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lqvakaaken921 · 4 years

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分享 @CCTV 【庆祝澳门回归祖国20周年大会隆重举行习近平出席并发表重要讲话】December 20, 2019 @YouTube

央视网消息（新闻联播）：庆祝澳门回归祖国20周年大会20日上午在澳门东亚运动会体育馆隆重举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席并发表重要讲话。他指出，澳门回归祖国20年来，澳门特别行政区政府和社会各界人士同心协力，开创了澳门历史上最好的发展局面，谱写了具有澳门特色的“一国两制”成功实践的华彩篇章。他希望澳门特别行政区新一届政府和社会各界人士站高望远、居安思危，守正创新、务实有为，在已有成就的基础上推动澳门特别行政区各项建设事业跃上新台阶。

会场内，气氛庄重热烈。主席台上，中华人民共和国国旗和澳门特别行政区区旗格外醒目。当习近平和夫人彭丽媛在澳门特别行政区第五任行政长官贺一诚和夫人郑素贞陪同下步入会场时，全场起立，热烈鼓掌。

上午10时，庆祝大会暨就职典礼开始。全体起立，奏唱中华人民共和国国歌。

习近平走上主席台监誓。贺一诚首先宣誓就职，他面对中华人民共和国国旗和澳门特别行政区区旗，举起右手，依照澳门特别行政区基本法的规定庄严宣誓。宣誓完毕，习近平同贺一诚紧紧握手。

接着，由习近平监誓，澳门特别行政区第五届政府主要官员在贺一诚带领下宣誓就职。宣誓完毕，习近平同他们一一握手致意。

之后，由贺一诚监誓，澳门特别行政区行政会委员宣誓就职。

在热烈的掌声中，习近平发表了重要讲话。

习近平：“首先，我谨代表中央政府和全国各族人民，向全体澳门居民表示诚挚的问候；向新就任的澳门特别行政区第五任行政长官贺一诚先生和政府主要官员、行政会委员，表示热烈的祝贺；向所有关心、支持澳门发展的海内外同胞和国际友人，表示衷心的感谢。”

习近平表示，澳门回归祖国20年来取得的成就举世瞩目，以宪法和澳门基本法为基础的宪制秩序牢固确立，治理体系日益完善；经济实现跨越发展，居民生活持续改善；社会保持稳定和谐，多元文化交相辉映。

习近平指出，澳门地方虽小，但在“一国两制”实践中作用独特。总结澳门“一国两制”成功实践，可以获得以下4点重要经验：

第一，始终坚定“一国两制”制度自信。澳门特别行政区政府和社会各界坚持把维护国家主权、安全、发展利益和维护澳门长期繁荣稳定统一起来，意志坚定，从不为一时之曲折而动摇，从不为外部之干扰而迷惘，善于把握国家重大发展战略和一系列政策支持带来的机遇，乘势而上，在融入国家发展大局中实现自身更好发展。澳门的成功实践告诉我们，只要对“一国两制”坚信而笃行，“一国两制”的生命力和优越性就会充分显现出来。

第二，始终准确把握“一国两制”正确方向。广大澳门同胞旗帜鲜明维护宪法和基本法确定的宪制秩序，尊重国家主体实行的社会主义制度，正确处理涉及中央和特别行政区关系的有关问题。特别行政区行政、立法、司法机关坚持把维护中央对特别行政区全面管治权和保障特别行政区高度自治权有机结合起来，坚守“一国”原则底线，自觉维护中央权力和基本法权威。澳门的成功实践告诉我们，确保“一国两制”实践不变形、不走样，才能推动“一国两制”事业行得稳、走得远。

第三，始终强化“一国两制”使命担当。广大澳门同胞以主人翁意识，把成功实行“一国两制”、“澳人治澳”、高度自治作为共同使命。特别行政区政府团结带领社会各界人士，积极探索适合澳门实际的治理方式和发展路径，集中精力发展经济，切实有效改善民生，坚定不移守护法治，循序渐进推进民主，包容共济促进和谐，让澳门焕发出蓬勃向上的生机活力。澳门的成功实践告诉我们，当家作主的澳门同胞完全能够担负起时代重任，把特别行政区管理好、建设好、发展好。

第四，始终筑牢“一国两制”社会政治基础。广大澳门同胞素有爱国传统，有强烈的国家认同感、归属感和民族自豪感，这是“一国两制”在澳门成功实践的最重要原因。特别行政区政府和社会各界坚决落实以爱国者为主体的“澳人治澳”，爱国爱澳力量日益发展壮大，爱国爱澳核心价值在澳门社会居于主导地位。澳门的成功实践告诉我们，不断巩固和发展同“一国两制”实践相适应的社会政治基础，在爱国爱澳旗帜下实现最广泛的团结，是“一国两制”始终沿着正确轨道前进的根本保障。

习近平对澳门特别行政区政府提出4点希望：一是坚持与时俱进，进一步提升特别行政区治理水平。二是坚持开拓创新，进一步推动经济持续健康发展。三是坚持以人为本，进一步保障和改善民生。四是坚持包容共济，进一步促进社会和谐稳定。

习近平强调，香港、澳门回归祖国后，处理这两个特别行政区的事务完全是中国内政，用不着任何外部势力指手画脚。中国政府和中国人民维护国家主权、安全、发展利益的意志坚如磐石，我们绝不允许任何外部势力干预香港、澳门事务。

习近平指出，“一国两制”实践取得的成功举世公认，“一国两制”的制度体系也要在实践中不断加以完善。我们坚信，包括港澳同胞在内的中国人民完全有智慧、有能力把“一国两制”实践发展得更好，把“一国两制”制度体系完善得更好，把特别行政区治理得更好。习近平最后说：“中华民族伟大复兴的前进步伐势不可挡，香港、澳门与祖国内地同发展、共繁荣的道路必将越走越宽广。”

贺一诚在致辞中说，作为澳门特别行政区第5任行政长官，我深感使命光荣、责任重大。我们将以“协同奋进、变革创新”作为施政理念，解放思想、科学决策、敢于作为，全面准确贯彻“一国两制”方针，严格按照宪法和基本法办事，切实维护国家主权、安全、发展利益，以更大的勇气和与时俱进的变革创新能力推动澳门经济社会各项事业发展，以扎实的工作成绩回报中央政府和澳门特别行政区广大居民对我们的��任和支持。相信在中央政府的支持和指导下，澳门一定会与祖国内地同发展共繁荣，共圆中华民族伟大复兴的中国梦。

丁薛祥、王晨、张又侠、王毅、马飚等出席庆祝大会暨就职典礼。

全国政协副主席何厚铧、香港特别行政区行政长官林郑月娥，澳门特别行政区前任行政长官崔世安，以及澳门各界代表和特邀嘉宾也出席庆祝大会暨就职典礼。

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kazuyoshi1000 · 4 years

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【葛木神社】（かつらぎじんじゃ）奈良市佐紀町１２４８

【葛木神社】（かつらぎじんじゃ）は、平城宮跡の北側、「佐紀町」エリアの集落の一角に位置する神社です。ご祭神については金剛山葛木神社と同じ祭神である一言主大神を祀っています。

社伝においては仁徳天皇皇后であり、嫉妬深い人物として別居したまま亡くなった「磐之媛命（いわのひめのみこと）」との関係性や、金剛山頂にある金剛山葛木神社とのつながりが推定されています。

「磐之媛命陵」は神社の東側、500ｍほど離れた場所にあり、神社の本殿は陵墓の方角を向いた形となっています。

住所：奈良県奈良市佐紀町１２４８

アクセス：近鉄大和西大寺駅（北口1番バスのりば）から奈良交通バス「JR奈良駅西口」行き乗車、「平城宮跡・遺構展示館」バス停下車、北に徒歩約6分

葛木神社由来　（境内案内板より）金剛山の葛木神社と奈良の桂木神社の関係について、金剛山の葛木神社の社記伝説によれば人…

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#かつらぎじんじゃ #葛木神社 #奈良市

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captainjajajthings · 4 years

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哈爾濱5歲女童被同村拾荒者性侵住進ICU，犯罪嫌疑人係單身中年男子，事發前到女童家討酒喝

中青冰點 2020-09-08 20:42:24

犯罪嫌疑人的家，堆積著廢品。張藝/攝

中青報·中青網見習記者張藝

8月29日傍晚，哈爾濱人李成（為保護當事人隱私，化名）發現女兒媛媛（化名）不見了。他報了警，從警方調取的監控視頻中��到，5歲的女兒是被同村男子劉某某帶走的。這天夜裡，他跟著警犬，在哈爾濱市道里區的這個城中村里挨家挨戶找了一宿，無果。

第二天早上，全家人都在外面找孩子時，李成接到了鄰居的電話。孩子被劉某某的母親送回了家。

他趕回去看到，女兒渾身是傷，內褲上有血跡，發著高燒。他氣得想去找劉某某，“殺他的心都有”，被人攔住了。當時，劉某某已被警察帶走——劉母送孩子回家時，他也跟在身後，沒進門，就站在李家外面的一處牆根兒，直到警車到來。

李成緊急把孩子送到了哈爾濱市兒童醫院。孩子直接進了兒科重症監護病房。急診診斷為“急性腸胃炎、血容量不足性休克”。她的體溫高達39.5℃。接診醫生非常緊張，有醫生對李成說，你們怎麼做家長的，怎麼現在才送過來？孩子感染很嚴重，已經快要休克了。

當天，原本是這個女孩成為幼兒園新生的第一天。

傷情診斷書顯示，媛媛被初步診斷為處女膜新近裂傷，撕裂深達基底部，背部、臀部、雙下肢、面部及手部挫傷。

李成之妻事後對中青報·中青網記者說，直到9月5日晚，他們才從醫院方面獲悉，孩子醒了。因新冠肺炎疫情防控要求，女兒入院後，他們始終沒有見到。

檢察院以涉嫌強姦罪、猥褻兒童罪對犯罪嫌疑人批准逮捕。

事發後，道里區友誼村的許多村民第一反應是不太相信。根據他們的描述，劉某某50多歲，單身，平時不會主動接近女性，也不與女子說鬧。

劉某某家與女孩家相距只有百米左右。這是一個被高樓包圍的城中村，道路由磚石和木板鋪成，房屋破舊，村民家中一般沒有獨立衛生間。

村里幾乎無人不知劉某某。他與80歲的母親住在一起，家就在靠近公廁的路口拐角。二人以拾荒為生，撿來的酒瓶、紙盒等廢品像兩條綿延的小山，常年碼在道路兩側，散發出刺鼻的氣味，引得鄰居詬病。每斤3角錢的舊衣服堆到家門口，得踩在上面才能開門。門內也堆著廢品，從外頭看，花花綠綠的舊物幾乎堵住了窗戶。劉某某的母親對中青報·中青網記者說，家裡已經有一段時間沒有通電了。

她說，兒子很少住在家裡，一般“躺大街”，或是藉宿在別的酒鬼家，要么就在不遠處的公園涼亭裡過夜。

劉某某是村里出了名的酗酒者。通過劉母和其他村民的描述，大致可以知道：他“特埋汰”，穿了一夏天的棉褲棉鞋。一喝酒就瘋得不知東西南北，有時一天能喝兩瓶白酒，常常是左手揣一瓶，右手往嘴裡倒一瓶。有村民說，曾見到醉酒的劉某某趴下去喝小餐館裡淌出來的黑色污水。但他又有點膽小，如果他喝點小酒罵人，別人一抬手，他跑得很快。村里一名40多歲的女士稱，自己看到他會害怕，但平時真沒見他惹過事。

劉母告訴記者，劉某某此前在山上養林蛙十幾年，也在別人家裡做過工，那時就有飲酒的習慣。兩三年前他搬到這裡，遇見一些酒鬼，酗酒變本加厲，一得了錢就去買酒。“酒是他的命根子。”劉母說，兒子長這麼大隻給過她一次錢，後來酒癮犯了，又把那一百元錢要了回去。

一名村民形容，如果普通人腦子裡有十根弦，“他頂多八根”。

不喝酒時，劉某某有時幫村民干點力氣活，別人付他工錢。媛媛的爺爺平時會去工地上撿紙殼，紮成捆，一捆能賣1塊多錢。他身體不好，有時僱幾個人幫忙，包括劉某某。

“（他）不洗臉不剃頭，也沒啥幹的，看他可憐，給他管飯，多少給他點錢。”媛媛爺爺說，事發前，他雇了劉某某四五天。一般早上六點開工，但總不見劉某某身影。因為劉某某白天睡覺，下午四點鐘才能找著人。正常僱工每天能疊100多捆紙殼，而他最多十捆。

劉某某做工期間，李家管了他三頓飯。據媛媛爺爺回憶，8月29日傍晚，劉某某來家討酒喝，家裡沒酒，給了碗飯。劉某某向他要50元工錢，他還去附近的食雜店借了100元，給了劉某某。這之前，他們還給劉家買了只16元的燈泡，也作為酬勞的一部分。

媛媛奶奶注意到，那天傍晚，站在家門口的劉某某已有醉態。晚飯後，媛媛的祖父母相繼出門。據他們回憶，不足半個小時後，兩人回家，發現孩子不見了。

在此期間，李成和妻子一直在二樓。他們以為媛媛跟平時一樣，在樓下看動畫片。

這家人事後猜測，劉某某是以領孩子找奶奶為由，騙走了孩子。

劉母則向記者回憶，那天傍晚兒子和自己起了爭執，“不知道喝了多少酒”。

李成至今不知道女兒那晚究竟被帶去了哪裡，那是個搜索盲區。警方出動了警犬和無人機，依舊一無所獲。

劉母告訴記者，8月30日清晨，她看到兒子帶著媛媛回來。媛媛跑到劉母跟前，劉母問她怎麼沒回家，她說自己迷路了。兒子則對她謊稱，自己找到了媛媛。劉母脫下身上的棉衣，包在媛媛身上，把她送回了家。兒子跟在她後面，沒進媛媛家門。屈臣氏藥局日本藤素屈臣氏日本藤素藥局日本藤素正品日本藤素哪裡買 japan tengsu 日本藤素官網日本藤素進口日本2H2D 美國maxman 德國黑螞蟻生精片春藥媚藥

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談及此事，村民無不惋惜。“這家人沒得說，都老實，心眼好。”有村民記得，自己搬家時，他們全家人一個不落地幫忙。

這是一個喜歡唱歌跳舞的女孩。家裡一放音樂，她就會跟著扭動身體，還會把自己跳舞的視頻發佈在短視頻平台。在多位鄰居的眼裡，女孩活潑漂亮，生著一雙大眼睛，睫毛很長，經常跟周圍的孩子一起玩，見到大人也會主動打招呼，討人喜愛。

李成是一位外賣配送員，他早上出門前，女兒會叮囑他上班注意安全。有時他回家晚，女兒會對他說，“爸爸我想你了”。

這家人從黑龍江省綏化市搬來哈爾濱近40年，在友誼村已經住了17年。這個低矮的兩層房屋住著一家六口，每月租金兩三百元。全家人的生活主要靠李成每月四五千元的工資維持。

