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lesewut · 7 months

Text

“He should never forget that the world exists because its opposites are balanced. So the rational is balanced by the irrational, and the intended by the given.” [Jung „Archetypes“, p. 92]

run-of-the-mill: "(blaaa blaaaa blaaaaa) and what are you doing this summer?"

Thinking to myself: "Thank you for asking, I'm on a never-ending hike and I am glad that I met Jung as a relatively new companion, as our life-paths are sometimes bringing fateful encounters together. We're meeting my shadows, the shadows of my parents and I am collecting my dream material for a better awareness of what tickles my subconscious. When you work on your mental health, there are no seasons, but one forging process- a continuous healing and promoting the individuation process of becoming more and more psychologically and spiritually mature."

On a never-ending journey of self-contemplation, old wounds are torn open and new recognitions are trickling the hard gained petite self-confidence. As a shraddered sponge, there is a huge striving for the illusionistic wish for inner unity and stoic calm. Several time axes crossing the dreamer and tearing him apart from the mercy of the compression of the space-time-continuum. Sometimes emotions are like waves of magma, firing on your inner shelter, refilling it with mourning kissed by great anger.

And when the day sinks into darkness and the humming skull is placed to rest, thousands of lights flicker like fireworks and the paralyzed body falls into eternal patterns, fractals of inner feedback loops, creating itself by repeating over and over again. Nearly every night, a dream with messages, with tasks and oracles, which are took and given inmidst the rushing of the often dystopian dream scene.

If we want to understand the world better, we must start with us, as the Delphic imperative “Know Thyself!” reminds.

As recognition and senses are fallacious, it is necessary to dive into the inner-self and analyse, where those projections and behaviour-patterns come from. When we unmask ourselves, we will maybe find deep disappointment and want to overcome this by inpatient suppressing or forgetting. There a different forms of forgetting, ‘normal forgetting’ and Freud's: ‘Unpleasant-memories-that-one-is-only-too-happy-to-lose-forgetting’ and my favourite: ‘Forgetting-out-of-pride’:

“I have done this“, says my memory. „I can’t have done this“, says my pride and keeps being inexorable. Finally – the memory gives in. [Nietzsche]

This fight of pride and memory is one of the most tormenting struggles. But without repetition of traumatic or otherwise moving bad experience, we can not take the autonomy of this happening and its influence on our mental health. In my family environment and in most Oriental ‘pedagogy’ (authoritarian, strict and respect means fear), it is compared to a betrayal, when talking about events in the family with ‘strangers’ (long-term-partners included). So it feels like a double breakthrough, when dealing with psychology: The parental dogma of secrecy is enthroned, when the uncomfortable truth is expressed and the sharp and stringent separation of white and black is lifted, for a deeper and multifaceted individual reality of life. Every person, has its own ability to perceive their most adequate way for healing. In my point of view, finding the right form of therapy, is also connected with a good self-understanding. Nevertheless the risk of interminable or trauma-reinforcing therapy is not excluded, as every new gain of insight, can also unbalance the temporary soul arrangement. A worry of mine is, that medical diagnosis are too much labelling and creating a complex of victimhood and this can become a part of a person’s identity. But as we learn bad behaviour, we can also train to unlearn it again. Psychological methods should be part of the primary standard curriculum, not for making fun in analysing the other, but for comprehend the own motifs and intentions to retrace the forces of our action or passivity. In most schools, pupils learn about Freud and his Triebtheorie and the subconsciousness is banned as an archaic relict, with fatal consequences for our mental health. A therapy should help to face everyday problems better, to have no fears of difficulties and accept risks as possibilities to grow. If we dive into our self, we can trace our fears and unveil their roots, sometimes finding them sprouted decades ago, handed over as inherited trauma. The dream speaks to us, the pointe of the events is a message from our conscious. Contents of a complementary and compensatory nature, have the function to compensate for disturbances in mental balance. Dream’s language is extraordinary:

“[dream language] mediates between the form in which we consciously express ourselves and a more primitive, colourful, pictorial and concrete mode of expression, in short, a language that appeals more directly to feeling and emotions. Such language is necessary to bring certain truths out of their cultural state (where they are completely ineffective) and into a form in which they hit the nail on the head." [T 29]

If we want to analyse and understand the meanings of the symbols occurring in dreams, we have to be aware of the general anthropologic developments and the history of humankind. Symbol have undergone many transformations and even more or less conscious processes of refinement and in this way have become the représentations collectives of civilized society. They have largely retained their original numinosity and function in a negative and positive sense as prejudices with which the psychologist must seriously take into account. So we must understand the historical and epistemological impact of the way we see the world, as we are part of the creation and the creator of our percieved world. Also we should not underestimate the subconsciousness, the consciousness is rather easily subject to the unconscious influence of the collective psyche. Karl Jung and his psychological methods and researches are a comprehensive scientific work, showing how the individuals sight is part of the collective sight and how the world, and therefore us, just exists, because its opposites are balanced. It is not constructive to ban negative feelings into the subconscious, as they want to be recognized, they will enter the light as a symptom. More important is it, to be aware of the background of the occurrence and to find the measure for evaluation from a causal point of view.

