l’entité y a habité pendant les intérims entre les périodes de conscience terrestre.”

P219 (...) prophétie anglaise de Mother Shipton, publiée à Londres en 1548. Cette prophétie concerne la “Fin des Temps”, et voit l’espace aérien sillonné d’hommes vêtus de blanc, de noir, de vert…

P220 “C’est le libre arbitre (qui a provoqué la chute) et le fait que l’âme se soit perdue elle-même dans sa relation à Dieu.”

P220 Aussi la reconquête se fait-elle grâce à des séries de passages, tantôt sur la Terre, tantôt sur d’autres “lieux” du système solaire :

P221 “Si bien que maintenant, l’entité en tant qu’individu devra éveiller en elle la conscience de sa relation au Dieu-Père-Fils-Saint Esprit, avec patience, à travers le temps et à travers l’espace.”

P221 “Co Créateur avec cette universelle conscience que vous appelez Dieu.”

On remarque que, pour Cayce, la conscience (“awareness”) est toujours “la conscience de la relation à Dieu”. Autrement dit, dans notre langue, l’attitude de celui qui agit en se mettant dans une relation juste avec les Lois Divines.

La grande Fraternité blanche.

P223 Il a toujours existé des histoires étranges de gens qui s’envolaient vers d’autres mondes - sans que l’on retrouve jamais le corps! La Bible en donne quatre exemples : Enoch, qui n’est pas mort, mais a été “enlevé de la terre” (Genèse, V, 24) ; Elie, qui s’est envolé sur un char de feu, sous l’oeil consterné de ses disciples (Deuxièmes Livre des Rois, II, 11) Et enfin, Jésus lui-même lors de l’Ascension, et Sa Mère lors de l’Assomption.

°histoires des enlèvements. Exemple le régiment anglais, le Firth Fourth Norfolk, qui disparut tout entier dans un nuage, pendant la guerre des Balkans, le 28 août 1915. Au 17e siècle l’histoire de Lady Elizabeth Hurnshaw qui disparut avec son fils dans les airs lorsque son mari extraterrestre vient les chercher (Amarante, Alexandre Mosley Publications).

Germana Gross, voyante

P227 Germana Grosso : “Nous sommes, disent-ils, les “correcteurs”. Le mot implique un certain nombre de tâches qu’il n’est pas facile de vous faire comprendre. Si nous n’étions pas là, la planète Terre mourrait complètement, en peu de temps. L’humanité qui naît sur la Terre se trompe de tout au tout. Et c’est nous qui devons corriger ses erreurs. Le monde terrestre est inondé d’ondes de folie collective, qui explosent et se répercutent dans les cerveaux humains(...)

Vous ne connaissez qu’une partie de ce qui arrive de mal par vos journaux et votre télévision. Ce que nous autres voyons nous fait trembler d’horreur : l’Ordre Divin est brisé (...) La Nature elle-même avertit qu’elle est arrivée au point de rupture totale, parcequ’elle a été violée dans ses basses profondes; et elle est désormais en guerre contre l’Homme, qui n’a pas su reconnaître sa valeur. Ce qui va arriver est inévitable. Des centaines de vies humaines seront sacrifiées (...) Nous avons fait tout ce qui nous était possible pour l’éviter. Mais notre combat à nous aussi, c’est l’inévitable lutte du Bien contre le Mal. Nous ferons l’impossible, nous le faisons, nous l’avons fait, de toutes les manières possibles…”

Le point Oméga de Teilhard de Chardin

Préparez vous intérieurement p23

La prière, le calme intérieur, mettent en fuite l’agresseur p236

P237-238 “Dans sa vie et son expérience, l’homme a trois buts - c’est-à-dire que trois lois naturelles conditionnent son existence matérielle : la survivance de l’espèce, c’est-à-dire la propagation de la vie; la libre expression de ses idées sur la vie; et, en dernier lieu, que ses activités trouvent un écho, soient reconnues.”

P238 “L’homme a reçu un corps, un esprit et une âme.

P250 Cayce estime que la pensée est un acte.

P256 “colonisés dans nos têtes

P284 “Des guerres surgiront dans la période. Attendez-vous à ce qu’elles éclatent en divers endroits : près du détroit de Davis, pour le contrôle d’une voie d’accès territoriale. En Libye et en Egypte, à Ankara et en Syrie, dans les détroits au Nord de l’Australie, dans l’océan indien, dans le golfe persique.”

Le détroit de Davis est un endroit archi calme, fréquenté surtout par les ours blancs; il sépare le Groenlande, terre danoise, de la terre de baffin, terre canadienne.

P292 Et voilà Cayce qui répond : “sur le retour périodique de certains groupes d’âme” ; celles-ci renaissent en même temps que certaines positions planétaires avec lesquelles elles sont en accord vibratoire. (...) Pour lui, les âmes sont des “entités”, étincelles divines qui peuvent “se manifester sur la planète de leur choix, c’est-à-dire y naître, dans un décor planétaire qui correspond à un programme précis.

P303 La mort est certes une plaie, mais Cayce dit quelque part que la peur en est une plus grande encore, parce qu’elle empoisonne la vie des hommes en créant tous les désordres : c’est par la peur que les forces du mal s’insinuent dans notre coeur et nous terrassent. Il faut en premier lieu délivrer les hommes de la peur. C’est le travail que fait Cayce. Comment? Par la connaissance, d’abord. Ensuite, par un effort d’amour envers Dieu, et par l’effort de vivre en accord avec cet amour :

P208 “Et tous vont être, sont déjà éprouvés par le feu. Et quels sont les feux de la nature? L’auto-indulgence, l’auto-glorification.”

P301 ;;;cette salle de l’enfer où se fabriquent les mauvaises lois (...), Marie Julie Jahenny, les Prophéties de la Fraudais, 1903

P324 Lorsqu’on a un choix à faire, il faut choisir un endroit où l’on se sente en affinité avec la mentalité ambiante, au niveau de la conscience spirituelle des habitants. Car :

“La loi suivante, bien connue, est que “le semblable attire le semblable”.”