發生在媛媛身上的事情，讓一家人感覺“天塌了”。平時負責照顧孫女的奶奶說，她很注意防止孩子丟失，但從沒想過會有人偷走和侵犯孩子。事發後，她去過一回醫院，犯了心髒病。媛媛母親辭去了一份剛開始不久的臨時工作，沉浸在悲傷和憤恨中。爺爺還在繼續收廢紙殼補貼家用。

醫院、派出所、法院，種種事務都壓在李成肩上，他辭職了，晚上守在醫院附近的小旅館。“我真害怕。女兒要是倒下了，我就倒下了。”他說。

由於受傷很重，媛媛治病所費不菲。李成說，經醫院檢查，媛媛的下體撕裂嚴重，肺部等體內多個器官也受到嚴重感染。他在網上陸續籌到20多萬元善款。後來，政府部門表示願意承擔女孩治療和心理輔導的費用。此後，再有人聯繫李成捐贈，他都一一謝絕了。

當地婦聯也向公安局、檢察院發出維權意見函，要求依法嚴懲犯罪嫌疑人，維護受害女童的合法權益。

一提起犯罪嫌疑人劉某某，李成就激動起來。他說，那天早上他趕回家時，看到渾身是傷的女兒眼睛直勾勾看著自己，“當時我腦子就炸了”。

如果這件事沒有發生，兩家本是比較和睦的鄰居。有村民說，劉母平時為人不錯，長年佝著背在家門口拾掇廢品，誰路過都能跟她聊上幾句。劉母記得，媛媛的弟弟出生時，她還給包了100元紅包。

她說，劉某某並非自己親生，而是1968年在垃圾站撿到的。在她所有孩子裡，劉某某最小，不愛讀書，小學沒有讀完。

劉母和兒子撿廢品，一天能賺十元八元，少了就三五元，平時買點饅頭、燒餅、鹹鴨蛋，配著鹹菜、豆瓣醬吃。醉酒的劉某某會打罵母親，但劉母說，沒見過他對別人動粗。

“他跟我吃點破爛飯，沒享過福，如果不禍害別人姑娘，啥事沒有。”她說。

從法律層面看，這是一起熟人之間的性侵未成年人案件。北京市千千律師事務所執行主任呂孝權說，熟人作案之所以高發，是因犯罪成本低、誘騙成功率高、被發現機率低。由於孩子缺乏性防衛能力和性防衛意識，易被威脅或誘導。

澳門大學社會學博士李思磐在微博上指出，在城中村、城邊村社區，孩子們需要更多的守望者和教育者。城中村外來人口多，管理相對不那麼嚴謹，鄰里間低頭不見抬頭見的特點容易讓人產生安全的錯覺，實際上，這種熟人網絡是脆弱的。對於城中村女童保護，應該投入更多的社會工作資源，不僅要加強社區內秩序管理，也要為婦女兒童提供相應的安全教育，增強鄰里守望的力量。

根據劉某某長期酗酒的特徵，呂孝權認為，劉某某有沒有用類似手法侵害過周邊其他女童，需要更廣泛的調查。

在呂孝權看來，所有性侵兒童的犯罪都應從嚴從重處罰。總體上看，以前的類似案例中量刑偏輕，難以實現案件法律效果與社會效果的統一。

性教育專家方剛認為，性侵害會導致孩子對性、對自我產生排斥、否定或敵視，甚至影響成年後的人際關係，這個心理療愈需要漫長的時間完成，也需要一個有力的支持環境。要防範這類問題，社會、法律對施暴者的震懾和對違法者的懲罰非常重要。

這些日子，李成也在反思，為什麼會發生這件事。他注意到一些網上的評論，並因此自責沒有看好孩子。

呂孝權認為，性侵兒童應當被視作一個綜合性的社會問題，需要建立政府主導下的多機構聯動協作的干預機制。公眾要有同理心，不要一味指責受害者家庭。各方要為勇敢站出來維權的家庭提供強大的社會系統支持。

李成正在等待法律給他們一個公道。現在，他一心牽掛重症監護室裡的女兒。他說，等孩子出院，一定帶她去遊樂園好好玩一回。平時自己太忙，遊樂園門票價格太高，孩子長這麼大了，一次也沒去過。

責任編輯：張國

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warehouse-staff-blog · 5 years

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TSUTAYA限定です。

4月30日に発売した「ライトニング6月号」ですが、TSUTAYAさんの限定特典にて、ウエアハウスのバンダナが付録しています。

ライトニング別注パターンのバンダナ。カラーは「ブルーグレー」です。

ご注意：TSUTAYAさんでも、付録が付かない店舗がございますので、こちらの取り扱い店舗様一覧をご確認ください。

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蔦屋書店南笹口店蔦屋書店新潟中央インター店蔦屋書店小針店蔦屋書店長岡新保店蔦屋書店ベルパルレ寺尾店蔦屋書店アクロスプラザ美沢店蔦屋書店長岡古正寺店蔦屋書店新潟万代蔦屋書店竹尾インター店蔦屋書店河渡店蔦屋書店長岡花園店蔦屋書店マーケットシティ白根店蔦屋書店佐渡佐和田店蔦屋書店県央店蔦屋書店豊栄店蔦屋書店小千谷店 TSUTAYA 新発田店蔦屋書店六日町店蔦屋書店柏崎岩上店蔦屋書店小出店　蔦屋書店新津店蔦屋書店上越インター店蔦屋書店横越バイパス店蔦屋書店新発田店蔦屋書店高田西店

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福井県

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長野県

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中部岐阜県

TSUTAYA BOOKSTORE モレラ岐阜 TSUTAYA 瑞浪店 TSUTAYA 多治見インター店 TSUTAYA 大垣店

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愛知県

TSUTAYA 中島新町店 TSUTAYA ブックセンター名豊緑店光書店TSUTAYA 高畑店 TSUTAYA ブックセンター名豊大府店 TSUTAYA 瑠璃光町店光書店TSUTAYA 戸田店 TSUTAYA 上小田井店 TSUTAYA 南陽通店 TSUTAYA バロー戸田店 TSUTAYA BOOKSTORE 本山店 TSUTAYA 汐田橋店 TSUTAYA ウイングタウン岡崎店 TSUTAYA 岡崎インター店精文館書店二川店 TSUTAYA 東浦店 TSUTAYA ブックセンター名豊刈谷店 TSUTAYA FASもとまち店 TSUTAYA 高蔵寺店 TSUTAYA 安城店 TSUTAYA 蒲郡店 TSUTAYA 津島店 TSUTAYA 稲沢店 TSUTAYA 荒尾店 TSUTAYA イオンタウン弥富店ヨシヅヤ津島北テラス TSUTAYA 新津島店 TSUTAYA 中部国際空港店 TSUTAYA 半田店光書店 TSUTAYA 大治店 TSUTAYA 瀬戸店 TSUTAYA 春日井店精文館書店一宮店精文館書店新田原店精文館書店西尾店精文館書店安城店精文館書店幸田店精文館書店新高浜店

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TSUTAYA 上野店 TSUTAYA 桑名店 TSUTAYA 四日市店 TSUTAYA 笹川店 TSUTAYA ブック・スクウェア菰野店 TSUTAYA ミタス伊勢店 TSUTAYA 鈴鹿店 TSUTAYA 伊勢上地店 TSUTAYA 鈴鹿中央通店

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TSUTAYA 水口店 TSUTAYA 甲西店 TSUTAYA BOOKSTORE Oh！Me大津テラス店

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兵庫県

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奈良県

TSUTAYA 桜井店 TSUTAYA アクロスプラザ橿原店

中国鳥取県

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岡山県

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山口県

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四国徳島県

TSUTAYA 田宮店 TSUTAYA 鴨島店 TSUTAYA 北島店 TSUTAYA 石井店 TSUTAYA フジグラン北島店 TSUTAYA フジグラン石井店

香川県

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愛媛県

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高知県

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九州福岡県

TSUTAYA AVクラブ次郎丸店 TSUTAYA 和白店 TSUTAYA 中間店蔦屋書店コマーシャルモール博多 TSUTAYA AVクラブ神松寺店 TSUTAYA 老司店 TSUTAYA 中洲gate’s店 TSUTAYA　天神ショッパーズ福岡 TSUTAYA BOOKSTORE 福岡空港 TSUTAYA BOOKSTORE マークイズ福岡ももち TSUTAYA 朝日ヶ丘店 TSUTAYA チャチャタウン小倉店 TSUTAYA 共立大前店 TSUTAYA AVクラブ太宰府店 TSUTAYA 前原店 TSUTAYA 柳川店 TSUTAYA 上津店 TSUTAYA コスタ行橋店蔦屋書店イオンモール筑紫野 TSUTAYA 積文館書店ゆめタウン大牟田店 TSUTAYA 積文館書店　シュロアモール店 TSUTAYA 積文館書店八女店 TSUTAYA BOOK GARAGE 福岡志免

佐賀県

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shibaracu · 4 years

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●神武天皇

●神武天皇を『古事記』では神倭伊波礼琵古命　『日本書紀』では神日本磐余彦尊など神武天皇が実在したとかのニュースも流れたらしい。色んな写真を見て絶対にその地へ行くことが出来ないモノにとって何と嬉しい。幾つかの新しい発見も。ヤハリ沢山のページへ出向かないと知ることは出来ないさて次はドンなのかなと。　 ★神武天皇　http://bit.ly/H7IUHU 　神武天皇（じんむてんのう　庚午（かのえうま、こうご）年1月1日（紀元前711年2月13日?）～神武天皇76年3月11日（紀元前585年4月9日?））は、日本神話に登場する人物で、日本の初代天皇である（古事記、日本書紀による）。日本書紀によると、在位は辛酉年（神武天皇元年）1月1日（紀元前660年2月18日?）～神武天皇76年3月11日（紀元前585年4月9日?）。『古事記』では神倭伊波礼琵古命（かむやまといわれひこのみこと）と称され、『日本書紀』では神日本磐余彦尊（かむやまといわれひこのみこと）、始馭天下之天皇（はつくにしらすすめらみこと）、若御毛沼命（わかみけぬのみこと）、狹野尊（さののみこと）、彦火火出見（ひこほほでみ）と称される。　 ★神武天皇即位紀元（じんむてんのうそくいきげん）http://bit.ly/H0eSXN 初代天皇である神武天皇が即位したとされる年を元年（紀元）とする、日本の紀年法である。略称は皇紀（こうき）という。外にも、皇暦（こうれき）、神武暦（じんむれき）、神武紀元（じんむきげん）、日紀（にっき）などともいう。年数の英字表記では、「Koki」や「Jimmu Era」などといい、皇紀2660年を「Koki 2660」「Jimmu Era 2660」などと表記する。紀元節（現在の建国記念の日）廃止までは、単に「紀元」と言った場合には、神武天皇即位紀元（皇紀）を指していた。西暦2012年は、神武天皇即位紀元皇紀2672年である。　 ★神武天皇祭（じんむてんのうさい）http://bit.ly/H6vhog 神武天皇を祭る皇室の祭祀（宮中祭祀）。大祭。また、戦前の祝祭日の一つ。初代天皇である神武天皇の崩御日にあたる4月3日に毎年行なわれ、神武天皇の天皇霊を祭る。　 ★ニニギノミコト　 http://kikihensan.miyazaki-city.tourism.or.jp/2_niniginomikoto.html ニニキノミコトが降り立った高千穂の峰については､二つの説がある。 2つの伝承地があるが、その一つは霧島連峰・高千穂峰（1,573m）だ。宮崎・鹿児島の県境にそびえ、どこから眺めても秀麗な山容を見せる複合火山で、山頂にはニニギノミコトが降臨したとき ...

★神話の源流～はじまりの物語｜県広報みやざき - 宮崎県 http://www.pref.miyazaki.lg.jp/contents/org/honbu/hisho/komiya/201908/shinwa.html 天孫降臨　アマテラスオオミカミの命を受けた天孫ニニギノミコトは、葦原中国（あしはらのなかつくに）を治めるため、お供の神々とともに地上を目指して天降りし、ついに竺紫の日向の高千穂にそびえる峰に降り立ちました。ニニギノミコトは、「ここは朝日が真っ直ぐに射し、夕日が輝く素晴らしいところだ」と言って、この地に住むことにしました。この「天孫降臨」から宮崎が舞台となる「日向三代」の神々の物語が始まります。　霧島連山・高千穂峰（たかちほのみね）の麓に位置し、天孫降臨の伝説が残る高原町と小林市。ニニギノミコトが愛した太陽の光が降り注ぐこの地で、心身ともに初心に帰る旅をはじめましょう。

★神武天皇御生誕の謎　http://bit.ly/H34zTZ －－宮崎紀行－－斎藤吉久　　Saitoh Yoshihisa 御腰掛岩　初代天皇神武天皇の伝説が集中的に伝えられる宮崎県を旅したのは、平成9年の夏のことである。　『古事記』『日本書紀』を読むと、天孫降臨（てんそんこうりん）から神武天皇御生誕までの舞台が、この日向に集中していることが分かる。ただしこの場合、「日向」というのはいまの宮崎県のことではなく、南九州全体を指している。大隅、薩摩両国が分かれるのは8世紀の初頭のことである。　 ★神武天皇　歴代天皇事典　http://bit.ly/HwGwbz 日本書紀・古事記(以下「記紀」という)に書かれている伝説上(定説)の人物で、初代の天皇とされている。「はつくにしらすすめらみこと」と称されている。高天原から天降ったニニギの曾孫で、兄五瀬命らと語らい東の美しい土地を目指して日向から宇佐・筑紫をを経由して瀬戸内海に入り大和をめざした。河内に至り、その地の先住民(?)の長髄彦がおり孔舎衛坂で戦いとなった。戦いは神武一行に不利で兄の五瀬命を戦いで失い、また暴風雨に遭って海神を鎮めようとして稲氷命と御毛沼命の両兄が海中に身を投じた。神武は日の神の啓示により日に向かって戦うことの益なきことを悟り、紀州へと迂回した。その後熊野の荒坂津に上陸して一路大和を目指した。途中ヤタガラスらの導きもあってようやく畿内大和に入った。そこで長髄彦と戦いになったが饒速日命が神武を天神の子孫と認めて長髄彦を殺して帰順したのでようやく戦いは収まった。しかし、神武の行く手はまだまだ困難が伴った。橿原宮で即位して初代天皇がここに誕生した。

★はつくに-しらすすめらみこと【始馭天下之天皇/御肇国天皇】三省堂大辞林〔最初に国を統治した天皇の意〕 (1)神武天皇のこと。《始馭天下之天皇》 (2)崇神天皇のこと。《御肇国天皇》〔古事記・日本書紀・常陸国風土記の記述による〕 ◯はつくにしらすすめらみこと　　http://bit.ly/H3ouCi ・始馭天下之天皇 - 神武天皇・御肇國天皇 - 崇神天皇　 ★神武天皇　http://bit.ly/GZu6bk 金鵄がとまった弓を手にして彼方を見つめる勇姿を描いた絵を思い浮かべる方も多いであろう。これは神武東征神話のなかでももっとも有名な場面からイメージされたものである。

