mohamedkadryfayad

[mohamedkadryfayad]

ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ :

ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﺒﻦ ؟ !

ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ :

ﻗﺪ ﺣﻞ ﺑﻨﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻔﺮ ﻭﻓﻴﻬﻢ ﺭﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ، ﻣﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺎﻩ، ﻓﺤﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ !!!

ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ :

ﺃﻭﺻﻔﻴه ﻟﻲ ﻳﺎ ‏ﺃﻡ ﻣﻌﺒﺪ..!!

ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺃﻡ ﻣﻌﺒﺪ :

ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻼً..

ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﻮﺿﺎﺀﺓ..

ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ..

ﻣﻠﻴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ..

ﻟﻢ ﺗﻌﺒﻪ ﺛﺠﻠﺔ..

ﻭﻟﻢ ﺗﺬﺭﻳﻪ ﺻﻌﻠﺔ..

ﻫﻮ ﻗﺴﻴﻢ ﻭﺳﻴﻢ..

ﺭﺃﻳﺘﻪ ﺃﺯﺝ ﺃﻗﺮﻥ.

ﺃﺣﻮﺭ ﺃﻛﺤﻞ..

ﻓﻲﻋﻴﻨﻴﻪ ﺩﻋﺞ..

ﻭﻓﻲ أﺷﻔﺎﺭﻩ ﻭﻃﻒ..

ﻭﻓﻲ ﺻﻮﺗﻪ ﺻﻌﻞ..

ﻭﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ ﺳﻄﻊ..

ﻭﻓﻲ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻛﺜﺎﺛﺔ..

ﺇﺫﺍ ﺻﻤﺖ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﻗﺎﺭ..

ﻭ ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻢ ﺳﻤﺎ ﻭﻋﻼﻩ ﺍﻟﺒﻬﺎﺀ..

ﺣﻠﻮ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ..

ﻓﺼﻞ..

ﻻ ﻫﺰﺭ ﻭﻻ ﻧﺬﺭ..

ﻛﺄﻥ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺧﺮﺯﺍﺕ ﻧﻈﻢ ﻳﻨﺤﺪﺭﻥ..

ﻓﻬﻮ ﺃﺑﻬﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺟﻬﺎ..

ﻭﺃﺟﻤﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻭ ﺃﺣﺴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ..

ﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻄﻮﻳﻞ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺮ..

ﻻ ﺗﻨﺴﺎﻩ ﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﻃﻮﻝ..

ﻭﻻڜط ﺗﻘﺘﺤﻤﻪ ﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ..

ﺃﻧﻀﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺟﻬﺎ..

ﻭﺃﺣﺴﻨﻬﻢ ﻗﺪﺍ..

ﻏﺼﻦ ﺑﻴﻦ ﻏﺼﻨﻴﻦ..

ﻟﻪ ﺭﻓﻘﺎﺀ ﻳﺤﻔﻮﻥ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻢ ﺃﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﻟﻜﻼﻣﻪ..

ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻣﺮ ﺍﺑﺘﺪﺭﻭﺍ ﻷﻣﺮﻩ..

ﻓﻬﻮ ﻣﺤﻔﻮﺩ ﻣﺤﺸﻮﺩ..

ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺑﺚ ﻭﻻ ﻣﻔﻨﺪ..

ﻓﻬﺰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ :

ﻳﺎ ﻭﻳﻠك..! ﺃﺗﻌﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﻮ..؟!

ﻗﺎﻟﺖ : ﻣﻦ ﻫﻮ ؟ !

ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ :

ﻫﺬﺍ ‏( ﻣﺤﻤﺪ ‏) !!!

ﻫﺬﺍ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺮﻳﺶ ! ﻫﺬﺍ ‏( ﻣﺤﻤﺪ ‏) !!

ﻓﺒﻜﺖ ﺃﻡ ﻣﻌﺒﺪ ﻭﻗﺎﻟﺖ :

ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻞ ﺑﺨﻴﻤﺘﻲ ﻫﻮ ‏( ﻣﺤﻤﺪ ‏) !!! ﻟﺬﺑﺤﺖ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺎﻩ..