P326 “Sachez qu’aucun homme, à l’heure actuelle, sur la terre, ne détient de pouvoir qui ne lui ait été accordé par Dieu.”

P328 “Merci” c’est à dire pitié en vieux français

P331 “Pourquoi est-ce que le monde va si mal aujourd’hui? C’est qu’ils ont oublié Dieu (...) Ne savez-vous pas que la prière d’un seul homme a pu sauver toute une ville? Croyez-vous qu’aujourd’hui Dieu a le bras moins long qu’aux temps bibliques?

Le noble exilé, le jeune roi, le Grand Monarque, le Roi de Blois

P361à Kérizinen, le 18 février 1961, le Sacré-Coeur avait dicté à la voyante : “Je m’appelle Amour et Je suis plein de miséricorde. Il M’est difficile de Me révéler, parce que les âmes refusent les révélations de Mon Amour. Je ne Me fatigue pas d’attendre, mais Je souffre infiniment. Je n’attends la confiance du monde que pour lui jeter Mes pardons à pleines mains.”

Le pardon de Dieu ramènera la paix…

P366 Les prophéties de la sorcière indienne No Eyes voient également arriver un grand et puissant personnage pacifique qu’elle appelle “Le Grand Phénix”. Grand Monarque ou Christ cosmique?

P368 “Ceux qui ne pensent pas comme moi ne pensent pas bien : tel est le raisonnement du dictateur.

P372 Selon Cayce, on a confondu “idée” et idéal”. Les idées relèvent de l’activité mentale, tandis que l’”idéal” est au fond un désir de l’âme, du corps spirituel.

P377 C’est le retour du Christ Cosmique - et de Marie - qui mettra tout le monde d’accord!

P378 Le Christ ne reviendra que si l’Humanité est prête à l’accueillir.

P380 “Ensuite vient un temps où le message donné a l’homme fut le suivant : qu’il n’adore plus son Dieu dans tel temple ou sur telle montagne, mais qu’il l’adore selon la loi prescrite dans son coeur. Ainsi les vieillards pourront interpréter leurs rêves, les jeunes gens auront des visions et les jeunes filles annonceront que le jour du Seigneur devient possible.”

P380 Mes partisans “interprètent leurs rêves”, et “leurs visions” (au sens le meilleur du terme, c’est à dire les “flashes” de voyance qu’ils ont eus, ce qu’en d’autres temps on appelait : pressentiment, intuition, prémonition, etc.). C’est vraiment “un signe des Temps” que j’ai été amenée à organiser des sortes de cours pour adultes, où tous, jeunes ou vieux, peuvent venir apprendre à développer leurs facultés psy”. Cayce l’avait souhaité, estimant que ce serait indispensable dans le temps qui viennent - où il faudrait se protéger, se guérir et aider les autres. Pendant des siècles, la méchanceté des hommes a retardé le retour du Christ dans la gloire. Son apparition en tant que Jésus, dans une famille modeste, n’avait été qu’un demi-succès : “Puis vint sur Terre celui que l’homme rejeta.”

P380 Saint Paul , verset du prophète Joël (III) : “Vos fils et vos filles prophétiseront (...) en ces jours là, où Je répandrai Mon Esprit, Je produirai des signes dans le Ciel et sur la Terre.”

P384 le Djahd : le grand menteur / Djihad : guerre sainte.

Il n’y aura plus de Djihad. Chacun devra avant tout sauver son âme de la perdition, et cela sera sa grande victoire, son plus grand combat personnel.

P392 “Le Christ cherche à s’incarner à travers la volonté et l’activité éclairée de l’Humanité tout entière (...). Plus tard, lorsque les individus auront appris à se voir les uns les autres, et le monde qui les entoure, avec des yeux pouvant percevoir l’Esprit du Christ partout, ils reconnaîtront cette présence aussi sûrement et concrètement que si elle était animée parmi eux dans une forme physique. (...) La présence et le principe christique s’incarneront et se manifesteront (...) dans cette nouvelle décennie. (Lumière vers 1990, éd. Le souffle d’or, p20).

P392 Le Christ Cosmique nous demande de nous mettre dans cet état de grâce de la lumière, pour aplanir la voie et permettre la réussite de Sa Venue, quand arrivera le moment où Il retournera avec Ses fils habitants des autres mondes.

P394 “Marie était l’âme soeur du maître” (...) “Ils furent une seule âme depuis que la terre est terre.”

P395 “Je suis ici, debout, comme la dame de tous les peuples, la corédemptrice, médiatrice et avocate.

P395 “Priez pour que vienne la Maman céleste, avec une grande lumière sur le monde entier. Puis je viendrai (c’est le Christ qui parle) avec un Nouveau Royaume de paix, de grandeur, de bonté et de bonheur.”

P396 “Placez-vous sous la protection de Ma très Sainte Mère… Ma Mère intercède auprès du Père, de Moi-Même et du Saint-Esprit. C’est pour cela que Dieu se laisse attendrir… Ma Mère me supplie inlassablement. Je ne peux rien lui refuser. C’est donc grâce à Ma Mère, et à cause de Mes élus, que ces jours seront écartés.”

Gérad de Sède, l’étrange univers des prophètes.

P404 “Et il existe aussi cette puissance (du Mal) qui n’a de pouvoir pour détruire que dans la mesure où l’Homme lui en donne. Mais, comme disaient les anciens, un seul homme qui s’appuie sur la force et la puissance du seigneur peut mettre en fuite des milliers d’adversaires!”

P406 “Faites attention en sorte que, jour après jour, les gens que vous rencontrez soient heureux de vous voir vivant! Heureux parce qu’ils vous ont rencontré, vous qui leur apportez - même juste en passant - l’espoir! Cela signifie que vous devez vivre comme il l’a fait sur la terre, en rayonnant la vie, la joie, la paix, qui chassent la peur!”

p414(message de la mère de Dieu donné à la Salette, le samedi 19 septembre 1848.) - En l’année 1864, Lucifer avec un grand nombre de démons seront détachés de l’Enfer : ils aboliront la foi peu à peu et même dans les personnes consacrées à Dieu; ils les aveugleront d’une telle manière que, à moins d’une grâce particulière, ces personnes prendront l’esprit de ces mauvais anges; plusieurs maisons religieuses perdront entièrement la foi et perdront beaucoup d’âmes.

