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#sofocles
moncher-pierrot · 3 months
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paulo-tno · 1 year
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Quem não tiver vivido os meus sofrimentos, não me aconselhe
Sófocles
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sarahtori123 · 1 year
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epestrefe · 5 months
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Αρχαίο θέατρο Επιδαύρου, 8 Ιουνίου 1961, Εθνικό Θέατρο, Ηλέκτρα του Σοφοκλή. Τζάκυ Κέννεντι και χορός γυναικών.
Το 1961, δύο χρόνια πριν τη δολοφονία του John Fitzgerald Kennedy, και φυσικά πριν παντρευτεί με τον Έλληνα μεγιστάνα Αριστοτέλη Ωνάση παίρνοντας το όνομα «Jackie O», η Τζάκι φτάνει στην Ελλάδα για επίσκεψη.Η Πρώτη Κυρία των ΗΠΑ βρέθηκε στην Αρχαία Επίδαυρο όπου την υποδέχτηκε ο τότε δήμαρχος Ανάργυρος Μπέκας.Μαζί με την αδελφή της, Λι Ράτζιβιλ, επισκέφθηκε το θέατρο της Επιδαύρου όπου παρακολούθησαν πρόβα του Εθνικού Θεάτρου.
Photo:James Burke
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notasfilosoficas · 2 years
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“La alegría más grande es la inesperada”
Sófocles
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Fue un poeta trágico griego nacido en Colono, una aldea cercana a la ciudad de Atenas, en el año 496 a.C. Fue autor de obras como Antígona y Edipo Rey y se sitúa junto con Esquilo y Euripides entre las figuras mas destacadas de la tragedia griega.
Las principales fuentes que hablan sobre la vida de Sófocles son algunos datos biográficos escritos en el siglo I por un autor anónimo, y algunos fragmentos dispersos que se pueden encontrar en las obras de Plutarco, Ateneo, Aristóteles y otros autores.
Según el autor anónimo de la Vida de Sófocles, era hijo de Sófilo un fabricante de armas, y uno de sus maestros fue Lampro, quien lo instruyó en la danza y le enseño a tocar la lira. 
Se dice que poseía belleza física pero débil voz, y le gustaban el ejercicio y la música. Poco después del 460 a.C. se casó con Nicóstrata con quien tuvo un hijo llamado Iofonte quien también se dedicó a la tragedia.
Fue amigo de Herodoto, a quien dedicó una oda de la cual solo se conserva un fragmento, y también desempeñó labores religiosas siendo sacerdote de un Dios local llamado Habón en el año 420 a.C.
Sófocles llegó a escribir hasta 123 tragedias para los festivales en los que se adjudicó. Se convirtió en una figura importante en Atenas. A Sófocles se le debe la introducción de un tercer personaje en la escena, lo que daba mayor juego al dialogo, dotando de complejidad psicológica al héroe de la obra.
Edipo Rey es quizá la más célebre de sus tragedias, y Aristoteles la consideraba como la mas representativa y perfecta de las tragedias griegas.
En su vejez se le atribuía cierta tacañería en los temas monetarios y fue llevado a juicio por su hijo Iofonte por considerarlo falto de juicio para administrar su hacienda saliendo absuelto cuando recitó parte de su drama Edipo de Colono.
Tras su muerte, en el 406 a.C. fue venerado como si fuera un héroe, con el nombre de Dexio y en los museos vaticanos se conserva una copia de una estatua del siglo IV que lo representa.
Fuente: Wikipedia, biografiasyvidas.com
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zagan-akerman · 1 year
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Inktober Día 26 - Edipo descubre la verdad
En seguida que la vio el desdichado, dando un horrible rugido, desató el lazo de que colgaba; y cuando en tierra cayó la infeliz, arrancándole los broches de oro con que se había sujetado el manto, se hirió los ojos diciendo que así no verían más ni los sufrimientos que padecía ni los crímenes que había cometido, sino que, envueltos en la oscuridad, ni verían en adelante a quienes no debían haber visto, ni conocerían a los que nunca debieron haber conocido.
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winterfable · 2 months
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Que no hay que irritarse con los hombres y qué cosas son pequeñas y cuáles grandes entre los hombres
¿Cuál es la causa de asentir a algo? El que nos parezca que es. Por tanto, no es posible asentir a lo que parezca que no es. ¿Por qué? Porque ésta es la naturaleza del discernimiento: afirmar lo verdadero, rechazar lo falso, abstenerse ante lo indiferente. ¿Qué prueba hay de esto? «Siente ahora, si puedes, que es de noche». No es posible. «No sientas que es de día». No es posible. Siente o no sientas que el número de las estrellas es par». No es posible. Cuando alguien asiente a lo falso, sábete que no quería asentir a lo falso -pues toda alma se ve privada de la verdad contra su voluntad, como dice Platón"- sino que la mentira le pareció verdad. Vamos al caso de las acciones, ¿qué criterio tenemos, como aquí el de lo verdadero o lo falso? El deber y lo que no es el deber, lo conveniente y lo no conveniente, lo que tiene que ver conmigo y lo que no tiene que ver conmigo y criterios semejantes a éstos.