ﻓﺈﻥ ﺃﺩﺭﻛﺘﻪ ﻷﺩﺧﻠﻦ ﺩﻳﻨﻪ..

ﻗﻴﻞ ﺍﺳﻤﻬﺎ :

‏( ﻋﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻠﻴﻒ ‏)

ﻭﻫﺎﺟﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭ ﺃﺳﻠﻤﺖ.

ﻭ ﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺻﻔﺎ ﺃﺩﻕ ﺃﻭ ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺃﻡ #ﻣﻌﺒﺪ_ﺍﻟﺨﺰﺍﻋﻴﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ، ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﻫﻮ..!!!

ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﻖ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﺇﻃﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺄﺩﺑﺎ ﻣﻨﻬﻢ.

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.

زاد_المعاد

سيرة_ابن_هشام

#الاسلام #السنة #العلماء #الرسول صلى الله عليه وسلم #الرسول

[mohamedkadryfayad]

‏«فهذه مريم احتاجت إلى من يڪفلها .. فڪيف بغيرها من النساء وهذا أمر معروفٌ بالتجربة أن المرأة تحتاج من الحفظ والصيانة ما لا يحتاج إليه الصبي، وڪل ما كان أستر لها وأصون ڪان أصلح لها» .

جَامع المسائل لابن تيمية رحمه الله (417/3).

[mohamedkadryfayad]

عن ابن مسعود قال: " إِنَّكُمْ فِي زَمَانٍ: كَثِيرٌ فُقَهَاؤُهُ، قَلِيلٌ خُطَبَاؤُهُ، قَلِيلٌ سُؤَّالُهُ، كَثِيرٌ مُعْطُوهُ، الْعَمَلُ فِيهِ قَائِدٌ لِلْهَوَى. وَسَيَأْتِي مِنْ بَعْدِكُمْ زَمَانٌ: قَلِيلٌ فُقَهَاؤُهُ، كَثِيرٌ خُطَبَاؤُهُ، كَثِيرٌ سُؤَّالُهُ، قَلِيلٌ مُعْطُوهُ، الْهَوَى فِيهِ قَائِدٌ لِلْعَمَلِ، اعْلَمُوا أَنَّ حُسْنَ الْهَدْيِ - فِي آخِرِ الزَّمَانِ- خيرٌ مِنْ بعض العمل"

اخرجه البخاري في الأدب المفرد- بَابُ الْغِنَاءِ وَاللَّهْوِ - الجملة الأخيرة أوردها الحافظ في "الفتح" (10/510) من رواية المؤلف وقال: "وسنده صحيح، ومثله لا يقال من قبل الرأي- وحسنه الالباني رحمه الله تعالى في صحيح الأدب المفرد..

[mohamedkadryfayad]

قال شيخ الإسلام رحمه الله:-

"من أسباب تسلّط العدو على ديار المسلمين: ظهور الإلحاد والنفاق والبدع".

📚فتاوى 180/13📚

[mohamedkadryfayad]

قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله :

بلغني أن عمر بن عبد العزيز قال لخالد بن صفوان: عظني وأوجز، فقال خالد: يا أمير المؤمنين إن أقواماً غرَّهم سترُ الله عز وجل، وفتنَهم حسنُ الثناء، فلا يغلبنَّ جهلُ غيرِك بك علمَك بنفسك، أعاذنا الله وإياك أن نكون بالستر مغرورين، وبثناء الناس مسرورين، وعن ما افترض الله متخلفين مقصّرين، وإلى الأهواء مائلين؛ قال: فبكى ثم قال: أعاذنا الله وإياك من اتباع الهوى.

حلية الأولياء (8/18)

[mohamedkadryfayad]

س/ حصاد القمح اليومين دول (ربنا يبارك ويوسع على الجميع ويرزقهم من فضله) ..هل عليه #زكاة أم لا ؟

ج/ #القمح عليه زكاة بشرط ان يبلغ #النصاب

يعني ايه النصاب؟

يعني يوصل الكمية المحددة اللي اول ماتوصلها يجب عليك الزكاة ساعتها

• ونصاب زكاة القمح (خمسين كيلة مصرية) يعني حوالي 611 كيلو جرام يعني لو محصولك جاب أقل من خمسين كيلة مفيش عليك زكاة فيه.