Les mauvais livres abonderont sur la Terre et les esprits des ténèbres répandront partout un relâchement universel pour tout ce qui regarde le service de Dieu; ils auront un très grand pouvoir sur la Nature; il y aura des églises pour servir ces esprits. Des personnes seront transportées d’un lieu à un autre par ces mauvais , et même des prêtres, parce qu’ils ne seront pas conduits par le bon esprit de l’évangile, qui est un esprit d’humilité, de charité, et de zèle pour la gloire de Dieu.

P420 (message de la mère de dieu donné à fatima, le 13 juillet 1917) (...) en cette mer étaient plongés, noirs et brûlés, des démons et des âmes sous forme humaine, ressemblant à des braises transparentes.

Soulevés en l’air par les flammes, ils retombaient de tous les côtés comme des étincelles dans les grands incendies, sans poids ni équilibre, au milieu de grands cris et de hurlements de douleur et de désespoir qui faisaient frémir et trembler d’épouvante.

Ô mon Jésus, pardonnez-nous, préservez nous du feu de l’Enfer; prenez au Paradis toutes les âmes et secourez surtout celles qui en ont le plus besoin.”

Priez, priez beaucoup et faites des sacrifices pour les pécheurs, car beaucoup d’âmes vont en Enfer parce que personne ne prie et se sacrifie pour elles.”

P425 (prière donnée à Cayce) Seigneur, me voici! Utilise-moi de la façon que tu estimes la meilleure. Que je sois toujours ce que tu m’as destiné(e) à être : une lumière qui brille dans les ténèbres de ceux qui ont perdu l’espoir - quelle qu’en soit la cause.”

P425 (prière donnée par la dame de tous les peuples) (à être récitée tous le sjours pour préserver des calamités ceux qui la diront).

“Seigneur Jésus Christ, fils du Père, répands à présent ton esprit sur la terre. Fais habiter l’esprit saint dans les coeurs de tous les peuples afin qu’ils soient préservés de la corruption, des calamités, de la guerre. Que la dame de tous les peuples, qui fut un jour Marie, soit notre avocate. Amen.”

P427 (message d’Hermès). Vous êtes libres de faire ce que bon vous semble, sans châtiment. Cependant, il y a une loi universelle qui dispose que chaque être vivant doué de ce libre arbitre doit être confronté à l’épreuve des conséquences de ses actes afin d’en tirer les leçons. Ainsi l’univers exige que, dan sla mesure où vous avez abusé de la vie sur cette Terre, vous soyez à votre tour menacés d’avertissement et d’exploitation pour l’alimentation, le sport ou l'expérimentation.

(...) Ceux-ci (le gris) disposent d’une technologie permettant de repérer la signature électromagnétique de l’âme entre deux incarnations, ne laissant aucune échappatoire, ni repos ni répit, dans la vie comme dans la mort, à ces malheureux prisonniers d’un nouveau cycle de réincarnations, jusqu’à ce que celui-ci enfin se termine. Mais soyez rassurés que rien dans l’Univers ne reste infiniment inchangé. Ceci n’est pas un châtiment, mais un nouvel apprentissage, car l’humanité doit porter la responsabilité de ses actes et acquérir les qualités du bon berger; ce pour quoi vous avez été créés.

Sachez que vous êtes à la fin d’un cycle d’incarnations successives et que vous êtes au seuil d’un nouvel âge d’Amour inconditionnel, de Paix et de Lumière, tel que jamais la Terre ne l’a connu. Préparez vous donc à faire votre choix et soyez assurés que l’Amour sera finalement vainqueur, même si de dures leçons attendent encore d’avidité qui ternit votre race. Croyez que l’univers vous aime et vous souhaite à tous le meilleur.

P431 (prière donnée par le Christ à Dozulé le 5 décembre 1975, à dire quotidiennement chez soi).

“Jesus de Nazareth a triomphé de la mort, Son règne est éternel, Il vient vaincre le monde et le temps. Pitié, mon dieu, pour ceux qui te blasphèment, pardonne-leur ils ne savent ce qu’ils font. Pitié, mon Dieu, pour le scandale du monde, délivre-le de l’esprit de Satan. Pitié, mon dieu, pour ceux qui te fuient, donne-leur le goût de la Sainte Eucharistie. Pitié, mon dieu, pour ceux qui viendront se repentir au pied de la croix glorieuse. Qu’ils y trouvent la paix, et la joie en Dieu notre sauveur. Pitié, mon dieu, pour que ton règne arrive, mais sauve-le, il est encore temps...car le temps est proche, et voici que je viens. Amen. Viens, Seigneur Jésus (réciter une dizaine de chapelets, un pater, dix ave). Seigneur, répands sur le monde entier les trésors de ton infinie miséricorde. (Faire le signe de croix)

Je promet à tous ceux qui viendront se repentir au pied de la croix glorieuse, et qui diront tous les jours la prière que je leur ai enseignée, qu’en cette vie, Satan n’aura plus de pouvoir sur eux, et que, pour tout un temps de souillure en un instant, ils deviendront purs et seront fils de Dieu pour l”éternité.”

[no-tes]

Préface, Les aveux de Saint Augustin, nouvelle traduction des Confessions par Frédéric Boyer, éd. P.O.L. , 2013.

P17 La vérité est dans un livre que l’on ramasse et que l’on ouvre.

P18 Il tient à raconter que le plus urgent, pour une vie, c’est de changer.

P18 Si la définition du créateur par Gertrude Stein, bien des siècles plus tard, est vraie : “Un créateur vit bien avant les autres dans le temps présent”, elle s’applique parfaitement à Augustin.

P19 Augustin s’adressera à Dieu pour dire : mon voyage c’est retourner à toi, en toi, vers toi. Il ne s’agit pas tant de raconter sa vie que d’inaugurer sa nouvelle vie dans l’écriture, dans la fiction poétique de récits dont l’acte majeur est de reconfigurer poétiquement sa propre existence.