“It is not important, that we don’t understand the dream at first place, it is more important, that the dream understands us.”

________________________________________________________ Since Juli 2023 I am reading for the most part, books of Jung, the examples and case studies, the historical evidences and alchemical comparisons, are also an exciting gain for general understanding. Next to my hand-written notes, I have a word-data of +30 pages and because of lacking time and energy capacity, I just want to share the first seven pages in German:

Begriff des Unbewussten Kurze Geschichte des Unbewussten; Philosophie des Unbewussten C. G. Carus: „Der Schlüssel zur Erkenntnis vom Wesen des bewussten Seelenlebens liegt in der Region des Unbewusstseins. “ Dies kann bei Carus das Göttliche bezeichnen, das menschlicher Erkenntnis grundsätzlich nicht zugänglich ist. (Aus „Psyche“)

E. v. Hartmann: Er gilt auch als „der Philosoph des Unbewussten- Werk „Philosophie des Unbewussten“ zwei verschiedene Denkweisen (Rationalismus und Irrationalismus zusammenzuführen, indem er die zentrale Rolle des Unbewussten betonte;

Einfluss auf Tiefenpsychologen Freud & Jung; R. Steiner + im schriftlichen Austausch. UNTERSCHIEDE IN BEGRIFFSBESTIMMUNG

Freud: Das Unterbewusste als Zustand verdrängter oder vergessener Inhalte, daher ausschließlich persönlicher Natur; Spätere Differenzierung durch Unterscheidung in Instinktpsyche „Es“ und teils bewusste u. unbewusst (verdrängte) Kollektivbewusstsein als „Über-Ich“ Unterteilung der Psyche in drei Bereiche: -Das Bewusstsein oder die Wahrnehmung nach außen und innen;

– das Vorbewusstsein oder die Erinnerungen, die nicht von selbst ins Bewusstsein gelangen, aber jederzeit ins Bewusstsein gerufen werden können;

– das Unbewusste oder all jene psychischen Inhalte, denen von der primären oder sekundären Verdrängung der Zugang zum Vorbewusstsein oder zum Bewusstsein verwehrt und nur durch die freie Assoziation und den Traum ermöglicht wird.

Die Energien dieser drei psychischen Bereiche des Menschen werden von den Trieben angefeuert und von der Instanz des Hüters kontrolliert. Beherrscht werden diese drei Bereiche von drei völlig verschiedenen Instanzen:

– Das „Es“, aus dem sich Ich und Überich bilden, ist jener irrationale, brodelnde Kessel, in dem Eros und Todestrieb sich bekämpfen.

– Das „Ich“ umfasst den Bereich der Wahrnehmung, des Vorbewussten und reicht bis ins Unbewusste, da der Großteil seiner Abwehrhandlungen unbewusst sei.

– Das „Über-Ich“ ist das Resultat der Auseinandersetzung von Es und Ich bei der Entwicklung des Kindes, wo bei der Überwindung des Ödipuskomplexes das Bild des gleichgeschlechtlichen Elternteils zum Idealbild erhoben wird, wodurch es dem anderen Teil des Ichs als Über-Ich erscheint.

Auf diesem Grundgerüst errichtete Freud sein großes Gebäude der Psychoanalyse, das durch die Beschreibung der Abwehrmechanismen, der Traumdeutung und der Gruppenpsychologie zur Grundlage einer breitgefächerten Lebens- und Gesellschaftsdeutung sowie vielfältigster Psychotherapieformen wurde und weltweite Resonanz erlangte, wenngleich in der Experimentalpsychologie die Kritik immer mehr zunahm.