* الكيلة =12 كيلو جرام.. يعني الخمسين كيلة تساوي حوالي 611 كيلو جرام

س/ الزكاة بتكون أد إيه ؟؟

ج/ طبعا الأراضي عندنا بتتسقى بألة كالمكينة وغيرها........فالزكاة هتكون نصف العشر يعني 5٪

👈يعني في الخمسين كيلة اللي هي = 600 كيلو هتخرج عليهم 30 كيلو.

يعني كل عشرة اردب قمح هتخرج نص اردب قمح

يعني كل الف كيلو قمح هتخرج خمسين كيلو قمح

والبلاد اللي عندهم الاراضي بتسقى بماء المطر او بدون تكلفه هتكون الزكاة بمقدار العشر يعني عشرة فالمية

يعني كل 1000 كيلو قمح تخرج 100كيلو جرام زكاة

ومصاريف الزرع مش بتتخصم باتفاق الفقهاء الأربعة

********

س/ إمتى المفروض تخرج زكاة القمح ؟

ج/ بتطلع الزكاة يوم الحصاد وماينفعش تأخر إخراج الزكاة عن يوم الحصاد لقوله تعالى "وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ۖ "

وخد بالك ...

• الزكاة هي اللي بتطلعها للناس المستحقة للزكاة اللي هم الفقراء والمساكين واللي عليهم ديون مش قادرين يسدوها

، أما اللي بتديه للأقارب غير الفقراء و الجيران الغير فقراء على سبيل الهدية والمجاملة فده لا يحسب من الزكاة.

********

س/ ايه عقوبة اللي مش بيخرج الزكاة في الدنيا ؟

ج/ العقوبة مذكورة في قول الله: "وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُم ۖ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ ۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ"

[mohamedkadryfayad]

|[خُلاصة أقوال العلماء في وجوب إخراج زكاة الفطر طعاما لا نقدا]|

✍ قال الإمام مالك رَحِمَهُ اللهُ :

{ ولا يجزئ ان يجعل الرجل مكان زكاة الفطر عرضا من العروض [أي قيمة] وليس كذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام } .

📚 المدونة الكبرى ٣٨٥/٢

- -

✍ قال الإمام الشافعي رَحِمَهُ اللهُ :

( لا تجزئ القيمة [أي في زكاة الفطر] ) .

📚 المجموع ❪١١٠/٦❫ وانظر ❒الأم ❪٧٢/٢❫

- -

✍ قال الحافظ النووي رَحِمَهُ اللهُ :

( ولم يجز عامة الفقهاء إخراج القيمة ) .

📚 شرح مسلم ❪٦٠/٧❫

- -

✍ قال الإمام أحمد رَحِمَهُ اللهُ :

( لا يعطى قيمته قيل له يقولون عمر ابن عبد العزيز كان ياخذ القيمة قال يدعون قول رسول الله ﷺ ويقولون قال فلان ؟ قال ابن عمر رضي الله عنه (فرض رسول الله ﷺ) وقال الله : (اطيعوا الله واطيعوا الرسول) وقال قوم يردون السنن قال فلان وقال فلان !! ) .

📚 المغني ❪٣٥٢/٢❫

- -

✍ قال البغوي رَحِمَهُ اللهُ :

( يجب إخراج صدقة الفطر مِن غالب قوت أهل البلد ولا يجوز إخراج القيمة ) .

📚 شرح السنة للبغوي ❪٦/ ٧٣-٧٤❫

- -

✍ قال ابن قدامة رَحِمَهُ اللهُ :

( ولأن مُخرِج القيمة قد عدَل عن المنصوص ، فلم يُجزئه ، كما لو أخرج الرديءَ مكان الجيد ) .