P23 Il écrira aussi dans sa Cité de Dieu que les sagesses barbares sont “plus proches de nous” que ne le sont parfois les philosophies du monde grec romain.

P24 Que faire de sa vie est la question que se posent les enfants qui ne se voient pas planter des arbres toute leur vie et rêvent de prendre la mer.

Que faire de sa vie est la question de tous ceux qui veulent quitter l’enfance et ne voient pas que c’est l’enfance qui les a quittés.

L’enfance nous quitte mais ne va nulle part, note Augustin. Un jour, dira-t-il, ces enfants devenus grands deviennent pour eux-mêmes “une terre d’embarras, de suées terribles”.

Ils découvrent que la terre qu’ils pensaient avoir quittée un jour c’était eux-mêmes.

P26 L’Empire est mort en découvrant ses frontières (encore aujourd’hui, le propre d’un empire est de faire croire qu’il n’a pas de frontières).

P27 La victoire chrétienne, dans ce monde ouvert à la concurrence spirituelle, n’apportera pas vraiment la tolérance.

P29 ...brillant mercenaire de l’éloquence et qui dresse ses étudiants à la guerre des mots.

P30...du grand bazar des sagesses qu’était devenu ce vieux monde romain déjà divisé, déjà perdu.

P32 Augustin inscrit alors dans la littérature l’exigence de formulation d’une vérité sur soi.

P33 un régime de vérité

P34 extraire l’oeuvre de son langage reçu ...avouer Dieu

P36 Une quinzaine d’années avant sa mort, à partir de 413, Augustin rédige son Tractatus in iohannis evangelium, ses exposés sur l’évangile de Jean. Il y explique paradoxalement que la liberté du sujet humain est de se reconnaître tel pour ne plus l’être. L’aveu de notre bassesse, de notre obscurité, révèle notre désir “d’accepter ce que nous ne sommes pas”.

P36 - 37 Comme l’a très bien montré Dostoïevki, le nihilisme est l’effet d’une trop longue fascination pour l’homme dieu. Le nihilisme est toujours antérieur à l’idée chrétienne du dieu fait homme. D’où cette incompréhension majeure. Si dieu se fait homme, ce n’est pas pour rejoindre l’homme au plus près, mais plus radicalement pour dénoncer l’abandon de l’homme par l’homme. Simone Weil écrira que loin de nous rapprocher de Dieu, l’incarnation nous en éloigne. Pour fraterniser avec ce que nous avons abandonné de nous-mêmes.               

P37 Joseph Conrad : “Nul homme ne comprend jamais tout à fait ses propres esquives et russes pour échapper à l’ombre sinistre de la connaissance de soi.

P40 Il a aimé aimer et être aimé, avoue-t-il. Mais sa folle entreprise témoigne qu’il s’est aimé ne pas s’aimer. (° qu’il s’est aimé ne pas aimer, pour le perso de Lucifer).

P41 Pour reprendre la distinction que fera Wittgenstein dans son Tractatus, il y a souvent un contraste total entre ce qu’on peut réussir à dire de soi et ce qu’on est capable de montrer dans et de sa vie. Parce que, expliquera Wittgenstein, “la solution du problème de la vie se remarque à la disparition de ce problème”. Notre vie peut nous paraître étrange, à certains moments, mais plus tard, alors même que nous voulons comprendre ce qu’elle avait d’étrange, non seulement elle ne l’est peut-être plus à nos yeux, mais il nous est impossible d’y retrouver ce qu’elle avait de si singulier et d’extraordinaire pour nous.

P42 Longtemps la personne était un fantasme, un masque. Quelque chose comme la nuit magique des puissances autres. Ni bien ni mal.

P44 “La vie humaine sur la terre est une provocation.” (livre 10) La temptatio latine est ici ce qui nous atteint, nous provoque (maladies, tentations, affects…). Plaisirs innombrables, douleurs, manques, pulsions. Être tenté, c’est être mis au défi, c’est être provoqué.

P45 On a souvent caché la violence inouïe de ces textes. Augustin explique comment “cette pute d’âme humaine” (ses mots) a été arrachée, transformée, retournée. Il s’adresse directement au responsable de ce ravissement, le dieu nouveau, unique et bienveillant, le dieu des psaumes rempli d’amour et de force, maître et seigneur de l’univers, expert en sagesse, surclassant tous les savants et les philosophes. L’immensité du dieu chrétien se découvre alors dans l’intimité obscure d’une parole personnelle qui tient à se rendre publique.

P47 Il entend se racheter, sans doute parce que “seule l’humanité rachetée a droit à la totalité de son passé”, comme l’écrira beaucoup plus tard Walter Benjamin. Et ce rachat équivaut à une libération de soi.

P47 Le royaume est comme ce trou dans la mémoire du monde qui nous fait bâtir en vain des châteaux. Il n’est pas dit non plus que le royaume soit trouvé. Non pas un objet de spéculation mais un objet de désir ou d’espoir déjà là sous nos yeux. Le désir de quelque chose dont on aurait perdu la mémoire puisque cela est si proche de nous. Le territoire du royaume est celui de l’entre-nous, de la communauté de hasard que nous formons réunis. Parmi nous : lieu flou, espace sentimental et politique. “Yhwh au milieu de nous” - c’est la promesse de la première Alliance, celle d’une voix “qui sort de l’obscurité et qui embrase la montagne” (Dt 5, 23)Parce qu’il y a un espace entre nous ouvert par une filiation entre parole, révélation, lumière. Quelque chose d’inachevé, sans frontières fixes, et qui nous abandonne furieux et fascinés, confidents maladroits sinon d’un secret, du moins de l’existence immense d’un secret que nous sommes à nous-mêmes et que nous devons avouer.

P49 Dire quel est le sens, quelle est la direction de ma vie est une tâche insurmontable pour beaucoup. Cette lutte pour avouer les choses invisibles que nous sommes, pour dire le sens, la direction de sa propre existence, pour rendre compte de ses doutes et de ses erreurs, était dure, semée d’embûches, à l’époque d’Augustin Elle l’est encore. Elle le sera toujours.