★神日本磐余彦尊　神武天皇　http://bit.ly/H3p8jf ★神日本磐余彦尊　神武天皇 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/神武天皇 ★カンヤマトイハワレヒコ【神日本磐余彦尊】http://bit.ly/H1cVcM ★紀の国の神話と神々　神武東征神話　http://bit.ly/HnSmCN ★神武天皇　古代史学の進展で実在確かに　　2012-02-27 　https://ameblo.jp/jtkh72tkr2co11tk317co/entry-11175718288.html ★国体の始まり・神武天皇即位　http://bit.ly/H6kHgw ★初代天皇の生誕地 - 宮崎市 https://www.city.miyazaki.miyazaki.jp/mayor/cat_blogs/52548.html 2016/03/03 本市が全国に誇る魅力の一つに「神話」があります。神武天皇が崩御されて2600年となる今年は、神話にまつわるさまざまな記念行事が開催されます。　神武天皇の即位紀元は、天皇として即位された年(紀元前660年)の2月11日とされています。これは日本書紀の記述をもとにしたもので、明治5年に紀元節とされたとあり、今年は皇紀2676年にあたります。神武天皇は宮崎でお生まれになり、奈良県橿原市で初代天皇に即位されたことは、ご存知の人も多いと思います。　 ★-天皇陵-神武天皇畝傍山東北陵(うねびやまのうしとらのみささぎ) http://bit.ly/HoQj2X 　　平成21年4月1日 ■代　　　数：第1代 ■天　皇　名：神武天皇（じんむてんのう） ■御　　　父：草葺不合尊 ■御　　　母：妃玉依姫命 ■御　陵　名：畝傍山東北陵（うねびやまのうしとらのすみのみささぎ） ■陵　　　形：円丘 ■所　在　地：奈良県橿原市大久保町 ■交通機関等：近鉄「畝傍御陵前」下車西へ0.7km ■陵印保管場所：畝傍陵墓監区事務所　 ★第225回活動記録　神武天皇陵の謎　http://bit.ly/HwSguq

★神武天皇のお話　　　2009/04/03 https://youtu.be/aQ1YjnNODYo https://youtu.be/o4CctILE0QY ★神武天皇一代記　古事記・日本書紀「神武東征」　　2017/03/12 https://youtu.be/PSLRbKU82cY ★橿原神宮・神武天皇陵　http://bit.ly/H1fSKc ★神武天皇大和進入 - 古代史の復元　　 http://mb1527.thick.jp/N3-15-3tousen2.html 　第8項　エウカシ誅す熊野越えをした佐野命一行の人数はどれほどであったろうか？人数が多すぎれば熊野山越えにおいて兵糧の問題も発生し、少なすぎれば大和のナガスネヒコに対抗することはできなくなる。九州から佐野命に従ってきた人員の大半は二木島の嵐で失われており、これに高倉下が協力者を集めてくれたと推定している。総勢100人を越える程度ではあるまいか。最大でも数百人が限度であろう。一方ナガスネヒコは数千人は集められると予想され、戦力から考えてとても大和盆地にいるナガスネヒコの敵とはならない勢力である。ナガスネヒコ軍と対決するためには宇陀地方の豪族を味方に付けなければならない。また、大和盆地内の賛同勢力にも協力を得ければならなかったと思われる。佐野命一行はナガスネヒコ軍に対してはるかに劣勢であり、地理不案内も重なり、一般に言われているように佐野命が皇軍を編成し、大和に攻め上ってナガスネヒコを征伐することなどとても不可能なことである。佐野命がナガスネヒコ軍に打ち勝って大和盆地に侵入することができたと言うこと自体が大和盆地内に協力者がいたことを意味し、神武天皇東征ではなく、倭国・日本国大合併のための東遷であることを示している。　 ★神武天皇聖蹟顕彰碑・伝承碑まとめ｜実際に行って見て、確かめてみたところも全部待てるてみた！（マニア限定）日本神話 https://nihonshinwa.com/archives/2420 2016/02/22 「ココが神武天皇の事績があった場所や！」と認定されたのが、以下の皆さん。という訳。神武天皇聖蹟顕彰碑一覧　 ★ひむか神話街道 - Wikipedia　https://ja.wikipedia.org/wiki/ひむか神話街道ひむか神話街道（ひむかしんわかいどう、HIMUKA MYTH ROAD）日本の宮崎県にある広域観光ルート。西臼杵郡高千穂町の天岩戸神社を起点に宮崎県内各地を通過し、西諸県郡高原町の皇子原公園で終点となる。総延長はおよそ300キロメートル。指定路線の関係上、一部熊本県を通過する区間がある。沿線には天孫降臨や日本書紀、古事記にまつわる神話や平家落人伝説の舞台となる場所があり、神楽などの伝統芸能などが残されている。「ひむか歴史ロマン街道形成構想」内のプロジェクト「広域歴史ルートの設定」で掲げられた8ルートのひとつである「神話・伝説の道」が基となっており、モデルルートとして2003年6月8日に全線開通・供用した。　 ★神武天皇千人万首　http://bit.ly/HwVZs3 ★神武東征、ヤタガラスの導き：熊野の説話　http://bit.ly/H6ng28

★熊野那智大社（くまのなちたいしゃ）那智山：紀伊続風土記（現代語訳） https://www.mikumano.net/meguri/nati.html 那智の滝への崇拝からおこった霊場熊野那智大社は那智の滝を神とする自然崇拝からおこった社です。　社伝には、神武天皇が熊野灘から那智の海岸「にしきうら」に上陸されたとき、那智の山に光が輝くのを見て、この大滝をさぐり当てられ、神としておまつりになった、とあるそうですが、神武東征以前から熊野の原住民が神としてまつっていたと考えるのが自然でしょう。　熊野那智大社の社殿は現在、那智の滝から離れた高台にありますが、かつては大滝の近くあったらしく（「那智経塚」の近くにかつての社殿があったと考えられています）、仁徳天皇５年（317年）に現在地に遷されたと伝えられます。

★こんなに面白いって知らなかった！日本神話「古事記」の神々と物語を簡単に解説！ https://intojapanwaraku.com/culture/2496/ 2019/08/29 目次世界的にも珍しい日本神話『古事記』で見られる人間の本質伝承に止まらない日本神話のドラマチックな恋物語日本神話に見るテーマとパターン 1.伊耶那岐神と伊耶那美神（イザナキとイザナミ）見るなのタブー～オルフェウス型神話～あらすじ 2.天津日高日子番能邇々芸能命と木花之佐久夜毗売一夜孕み～バナナ型神話～あらすじ 3.火遠理命（山幸彦）と豊玉毗売之命異類婚～メルシナ型神話～あらすじ日本神話の用語一覧と解説伊耶那岐神と伊耶那美神見るなのタブーオルフェウス型ヨモツヘグイ天津日高日子番能邇々芸能命と木花之佐久夜毗売一夜孕みバナナ型火中出生火遠理命と豊玉毗売之命異類婚メルシナ型鵜萱葺不合命　ウガヤフキアヘズノミコト　 ★イワレビコ（神武天皇）の東征　http://bit.ly/H6G81q ★神武天皇社　k12　即位した場所といわれている　http://bit.ly/HnZGOX ★第43話神武天皇と建国記念日紀元節祭　http://bit.ly/GXA9xV ★神武天皇１　http://matcha.kakurezato.com/page009.html ★神武天皇２　http://bit.ly/Hm5q1D ★神武さん参り｜宮崎神宮（公式ホームページ） https://miyazakijingu.or.jp/publics/index/33/ 宮崎神宮の神武さん参りです. 神武会とは？神武会は神武天皇にゆかりのある宮崎神宮、狭野神社、都農神社で、ご東遷記念日にあたる平成24年10月5日に発足しました。当会ではご神徳を発揚すべく、神武天皇御東遷二千六百年記念事業（昭和九年）、紀元二千六百年記念事業（昭和十五年）で神武天皇の御聖蹟として顕彰された地であるうちの御降誕の地、御東遷にゆかりのある神社を紹介しています。パンフレットとあわせてご朱印帳を作成いたしましたので、ご参拝の折に是非授与されて下さい　 ★神武天皇 - 宝登山神社　http://bit.ly/Hm5Xka ★天皇家家系図１　http://bit.ly/H6HjOA ★天皇家家系図２　http://keizusoko.yukihotaru.com/keizu/keizu_tenno2.html ★天皇系図 - 宮内庁 https://www.kunaicho.go.jp/about/kosei/keizu.html 天皇系図. 天皇系図へ（PDF形式：1,509KB）3ページ（別ウインドウで開きます）. 天皇系図. このページのトップへ. 宮内庁：〒100-8111 東京都千代田区千代田1-1［所在地］電話：03-3213-1111（代表）　 ★天皇家直系系図　http://keizusoko.yukihotaru.com/keizu/keizu_tenno0.html ★皇室の系図一覧　https://ja.wikipedia.org/wiki/皇室の系図一覧皇室の系図一覧（こうしつのけいずいちらん）では、日本の皇室（天皇および皇族）、並びに皇室を祖とする氏族に連なる人物のうち、日本史上の主要な人物を配した系図の一覧を示す。神話上の人物も、実在の人物とする説はあるので記載する。　 ★ワカミケヌ - 日本神話・神社まとめ https://nihonsinwa.com/page/2541.html ワカミケヌ漢字・読み若御毛沼命別名稚三毛野命（ワカミケノノミコト）若御毛沼命（ワカミケヌノミコト）まとめ ○ワカミケヌは穀物神を表す名前。 ○古事記では神武天皇のこと。 ○日本書紀で対応する名前は稚三毛野命（ワカミケノノミコト）。 ○ただし稚三毛野命（ワカミケノノミコト）と神武天皇は別。 ○稚三毛野命（ワカミケノノミコト）がワカミケヌと同じとは限らない。　 ★神武天皇社（御所市柏原） : 古代史探訪 https://enkieden.exblog.jp/20576997/ 2014/04/15 　奈良県御所市（ごせし）柏原字屋舗　水平社博物館（０７４５-６２-２２８８）の東隣　祭神：　神倭伊波禮毘古命（かむやまといわれひこのみこと、初代神武天皇）　境内社：　火産霊社、厳島社　境外摂社：　嗛間神社（ほほまじんじゃ、ホンダワラの宮、祭神は吾平津媛）　　　　　　　　　　神武天皇社の南５０ｍ。　 ★最初の神様と天皇家の関係 | 日本の伝統,文化,民族風習,作法を ... https://wajikan.com/note/kami-tenno/ もくじ１．神道は日本独特の宗教である２．なぜ神道は、天皇家と結びついているのか３．『古事記』が説く創生の神々４．天皇家の祖先は「天照大神(アマテラス)」　 ★神武天皇の名に込められたミカドへの思い　http://bit.ly/HrOeVh ★邪馬台国と卑弥呼-183　神武天皇の実在性　http://bit.ly/HoYGeM ★神武天皇詔敕謹解　文學博士武田祐吉謹述　http://bit.ly/HoVrra 　 ★神武天皇 http://akoyano.la.coocan.jp/hisnov/a.html 　歴史小説のすべて神話日之本開闢数霊祝天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊深田剛史今日の話題社 2005 スサノオ私版スサノオ紀浜野健三郎講談社 1955 スサノオ自伝芦原すなお集英社 1986　文庫覇王スサノオ伝説司悠司ロングセラーズ 1997 新スサノオ伝説強き倭軍の物語吉田まゆみ鳥影社 1998 素戔鳴尊とヤマタノオロチ神尾正武　��雲社 (発売) 2007 大国主命大國主神妻訪記白きヌプリ山東伝蔵本の森 2005 大国主命神尾正武パレード 2008 大国主命の出雲平定神尾正武パレード 2009 大国主命の国譲り神尾正武不知火書房 2011 　 ★神武天皇～大和朝廷を開いた初代天皇の伝説～ -1100記事 https://senjp.com/jinmutennou/ 2019/07/01 日本史には、伝説化されて実在説と架空説がある人物が多くいますが、その中でも著名なのが、ここで紹介する神武天皇(じんむ-てんのう)です。

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cnbnews · 6 years

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大陆直连看禁闻:https://j.mp/jproxy

作者：汇文

2018年2月17日，美国旧金山，法轮功学员及支持者举行中国新年大游行，给华人拜年、送祝福。（周容／大纪元）

二零一八年一月三十日上午九点多，山东省济南市长清区法院非法庭审法轮功学员刘如平律师，他的妻子张承兰女士和71岁的老人朱玉芝。开庭当日，整个法院戒备森然，气氛恐怖。法院门外及四周布置了30多个穿警服和着便衣的警察；另有一组警察立于法院门口两边的道路上，注视着来往行人；还有一组警察排著队在法院大门口的人行道上巡逻；一个警察架著摄像机专门拍摄法院前街道路上东西行驶的车辆；几个男女交警驱赶着来往于法院或停留于法院大门口周围的各种车辆……

面对三位手无寸铁、打不还手、骂不还口的法轮功学员，中共却如临大敌一般，它在怕什么？

一、中共在怕自己犯下的滔天罪行被清算

中共本性“假、恶、斗”。自篡权以来，杀戮不断，通过周期性的各种政治运动，迫害了中国一半以上的家庭，害死了8000万无辜的中国民众。这个死亡数字，超过了两次世界大战死亡人数的总和，是希特勒屠杀犹太人数量的13倍。

特别是对法轮功的迫害，更是时间长（自一九九九年七月开始至今，18年）、迫害面广（迫害了上亿的法轮功修炼者）、迫害手段下流惨烈（强奸、性侮辱、电棍电、刑具打、地牢、死人床、打毒针等等，无所不用其极），甚至活摘法轮功学员的器官牟利。

这场迫害使无数的法轮功学员被迫害致死、致残、致疯；数以千万计的法轮功学员被非法关押于监狱、劳教所、拘留所、洗脑班等黑窝中惨遭肉体和精神的双重折磨；使数百万法轮功学员失踪至今……

中共肆意杀戮，血债累累；迫害正信，与佛法为敌，难逃天惩。

今天的中共如同一个罪孽深重、死到临头的恶徒。它自知时日不多，既恐惧于自己的滔天罪行被清算，又不甘心于即将到来的灭亡下场。对内搞“三讲”、“保先”、重新入党宣誓、反腐败等等，以期延缓灭亡的时日；对外严封网络、强堵言路、打压异己、欺骗民众、虚张声势、故作强大。

其实垂死前的中共，无论其怎样挣扎和表演，也挽救不了其即将灭亡的命运。

二、中共在怕大法弟子坚不可摧的正念正行

刘如平原为济南市长清区党校法律研究室主任兼律师，张承兰是济南市长清区经济和信息化局工程师，刘如平律师和张承兰女士，拥有一个幸福的家，从事著一份体面而又收入可观的工作，但是他们为了坚持自己的信仰，遭中共，付出了沉重而又惨烈的代价：

在法轮功被迫害的十八年中，刘律师有一半的时间是在中共的监狱、劳教所等黑窝中度过的。期间遭受了电棍电、一级严管、头朝下手脚连铐、野蛮灌食、被狱警画地为牢等多种惨无人道的酷刑折磨。张承兰女士也曾被非法劳教一年半，在山东第一女子劳教所惨遭坐小板凳、站军姿、长期关禁闭、长期被禁言、超负荷奴役等残酷折磨。

然而他们因为修炼了法轮大法，明白了生命的意义，所以他们努力按照“真、善、忍”做好人，无怨无悔；他们面对邪恶的疯狂打压，不屈不挠、无畏无恨；他们那颗修炼的心，坚如磐石；他们对师父和大法的正信，坚不可摧。