📚 المغني لابن قدامة ❪٢٩٧/٤❫

- -

✍ واستمع لهذا الكلام النفيس من العلامة المحدث الألباني رَحِمَهُ اللهُ إذ قال :

( الذين يقولون بجواز إخراج صدقة الفطر نقودا هم مخطئون لأنهم يخالفون النص :

حديث الرسول عليه السلام الذي يرويه الشيخان في صحيحيهما من حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال :

" فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاعا من أقط " .

فعين رسول الله هذه الفريضة التي فرضها الرسول عليه السلام ائتمارا بأمر ربه إليه ليس نقودا وإنما هو طعام مما يقتاته أهل البلد في ذلك الزمان فمعنى هذا الحديث أن المقصود به ليس هو الترفيه عن الناس الفقراء والمساكين يلبسوا الجديد والنظيف وو ... الخ ,

وإنما هو إغنائهم من الطعام والشراب في ذاك اليوم وفيما يليه من الأيام من بعد العيد ,

....

فحينما يأتي انسان ويقول لا ، نخرج القيمة هذا أفضل للفقير ، هذا يخطئ مرتين :

- المرة الأولى : أنه خالف النص والقضية تعبدية هذا أقل ما يقال .

- لكن الناحية الثانية : خطيرة جدا لأنها تعني أن الشارع الحكيم ألا وهو رب العالمين حينما أوحى إلى نبيه الكريم أن يفرض على الأمة إطعام صاع من هذه الأطعمة مش داري هو ولا عارف مصلحة الفقراء والمساكين ،

كما عرف هؤلاء الذين يزعمون بأنه إخراج القيمة أفضل ، لو كان إخراج القيمة أفضل لكان هو الأصل وكان الإطعام هو البدل لأن الذي يملك النقود يعرف أن يتصرف بها حسب حاجته إن كان بحاجة إلى الطعام اشترى الطعام ،إن كان بحاجة إلى الشراب اشترى الشراب ، إن كان بحاجة إلى الثياب اشترى الثياب فلماذا عدل الشارع عن فرض القيمة أو فرض دراهم أو دنانير إلى فرض ما هو طعام إذن له غاية ،

فلذلك حدد المفروض ألا وهو الطعام من هذه الأنواع المنصوصة في هذا الحديث وفي غيره ، فانحراف بعض الناس عن تطبيق النص إلى البديل الذي هو النقد هذا اتهام للشارع بأنه لم يحسن التشريع لأن تشريعهم أفضل وأنفع للفقير هذا لو قصده ، كفر به لكنهم لا يقصدون هذا الشيء ، لكنهم يتكلمون بكلام هو عين الخطأ ، إذن لا يجوز إلا إخراج ما نصّ عليه الشارع الحكيم وهو طعام على كل حال .. ) .

📚 سلسلة الهدى والنور

- -

اذن .. فليس كل مسألة اجتهاديّة ؟

ليس كل مسألة قال فيها الناس أكثر من قول تكون مسألةً إجتهادية ،

بل المسائل الاجتهادية هي ما ليس فيها نص صريح أو صحيح ثابت .

✍ قال الإمام الشافعي رحمه الله :

( أجمع الناس على أن مَنْ استبانت له سنة عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لم يكن له أن يَدعَها لقول أحد من الناس ) .

📚 الرسالة ص 425

- -

✍ وفي الوجيز في إيضاح قواعد الفقه ج1 ص33 :

( قولهم : ( لا اجتهاد مع النص ) فهذه القاعدة تفيد تحريم الاجتهاد في حكم مسألة ورد فيها نص من الكتاب أو السنة أو الإجماع لأنه إنما يحتاج للاجتهاد عند عدم وجود النص ،

أما عند وجوده فلا اجتهاد إلا في فهم النص ودلالته ) .

[mohamedkadryfayad]

قال ابن القيم -رحمه الله-: ‏"الصادق ينتظر الفرج ولا ييأس من روح الله، ويُلقِي بنفسه منطرحاً ذليلًا مسكينًا مستكينًا، كالإناء الفارغ الذي لا شيءَ فيه البتة، فإذا رأيتَه أقامك في هذا المقام فاعلم أنه يريد أن يرحمك ويملأ إناءك".