Et cet effort demeure incompréhensible si nous ne nous rappelons pas que “des hommes à qui le sens de la vie est devenu clair après une longue période de doute n’ont pas pu dire en quoi ce sens consistait” (Wittgenstein, encore lui). Comment dire e qui a bien pu se passer en nous?

P49-50 Déplacements, fables, oublis, remords, ajustements...Il n’y a donc pas de soi sans fiction. Ou plus exactement, nous consacrerons la vérité sur nous-mêmes dans un travail de fiction que nous habillerons d'authenticité et de sincérité.

P51 Au souvenir de qui nous étions, nous voyons souvent apparaître un autre. Nous découvrons que nous sommes faits de plusieurs autres dans le temps.

P51 c’est en parlant de soi qu’il devient soi

[no-tes]

Livre 1, Les aveux de Saint Augustin, nouvelle traduction des Confessions par Frédéric Boyer, éd. P.O.L. , 2013.

P62 1. Tu es immense Seigneur / louable infiniment / immense est ta force / et ta sagesse indénombrable (inspiré des Psaumes 145, 3 et 147,5).

P63 2. Et comme sans toi rien n’existerait de ce qui est, est-ce que tout ce qui est te contient?

Je ne serais pas, je ne serais pas du tout si tu n’étais pas en moi? Ou plutôt je ne serais pas si je n’étais pas en toi.

Tout est de toi. Tout est par toi. Tout est en toi.

Où t’appeller puisque je suis déjà en toi? D’où viendrais-tu en moi? Où me soustraire du ciel et de la terre pour que vienne en moi mon Dieu qui dit : moi je remplis le ciel et la terre (Jérémie 23,24)

P66-67 7. Laisse-moi parler à ton amour.

Je suis terre et cendre

Laisse-moi parler.

Je parle à ton amour et non à l’homme qui riait de moi.

Toi aussi tu peux rire de moi. Mais touché, tu prends pitié.

P67 7. Oui de toi viennent toutes choses Dieu / et de mon Dieu mon salut entier

P70 10. L'aujourd'hui n’a pas de fin en toi. Et pourtant si, en toi il a une fin parce qu’en toi sont aussi toutes ces choses sinon elles n’auraient pas d’issue si tu ne les contenais pas.

Et parce que tes années ne s’éclipsent pas, tes années sont un seul et même aujourd’hui.

Combien de nos jours, oh combien de jours de nos pères sont passés par ton aujourd’hui?

P70 11. C’est un homme qui parle, et tu as pitié de lui parce que tu l’as fait alors que tu n’as pas fait le crime en lui.

P79 19. Mais personne ne fait bien quelque chose à contrecœur même si ce qu’il fait est juste. Et si ceux qui m’ont forcé n’ont pas bien agi, c’était pourtant encore un bien que tu me faisais, mon Dieu.

P79 19. Tu l’as dit et c’est vrai : une âme détraquée est à elle-même sa propre punition.

P86 26. Je n’accuse pas les mots. Ce sont des coupes précieuses et choisies. J’accuse le vin de l’erreur que nous faisaient boire dans ces coupes d’ivrognes savants. Et si nous ne buvions pas, on nous frappait sans recours possible auprès d’un juge plus raisonnable.

P89 29. Devons-nous davantage craindre l’animosité d’un homme contre nous plutôt que les effets de notre propre haine sur lui? La destruction de notre cœur par la haine qu’on lui voue?

La science des lettres n’est pas plus intime que cette conscience écrite : ne pas faire à autrui ce qui est insupportable pour soi. (réminiscence de la “règle d’or”, principe éthique du maître juif Hillel, repris par philon d’Alexandie...Mathieu 7,12).

P91 31. Mon crime a été de ne pas chercher en lui mais dans ses créatures, en moi et dans les autres, la volupté, le sublime et la vérité.

Je me suis précipité dans la douleur, la confusion et l’erreur.

P92 31. Mon Dieu. Merci pour tes dons.

Mais veille sur eux et tu veilleras sur moi. Tout ce que tu m’as donné s’enrichira, se perfectionnera.

Je serai avec toi parce que si je suis, c’est par un don de toi.

[no-tes]

Livre 2, Les aveux de Saint Augustin, nouvelle traduction des Confessions par Frédéric Boyer, éd. P.O.L. , 2013.

P95 2. Mon plaisir? Aimer et être aimé.

J’étais incapable d’un échange d’âme à âme, cette voie lumineuse qu’ouvre l’amitié.

P96 2. J’étais assourdi par le bruit strident des chaînes de ma mortalité.

P102 9. J’ai même volé ce que j’avais déjà en abondance et de bien meilleur. Je ne voulais pas jouir de ce que je désirais par le vol mais du vol lui-même, de la faute.

...ce que nous avons trouvé de meilleur, c’est la transgression de l’interdit.

C’est mon coeur, Dieu, c’est mon coeur que tu as pris en pitié au fond de l’abîme.

P107 15. Et tout m’a été pardonné, je l’avoue : ce que j’ai fait de mal et ce que sous ta protection je n’ai pas fait.

P108 16. Qui m’instruira sinon celui qui éclaire mon coeur et en distingue les ombres?

P109 17. Quelques paroles suffisent : allons-y, faisons-le! Et on a honte d’avoir honte.

P110 18. Qui entre en toi entre dans la joie de son Seigneur et n’aura plus jamais peur et se trouvera au mieux dans le meilleur.

[no-tes]

Livre 3, Les aveux de Saint Augustin, nouvelle traduction des Confessions par Frédéric Boyer, éd. P.O.L. , 2013.

P115 3. Mon âme / protège-toi des ordures / avec l’aide de mon Dieu

Dieu de nos pères / célébré toujours vanté / protège-toi des ordures

P116 3. On peut comprendre une douleur mais on ne doit en aimer aucune.

P118 6. Or l’aveuglement des hommes, c’est précisément se vanter de cette puissance d’aveuglement.

P119 7. Soudain, j’ai trouvé vide tout espoir futile.