血雨腥风的十八年中，无数的法轮大法弟子也是因为拥有了对法轮大法的正信，才能放下生死，走上天安门，面对苍宇众生，喊出自己的心声：“法轮大法好”、“真善忍好”、“还我师父清白”；二十多万大法弟子才能不畏强暴，堂堂正正地在控告迫害元凶江泽民的诉状上签上自己的真实姓名；正信，使千千万万的大法弟子年复一年、日复一日的冒着被抓、被打、被劳教判刑、被迫害致死的种种危险，坚定的走在讲真相、反迫害、救度众生的路上；正信，使被迫害致生命只剩一丝气息，仍坚定的回答“炼”或喊出“法轮大法好”的大法弟子，用他们的鲜血和生命捍卫著自己的信仰、证实著大法的伟大、宣告著迫害者的失败。

江泽民曾叫嚣“三个月消灭法轮功”。十八年过去了，法轮功没有被消灭，反而传遍了世界的每一个角落；大法弟子没有被打倒，经过这场迫害，他们如同浴火后的凤凰，在修炼的路上走的更加成熟、理智、坚定。

在善与恶、正与邪的较量中，大法弟子们由对法轮大法的正信而产生出的正念正行，放射著正法修炼者所特有的威严之光，令邪恶胆寒。

三、中共在怕大法弟子讲真相救众生

中共暴政，一路杀戮，一路谎。谎言是支撑中共暴政的主要手段之一。

中共用谎言美化自己：“抗日战争的中流砥柱”、解放中国人民的“大救星”；说自己是“伟大光荣正确的党”、在“全心全意的为人民服务”……将自己装扮成中国人民的大恩人，让中国人民对其感恩戴德，俯首听命。

中共编造谎言，制造杀人借口：什么“剥削阶级”、什么“右派”、“反革命”、什么“暴乱分子”……煽动仇恨，挑动民愤，杀害无辜。

在迫害法轮功中，中共更是谎话连篇：

把“四·二五”法轮功学员和平上访，污蔑为“围攻中南海”；把神经病患者杀人案变成了法轮功学员杀人案；把祛病健身有奇效的好功法，污蔑为不让人吃药、死了一千四百人的“某教”……

当谎言和污蔑不足以完全达到煽动全民仇恨法轮功、将法轮功“名誉上搞臭”时，中共便在天安门广场上大烧活人，制造“天安门自焚”伪案，用弥天大谎栽赃陷害，为其彻底铲除法轮功铺平道路。

大法弟子的讲真相，就是澄清事实，揭穿谎言，还历史与事件以本来面目，让被中共蒙骗了的中国人了解法轮功是什么，中共是什么，中共为什么迫害法轮功，为什么三退能够保平安。

靠谎言支撑的中共，最怕真相，最怕大法弟子讲真相。

记得到大法弟子家中骚扰的警察，在不得不承认法轮功是好的后，曾要求学员说：“好就在家炼呗，别到外面乱说”。

“好”为什么不能说？为什么不能到外面说？与他人分享好东西，使他人受益，怎么叫“乱说”？

十八年中，无数的大法弟子被中共残酷迫害的直接原因就是他们的讲真相。刘律师夫妻二人此次被绑架的直接原因，也是他们做了讲真相的事，刘律师在写给长清区党校和长清区政法委等部门的“恢复工作申请书”中，讲述了修炼法轮功的合法性，镇压的违宪违法性以及修炼法轮功的好处等。张承兰女士是向他人传递了法轮功真相资料。

四、中共在怕国民觉醒，抛弃中共

中共对中国人民的信息封锁，谎言欺骗、一言堂灌输，使今天的中国人对自己的民族、对自己的文化、对中共的真实面目等诸多问题早已失去了正常的认知能力。被中共谎言长期洗脑了的很多中国人，真的就把中共当成了大恩人；真的认为那些曾经发生过和正在发生著的迫害与杀戮是应该的；真的相信即将灭亡、恶贯满盈的中共在变好……

大法弟子讲真相，揭穿了谎言，还原了真实，启迪了人的善念，扒光了恶党的外衣，使广大的中国民众知道了法轮功的好，了解到了中共的恶，明白了三退自救的重要意义。

走出中共的谎言、明白了真相的中国大陆民众，他们自愿的选择了抛弃中共、三退保平安，目前在海外大纪元网站上公开发表声明三退的人数已达2亿9000多万。

大法弟子讲真相的过程，就是民众觉醒的过程、抛弃中共的过程、解体中共的过程。随着大法弟子讲真相的不断深入，将会有更多的中国人从中共制造的谎言中走出来。全民觉醒之日，就是中共彻底灭亡之时。

那些工作在中共的政法委、610、公检法司等邪恶部门的工作人员，你们的生命同样是可贵的。面对善与恶、好与坏，你们是选择助纣为虐，还是善待大法弟子，完全取决于自己。希望你们能为自己和家人的未来负责，选择善良，远离邪恶，不错过这万古难遇的自救良机。

来源：明慧网

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原文链接：汇文：中共到底在怕什么？ - 新闻评论

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伊弉諾尊の右手の腕輪から神に成る辺津甲斐弁羅神（へつかいべら） - 伊弉諾尊の右手の腕輪から神に成る辺津那芸佐毘古神（へつなぎさびこ） - 伊弉諾尊の右手の腕輪から神に成る火遠理命（ほおり）- 山幸彦、稲穂の神火須勢理命（ほすせり）- 稲穂の神火照命（ほでり）- 海幸彦、稲穂の神火雷大神（ほのいかづち）火牟須比・火産霊（ほむすび）：⇒軻遇突智ま行[編集] 禍津日神（まがつひ）- 災厄の神登美夜毘売（みかしきやひめ）甕速日神（みかはやひ）- 火の神水分神（みくまり）御食津神（みけつ）：八神殿三島神（みしま）：三嶋大社溝咋姫神（みぞくいひめ）道乃長乳歯神（みちのながちは） - 伊弉諾尊の帯から神に成る罔象女神（みつはのめ）、弥都波能売神（みづはのめ）- 水神御年神（みとし）：⇒年神水内神（みのち）水光姫（みひかりひめ）- 水神、井戸の神三穂津姫（みほつひめ）美呂浪神（みろなみ）武塔神（むとう）胸鉏比売（むなすきひめ）や行[編集] 八重事代主神（やえことしろぬし）：⇒事代主矢川枝姫命（やがわえひめ）：矢川神社 - 諸芸上達・諸願成就の神八雷神（やくさのいかつち）：⇒火雷大神八坂刀売神（やさかとめ）八島士奴美神（やしまじぬみ） ��十禍津日神（やそまがつひ）：⇒禍津日神八咫烏（やたがらす）八束水臣津野命（やつかみずおみつぬ）：⇒国引き神話倭大国魂神（やまとおおくにたま）山彦、山幸彦（やまひこ、やまさちひこ）：⇒火遠理命八意思兼神（やごころおもいかね）：⇒思兼神由良比女命（ゆらひめ）：⇒由良比女神社ら行・わ行[編集] 若雷（わかいかづち、わかいかつち）：⇒火雷大神若宇加能売神（わかうかのめ）若尽女神（わかつくしひめ）稚日女尊（わかひるめ）和加布都努志能命（わかふつぬし）稚産霊（わくむすび）- 穀物の生育を司る神別雷大神（わけいかづち、わけいかつち）：⇒賀茂別雷命和豆良比能宇斯能神（わずらいのうし） - 伊弉諾尊の衣から神に成る綿津見（わたつみ）- 海神

https://ja.wikipedia.org/wiki/日本の神の一覧

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villa-chitose · 7 years

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艶と硬度を備えた新しいオリジナルガラスコーティング「ドゥレッザガラスコーティング」

柔軟性のある最高硬度７ｈ　硬く・しなやかなdurezza massimaガラスコーティング

ディーラーガラスコーティングの硬さが２倍以上！ガラスコーティング膜厚は１０倍以上！

通常のガラスコーティングのみの施工ですと有機物汚れや酸性雨による腐食予防には強いですが、ウォータースポットには弱いという弱点がありましたがドゥレッザガラスコーティングは柔軟性のある硬く・しなやかなガラスコーティングの他にシリコーンレジンコーティングという無機物汚れやシリケート固着予防がされているので雪国でも強いガラスコーティング剤です。

他社のガラスコーティング店では絶対にマネのできない硬度と撥水力！

下記の動画は絶対に見る価値があります。新しいガラスコーティングの硬度差テスト、オリジナルガラスコーティング「ドゥレッザガラスコーティング」！「鉛筆硬度９ｈ大手有名ガラスコーティングハイ〇〇フィ〇ッシュ」とガラスコーティング「ドゥレッザガラスコーティング」の比較動画になります。ドゥレッザガラスコーティングがスクラッチ傷に強いのは鉛筆硬度で７ｈではあるが柔軟性と耐スクラッチとの最適化が可能であり、膜厚化により微細な擦過キズに強いので傷が入りにくい。

「ドゥレッザガラスコーティング」の撥水力！撥水角１１０℃以上は世界ナンバーワン！

youtube

ガラスコーティング・車コーティングってどれも同じ？

まずは硬さの違いもありますが、ガラスコーティングの厚さが全く違います。上記画像の左側は通常のディーラーやエシュロン、ＧＺＯＸ（ジーゾックス）などのガラスコーティングの成分であり、右側の画像はドゥレッザガラスコーティングになります。通常のガラスコーティングは硬化させても「でんぷん」の粉のようにしかなりませんが、ドゥレッザガラスコーティングは本物のガラスなので上記右側のようにガラスになります。ガラスコーティングは塗装の保護なので、上記のようなガラスにならないと塗装の保護にはなりません。

ドゥレッザガラスコーティングを塗ったプロテクションフィルムを指で曲げても、ひび割れしません。

通常のガラスコーティングですと、数μでもここまで曲げるとひび割れしますが、ドゥレッザガラスコーティングは低分子の為、膜厚が厚く、そして硬くても衝撃や湾曲などのストレスにも強い。

※今現在、コーティングの硬さは最高硬度で７ｈが最高です。 7ｈと言えど完璧ではありません、たまにセラミックガラスコーティングなどの９ｈガラスコーティングも存在しますが、研究者のなかでは車の湾曲に塗れる９ｈはないそうです。例として、メガネのレンズは７ｈでアイフォン（携帯電話）の表面は９ｈ？なのでしょうか。この両者を道路などに落とした場合メガネは割れませんが、アイフォンは表面レンズがバキバキに割れ、よく割れたアイフォンをそのまま使用してるのをよく目にします。なぜ、９ｈのほうが硬いのに割れるのか？今現在の技術で劣化しない９ｈがでればノーベル賞ものだからです。メガネが割れないのはある程度柔軟性を持たせた７ｈなので劣化しないのでしょう。

硬度とクラック

硬度が硬いほど良いと言われるガラスコーティング商品やサービスがありますが、ガラスコーティングは化学合成品であるため、被膜の硬さが増すほどに脆く壊れやすくなり、「クラック」と呼ばれる微細なひび割れ損傷が発生しやすくなります。

クラックは硬化の過程や使用中の物理的化学的刺激などより発生し、見た目の「クスミ・濁り」になったり、「被膜が剥がれ落ちやすくなる」ことの弊害の原因になります。

今の技術で作ることができるガラスコーティング（非晶質ガラス）は、鉛筆硬度9H程度が最高硬度となりますが、コップや窓ガラスなどの厚みのあるものと比べて、ミクロン（μm）単位の被膜では硬さゆえの脆さの影響が大きくなります。クラック発生を回避するためには、少し粘り気を持たせる必要があり、6H～8H程度の硬度が最適であると考えます。

膜厚と硬度

膜厚はある程度厚い方が良いと思います。しかし硬度が同じ場合被膜が厚くなるほどクラックが発生しやすくなりますので、上記のような若干の粘り気のある6H～8H程度のガラスコーティングでは2～4μm前後の膜厚が、微細な傷からの保護という意味でもバランスが良いのではないかと考えます。

硬度が同じ場合は、膜厚が厚くなるほどクラックが発生しやすくなるため、硬度9H程度のガラスコーティングでは0.5μm～1μm程度の薄い膜にしないと、クラックの発生が問題になります。このように余りにも薄い被膜では、摩耗や微細傷も塗装まで達してしまう可能性が高まります。

ジンコーティングという無機物汚れやシリケート固着予防がされているので雪国でも強いガラスコーティング剤です。

ドゥレッザガラスコーティング施工例

ガラスコーティング・カーコーティング・ボディーコーティング・カーフィルム　ご来店の多いエリア：

日本国（にっぽんこく、にほんこく）、または日本（にっぽん、にほん）は、東アジアに位置する日本列島（北海道・本州・四国・九州の主要四島およびそれに付随する島々）及び、南西諸島・小笠原諸島などの諸島嶼から成る島国である。