-مدارج السالكين

[mohamedkadryfayad]

كانت العرب في الجاهلية إذا اختلفوا يحتكمون إلى رجل يقال له : عامر بن الظَّرِبِ العدواني

فجاءه مرة وفد من إحدى القبائل فقالوا له :

يا عامر وجد بيننا شخص له آلتان آلة للذكر وآلة للأنثى ( تشوه خلقي ) .

ونريد أن نُوَرِّثَهُ، فهل نحكم له على أنه أنثى أم نحكم له على أنه ذكر ؟

فمكث عامر بن الظَّرِبِ 40 يوماً لا يدري ما يصنع لهم !

وكانت له جارية ترعى له الغنم يقال لها : " سُخَيلة " .

فقالت له في اليوم الأربعين : يا عامر قد أكل الضيوف غنمك ، ولم يبق لك إلاّ اليسير أخبرني !

فقال لها مالك : انصرفي لرعي الغنم فأصرّت عليه، فلما أصرّت عليه أخبرها بالسؤال ، وقال لها : ما نزل بي مثلها نازلة !

فقالت له الجارية : يا عامر أين أنت؟

أتبع المال المَبَاَل !

أي : إن كان هذا الشخص يبول من آلة الذكر فأحكم عليه على أنه ذكر، وإن كان يبول من آلة الأنثى فاحكم عليه على أنّه أنثى !

فقال لها : فرّجْتِهَا عنّي يا سُخَيْلَة فأخبَر النّاس.

قال الإمام الأوزاعي رحمه الله معقباًً على هذه القصة :

هذا رجل مشرك لا يرجو جنة ولا يخاف ناراً، ولا يعبد الله، ويتوقف في مسألة أربعين يوماً حتى يُفتي فيها، فكيف بمن يرجو الجنة ويخاف النار، كيف ينبغي له أن يتحرى إذا … سئل أمراً عن الله جل وعلا.

العبرة من القصة :

كثير منا إذا سئل في أمر ما ولا يعرف الإجابة سوا كان سؤال دين أو غير ذلك يجيب ولا يتحرى الدقة فيما قال .

📚:البداية والنهاية

[mohamedkadryfayad]

تحكيم العقل او العاطفة في الدين فهو عين الهلاك للمرء بارك الله فيكم وفينا ولابد للرجوع للنص (كتاب الله و سنة)؛

[mohamedkadryfayad]

صحح عقيدتك / في كل مكان خطأ ❌❌

[mohamedkadryfayad]

جلدةٌ واحدةٌ فِي القبرِ تملأُ القبرَ ناراً

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

"أُمِرَ بعبدٍ مِنْ عِبادِ اللهِ أنْ يُضْرَبَ فِي قَبرِهِ مِائةُ جلدةٍ

فَلمْ يَزَلْ يَسألُ ويَدعُو حَتى صارَتْ جلدةً واحدةً

فَجُلِدَ جَلدةً واحدةً

فَامْتَلأَ قَبرُهُ عليهِ نَاراً فَلمَّا ارْتَفَعَ عَنهُ وَأَفَاقَ

قَالَ: عَلَى مَا جَلدْتُمُونِي

قَالُوا: إنَّك صَلَّيْتَ وَاحدةً بغيرِ طهورٍ ومَرَرْتَ عَلى مَظلومٍ ولَمْ تَنْصُرْهُ"

[السلسلة الصحيحة: 2774]

[mohamedkadryfayad]

قال السَّعديُّ رحمه الله:

( ومن أسبابِ المضاعَفةِ،

وهو أصلٌ وأساسٌ لِما تقدَّمَ:

صِحَّةُ العَقيدة،وقوَّةُ الإيمانِ باللهِ وصِفاتِه،

وقوَّةُ إرادةِ العَبدِ، ورَغبتِه في الخَيرِ؛

فإنَّ أهلَ السُّنَّةِ والجماعةِ المحضةِ، وأهلَ العِلمِ الكامِلِ المفصَّلِ بأسماءِ اللهِ وصِفاتِه، وقوَّةِ لِقاءِ اللهِ: تُضَاعَفُ أعمالُهم مضاعفةً كبيرةً لا يحصُلُ ��ِثلُها ولا قريبٌ منها لمن لم يشارِكوهم في هذا الإيمانِ والعَقيدةِ؛

ولهذا كان السَّلَفُ يقولون: أهلُ السُّنَّةِ إن قعَدَت بهم أعمالُهم قامت بهم عقائدُهم، وأهلُ البِدَع إن كثُرَت أعمالُهم قَعَدت بهم عقائِدُهم) .