Wesen des Menschen (nach Freud) Mensch ein Organismus ohne Seele, in dem bewusste und unbewusste Energien ihre Lebensdynamik gestalten. Aus diesem Grund ist für ihn Religion nichts anderes als eine Wunschprojektion und Moral eine Introjektion des Über-Ichs. Adler Spannungsfeld => Gefühl der Minderwertigkeit & Machtstreben als psychische Grunddynamik im Menschen Persönlichkeitsentfaltung => Überwindung des Minderwertigkeitsgefühls unter Einsatz des Machtstrebens (ohne Machtstreben keine Entfaltung) Entfaltung => Wohlgefühl in der Gemeinschaft, im Beruf und in der Liebe Sozialer Aspekt, geht individuellem Aspekt voran, heißt „der psychisch gesunde Mensch ist ein sozialer Mensch. Psychisch krank sind hingegen Herrscher und Drückeberger.“ Lebensentwurf => sub specie aeternitatis Frage nach Psyche im Sinne einer Seelensubstanz wird nicht gestellt; Adlers Ansatz eher in Sozialpsychologie einzureihen Analytische Psychologie nach Jung Vgl. Psychologie des Paradoxen oder als Psychologie des Tao. Jede These (Yin) zieht unweigerlich seine Antithese (Yang) mit sich und wird in der beides vereinigenden Synthese (Tao) zur Ganzheit transzendiert.

Das Selbst ist Zentrum und Umfang der Psyche, es ist Beginn, Grund, und Ende, Ziel des Individuationsprozesses.

Jeder Bewusstwerdungsprozess wie die Individuation, aber auch jede Wissenschaft, führt als dialektischer Prozess, als Vereinigung von Thesis und Antithesis in der Synthese auf einer höheren Ebene, zur Transzendenz, zum Selbst, zum Gottesbild.

Jung und das Bewusstsein Oberflächliche Schicht des Unbewussten sei zweifellos persönlich „das persönliche Unbewusste“ – Inhalt „Gefühlsbetonte Komplexe“ Tiefere Schicht ist sog. „kollektives Unbewusste“, kollektiv, da allgemeiner Natur + Psyche-Inhalte u. Verhaltensweisen „welche überall und in allen Individuen cum grano salis die gleichen sind. Es ist, mit anderen Worten, in allen Menschen sich selbst identisch und bildet damit eine in jedermann vorhandene, allgemeine seelische Grundlage überpersönlicher Natur.“ [A 7] – Inhalt „Archetypen“ >> Bewusstsein ähnl. „Kind des Unbewussten“ Das Bewusstsein, geht dem Unbewussten nicht voraus und ist nicht in der Lage dieses Unbewusste zu beherrschen oder gar vollständig zu ergründen; Das Bewusstsein unterliegt vielmehr leicht den unbewussten Einflüssen der Kollektivpsyche Seelische Existenz = Vorhandensein bewusstseinsfähigen Inhalts

Funktion oder Aktivität des Bewusstseins => Darstellung der Beziehung zwischen physischen Inhalten zum Ich > Vier angeborene Funktionen des Bewusstseins: Denken – Fühlen – Empfinden – Intuition

>> Funktionen im einzelnen Individuum nach Einstellungstypus; Extraversion/Introversion verschieden gewichtet: Intellektuell extravertiert – Intellektuell introvertiert

Affektiv extravertiert – Affektiv introvertiert

Sensitiv extravertiert – Sensitiv introvertiert

Intuitiv extravertiert – Intuitiv introvertiert

Von der gegebenen Typologie hängt die Art des allg. psychischen Verhaltens des Einzelnen zur Umwelt ab => Persona = Ausschnitt des Ichs, welches Verhältnis zu Objekten, zum Außen und einen Kompromiss zwischen Individuum und Sozietät bildet; Im antiken Theater bedeutete das Wort "Persona" die Maske, die von den Schauspielern getragen wurde; Adaptationssystem, anhand dem man mit der Welt kommuniziert; Jeder Beruf besitzt seine eigene "Persona", die charakteristisch ist; Gefahr besteht jedoch darin, dass man sich mit seiner Persona identifiziert.