日本語が事実上の公用語として使用されている。首都は事実上東京都とされている。

日本の国号

「日本」という漢字による国号の表記は、日本列島が中国大陸から見て東の果て、つまり「日の本（ひのもと）」に位置することに由来するのではないかとされる[2]。近代の二つの憲法の表題は、「日本国憲法」および「大日本帝国憲法」であるが、国号を「日本国」または「日本」と直接かつ明確に規定した法令は存在しない。[疑問点 – ノート]ただし、日本工業規格 (Japanese Industrial Standard) では日本国、英語表記をJapanと規定。更に、国際規格 (ISO) では3文字略号をJPN、2文字略号をJPと規定している。また、日本国外務省から発給される旅券の表紙には「日本国」の表記と十六一重表菊を提示している。日本語での発音「にっぽん」、「にほん」と読まれる。どちらも多く用いられているため、日本政府は正式な読み方をどちらか一方には定めておらず、どちらの読みでも良いとしている。雅語で「ひのもと」と読むこともある。『古事記』や『日本書紀』では「倭」「日本」として表記されている。魏志倭人伝等の中国史書では日本（ヤマト）は「邪馬臺」国と借音で表記されている。また『日本書紀』では「夜摩苔」とも表記されている。「日本」の国号が成立する以前、日本列島には、中国の王朝から「倭国」・「倭」と称される国家ないし民族があった。『日本書紀』は、「ヤマト」の勢力が中心に倭を統一した古代の日本では、漢字の流入と共に「倭」を借字として「ヤマト」と読むようになり、時間と共に「倭」が「大倭」になり「大和」へと変化していく。その後に更に「大和」を「日本」に変更し、これを「ヤマト」と読んだとするが、『旧唐書』など、これを疑う立場もある。同時に、7世紀の後半の国際関係から生じた「日本」国号は、当時の国際的な読み（音読）で「ニッポン」（呉音）ないし「ジッポン」（漢音）と読まれたものと推測される。いつ「ニホン」の読みが始まったか定かでない。仮名表記では「にほん」と表記された。平安時代には「ひのもと」とも和訓されるようになった。室町時代の謡曲・狂言は、中国人に「ニッポン」と読ませ、日本人に「ニホン」と読ませている。安土桃山時代にポルトガル人が編纂した『日葡辞書』や��日本小文典』等には、「ニッポン」「ニホン」「ジッポン」の読みが見られ、その用例から判断すると、改まった場面・強調したい場合に「ニッポン」が使われ、日常の場面で「ニホン」が使われていた。このことから小池清治は、中世の日本人が中国語的な語感のある「ジッポン」を使用したのは、中国人・西洋人など対外的な場面に限定されていて、日常だと「ニッポン」「ニホン」が用いられていたのでは、と推測している[9]。なお、現在に伝わっていない「ジッポン」音については、その他の言語も参照。近代以降も「ニッポン」「ニホン」両方使用される中、1934年（昭和9年）には文部省臨時国語調査会が「にっぽん」に統一して外国語表記もJapanを廃してNipponを使用するという案を示したこともあったが、不完全に終わった。その後、2009年（平成21年）6月30日には、政府が「『にっぽん』『にほん』という読み方については、いずれも広く通用しており、どちらか一方に統一する必要はない��とする答弁書を閣議決定した。現在、通商や交流の点で自国外と関連のある紙幣、切手などには「NIPPON」と描かれ（紙幣発券者も「にっぽんぎんこう」である）ているほか、日本放送協会、日本テレビ[10]、ニッポン放送、日本武道館、全日本空輸、近畿日本鉄道、西日本鉄道、日本体育大学、日本郵便、NEXCO東日本・NEXCO中日本・NEXCO西日本、日本電気、日本電信電話、日本郵船、日本通運などで「NIPPON」（にっぽん）表記を用いる一方、「NIHON」（にほん）表記を用いる例は、日本大学、日本航空、日本経済新聞、JR東日本・JR西日本、日本ユニシス、日本相撲協会、日本交通、日本オリンピック委員会などがある。日本経済新聞が2016年に行った調査によると、社名に「日本」が含まれる上場企業の読み方は、「にほん」が60%、「にっぽん」が40%であり、「にっぽん」と読ませる企業の比率が増加傾向にあった。テレビ番組名では「にっぽん」が使われることが多くなってきている。なお、日本国憲法の読みについて、内閣法制局は、読み方について特に規定がなく、どちらでもよいとしている。（国会に複数の議席を有したことのある）日本の政党名における読みは、次のとおり。「ニッポン」日本社会党 (1945-1996)、日本自由党 (1953-1954)、新党日本 (2005-)、たちあがれ日本 (2010-2012)、日本維新の会 (2012-2014)、日本未来の党 (2012)、日本を元気にする会 (2015-)、日本のこころを大切にする党(2015-) 「ニホン」日本共産党 (1922-)、日本労農党 (1926-1928)、日本自由党 (1945-1948)、日本進歩党 (1945-1947)、日本協同党 (1945-1946)、日本農民党 (1947-1949)、日本民主党 (1954-1955)、日本新党 (1992-1994)

日本の国号の由来

概説日本では、大和政権が統一以降に自国を「ヤマト」と称していたようであるが、古くから中国や朝鮮は日本を「倭」と呼んできた。石上神宮の七支刀の銘や、中国の歴史書（『前漢書』『三国志』『後漢書』『宋書』『隋書』など）や、高句麗の広開土王の碑文も、すべて倭、倭国、倭人、倭王、倭賊などと記している。そこで大和の代表者も、外交時には（5世紀の「倭の五王」のように）国書に「倭国王」と記すようになった。しかし中国との国交が約120年に渡って中絶した後、7世紀初期に再開された時には、『日本書紀』では「東の天皇が敬いて西の皇帝に白す」、『隋書』には「日出ずる処の天子、書を日没する処の天子に致す。恙無しや」とする国書を日本側が渡した記述があり、従来のように倭と称する事を避けている。中国側では『旧唐書』の「東夷伝」に初めて日本の名称が登場し、「日本国は倭国の別種なり。其の国、日の辺に在るを以ての故に、日本を以て名と為す」「或いは曰く、倭国自ら其の名の雅ならざるを悪（にく）み、改めて日本と為す」「或いは曰く、日本は旧（もと）小国、倭国の地を併す」のように、倭が名称を日本に変えた理由を説明している。また、『新唐書』においては「国日出ずる所に近し、以に名をなす」とあり、隋書の「日出処天子」と共通している。この7世紀には、遣隋使に続いて遣唐使がしばしば派遣されているが、いつから「倭」に変えて「日本」を国号と変えたのかは明らかでない。使者の毎回の交渉について詳しく記述している『日本書紀』も、8世紀に国号としての日本が確立した後の書物であり、原資料にあった可能性のある「倭」の字を、国号に関する限りすべて「日本」と改めている。それ以外の文献では、733年（天平5年）に書かれた『海外国記』の逸文で、664年（天智3年）に太宰府へ来た唐の使者に「日本鎮西筑紫大将軍牒」とある書を与えたというが、真偽は不明である。結局確かなのは『続日本紀』における記述であり、702年（大宝2年）に32年ぶりで唐を訪れた遣唐使は、唐側が「大倭国」の使者として扱ったのに対し、「日本国使」と主張したという。『旧唐書』の「東夷伝」の記事も、この日本側の説明に基づいているようである。詳細『日本書紀』では日本の初代天皇の神武天皇は神日本磐余彦尊（かむやまといわれひこのみこと）と言われ、饒速日命は「虚空見つ日本の国」と日本を呼んだ。『新羅本紀』では「670年、倭国が国号を日本と改めた」とされている。「倭」と「日本」の関係について、『日本書紀』によれば、「ヤマト」の勢力が中心に倭を統一した古代の日本では、漢字の流入と共に「倭」を借字として「ヤマト」と読むようになり、やがて、その「ヤマト」に当てる漢字を「倭」から「日本」に変更し、当初はこれを「ヤマト」と読んだとする[6]。「日本」という国号の表記が定着した時期は、7世紀後半から8世紀初頭までの間と考えられる。この頃の東アジアは、618年に成立した唐が勢力を拡大し、周辺諸国に強い影響を及ぼしていた。斉明天皇は658年臣の阿倍比羅夫に、外国である粛慎（樺太）征伐を命じている。663年の白村江の戦いでの倭国軍の敗戦により、唐は使者を倭国に遣わし、唐と倭国の戦後処理を行っていく過程で、倭国側には唐との対等関係を目指した律令国家に変革していく必要性が生じた。これらの情勢を契機として、668年には天智天皇が日本で最初の律令である近江朝廷之令（近江令）を制定した。そして672年の壬申の乱を経て強い権力を握った天武天皇は、天皇を中心とする体制の構築を更に進め、689年の飛鳥浄御原令から701年（大宝元年）の大宝律令の制定へと至る過程において国号の表記としての「日本」は誕生したと考えられる。具体的な成立の時点は、史料によって特定されていない。ただし、それを推定する見解は2説に絞られる。 (1) 第一説は、天武天皇の治世（672年 - 686年）に成立したとする説である。これは、この治世に「天皇」の号および表記が成立したと同時期に「日本」という表記も成立したとする見解である。例えば吉田孝は、689年の飛鳥浄御原令で「天皇」表記と「日本」表記と両方が定められたと推測する。 (2) もう一説は、701年（大宝元年）の大宝律令の成立の前後に「日本」表記が成立したとする説である。例えば神野志隆光は、大宝令公式令詔書式で「日本」表記が定められたとしている。但し『日本書紀』の大化元年（645年）七月条には、高句麗・百済からの使者への詔には「明神御宇日本天皇」とあるが、今日これは、後に定められた大宝律令公式令を元に、『日本書紀』（720年（養老4年）成立）の編者が潤色を加えたものと考えられている。 8世紀前半の唐で成立した『唐暦』には、702年（大宝2年）に「日本国」からの遣使（遣唐使）があったと記されている。後代に成立した『旧唐書』、『新唐書』にも、この時の遣唐使によって「日本」という新国号が唐（武則天、大周）へ伝えられたとの記述がある。両書とも「日の出の地に近いことが国号の由来である」とする。国号の変更理由については「雅でない倭国の名を嫌ったからだ」という日本国側からの説明を記載するものの、倭国と日本国との関係については、単なる国号の変更ではない可能性について言及している。すなわち、『旧唐書』は「小国だった日本が倭国を併合した」とし、『新唐書』は、日本の使者は「倭が国号を日本に変えたとか、倭が日本を併合し国号を奪った」と言っているが疑わしいとしており、同書でも、日本は、隋の開皇末（600年頃）に初めて中国と通じた国であり、古くから交流のあった倭国とは別と捉えられている。また、日本の王の姓は阿毎氏であること、筑紫城にいた神武が大和を征服し天皇となったことなどが記載されている。いずれにせよ、これらの記述により、702年に初めて「日本」国号が唐によって承認されたことが確認できる。これまでに発見されている「日本」国号が記された最古の実物史料は、開元22年（734年、日本：天平6年）銘の井真成墓誌である。但し2011年7月、祢軍という名の百済人武将の墓誌に「日本」の文字が見つかったという論文が中国で発表された。墓誌は678年制作と考えられており、もしこれが事実であるならば日本という国号の成立は従来説から、さらに遡ることになる。『旧唐書』・『新唐書』等を理由として「日本」国号は、日本列島を東方に見るという中国大陸からの視点に立った呼称であるとする説がある。平安時代初期に成立した『弘仁私記』序にて、日本国が中国に対して「日の本」、つまり東方に所在することが日本の由来であると説明され、平安時代に数度に渡って行われた『日本書紀』の講読の様子を記す『日本書紀私記』諸本においても中国の視点により名付けられたとする説が採られている。『隋書』東夷伝に、倭王が隋皇帝への国書に「日出ずる処の天子」と自称したとあり、このときの「日出ずる処」という語句が「日本」国号の淵源となったとする主張もある。しかし、「日出ずる処」について、仏典『大智度論』に東方の別表現である旨の記述があるため、現在、単に文飾に過ぎないとする指摘もある。

日本の地域区分

都道府県（1都1道2府43県）という広域行政区画から構成される。但し、地域区分（地方区分）には、揺れが見られる。また、一部の市は、行政上、別途政令指定都市、中核市、特例市に定められている。他にも、市町村や、町村をまとめた郡がある）。日本の各都道府県の位置北海道地方 1.北海道東北地方 2.青森県 - 3.岩手県 - 4.宮城県 - 5.秋田県 - 6.山形県 - 7.福島県関東地方 8.茨城県 - 9.栃木県 - 10.群馬県 - 11.埼玉県 - 12.千葉県 - 13.東京都 - 14.神奈川県上記は「一都六県」。「首都圏」はこれに山梨県を、「広域関東圏」には関東地方1都6県に親不知浜名湖線以東の新潟・山梨・長野・静岡の4県を、それぞれ加える。中部地方[ 北陸地方 15.新潟県 - 16.富山県 - 17.石川県 - 18.福井県福井県嶺南地域を近畿地方に含める場合がある。新潟県を北陸地方に含めず、長野県、山梨県とともに甲信越と称する場合も多い。東山地方 19.山梨県 - 20.長野県中央高地[95]ともいう。岐阜県飛騨地域を加える場合もある。東海地方 21.岐阜県 - 22.静岡県 - 23.愛知県普通、「東海3県」というと、静岡県ではなく三重県を含めることが多い。なお、静岡県については関東甲信越各県と併せて広域関東圏とする場合も多い。近畿地方 24.三重県 - 25.滋賀県 - 26.京都府 - 27.大阪府 - 28.兵庫県 - 29.奈良県 - 30.和歌山県但し、三重県は近畿地方に含めず中部地方もしくは東海地方に含まれることも多い。なお、近畿地方のことを「関西地方」と呼ぶ場合は通常、三重県を除く2府4県のことを指す（場合によっては三重県のうち伊賀地域を加えることもある）。中国地方 31.鳥取県 - 32.島根県 - 33.岡山県 - 34.広島県 - 35.山口県鳥取、島根、山口の一部で山陰と言い、岡山、広島、山口のほぼ全域で山陽という。また、山口県を九州地方と併せて九州・山口地方とする場合もある。四国地方 36.徳島県 - 37.香川県 - 38.愛媛県 - 39.高知県四国山地より北を北四国、南を南四国とする。また、中国地方と併せて中国・四国地方とする場合もある。その場合、山陽と北四国とを併せて瀬戸内と言う。九州地方 40.福岡県 - 41.佐賀県 - 42.長崎県 - 43.熊本県 - 44.大分県 - 45.宮崎県 - 46.鹿児島県山口県と併せて九州・山口地方とする場合や、沖縄県と併せて九州・沖縄地方とする場合もある。奄美諸島は、歴史・文化・自然等の面において九州よりも沖縄に近いため、奄美諸島を沖縄県と併せて沖縄・奄美地方とする場合もある。沖縄地方 47.沖縄県沖縄県は九州地方に含む場合もある。九州地方に含める場合は九州・沖縄地方と呼称することもある。沖縄県は奄美諸島と文化的、自然的に近いため、奄美諸島と併せて沖縄・奄美地方とする場合もある。ガラスコーティング北海道ガラスコーティング青森ガラスコーティング岩手ガラスコーティング宮城ガラスコーティング秋田ガラスコーティング山形ガラスコーティング福島ガラスコーティング茨城ガラスコーティング栃木ガラスコーティング群馬ガラスコーティング埼玉ガラスコーティング千葉ガラスコーティング東京ガラスコーティング神奈川ガラスコーティング新潟ガラスコーティング富山ガラスコーティング石川ガラスコーティング福井ガラスコーティング山梨ガラスコーティング長野ガラスコーティング岐阜ガラスコーティング静岡ガラスコーティング愛知ガラスコーティング三重ガラスコーティング滋賀ガラスコーティング京都ガラスコーティング大阪ガラスコーティング兵庫ガラスコーティング奈良ガラスコーティン��和歌山ガラスコーティング鳥取ガラスコーティング島根ガラスコーティング岡山ガラスコーティング広島ガラスコーティング山口ガラスコーティング徳島ガラスコーティング香川ガラスコーティング愛媛ガラスコーティング高知ガラスコーティング福岡ガラスコーティング佐賀ガラスコーティング長崎ガラスコーティング熊本ガラスコーティング大分ガラスコーティング宮崎ガラスコーティング鹿児島ガラスコーティング沖縄