P121 9. Pourtant, c’est vrai, elles grandissent avec les plus petits, mais j’excluais être tout petit. Dans mon arrogance démesurée, je me voyais grand.

P126 12. Je ne savais pas que le mal n’est rien d’autre que la privation du  bien, jusqu’au néant absolu.

P130 16. En réalité, tu punis ce que les hommes s’infligent à eux-mêmes.

P133 20. On ne m’a pas dit : où il est, tu es aussi. Mais bien : où tu es, il est lui aussi.

P134 21. ...me désapprendre le mal pour m’apprendre le bien.

[no-tes]

Livre 4, Les aveux de Saint Augustin, nouvelle traduction des Confessions par Frédéric Boyer, éd. P.O.L. , 2013.

P140 1. T’offrir une victime de joie.

Sans toi, que suis-je d’autre pour moi qu’un guide aveugle?

P140 2. J’ai vendu du bavardage de vainqueur, vaincu moi-même par l’envie.

P147 10. Est-ce que je peux t’écouter, toi qui es vérité, et approcher de ta bouche l’oreille de mon cœur pour que tu m’expliques pourquoi les pleurs sont doux aux malheureux? Et pourquoi, alors que tu es là partout, tu as rejeté loin de toi notre malheur, pourquoi tu persistes à rester en toi quand nous sommes le jouet des malheurs?

P149 12. J’aurais dû me hisser jusqu’à toi, Seigneur, et guérir. Je le savais. … Je n’étais pour moi qu’un lieu stérile où je ne pouvais rester mais que je ne pouvais pas quitter.

P150 13. Et pourquoi cette douleur avait-elle pénétré si facilement jusqu’au fond de moi sinon parce que j’avais dispersé mon âme dans du sable, en aimant un être mortel comme s’il ne devait jamais mourrir?

P151 14. D’où ce deuil si l’un meurt, ténèbres de la douleur, et ce coeur imprégné d’une douceur virant à l’amertume, et la vie perdu des morts qui devient la mort des vivants.

Le seul en effet à ne perdre aucun être aimé est celui qui aime tout le monde avec celui qu’on ne perd pas.

Personne ne te perd sinon celui qui t’abandonne.

P152 15. Non, toutes les beautés ne vieillissent pas mais toutes meurent.

P155 18. Vous cherchez la vie heureuse au pays de la mort. Elle n’est pas là. Comment la vie pourrait être heureuse là où il n’y a pas de vie?

P156 19. Dis-leur ça et que les âmes pleurent dans la vallée des pleurs. Emporte-les avec toi jusqu’à Dieu. Tu parles avec son Souffle si tu leur parles en brûlant du feu de l’amour.

P158 22. Oh. L’être humain est pour lui-même un gouffre profond.

P162 26. ...pourquoi Dieu erre-t-il?

[no-tes]

Livre 5, Les aveux de Saint Augustin, nouvelle traduction des Confessions par Frédéric Boyer, éd. P.O.L. , 2013.

P175 8. Il est vain de connaître les choses du monde et de prétendre les enseigner. L’amour vrai c’est d’avouer ce qu’on sait.

P180 13. Le Seigneur dirige le pas de l’homme / et choisit sa direction

P189 21. Ils embrassaient un monde fuyant, et te méprisaient toi qui tiens bon, qui rappelles pour lui pardonner, quand elle revient vers toi, cette pute d’âme humaine.

[no-tes]

Livre 6, Les aveux de Saint Augustin, nouvelle traduction des Confessions par Frédéric Boyer, éd. P.O.L. , 2013.

P202 6. C’était le cas de mon âme. Elle ne pouvait guérir qu’en croyant mais de peur de se tromper, elle refusait de se soigner. Elle repoussait tes mains, toi qui as préparé la confiance comme antidote aux maux de la terre entière, en lui attribuant un pouvoir immense.

P205 9. Je n’en tirais aucune joie, je cherchais à plaire aux homme non pour les instruire mais uniquement pour leur plaire. Et pour cette raison, tu me cassais les os avec tout bâton de discipline.

P207 12. ...corrige le sage et il t’aimera.

P214 18. Il faut tailler dans le temps et consacrer des heures à la santé de l’âme.

P217 23. Elle se faisait bien quelques illusions fantasmatiques - ce qui se produit quand l’esprit humain s’efforce de penser à quelque chose avec acharnement.

P220 26. Malheur à l’audacieux qui a espérer en s'éloignant de toi qu’il aurait quelque chose de mieux.

[no-tes]

Livre 7, Les aveux de Saint Augustin, nouvelle traduction des Confessions par Frédéric Boyer, éd. P.O.L. , 2013.

P230 6. Tu n’es forcé à rien. Ce que tu veux faire n’est pas toi-même. Mais la volonté” alliée à la puissance de Dieu que toi-même. Mais la volonté alliée à la puissance de Dieu est l’expression de Dieu lui-même.

P232 7. Or nous avons peur. Soit le mal existe et nous en avons peur, soit c’est la peur elle-même qui est le mal.

P235 9. J’en concluais de façon certaine que la vérité des prédictions astrologiques ne dépendait pas d’une science mais du hasard. Que les prédictions fausses ne relevaient pas d’une incompétence quelconque mais des illusions du hasard.

P238 13. Au commencement, la parole / la parole de Dieu.

P239 13. Et aussi que l’âme des hommes, bien qu’elle soit venue témoigner de la lumière, n’est pas la lumière mais la parole Dieu est lumière vraie qui éclaire tout homme venu au monde.

P239 13. Elle était dans le monde / le monde fait par elle / et le monde ne l’as pas reconnue. // Mais ce qui suit, je ne l’ai pas lu : // Elle est venue chez elle / Et les siens ne l’ont pas reçue. / Mais à tous ceux qui l’ont reçue / Elle a donné le pouvoir d’être enfants de Dieu / à ceux qui font confiance en son nom. (elle = la parole de Dieu)

P239 14. J’ai lu que la parole Dieu n’est pas née de la chair ni du sang ni de la volonté humaine ni de la volonté physique mais de Dieu. Mais je n’ai pas lu dans ces livres que la parole a pris chair et a habité chez nous.