📘: الفتاوى السعدية. |ص: 44.

[mohamedkadryfayad]

• فضيلة الشيخ العلامة ربيع المدخلي _حفظه الله تعالى_ :

" يا أخي إذا رأينا عندك شُبه وضلالات أنت مُتهم ، الله حذرنا منك ، ورسول الله حذرنا منك ، كيف لا نَحذر منك ، وكيف نُحسن بك الظن وقد نَبهنا الله تبارك وتعالى إلى سوء قصدك ، وحَذر رسول الله منك..

فالذي يَحترم المنهج السلفي ويحترم العقيدة السلفية ويحترم أهل هذا المنهج سابقهم ولاحقهم ، كيف يُحسن الظن ويَركن إلى أهل الباطل ؟!! ".

[ انظر: مجموع الكتب والرسائل (4/335-337) ].

[mohamedkadryfayad]

💥 رسالة إلى كل من يقول أريد تأمين مستقبل أولادي ..

دخل "مقاتل بن سليمان" رحمه الله ، على "المنصور" رحمه الله ، يوم بُويعَ بالخلافة،

فقال له "المنصور" عِظني يا "مقاتل" !

فقال : أعظُك بما رأيت أم بما سمعت؟

قال : بل بما رأيت.

👈 قال : يا أمير المؤمنين ! إن عمر بن عبد العزيز أنجب أحد عشر ولدا ً وترك ثمانية عشر دينارا ً ، كُفّنَ بخمسة دنانير ، واشتُريَ له قبر بأربعة دنانير وَوزّع الباقي على أبنائه.

وهشام بن عبد الملك أنجب أحد عشر ولدا ً ، وكان نصيب كلّ ولد ٍ من التركة الف الف دينار.(اي مليون).

🔸 والله... يا أمير المؤمنين : لقد رأيت في يوم ٍ واحد ٍ أحد أبناء عمر بن عبد العزيز يتصدق بمائة فرس للجهاد في سبيل الله ، وأحد أبناء هشام يتسول في الأسواق.

وقد سأل الناس عمر بن عبدالعزيز وهو على فراش الموت : ماذا تركت لأبنائك يا عمر ؟

👈 قال : تركت لهم تقوى الله ، فإن كانوا صالحين فالله تعالى يتولى الصالحين ، وإن كانوا غير ذلك فلن أترك لهم ما يعينهم على معصية الله تعالى . انتهى.

🍃 فتأمل... كثير من الناس يسعى ويكد ويتعب ليؤمن مستقبل أولاده ظنا منه أن وجود المال في أيديهم بعد موته أمان لهم، وغفل عن الأمان العظيم الذي ذكره الله في كتابه:

(وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا).

سيرة ومناقب عمر بن عبدالعزيز لابن الجوزي (33)

[mohamedkadryfayad]

🕯️

ما كان دون الشرك من الذنوب فإننا لا نكفره به ما لَم يستحله، كأكل الربا، إذا أكل الربا، هذا ذنب عظيم، وكبيرة من كبائر الذنوب، لكن إذا قال: إنه حلال فهذا كافر؛ لأن اللّٰه حرم الربا، وحرمه الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم، وأجمَعت الأمة علىٰ تَحريمه.

أما إذا أكل الربا مع اعترافه بتحريمه، فهذا فاسق، كذلك السارق والزاني وشارب الخَمر، بِمجرد العمل لا نكفره؛ لكن لو اعتقد أو قال: إنه حلال حَكمنا بكفره؛ لأنَّه مكذب للَّه ولرسوله.

📚 *فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه اللّه شرح لمعة الاعتقاد.*

[mohamedkadryfayad]