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shibaracu · 4 years

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●木花咲耶姫　コノハナノサクヤビメ

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●木花咲耶姫　コノハナノサクヤビメ　木花之佐久夜毘売　コノハナサクヤヒメ　木花開耶姫 ★コノハナノサクヤビメ - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/コノハナノサクヤビメコノハナノサクヤビメは、日本神話に登場する女神。一般的には木花咲耶姫と記される。また『古事記』では木花之佐久夜毘売、『日本書紀』では木花開耶姫と表記する。コノハナサクヤビメ、コノハナサクヤヒメ、又は単にサクヤビメと呼ばれることもある。『古事記』では神阿多都比売（カムアタツヒメ）、『日本書紀』では鹿葦津姫または葦津姫（カヤツヒメ）が本名で、コノハナノサクヤビメは別名としている。オオヤマツミ（大山積神、大山津見神、大山祇神）の娘で、姉にイワナガヒメ（石長比売、磐長姫）がいる。ニニギ（瓊瓊杵尊、邇邇芸命）の妻として、ホデリ（海幸彦）・ホスセリ・ホオリ（山幸彦）を生んだ。　 ★絶世の美女、木花咲耶姫（コノハナサクヤヒメ）の神話と祀られている神社 https://www.e-sogi.com/guide/27985/ 木花咲耶姫（コノハナサクヤヒメ）とは、日本神話に登場する女神です。非常に美しく桜の花の名の語源ともいわれています。また作者不明ではあるものの、平安時代の初期につくられたとされる「竹取物語」のかぐや姫のモデルだとも伝わっています。絶世の美女と謳われた木花咲耶姫とは、どのような神様なのでしょうか。そのご神ご利益・ご神徳や祀られている神社をご紹介します。目次 1 木花咲耶姫（コノハナサクヤヒメ）とは 2 木花咲耶姫（コノハナサクヤヒメ）のご利益・ご神徳 3 木花咲耶姫（コノハナサクヤヒメ）が登場する神話のストーリー 4 木花咲耶姫（コノハナサクヤヒメ）が祀られる神社 5 まとめ　 ★八百万の神大図鑑- 木花佐久夜毘売 https://00m.in/9zMrY 【和魂】美『開花の時です』. 蕾が花開くときです。人は美しいものに引き寄せられます。内面だけではなく外見を磨くことであなたの魅力が増します。後回しにしていたことに挑戦してください。心地の良い環境が整うでしょう。今は美容関係と縁が深くなっています。あなたに相応しい相手を引き寄せるでしょう。　 ★木花咲耶姫（このはなさくやひめ）様からの神示 http://kibanamano.cocolog-nifty.com/ 2006/10/23 地球にある者全て神の恵みなり。そを我が国の物とし、また、自国に無き物他国からとりてもと、考ゆる汚れし者たち。大きな神罰、いずれ下りしもの。世界の神は一つなること気づけば争いなくなるらん。　 ★コノハナサクヤヒメ(木花咲耶姫)とは｜ご利益や祀られる神社 https://00m.in/yv9XL 2018/08/18 - コノハナサクヤヒメ(木花咲耶姫)とはどんな神様なのか？神話の中のコノハナサクヤヒメ(木花咲耶姫)の話から、ご利益(御神徳)、祀られている神社、富士山とコノハナサクヤヒメ(木花咲耶姫)との関係と言った話まで解説をします。　 ★木花咲耶姫とは (コノハナサクヤビメとは) [単語記事] - ニコニコ大百科 https://dic.nicovideo.jp/a/%E6%9C%A8%E8%8A%B1%E5%92%B2%E8%80%B6%E5%A7%AB 瓊瓊杵尊（ニニギノミコト）の元に姉のイワナガヒメと共に嫁がされるが、イワナガヒメは大変醜かったため追い返され、木花咲耶姫だけが妻となった。　 ★絶世の美女、木花咲耶姫（コノハナサクヤヒメ）の神話祀られている神社 https://www.excite.co.jp/news/article/ESogi_27985/ 2019/11/19 木花咲耶姫（コノハナサクヤヒメ）とは、日本神話に登場する女神です。非常に美しく桜の花の名の語源ともいわれています。また作者不明ではあるものの、平安時代の初期につくられたとされる「竹取物語」のかぐや姫のモデルだとも伝わっています。絶世の美女と謳われた木花咲耶姫とは、どのような神様なのでしょうか。そのご神ご利益・ご神徳や祀られている神社をご紹介します。　 ★木花咲耶姫命 http://www.din.or.jp/~a-kotaro/gods/kamigami/konohana.html 別称：木花之佐久夜毘売命(コノハナノサクヤビメノミコト)、神阿多津比売命(カミアタツヒメノミコト)、豊吾多津媛命(トヨアタツヒメノミコト)、神吾田鹿葦津姫命(カミアタカアシツヒメノミコト)、酒解子神(サケトケノコノカミ)、木花知流比売命(コノハナチルヒメノミコト)、木花開耶姫命(コノハナサクヤヒメノミコト)性別：♀系譜：大山祗神の娘。邇邇芸神と結婚し火照(ホデリ)命(海幸彦)、火須勢理(ホスセリ)命、火遠理(ホオリ)命(山幸彦)を産む。姉は石長姫命(イワナガヒメノミコト)神格：山の神、火の神、酒造の神神社：富士山本宮浅間(センゲン)神社、浅間神社　日本の木の花の代表といえばもちろん桜である。　その桜の美しさを体現しているのが木花咲耶姫命だ。　「木の花」が美しく「咲く」というのは、ものごとの繁栄を象徴する名前である。　神話には、日本の山の神の総元締の大山祗神の娘で、天孫邇邇芸命と結婚してその子を産む、見目麗しい女性として描かれている。　ただ、桜の花は満開になればやがて散る。美人薄命という言葉があるように、この神はまさに美しさと同時に花の命のはかなさも象徴している。　これを表しているのが天孫の寿命の神話だ。　詳細についてはそちらを参照していただきたい。　 ★木花咲耶姫さまと共に - 楽天ブログ https://plaza.rakuten.co.jp/konohanasaku/ 2014/08/25 2006年、全ての龍の孤高の王たる白き龍が目覚めた。始まりは、2005年秋. 神社仏閣*足跡つけし場. 神仏は人々の直ぐ傍におられます。ぜひ、心を向けて下さい。必ずお導きがあります。困った時だけでなく心を向けられることをお薦めします。　 ★木花咲耶姫様の御神示 http://konohanasakuya.blog.jp/ ウイルスにも役割があるこの世の万物事象すべてに役割あり。山や海や川に住む生命も小さな虫も雑草も、小さな石ころでさえ役目ありてつくられたり。大元の神が善の神と悪の神をつくられたるは、この世を調和させる為ならん。細菌とて善玉菌悪玉菌あるように、ウイルスも同様なり。ウイルス、細菌の感染症に対し、人間は都度薬を作りて対応するなれど、結果さらに強きウイルス、細菌作り出す。　 ★神無月特集(9) 邇邇芸命と咲耶姫 http://www.ffortune.net/calen/izumo/sinwa/sinwa09.htm さて地上の国が天照大神の子に譲られることになったので、天照大神は最初の予定通り天之忍穂耳命を下らせようとしますが、このとき天之忍穂耳命に子供が生まれたので、その子（天照の孫）邇邇芸命が代わって降臨することになりました。この邇邇芸命（正式には天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇邇芸命という長い名前である）には八尺の勾玉・鏡・草薙剣の三種の神器が渡され、天児屋命・布刀玉命・天宇受売命・伊斯許理度売命・玉祖命・思金神・手力男神・天石門別神などの神が付きしたがって地上へと降りて行きました。　 ★木花咲耶姫を祀る神社の写真集 http://www.kaiunnoyashiro.com/jinja-link/0-konohanasakuyahime.htm 東口本宮冨士浅間神社静岡県小山町木花開耶姫命・大己貴命・彦火火出見命一幣司浅間神社　　静岡県御殿場市　　木花開耶姫命北口本宮冨士浅間神社山梨県富士吉田市木花開耶姫命・彦火瓊瓊杵命・大山祇神箱根神社　　神奈川県箱根町　　　　瓊瓊杵尊・彦火火出見尊・木花咲耶姫命木花咲耶姫安産の神、子育ての神。オオヤマツミ（大山積神、大山津見神、大山祇神）の娘。天孫ニニギ（瓊瓊杵尊、邇邇芸命）の妻。ホデリ（海幸彦）・ホスセリ・ホオリ（山幸彦）を生んだ。ホオリの孫が神武天皇。火中出産の説話から火の神として祀られるようになり、富士山に鎮座して東日本一帯を守護することになったとされているが、浅間神社の総本宮である富士山本宮浅間大社では、水の神として富士山の噴火を鎮めるために祀られたとしている。別名木花之佐久夜毘売・木花開耶姫・神阿多都比売（カムアタツヒメ）・鹿葦津姫・葦津姫（カヤツヒメ） ★木花咲耶姫（コノハナサクヤヒメ）の神話やゆかりの神社 | SPIBRE https://spirituabreath.com/konohanasakuyahime-11009.html 2019/05/01 物語における登場人物としてヒロインと言うのは今も昔も欠かせないものであり、日本神話と言う物語においてのベストヒロインと呼べる神様は誰かと言われたらそれは恐らくコノハナサクヤヒメであると言えるでしょう。またコノハナサクヤヒメは「富士山信仰」とも関係がある神様でして、日本神話をちょっと詳しく知りたい方には是非とも知っておいて貰いたい神様の一人。そこで今回はこの日本神話における当時の日本人にとっての理想を詰め込んだとも言えるコノハナサクヤヒメについて御紹介させていただきます。目次 1.神話に出てくる神様と言う目で見た姿 2.祭られる神様として見た姿 3.神話「ニニギノミコトとの誓約（うけい）」 4.２つの役割を持つコノハナサクヤヒメ 5.まとめ　 ★相撲は神事 : 木花咲耶姫様の御神示　　2017/11/27 http://konohanasakuya.blog.jp/archives/27374271.html 相撲は神事相撲は神に捧げる神事ならん。なれどその意識は今は薄れ、ただ力と力のぶつかりあい、最後には我と我のぶつかりあい。長きに渡り受け継がれたる神聖なる相撲のその世界に入るものは覚悟をして臨まねばならぬ。日々修行続けるは魂を磨くためなり。争いをするためにあらず。相撲は宇宙を表す国技なれば、土俵は黄、四本柱の青、赤、白、黒、五行を表すなり。日本の誇れる国技も暴力、嘘、隠蔽、体質と変わりぬればもはや神事にあらず。相撲に携わるもの指導するものはいつも正しき行動にて魂を磨き少しの事に感情を揺さぶられぬ強さ、寛容さ必要ならん。相撲を観る者もまた相撲は神事なることをしっかり心に刻み神聖なる心をもちて観らねばならぬ。相撲の世界穢れるは神への冒涜となりにけり。　 ★みやざきの神話と伝承101：可愛岳と可愛山陵 https://www.pref.miyazaki.lg.jp/contents/org/chiiki/seikatu/miyazaki101/shinwa_densho/021.html ●「花米」を供え参詣　北川町ではニニギノミコトの山陵について、国が指定している「伝説地可愛山陵」とは別に可愛岳（727.7メートル）を山陵とする伝承が古くからある。可愛岳は西南戦争で、西郷軍の鹿児島・城山への最後の敗走が始まるところである。政府軍もよもやここを越えるとは、と思ったほど険しい山である。　可愛岳は行縢山とともに古代から信仰の山であった。天永元（1110）年の可愛岳に関する記録に、｢年籠（としごもり）用途分」(年末に用意するもの）として「愛（エ）山正月１日鏡餅３枚　花米」とある。｢花米」は神社参詣のとき神前に供える米のことである。八幡宮の神事、およびそのために用意しなければならない品物の目録に可愛山に供えるものが記されており、信仰の古さを知ることができる。　 ★岸町二丁目木花咲耶姫の山車 - 川越まつり https://kawagoematsuri.jp/dashi/25konohanasakuya.html 山車は二重鉾、四つ車、唐破風付き囃子台で廻り舞台。原型は昭和27年の牛車に屋台を乗せた小さなものだった。昭和33年以降その原型に改修を重ね、平成27年に現在の形に完成させた。人形は岩槻の福田東久の作。古事記に安産、子育ての神として登場する神武天皇の曾祖母木花咲耶姫(このはなのさくやひめ)。山車の彫刻や見送り幕、四方幕の図柄にも木花咲耶姫(このはなのさくやひめ)に関連する物語が表されている。なお四方幕は現代の名工桐生市の大沢紀代美の作。彫刻は掛布の松林洋。　 ★木花開耶姫神社-R指定な川柳がいっぱい！珍しいハート形の神様【雲仙】 https://www.9navi.jp/konohanaya-shrine.html (注意) ＊この文面の中には一部に【閲覧注意】が含まれます。卑猥なものが苦手な人は見ないで下さい。↓↓. 温泉地で有名な九州の雲仙。こちらの温泉街の裏手を少し歩くと、原生沼が広がり散策コースとなっています。この原生沼のすぐ横にあるのが木花開耶姫(このはなさくやひめ)神社です。古事記や日本書紀にも出てくる女神様でロマンティックな響きがする名前だから、さぞかし神社もロマンに満ちたものと思いきや、、、？！もくじ 1 山道には短冊がいっぱい 2 注意点その1:大人限定 3 注意点その2:山道 4 注意点その3:駐車場　 ★富士山と女性の深い繋がり【あなたの知らない富士山 ... - TABIZINE https://tabizine.jp/2018/07/07/192878/ 2018/07/07 7月1日は、日本の象徴かつ世界遺産である富士山の山開きです。富士登山はもはや日本人のみならず、海外旅行客にも人気。そこで、「祝！富士山開山」として、富士山のトリビアを全8回特集でお届けします。第7回目は「女人禁制」だった富士山について。目次 1 江戸時代に、富士登山が大流行 2 富士講ってなに？ 3 富士講本部は渋谷の道玄坂にあった 4 女人禁制だった富士山 5 富士山に行けない女性はどうしたの？ 6 はじめて富士山に登った女性は 7 実は紀元前にすでに登頂した人物がいた 8 ドラマティックな木花咲耶姫の人生 9 富士山の神様は女性 10 富士山は女性と縁が深い山だった　 ★女子力アップ！木華佐久耶比咩神社ｰ岡山県の ... - 岡山の街角から https://www.okayamania.com/spot/rekishi/konohanasakuyahimejinja.htm 美の神様を祀る、倉敷市の木華佐久耶比咩神社をご紹介します。詳細祭神：木華佐久耶比咩命　　　大山祇命　　　大國主命別名、愛称：福南山神社所在地：倉敷市福江1671-4 駐車場：有り、無料参拝は24時間可　 ★霧島神宮・御由緒 http://www.kirishimajingu.or.jp/contents/goyuisho.html 霧島神宮の御由緒や御祭神について御紹介しています。相殿神：木花咲耶姫尊（お后）・彦火火出見尊（御子神）・豊玉姫尊（御子神のお后）・鵜 草葺不合尊（御孫神）・玉依姫尊（御孫神のお后）・神倭磐余彦尊（御曽孫神）. 　 ★このはなさくや図鑑～美しい日本の桜～ - Biglobe http://www7b.biglobe.ne.jp/~cerasus/ 日本最古の書「古事記」に登場する木之花咲耶姫（このはなさくやひめ：さくらのように美しい姫の意）は桜の女神です。「このはなさくや図鑑～美しい日本の桜～」は桜をこよなく愛する者が桜を探求するあまり、出会った一期一会の桜図鑑です。　本サイトは、桜図鑑　桜の品種データベースです。 Last update 2020/2/15 MENU 日本の桜について・桜の名前から－桜図鑑桜の各部位・花の咲き方から－桜図鑑桜の花の色から－桜図鑑　※現在編集中桜の系統と品種について　 ★海援隊の盗作と、木花咲耶姫様からの神示 | 愛上王上を向いて歩こう http://firstdoor.jugem.jp/?eid=433 2012/04/20 　今朝、某ブログランキングに並んでいます記事タイトルを眺めていましたら、パクリに関した話題らしき記事を発見。（臼さんとこですな。　今回はでかしたわ。）で、自分のこの目で確認しました所、以前にもブログ、「イスファロン」から盗作したのが発覚した海援隊がまたヤッタようです。今回は二つ盗作していたのが明るみになりました。イブの地球宇宙昆虫 2012年3月17日 10:35 http://blog.iruka.holy.jp/?eid=760 http://megalodon.jp/2012-0419-0616-43/blog.iruka.holy.jp/?eid=760 　 ★木花咲耶姫さまからのメッセージ - 宇宙∞sora - Goo ブログ https://blog.goo.ne.jp/sora_666/e/509a3212085cb0c79f4dca849a980b9b 2011/08/28 久しぶりに木花咲耶姫さまがおこしでしたマイラと私にメッセージをくださいました "あなた方がしていくことがやっとわかりましたね地球上に光を降ろすのですあなた方にしかできないことあなた方はシリウスにも魂があります" 私たちは金星やベガやシリウスにもいたようですいたというより魂の系列なのでしょうが　 ★木花咲耶姫様からのスピリチュアルメッセージ | 愛とソウルメイトを引き寄せる https://ameblo.jp/romantic-alfred/entry-10878178240.html 2011/05/01 先日、とても素敵な神社を見つけました。この神社は、雑誌や本などでは載っていないので、あまり有名な神社ではないのですが、すばらしい神社です。その神社には、木花之佐久夜毘売命（このはなのさくやひめのみこと）が祭られていて、木花咲耶姫様の像があります。　 ★【再掲】発展の歪 : 木花咲耶姫様の御神示 http://konohanasakuya.blog.jp/archives/1479919.html 2015/04/14 文明の急速なる発展の歪みは今この世に表れんとす。便利なる物品あふるるは人間の知恵深きゆえなれど、便利さと共に失いたるものも多かりなん。そのつけは時に人間の想像を遙かに超え表るるなり。重大事が起こる前に、文明の過ちに気づきて改めねばならぬ。人が撒きたる毒による病も、今表面化したるはまだまだ氷山の一角。このままなれば、人が撒きたる毒にて人が滅びる恐れありと悟るべけれ。文明栄え、便利になるは悪しきにあらず。宇宙の理に適う文明なれば、人の命を疎かにすることはなし。　 ★木花咲耶姫からのメッセージ | 本質からの喜びへと還ろう https://ameblo.jp/purna-aqua/entry-12316693267.html 2017/10/04 富士山リトリートツアー ~ Part４~ のつづき、まとめですkira* こちらの記事たくさんの方にお読みいただきました。それでは、最終章を・・・必要な方へと届きますように　 ★大山祇神社「木花咲耶姫」と「瀬織津姫」が同一と言われる理由　 https://makild.exblog.jp/16302761/　　　2011年 10月 30日昨日は、大山積神に5つの名前があるということをお話しました。そして、716年、宮浦の本宮が完成した時、一緒に、4つの神社が建てられ、その神社の神々は、5つの名前があるという、本当の意味の神々の神社だった。かなり長い文章になってしまい、よくわからなかったかもしれませんが、根本の考えは、5つの神の名前があるということです。それが、古事記の中での名前と、それと同��意味を持つ、本当の神の名前の神社だということで��た。　 ★木花開耶姫：玄松子の祭神記 https://genbu.net/saijin/konohanasakuya.htm 木花開耶姫　　　このはなさくやひめ別名木花咲弥姫命:このはなさくやひめのみこと木花之佐久夜毘売:このはなさくやひめ神阿多都比売:かむあたつひめ豊吾田津媛命:とよあたつひめのみこと神吾田鹿草津姫命:かむあたかあしつひめのみこと許乃波奈佐久夜比売命:このはなさくやひめのみこと酒解子神:さかとけのみこがみ　 ★古事記の日本神話『コノハナサクヤヒメ』をラノベ風に現代語訳して http://kojiki.co/nihonshinwa/episode32.html 日向に建てた宮殿で国造りを進めながら、ニニギは立派な大人へと成長した。そんなある日、高天原から葦原の中つ国まで案内してくれたサルタビコが、故郷に帰りたいと言い出したので、ウズメに送らせることにした。そのついでに、ウズメが1人でサルタビコに声をかけた時の勇気を称えて、名前をあげた。　 ★コノハナサクヤヒメ - 日本神話・神社まとめ https://nihonsinwa.com/page/75.html オオヤマヅミ神の娘で、天孫ニニギ命と結ばれて、ホデリ（海幸彦）・ホスセリ・ホオリ（山幸彦）を産む。姉はブサイクで頑丈なイワナガヒメ神（石長比売）。燃やした小屋で出産したことから火の神ともされ、古代ではバリバリの活火山だった富士山の浅間神社の祭神でもあります。花とその儚さを体現した美しい神。父のオオヤマヅミ神が酒を造ったことから酒造の神として一緒に祀られることも。