P241 14. Ils se sont perdu dans la vanité de leurs calculs et leur cœur fermé est entré dans les ténèbres.

Voulant paraître sages, ils sont devenus fous.

P246 19. Les choses supérieures étaient sans doute meilleurs que les inférieures mais toutes ensemble, elles étaient meilleures que les supérieures seules. Le bon sens me l’indiquait.

P253 27. Parce que celui qui voit ne doit pas se vanter comme s’il n’avait pas eu le don non seulement de ce qu’il voit mais encore du fait de voir. Que possède-t-il qu’il n’ait pas reçu?

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Livre 8, Les aveux de Saint Augustin, nouvelle traduction des Confessions par Frédéric Boyer, éd. P.O.L. , 2013.

P260 1. Je ne cherchais pas à être plus certain que toi mais à être plus constant avec toi. Mais tout, dans ma vie temporelle, était flottement. Il fallait nettoyer le cœur du vieux levain. La voie du plaisir, c’est le sauveur lui-même. Mais passer par ses étranglements m’inquiétait encore.

P261 2. Parce que tu as dit à l’homme : l’amour fidèle est sagesse.

Ne cherche pas à paraître sage, car se disant sages, ils sont devenus fous.

P266 8. C’est toujours la même chose. Joie ignoble et exécrable, ou amour innocent et licite, ou même amitié très profonde et honnête, celui qui était déjà mort et qui vécu à nouveau, qui était perdu et qui fut retrouvé.  Partout la joie est plus grande précédée d’un plus grand chagrin.

P268 9. La notoriété fascine les arrogants, et leur autorité fascine encore plus de gens.

P269 10. Mais j’étais captif de ma propre volonté. Sous la dépendance de l’ennemi qui m’étranglait avec les enchaînements de ma volonté. Oui, la perversion de la volonté crée la libido. L’esclavage de la libido crée l’habitude. Et céder à l’habitude crée le besoin. Chaque anneau est lié aux autres (d’où vient que j’ai  appelé cela un enchaînement), ce qui faisait de moi un esclave enchaîné.

P270 12. Je n’avais rien à te répondre quand tu demandais : tu dors? Lève-toi. Relève-toi des morts. Christ t’illuminera.

P279 22. En fait, ils ne voulaient pas être lumière dans le Seigneur mais lumière en eux-mêmes.

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Livre 9, Les aveux de Saint Augustin, nouvelle traduction des Confessions par Frédéric Boyer, éd. P.O.L. , 2013.

P296 5. Il ne pose plus son oreille sur ma bouche. Mais sa bouche spirituelle sur ta source. Et il boit autant qu’il peut la sagesse avec une joyeuse avidité sans fin. Je sais qu’ainsi il ne boit pas pour m’oublier parce que toi, Seigneur, toi dont il s’abreuve, tu te souviens de nous.

P308 18. ...parce que celui qui néglige les détails tombe pour un rien…

Il arrive que les amis en nous flattant, nous pervertissent.

Mais les ennemis, en s’opposant, nous corrigent très souvent.

P313 24. Avoir été plus devenir ne font pas l’éternité.

P318 32. J’avais entendu dire que les bains tirent leur nom du mot grec balanion qui signifie chasser l’angoisse.

P320 34. Oui, les hommes devraient savoir qu’ils ne sont que des hommes. Ils n’ont de gloire que dans la gloire du Seigneur.

P321 36. Mais elle répondra que ses dettes ont été effacées par celui à qui personne ne peut rembourser le prix qu’il a payé pour  nous alors qu’il ne nous devait rien.

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Livre 10, Les aveux de Saint Augustin, nouvelle traduction des Confessions par Frédéric Boyer, éd. P.O.L. , 2013.

P329 5. Tu n’abandonnes jamais ce que tu as commencé : achève mes imperfections.

P329 6. Le bénéfice de mes aveux, ce n’est pas ce que j’ai été mais ce que je suis.

Tu es tout pour moi. Tout-puissant. Tu es avec moi avant même que je ne sois avec toi.

P330 7. Mais je ne sais pas si je suis assez fort pour résister à telle ou telle épreuve. Il y a de l’espoir parce que tu es fidèle. Tu ne permets pas que nous soyons mis à l’épreuve au-delà de nos capacités. Avec l’épreuve, tu fournis le moyen d’en sortir pour l’endurer.

J'avouerai donc ce que je sais de moi. J'avouerai aussi ce que e ne sais pas de moi. Ce que je sais de moi, je le sais quand tu m’éclaires, et ce que je ne sais pas de moi, je n’en sais rien tant que ma nuit n’est pas midi sur ton visage.

P342 22. C’est dans la mémoire que je tire l’idée qu’il y a quatre troubles possibles de l’esprit : le désir, la joie, la peur et la tristesse.

P347 27. Ce que l’oeil avait perdu, la mémoire le conservait.

P349 29. Tout le monde veut la vie heureuse, personne au monde ne pourrait la refuser. Où l’a-t-on connue pour la vouloir ainsi? Où l’a-t-on vue pour l’aimer? Elle est en nous, c’est certain, mais d’une manière que j’ignore. Une des façons de l’obtenir, c’est d’être effectivement heureux.

P350 30. Quelqu’un d’éloquent capte notre attention; c’est un plaisir physique. L’éloquence est donc bien un objet de désir.

P351 31. Où et quand ai-je fait l’expérience de ma vie heureuse pour me la rappeler, l’aimer et la désirer?

P352 33. Oui, la vie heureuse, c’est la joie de la vérité. La joie qui vient de toi, qui es la vérité, Dieu ma lumière, délivrance de mon visage.

P354 36. Et je suis entré dans la chambre de mon esprit qui se tient dans ma mémoire, car l’esprit est aussi la mémoire de lui-même. Tu n’étais pas là non plus. Car tu n’es pas une image physique ni un affect du vivant comme la joie, la tristesse, l’envie, la peur, le souvenir ou l’oubli, et quoi que ce soit d’autre dans le genre. Tu n’es pas non plus l’esprit lui-même parce que tu es le Seigneur Dieu de l’esprit.