Entonces, ¿no puede uno pensar que algo le conviene y no elegirlo? No puede. Como la que decía:
Me doy cuenta de qué maldades voy a cometer pero mi pasión es más fuerte que mi voluntad.
Porque eso mismo, satisfacer la pasión y castigar a su marido, lo considera más conveniente que salvar a sus hijos.
Sí, pero estaba engañada. Muéstrale claramente que está engañada y no lo hará; pero, mientras no se lo muestres, ¿qué otra cosa ha de seguir sino la apariencia? Nada. Entonces, ¿Por qué enfadarse con ella porque la desdichada anda equivocada sobre lo más importante y se ha vuelto una víbora en vez de un ser humano? En todo caso, ¿no compadecerás más bien -igual que compadecemos a los ciegos, igual que a los cojos- a los que están ciegos y cojos en lo más importante?
Cualquiera que recuerde esto claramente, que para el hombre la medida de toda acción es la apariencia (por lo demás, o la apariencia es acertada o desacertada; si acertada, es irreprochable; si desacertada, él mismo recibe el castigo, pues no puede ser uno el que anda equivocado y otro el perjudicado [En el sentido estoico no hay otros males ni perjuicios que los tocantes al albedrío, y el error ajeno no atañe al propio albedrío.]), no se irritará con nadie, no se enfadará con nadie, a nadie insultará, a nadie hará reproches, no odiará, no se impacientará con nadie.
¿Así que incluso tan grandes atrocidades tienen como origen la apariencia?
Ése y no otro. La Ilíada no es otra cosa que una representación y un uso de las representaciones. A Alejandro se le representaba que había raptado a la mujer de Menelao, a Helena se le representaba que le seguía. Si Menelao hubiera tenido la representación de que sentía que era una ventaja verse libre de tal mujer, ¿qué habría sucedido? ¡Adiós la Ilíada, y no sólo ella, sino también la Odisea!
--¿De semejante minucia dependen tales cosas?
--Pero, ¿a qué llamas tales cosas?  A las guerras y las revoluciones y la muerte de muchos hombres y a las destrucciones de ciudades? ¿Y qué tiene eso de grande?
--¿Nada?
--¿Qué tiene de grande el que mueran muchos bueyes y muchas ovejas y que se incendien y destruyan muchos nidos de golondrinas y cigüeñas?
--Entonces, ¿es lo mismo lo uno que lo otro?
--Completamente igual. Murieron cuerpos de hombres; y de bueyes y ovejas. Se incendiaron casuchas de hombres; y nidos de cigüeñas. ¿Qué hay de grande y atroz? O muéstrame en qué se distinguen como moradas una casa de hombre y un nido de cigüeña.
--Entonces, ¿es semejante una cigüeña a un hombre?
--¿Qué dices? En el cuerpo son de lo más semejante; excepto en que el uno construye las casitas con vigas y tejas y ladrillos y la otra con ramas y barro
--Entonces, ¿no difieren en nada el hombre y la cigüeña?
--¡Claro que sí! Pero en esto no son distintos.
--Entonces, ¿en qué son distintos?
-Busca y hallarás que son distintos en otra cosa. Mira si no será en comprender lo que hace, mira si no será en la sociabilidad, si no será en la lealtad, en el respeto, en la cautela, en la inteligencia. ¿En qué reside el mayor bien y el mayor mal de los hombres? En donde reside la diferencia. Si salva eso y lo mantiene defendido y no destruye el respeto ni la lealtad ni la inteligencia, entonces se salva también él mismo. Pero si alguna de estas cosas se echa a perder y es conquistada, entonces también él se echa a perder. Y en esto radican los asuntos importantes. ¿El gran fracaso de Alejandro fue cuando llegaron los griegos y cuando tomaron Troya y cuando murieron sus hermanos? De ningún modo, pues nadie fracasa por labor ajena, sino que entonces se destruyeron nidos de cigüeñas. El fallo fue cuando perdió el respeto, la lealtad, la hospitalidad, la decencia. ¿Cuándo fracasó Aquiles? ¿Cuándo murió Patroclo? Desde luego que no, sino cuando se encolerizó, cuando lloró por una muchacha, cuando olvidó que estaba allí no para conseguir amantes, sino para pelear. Ésos son los fracasos humanos, eso es el asedio, eso es la destrucción, cuando las opiniones correctas son echadas abajo, cuando se echan a perder esas cosas.