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villa-chitose · 7 years

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日本の国号

「日本」という漢字による国号の表記は、日本列島が中国大陸から見て東の果て、つまり「日の本（ひのもと）」に位置することに由来するのではないかとされる[2]。近代の二つの憲法の表題は、「日本国憲法」および「大日本帝国憲法」であるが、国号を「日本国」または「日本」と直接かつ明確に規定した法令は存在しない。[疑問点 – ノート]ただし、日本工業規格 (Japanese Industrial Standard) では日本国、英語表記をJapanと規定。更に、国際規格 (ISO) では3文字略号をJPN、2文字略号をJPと規定している。また、日本国外務省から発給される旅券の表紙には「日本国」の表記と十六一重表菊を提示している。日本語での発音「にっぽん」、「にほん」と読まれる。どちらも多く用いられているため、日本政府は正式な読み方をどちらか一方には定めておらず、どちらの読みでも良いとしている。雅語で「ひのもと」と読むこともある。『古事記』や『日本書紀』では「倭」「日本」として表記されている。魏志倭人伝等の中国史書では日本（ヤマト）は「邪馬臺」国と借音で表記されている。また『日本書紀』では「夜摩苔」とも表記されている。「日本」の国号が成立する以前、日本列島には、中国の王朝から「倭国」・「倭」と称される国家ないし民族があった。『日本書紀』は、「ヤマト」の勢力が中心に倭を統一した古代の日本では、漢字の流入と共に「倭」を借字として「ヤマト」と読むようになり、時間と共に「倭」が「大倭」になり「大和」へと変化していく。その後に更に「大和」を「日本」に変更し、これを「ヤマト」と読んだとするが、『旧唐書』など、これを疑う立場もある。同時に、7世紀の後半の国際関係から生じた「日本」国号は、当時の国際的な読み（音読）で「ニッポン」（呉音）ないし「ジッポン」（漢音）と読まれたものと推測される。いつ「ニホン」の読みが始まったか定かでない。仮名表記では「にほん」と表記された。平安時代には「ひのもと」とも和訓されるようになった。室町時代の謡曲・��言は、中国人に「ニッポン」と読ませ、日本人に「ニホン」と読ませている。安土桃山時代にポルトガル人が編纂した『日葡辞書』や『日本小文典』等には、「ニッポン」「ニホン」「ジッポン」の読みが見られ、その用例から判断すると、改まった場面・強調したい場合に「ニッポン」が使われ、日常の場面で「ニホン」が使われていた。このことから小池清治は、中世の日本人が中国語的な語感のある「ジッポン」を使用したのは、中国人・西洋人など対外的な場面に限定されていて、日常だと「ニッポン」「ニホン」が用いられていたのでは、と推測している[9]。なお、現在に伝わっていない「ジッポン」音については、その他の言語も参照。近代以降も「ニッポン」「ニホン」両方使用される中、1934年（昭和9年）には文部省臨時国語調査会が「にっぽん」に統一して外国語表記もJapanを廃してNipponを使用するという案を示したこともあったが、不完全に終わった。その後、2009年（平成21年）6月30日には、政府が「『にっぽん』『にほん』という読み方については、いずれも広く通用しており、どちらか一方に統一する必要はない」とする答弁書を閣議決定した。現在、通商や交流の点で自国外と関連のある紙幣、切手などには「NIPPON」と描かれ（紙幣発券者も「にっぽんぎんこう」である）ているほか、日本放送協会、日本テレビ[10]、ニッポン放送、日本武道館、全日本空輸、近畿日本鉄道、西日本鉄道、日本体育大学、日本郵便、NEXCO東日本・NEXCO中日本・NEXCO西日本、日本電気、日本電信電話、日本郵船、日本通運などで「NIPPON」（にっぽん）表記を用いる一方、「NIHON」（にほん）表記を用いる例は、日本大学、日本航空、日本経済新聞、JR東日本・JR西日本、日本ユニシス、日本相撲協会、日本交通、日本オリンピック委員会などがある。日本経済新聞が2016年に行った調査によると、社名に「日本」が含まれる上場企業の読み方は、「にほん」が60%、「にっぽん」が40%であり、「にっぽん」と読ませる企業の比率が増加傾向にあった。テレビ番組名では「にっぽん」が使われることが多くなってきている。なお、日本国憲法の読みについて、内閣法制局は、読み方について特に規定がなく、どちらでもよいとしている。（国会に複数の議席を有したことのある）日本の政党名における読みは、次のとおり。「ニッポン」日本社会党 (1945-1996)、日本自由党 (1953-1954)、新党日本 (2005-)、たちあがれ日本 (2010-2012)、日本維新の会 (2012-2014)、日本未来の党 (2012)、日本を元気にする会 (2015-)、日本のこころを大切にする党(2015-) 「ニホン」日本共産党 (1922-)、日本労農党 (1926-1928)、日本自由党 (1945-1948)、日本進歩党 (1945-1947)、日本協同党 (1945-1946)、日本農民党 (1947-1949)、日本民主党 (1954-1955)、日本新党 (1992-1994)

日本の国号の由来

日本の地域区分

都道府県（1都1道2府43県）という広域行政区画から構成される。但し、地域区分（地方区分）には、揺れが見られる。また、一部の市は、行政上、別途政令指定都市、中核市、特例市に定められている。他にも、市町村や、町村をまとめた郡がある）。日本の各都道府県の位置北海道地方 1.北海道東北地方 2.青森県 - 3.岩手県 - 4.宮城県 - 5.秋田県 - 6.山形県 - 7.福島県関東地方 8.茨城県 - 9.栃木県 - 10.群馬県 - 11.埼玉県 - 12.千葉県 - 13.東京都 - 14.神奈川県上記は「一都六県」。「首都圏」はこれに山梨県を、「広域関東圏」には関東地方1都6県に親不知浜名湖線以東の新潟・山梨・長野・静岡の4県を、それぞれ加える。中部地方[ 北陸地方 15.新潟県 - 16.富山県 - 17.石川県 - 18.福井県福井県嶺南地域を近畿地方に含める場合がある。新潟県を北陸地方に含めず、長野県、山梨県とともに甲信越と称する場合も多い。東山地方 19.山梨県 - 20.長野県中央高地[95]ともいう。岐阜県飛騨地域を加える場合もある。東海地方 21.岐阜県 - 22.静岡県 - 23.愛知県普通、「東海3県」というと、静岡県ではなく三重県を含めることが多い。なお、静岡県については関東甲信越各県と併せて広域関東圏とする場合も多い。近畿地方 24.三重県 - 25.滋賀県 - 26.京都府 - 27.大阪府 - 28.兵庫県 - 29.奈良県 - 30.和歌山県但し、三重県は近畿地方に含めず中部地方もしくは東海地方に含まれることも多い。なお、近畿地方のことを「関西地方」と呼ぶ場合は通常、三重県を除く2府4県のことを指す（場合によっては三重県のうち伊賀地域を加えることもある）。中国地方 31.鳥取県 - 32.島根県 - 33.岡山県 - 34.広島県 - 35.山口県鳥取、島根、山口の一部で山陰と言い、岡山、広島、山口のほぼ全域で山陽という。また、山口県を九州地方と併せて九州・山口地方とする場合もある。四国地方 36.徳島県 - 37.香川県 - 38.愛媛県 - 39.高知県四国山地より北を北四国、南を南四国とする。また、中国地方と併せて中国・四国地方とする場合もある。その場合、山陽と北四国とを併せて瀬戸内と言う。九州地方 40.福岡県 - 41.佐賀県 - 42.長崎県 - 43.熊本県 - 44.大分県 - 45.宮崎県 - 46.鹿児島県山口県と併せて九州・山口地方とする場合や、沖縄県と併せて九州・沖縄地方とする場合もある。奄美諸島は、歴史・文化・自然等の面において九州よりも沖縄に近いため、奄美諸島を沖縄県と併せて沖縄・奄美地方とする場合もある。沖縄地方 47.沖縄県沖縄県は九州地方に含む場合もある。九州地方に含める場合は九州・沖縄地方と呼称することもある。沖縄県は奄美諸島と文化的、自然的に近いため、奄美諸島と併せて沖縄・奄美地方とする場合もある。ガラスコーティング北海道ガラスコーティング青森ガラスコーティング岩手ガラスコーティング宮城ガラスコーティング秋田ガラスコーティング山形ガラスコーティング福島ガラスコーティング茨城ガラスコーティング栃木ガラスコーティング群馬ガラスコーティング埼玉ガラスコーティング千葉ガラスコーティング東京ガラスコーティング神奈川ガラスコーティング新潟ガラスコーティング富山ガラスコーティング石川ガラスコーティング福井ガラスコーティング山梨ガラスコーティング長野ガラスコーティング岐阜ガラスコーティング静岡ガラスコーティング愛知ガラスコーティング三重ガラスコーティング滋賀ガラスコーティング京都ガラスコーティング大阪ガラスコーティング兵庫ガラスコーティング奈良ガラスコーティング和歌山ガラスコーティング鳥取ガラスコーティング島根ガラスコーティング岡山ガラスコーティング広島ガラスコーティング山口ガラスコーティング徳島ガラスコーティング香川ガラスコーティング愛媛ガラスコーティング高知ガラスコーティング福岡ガラスコーティング佐賀ガラスコーティング長崎ガラスコーティング熊本ガラスコーティング大分ガラスコーティング宮崎ガラスコーティング鹿児島ガラスコーティング沖縄