P356 39. Est-ce qu’il existe un juste milieu où la vie humaine ne soit pas un provocation?

Malheur aux bonheurs du monde. Une fois, deux fois. On a peur de l’épreuve. La joie est pourrie.

P357 39. La vie humaine sur la terre est une provocation? Jamais de répit.

P362 45. ...et j’ai aimé qu’il (Paul) dise sous le souffle de ton inspiration : je peux tout en celui qui me rend fort.

Rends-moi fort. Je pourrai tout. Donne de quoi survivre tes ordres et ordonne ce que tu veux.

P371 57. Avoir le réflexe de se relever après une chute est une chose, ne jamais tomber en est une autre.

P376 62. La seule réponse possible serait que je suis mon propre séducteur, que je ne fais pas la vérité avec toi, ni dans mon cœur ni dans ma langue.

Éloigne de moi cette maladie Seigneur.

Ce qui sort de ma bouche ne doit pas devenir l’huile du péché sur ma tête.

P376 63.Mais chacun de nos discours et chacune de nos actions publiques représentent un test très dangereux : notre amour propre, qui nous fait aimer l’admiration des autres, nous pousse à collectionner et à mendier leurs suffrages. Test puissant même quand je me le reproche, du fait même de me le reprocher. Et en critiquant une vaine admiration, on en vient souvent à s’admirer d’autant plus vainement.

P377 64. Mon cœur tremble, tu vois, dans tous ces dangers et ces peines. J’ai compris que tu préférais guérir mes plaies plutôt que de m’épargner les coups.

P378 66. J’ai donc étudié les symptômes de mes fautes, dans les trois dimensions du plaisir.

P380 69. Pour nous, il n’a pas pourchassé l’égalité avec toi et s’est soumis jusqu’à mourir en croix.

[no-tes]

Livre 11, Les aveux de Saint Augustin, nouvelle traduction des Confessions par Frédéric Boyer, éd. P.O.L. , 2013.

P388 4. ...notre vie de voyageurs

P391 7. Tu as parlé et c’était fait. Tu l’as fait dans ta parole.

P392 9. Jamais ce qui est dit ne finit. On ne dit pas une chose après l’autre pour que tout soit dit; Mais tout est dit ensemble et pour toujours.

P395-3956 14.  Je vais répondre à ceux qui demandent que faisait Dieu avant de faire le ciel et la terre. Et je ne réponds pas comme a répondu quelqu’un, dit-on, pour éluder en riant la violence de la question : Dieu prépare un enfer à ceux qui fouilleraient ces profondeurs.

P403 24.Le futur, c’est donc ce qui n’est pas encore. Et si ce n’est pas encore, ça n’existe pas. Et si ça n’existe pas, on ne peut en aucun cas le voir. Mais on peut le prédire d’après ce qui est présent, déjà là et visible.

P403 25. Comment fais-tu voir le futur, roi de ta création? Tu l’as fait voir à tes prophètes. Comment fais-tu voir le futur alors qu’il n’y as pas de futur pour toi? Ou plutôt comment fais tu voir dans le présent la révélation du futur?

P403 26. C’est clair et net. Ni le futur ni le passé ne sont. Il est impropre de parler des trois temps, passé , présent, futur. Il serait plus approprié de parler des trois temps, présent du passé, présent du présent, présent du futur. Les trois existent dans l’âme et nulle part ailleurs. Le présent du passé, c’est la mémoire. Le présent du présent, c’est l’observation. Le présent du futur, c’est l’attente.

P4121 36. C’est en toi, mon esprit, que je mesure les temps.

P414 37. Ce temps futur qui n’est donc pas long. Un long futur, c’est une longue attente du futur. Et ce temps passé qui n’est plus n’est donc pas long non plus. Un long passé, c’est un long souvenir du passé.

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Livre 12, Les aveux de Saint Augustin, nouvelle traduction des Confessions par Frédéric Boyer, éd. P.O.L. , 2013.

P421 1. Demandez et vous recevrez. Cherchez et vous trouverez. Frappez et on vous ouvrira. Oui, qui demande reçoit. Qui cherche trouve. Et on ouvre à qui a frappé. (Matthieu 7,7)

P422 2. Le ciel de ciel est au Seigneur / la terre / Il l’a donné aux hommes (Psaumes 115,16) caelum caeli (littéralement le ciel du ciel), traduit pas le ciel de ciel, pour signifier ce super ciel.

P425 7. Donc, toi Seigneur, qui n’est jamais un autre ni autrement, le même dans le même, le même dans le même, saint, saint, saint, Seigneur Dieu tout-puissant, au commencement (qui est de toi), dans ta sagesse, née de ta substance, tu as fait quelque chose mais à partir de rien.

P433 18 Et aussi cette chose que la vérité dit à mon oreille intérieure : l’attente des choses à venir est reconnaissance une fois qu’elles sont passées.

P434 20. Nous ne trouvons pas de temps avant elle. La première chose qui fut créée, c’est la sagesse. Mais ce n’est pas bien sûr la sagesse qui t’appartient, notre Dieu, et dont tu es le père, qui partage entièrement ton éternité, et égale, par laquelle ont été créées toutes choses, et qui est commencement où tu as fait le ciel et la terre.

Il y a autant de différences entre la lumière qui éclaire et celle qui est éclairée qu’entre la sagesse qui crée et celle qui produit la justification.

P435 21. Brillante maison de lumière. J’aime ton élégance et le lieu où habite ta gloire de mon Seigneur. Ton bâtisseur et ton propriétaire. / Mon voyage est un soupir vers toi. / Et je demande à celui qui t’as faite de me posséder en toi. Moi aussi il m’a fait. / Je suis perdu comme un agneau égaré. Mais sur les épaules de mon berger, ton bâtisseur, j’espère revenir vers toi.

P443 31. Et si la parole “ il fait le ciel et la terre” et globe tout, que dire alors des eaux au-dessus desquelles s’élève le souffle de Dieu?

P452 40. Oui Seigneur, c’est une vision rare et ardue : comprendre que ton éternité fabrique, sans changement, du changement - ce qui explique qu’elle soit première.