--Entonces, cuando se llevan a las mujeres y esclavizan a los niños y cuando a ellos mismos los degüellan, ¿eso no son males?
--¿Por qué te imaginas eso? Explícamelo a mí también.
--No, sino que ¿por qué dices tú que no son males?
--Volvamos a las reglas, recurre a las presunciones.
Y por esto no hay quien se admire bastante de lo que sucede. Cuando queremos juzgar sobre pesos, no juzgamos al azar; cuando sobre lo derecho y lo torcido, tampoco lo hacemos al azar. En pocas palabras: en lo que nos importa conocer la verdad del caso, ninguno de nosotros hará nunca nada al azar. Mientras que en lo que reside la primera y única causa de acertar o equivocamos, de llevar una existencia feliz o desdichada, de ser infortunado o afortunado, sólo allí actuamos al azar y a la ligera. Por ninguna parte nada parecido a una balanza, nada parecido a una regla, sino que me parece una cosa, y al punto hago lo que me parece. ¿Soy yo mejor que Agamenón o que Aquiles para que aquéllos, por seguir las apariencias, hiciesen y sufriesen tantos males y a mí me baste la apariencia? ¿Y qué tragedia tiene otro principio? ¿Qué es el Atreo de Eurípides? La apariencia. ¿Qué es el Edipo de Sófocles? La apariencia. ¿Fénix? La apariencia. ¿Hipólito?. La apariencia. No hacer ningún caso de esto, ¿de quién os parece propio? ¿Cómo se llama a los que hacen caso de cualquier apariencia?
-Locos.
-¿Estamos nosotros haciendo acaso otra cosa?
--Epicteto en sus "disertaciones"
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conatus · 5 months
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Medo da perda causa a tragédia de "As Traquínias"
O dilema de Dejanira, protagonista de “As Traquínias”, começa quando ela se depara com a notícia avassaladora de que Héracles se apaixonou por Íole, uma jovem princesa que capturou seu coração. A esposa fiel, que sofreu ao longo dos anos com as perigosas façanhas do marido, agora enfrenta uma dor indescritível ao perceber que foi deixada de lado por um amor mais jovem e apaixonado. Sua angústia é…
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polifema32 · 1 year
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loslibrosdefede · 1 year
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ecke137 · 2 years
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Being successful is not random, it is an effort dependent variable
Sophocles
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forevercliches · 2 years
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lovelytoyou · 2 months
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Una parola ci libera di tutto il peso e il dolore della vita: quella parola è amore.
Sofocle
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pristina-nomine · 1 year
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Unknown bookshop clerk who put Oedipus the King in the whodunnit section I love you
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notasfilosoficas · 2 years
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“Una mentira nunca vive hasta hacerse vieja”
Sófocles
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Fue un poeta trágico griego nacido en Colono, una aldea cercana a la ciudad de Atenas, en el año 496 a.C. Fue autor de obras como Antígona y Edipo Rey y se sitúa junto con Esquilo y Eurípides entre las figuras mas destacadas de la tragedia griega.
Las principales fuentes que hablan sobre la vida de Sófocles son algunos datos biográficos escritos en el siglo I por un autor anónimo, y algunos fragmentos dispersos que se pueden encontrar en las obras de Plutarco, Ateneo, Aristóteles y otros autores.
Según el autor anónimo de la Vida de Sófocles, era hijo de Sófilo un fabricante de armas, y uno de sus maestros fue Lampro, quien lo instruyó en la danza y le enseño a tocar la lira. 
Se dice que poseía belleza física pero débil voz, y le gustaban el ejercicio y la música. Poco después del 460 a.C. se casó con Nicóstrata con quien tuvo un hijo llamado Iofonte quien también se dedicó a la tragedia.
Fue amigo de Herodoto, a quien dedicó una oda de la cual solo se conserva un fragmento, y también desempeñó labores religiosas siendo sacerdote de un Dios local llamado Habón en el año 420 a.C.
Sófocles llegó a escribir hasta 123 tragedias para los festivales en los que se adjudicó. Se convirtió en una figura importante en Atenas. A Sófocles se le debe la introducción de un tercer personaje en la escena, lo que daba mayor juego al dialogo, dotando de complejidad psicológica al héroe de la obra.
Edipo Rey es quizá la más célebre de sus tragedias, y Aristoteles la consideraba como la mas representativa y perfecta de las tragedias griegas.
En su vejez se le atribuía cierta tacañería en los temas monetarios y fue llevado a juicio por su hijo Iofonte por considerarlo falto de juicio para administrar su hacienda saliendo absuelto cuando recitó parte de su drama Edipo de Colono.
Tras su muerte, en el 406 a.C. fue venerado como si fuera un héroe, con el nombre de Dexio y en los museos vaticanos se conserva una copia de una estatua del siglo IV que lo representa.
Fuente: Wikipedia, biografiasyvidas.com
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