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日本の国号

「日本」という漢字による国号の表記は、日本列島が中国大陸から見て東の果て、つまり「日の本（ひのもと）」に位置することに由来するのではないかとされる[2]。近代の二つの憲法の表題は、「日本国憲法」および「大日本帝国憲法」であるが、国号を「日本国」または「日本」と直接かつ明確に規定した法令は存在しない。[疑問点 – ノート]ただし、日本工業規格 (Japanese Industrial Standard) では日本国、英語表記をJapanと規定。更に、国際規格 (ISO) では3文字略号をJPN、2文字略号をJPと規定している。また、日本国外務省から発給される旅券の表紙には「日本国」の表記と十六一重表菊を提示している。日本語での発音「にっぽん」、「にほん」と読まれる。どちらも多く用いられているため、日本政府は正式な読み方をどちらか一方には定めておらず、どちらの読みでも良いとしている。雅語で「ひのもと」と読むこともある。『古事記』や『日本書紀』では「倭」「日本」として表記されている。魏志倭人伝等の中国史書では日本（ヤマト）は「邪馬臺」国と借音で表記されている。また『日本書紀』では「夜摩苔」とも表記されている。「日本」の国号が成立する以前、日本列島には、中国の王朝から「倭国」・「倭」と称される国家ないし民族があった。『日本書紀』は、「ヤマト」の勢力が中心に倭を統一した古代の日本では、漢字の流入と共に「倭」を借字として「ヤマト」と読むようになり、時間と共に「倭」が「大倭」になり「大和」へと変化していく。その後に更に「大和」を「日本」に変更し、これを「ヤマト」と読んだとするが、『旧唐書』など、これを疑う立場もある。同時に、7世紀の後半の国際関係から生じた「日本」国号は、当時の国際的な読み（音読）で「ニッポン」（呉音）ないし「ジッポン」（漢音）と読まれたものと推測される。いつ「ニホン」の読みが始まったか定かでない。仮名表記では「にほん」と表記された。平安時代には「ひのもと」とも和訓されるようになった。室町時代の謡曲・狂言は、中国人に「ニッポン」と読ませ、日本人に「ニホン」と読ませている。安土桃山時代にポルトガル人が編纂した『日葡辞書』や『日本小文典』等には、「ニッポン」「ニホン」「ジッポン」の読みが見られ、その用例から判断すると、改まった場面・強調したい場合に「ニッポン」が使われ、日常の場面で「ニホン」が使われていた。このことから小池清治は、中世の日本人が中国語的な語感のある「ジッポン」を使用したのは、中国人・西洋人など対外的な場面に限定されていて、日常だと「ニッポン」「ニホン」が用いられていたのでは、と推測している[9]。なお、現在に伝わっていない「ジッポン」音については、その他の言語も参照。近代以降も「ニッポン」「ニホン」両方使用される中、1934年（昭和9年）には文部省臨時国語調査会が「にっぽん」に統一して外国語表記もJapanを廃してNipponを使用するという案を示したこともあったが、不完全に終わった。その後、2009年（平成21年）6月30日には、政府が「『にっぽん』『にほん』という読み方については、いずれも広く通用しており、どちらか一方に統一する必要はない」とする答弁書を閣議決定した。現在、通商や交流の点で自国外と関連のある紙幣、切手などには「NIPPON」と描かれ（紙幣発券者も「にっぽんぎんこう」である）ているほか、日本放送協会、日本テレビ[10]、ニッポン放送、日本武道館、全日本空輸、近畿日本鉄道、西日本鉄道、日本体育大学、日本郵便、NEXCO東日本・NEXCO中日本・NEXCO西日本、日本電気、日本電信電話、日本郵船、日本通運などで「NIPPON」（にっぽん）表記を用いる一方、「NIHON」（にほん）表記を用いる例は、日本大学、日本航空、日本経済新聞、JR東日本・JR西日本、日本ユニシス、日本相撲協会、日本交通、日本オリンピック委員会などがある。日本経済新聞が2016年に行った調査によると、社名に「日本」が含まれる上場企業の読み方は、「にほん」が60%、「にっぽん」が40%であり、「にっぽん」と読ませる企業の比率が増加傾向にあった。テレビ番組名では「にっぽん」が使われることが多くなってきている。なお、日本国憲法の読みについて、内閣法制局は、読み方について特に規定がなく、どちらでもよいとしている。（国会に複数の議席を有したことのある）日本の政党名における読みは、次のとおり。「ニッポン」日本社会党 (1945-1996)、日本自由党 (1953-1954)、新党日本 (2005-)、たちあがれ日本 (2010-2012)、日本維新の会 (2012-2014)、日本未来の党 (2012)、日本を元気にする会 (2015-)、日本のこころを大切にする党(2015-) 「ニホン」日本共産党 (1922-)、日本労農党 (1926-1928)、日本自由党 (1945-1948)、日本進歩党 (1945-1947)、日本協同党 (1945-1946)、日本農民党 (1947-1949)、日本民主党 (1954-1955)、日本新党 (1992-1994)

日本の国号の由来

概説日本では、大和政権が統一以降に自国を「ヤマト」と称していたようであるが、古くから中国や朝鮮は日本を「倭」と呼んできた。石上神宮の七支刀の銘や、中国の歴史書（『前漢書』『三国志』『後漢書』『宋書』『隋書』など）や、高句麗の広開土王の碑文も、すべて倭、倭国、倭人、倭王、倭賊などと記している。そこで大和の代表者も、外交時には（5世紀の「倭の五王」のように）国書に「倭国王」と記すようになった。しかし中国との国交が約120年に渡って中絶した後、7世紀初期に再開された時には、『日本書紀』では「東の天皇が敬いて西の皇帝に白す」、『隋書』には「日出ずる処の天子、書を日没する処の天子に致す。恙無しや」とする国書を日本側が渡した記述があり、従来のように倭と称する事を避けている。中国側では『旧唐書』の「東夷伝」に初めて日本の名称が登場し、「日本国は倭国の別種なり。其の国、日の辺に在るを以ての故に、日本を以て名と為す」「或いは曰く、倭国自ら其の名の雅ならざるを悪（にく）み、改めて日本と為す」「或いは曰く、日本は旧（もと）小国、倭国の地を併す」のように、倭が名称を日本に変えた理由を説明している。また、『新唐書』においては「国日出ずる所に近し、以に名をなす」とあり、隋書の「日出処天子」と共通している。この7世紀には、遣隋使に続いて遣唐使がしばしば派遣されているが、いつから「倭」に変えて「日本」を国号と変えたのかは明らかでない。使者の毎回の交渉について詳しく記述している『日本書紀』も、8世紀に国号としての日本が確立した後の書物であり、原資料にあった可能性のある「倭」の字を、国号に関する限りすべて「日本」と改めている。それ以外の文献では、733年（天平5年）に書かれた『海外国記』の逸文で、664年（天智3年）に太宰府へ来た唐の使者に「日本鎮西筑紫大将軍牒」とある書を与えたというが、真偽は不明である。結局確かなのは『続日本紀』における記述であり、702年（大宝2年）に32年ぶりで唐を訪れた遣唐使は、唐側が「大倭国」の使者として扱ったのに対し、「日本国使」と主張したという。『旧唐書』の「東夷伝」の記事も、この日本側の説明に基づいているようである。詳細『日本書紀』では日本の初代天皇の神武天皇は神日本磐余彦尊（かむやまといわれひこのみこと）と言われ、饒速日命は「虚空見つ日本の国」と日本を呼んだ。『新羅本紀』では「670年、倭国が国号を日本と改めた」とされている。「倭」と「日本」の関係について、『日本書紀』によれば、「ヤマト」の勢力が中心に倭を統一した古代の日本では、漢字の流入と共に「倭」を借字として「ヤマト」と読むようになり、やがて、その「ヤマト」に当てる漢字を「倭」から「日本」に変更し、当初はこれを「ヤマト」と読んだとする[6]。「日本」という国号の表記が定着した時期は、7世紀後半から8世紀初頭までの間と考えられる。この頃の東アジアは、618年に成立した唐が勢力を拡大し、周辺諸国に強い影響を及ぼしていた。斉明天皇は658年臣の阿倍比羅夫に、外国である粛慎（樺太）征伐を命じている。663年の白村江の戦いでの倭国軍の敗戦により、唐は使者を倭国に遣わし、唐と倭国の戦後処理を行っていく過程で、倭国側には唐との対等関係を目指した律令国家に変革していく必要性が生じた。これらの情勢を契機として、668年には天智天皇が日本で最初の律令である近江朝廷之令（近江令）を制定した。そして672年の壬申の乱を経て強い権力を握った天武天皇は、天皇を中心とする体制の構築を更に進め、689年の飛鳥浄御原令から701年（大宝元年）の大宝律令の制定へと至る過程において国号の表記としての「日本」は誕生したと考えられる。具体的な成立の時点は、史料によって特定されていない。ただし、それを推定する見解は2説に絞られる。 (1) 第一説は、天武天皇の治世（672年 - 686年）に成立したとする説である。これは、この治世に「天皇」の号および表記が成立したと同時期に「日本」という表記も成立したとする見解である。例えば吉田孝は、689年の飛鳥浄御原令で「天皇」表記と「日本」表記と両方が定められたと推測する。 (2) もう一説は、701年（大宝元年）の大宝律令の成立の前後に「日本」表記が成立したとする説である。例えば神野志隆光は、大宝令公式令詔書式で「日本」表記が定められたとしている。但し『日本書紀』の大化元年（645年）七月条には、高句麗・百済からの使者への詔には「明神御宇日本天皇」とあるが、今日これは、後に定められた大宝律令公式令を元に、『日本書紀』（720年（養老4年）成立）の編者が潤色を加えたものと考えられている。 8世紀前半の唐で成立した『唐暦』には、702年（大宝2年）に「日本国」からの遣使（遣唐使）があったと記されている。後代に成立した『旧唐書』、『新唐書』にも、この時の遣唐使によって「日本」という新国号が唐（武則天、大周）へ伝えられたとの記述がある。両書とも「日の出の地に近いことが国号の由来である」とする。国号の変更理由については「雅でない倭国の名を嫌ったからだ」という日本国側からの説明を記載するものの、倭国と日本国との関係については、単なる国号の変更ではない可能性について言及している。すなわち、『旧唐書』は「小国だった日本が倭国を併合した」とし、『新唐書』は、日本の使者は「倭が国号を日本に変えたとか、倭が日本を併合し国号を奪った」と言っているが疑わしいとしており、同書でも、日本は、隋の開皇末（600年頃）に初めて中国と通じた国であり、古くから交流のあった倭国とは別と捉えられている。また、日本の王の姓は阿毎氏であること、筑紫城にいた神武が大和を征服し天皇となったことなどが記載されている。いずれにせよ、これらの記述により、702年に初めて「日本」国号が唐によって承認されたことが確認できる。これまでに発見されている「日本」国号が記された最古の実物史料は、開元22年（734年、日本：天平6年）銘の井真成墓誌である。但し2011年7月、祢軍という名の百済人武将の墓誌に「日本」の文字が見つかったという論文が中国で発表された。墓誌は678年制作と考えられており、もしこれが事実であるならば日本という国号の成立は従来説から、さらに遡ることになる。『旧唐書』・『新唐書』等を理由として「日本」国号は、日本列島を東方に見るという中国大陸からの視点に立った呼称であるとする説がある。平安時代初期に成立した『弘仁私記』序にて、日本国が中国に対して「日の本」、つまり東方に所在��ることが日本の由来であると説明され、平安時代に数度に渡って行われた『日本書紀』の講読の様子を記す『日本書紀私記』諸本においても中国の視点により名付けられたとする説が採られている。『隋書』東夷伝に、倭王が隋皇帝への国書に「日出ずる処の天子」と自称したとあり、このときの「日出ずる処」という語句が「日本」国号の淵源となったとする主張もある。しかし、「日出ずる処」について、仏典『大智度論』に東方の別表現である旨の記述があるため、現在、単に文飾に過ぎないとする指摘もある。

日本の地域区分

都道府県（1都1道2府43県）という広域行政区画から構成される。但し、地域区分（地方区分）には、揺れが見られる。また、一部の市は、行政上、別途政令指定都市、中核市、特例市に定められている。他にも、市町村や、町村をまとめた郡がある）。日本の各都道府県の位置北海道地方 1.北海道東北地方 2.青森県 - 3.岩手県 - 4.宮城県 - 5.秋田県 - 6.山形県 - 7.福島県関東地方 8.茨城県 - 9.栃木県 - 10.群馬県 - 11.埼玉県 - 12.千葉県 - 13.東京都 - 14.神奈川県上記は「一都六県」。「首都圏」はこれに山梨県を、「広域関東圏」には関東地方1都6県に親不知浜名湖線以東の新潟・山梨・長野・静岡の4県を、それぞれ加える。中部地方[ 北陸地方 15.新潟県 - 16.富山県 - 17.石川県 - 18.福井県福井県嶺南地域を近畿地方に含める場合がある。新潟県を北陸地方に含めず、長野県、山梨県とともに甲信越と称する場合も多い。東山地方 19.山梨県 - 20.長野県中央高地[95]ともいう。岐阜県飛騨地域を加える場合もある。東海地方 21.岐阜県 - 22.静岡県 - 23.愛知県普通、「東海3県」というと、静岡県ではなく三重県を含めることが多い。なお、静岡県については関東甲信越各県と併せて広域関東圏とする場合も多い。近畿地方 24.三重県 - 25.滋賀県 - 26.京都府 - 27.大阪府 - 28.兵庫県 - 29.奈良県 - 30.和歌山県但し、三重県は近畿地方に含めず中部地方もしくは東海地方に含まれることも多い。なお、近畿地方のことを「関西地方」と呼ぶ場合は通常、三重県を除く2府4県のことを指す（場合によっては三重県のうち伊賀地域を加えることもある）。中国地方 31.鳥取県 - 32.島根県 - 33.岡山県 - 34.広島県 - 35.山口県鳥取、島根、山口の一部で山陰と言い、岡山、広島、山口のほぼ全域で山陽という。また、山口県を九州地方と併せて九州・山口地方とする場合もある。四国地方 36.徳島県 - 37.香川県 - 38.愛媛県 - 39.高知県四国山地より北を北四国、南を南四国とする。また、中国地方と併せて中国・四国地方とする場合もある。その場合、山陽と北四国とを併せて瀬戸内と言う。九州地方 40.福岡県 - 41.佐賀県 - 42.長崎県 - 43.熊本県 - 44.大分県 - 45.宮崎県 - 46.鹿児島県山口県と併せて九州・山口地方とする場合や、沖縄県と併せて九州・沖縄地方とする場合もある。奄美諸島は、歴史・文化・自然等の面において九州よりも沖縄に近いため、奄美諸島を沖縄県と併せて沖縄・奄美地方とする場合もある。沖縄地方 47.沖縄県沖縄県は九州地方に含む場合もある。九州地方に含める場合は九州・沖縄地方と呼称することもある。沖縄県は奄美諸島と文化的、自然的に近いため、奄美諸島と併せて沖縄・奄美地方とする場合もある。ガラスコーティング北海道ガラスコーティング青森ガラスコーティング岩手ガラスコーティング宮城ガラスコーティング秋田ガラスコーティング山形ガラスコーティング福島ガラスコーティング茨城ガラスコーティング栃木ガラスコーティング群馬ガラスコーティング埼玉ガラスコーティング千葉ガラスコーティング東京ガラスコーティング神奈川ガラスコーティング新潟ガラスコーティング富山ガラスコーティング石川ガラスコーティング福井ガラスコーティング山梨ガラスコーティング長野ガラスコーティング岐阜ガラスコーティング静岡ガラスコーティング愛知ガラスコーティング三重ガラスコーティング滋賀ガラスコーティング京都ガラスコーティング大阪ガラスコーティング兵庫ガラスコーティング奈良ガラスコーティング和歌山ガラスコーティング鳥取ガラスコーティング島根ガラスコーティング岡山ガラスコーティング広島ガラスコーティング山口ガラスコーティング徳島ガラスコーティング香川ガラスコーティング愛媛ガラスコーティング高知ガラスコーティング福岡ガラスコーティング佐賀ガラスコーティング長崎ガラスコーティング熊本ガラスコーティング大分ガラスコーティング宮崎ガラスコーティング鹿児島ガラスコーティング沖縄

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