Drei Faktoren der Persona > Ich-Ideal > Umwelt-Ideal (Bild der Umwelt vom Individuum) > Physisch-psychische Bedingtheiten (Grenzen der Verwirklichung des Ich- und Umwelt-Ideals)

Das Unbewusste

I. Persönliche Unbewusste Vergessenes, Verdrängtes, unterschwellig Wahrgenommenes, Gedachtes und Gefühltes aller Art II. Kollektive Unbewusste mit den genuinen Wesenszügen des Menschen ist die gewaltige geistige Erbmasse der Menschheitsentwicklung, wiedergeboren in jeder individuellen Struktur, und kann in folgende Zonen geschieden werden:

– Zone der Emotionen und primitiven Triebe (unter Umständen noch eine bestimmte Ich-Kontrolle möglich)

– Zone der Invasionen (Visionen, Halluzinationen, Neurosen und Psychosen sowie der schöpferischen Geister; elementar hervorbrechen, nie ganz bewusst zu machen sind und einen völlig autonomen Charakter haben)

– Zone des nie-Bewusst-zu-machenden, des kollektiven Unbewussten; zentrale Kraft, aus der sich einstens die Einzelpsychen ausgeschieden haben

Äußerungsformen des Unbewussten nur aufgrund seiner Wirkungen, wie sie in der Bewusstseinsebene sichtbar werden, feststellbar; Folgende Erscheinungsformen unterscheidbar:

– Symptome als Stauung eines gestörten Energieablaufs

– Komplexe als seelische Persönlichkeitsteile, psychische Inhalte, die sich vom Bewusstsein abgetrennt haben und autonom funktionieren (Dissoziation)

– Archetypen als angeborene Abbilder von instinktiven, d.h. psychisch notwendigen Reaktionen auf bestimmte Situationen

– Synchronizität als Prinzip akausaler Zusammenhänge >> Das psychische System befindet sich in dauernder energetischer Bewegung, aufgrund der Gegensatzstruktur der Psyche, wird diese von der Libido getragen >>> Libido => Gesamtheit psychischen Energie, die sämtliche Formen und Tätigkeiten des psychischen Systems durchpulst und miteinander verbindet

>>> Gegensatzstruktur ist ein der menschlichen Natur inhärentes Gesetz zur Selbstregulierung (Psyche als System der Selbstregulierung > Jede Selbstregulierung wird vom Gegensatz getragen)

Individuation Modell der Persönlichkeitsentwicklung bis zum Alter – die Begegnung mit der Gestalt des „Seelenbildes“ > anima beim Mann, animus bei Frau – komplementär-geschlechtlicher Anteil der Psyche;

– die Begegnung des Mannes mit dem Archetypus des Alten Weisen (Personifikation des geistigen Prinzips)

– die Begegnung der Frau mit der Magna Mater (Erdmutter, stofflicher Prinzip)

– die Begegnung mit dem Selbst als dem letzten Erfahrbaren in und von der Psyche

Das Selbst ist nämlich eine dem Bewusstsein übergeordnete Größe, die nicht nur den bewussten, sondern auch den unbewussten Psycheteil umfasst [!]

Individualpsyche ein Teil der Universalpsyche, der nach dem Tod in die Universalpsyche aufgeht. Sie ermöglicht die Allverbundenheit und die Individualität Religiöse Dimension des Menschen:

„Jegliche Aussage über das Transzendente soll streng vermieden werden, denn sie ist stets nur eine lächerliche Anmaßung des menschlichen Geistes, der seiner Beschränktheit unbewusst ist. Wenn daher Gott oder Tao eine Regung oder ein Zustand der Seele genannt wird, so ist damit nur über das Erkennbare etwas ausgesagt, nicht aber über das Unerkennbare, über welches schlechthin nichts ausgesagt werden kann.

Symboldeutung im Traum > Bei Freud werden gewisse manifeste Inhalte des Traumes zu „symbolisch“ und „uneigentlich“ gedeutet; Problem: Im Traum geht es bei der Symboldeutung, eher darum, was der Träumer assoziiert „Die ganze Traumschöpfung ist im Wesentlichen subjektiv, und der Traum ist jenes Theater, wo der Träumer Szene, Spieler, Souffleur, Regisseur, Autor, Publikum und Kritiker ist. Diese einfache Wahrheit ist die Grundlage jener Auffassung des Traumsinnes, die ich als Deutung auf Subjektstufe bezeichnet habe. Diese Deutung fasst, wie der Terminus sagt, alle Figuren des Traumes als personifizierte Züge des Träumers auf.“

„Die Träume scheinen es als ihre Hauptaufgabe zu betrachten, eine Art Erinnerung an die infantile sowohl als auch an die prähistorische Welt, bis hinunter auf die Ebene der primitivsten Instinkte, zurückzubringen, so als wäre eine solche Erinnerung, ein kostbarer Schatz. Übrigens können solche Erinnerungen, wie Freud selber vor langer vor langem erkannt hat, in gewissen Fällen eine bemerkenswerte Heilwirkung haben. Diese Beobachtung bestätigt die Ansicht, dass eine infantile Gedächtnislücke (eine sogenannte Amnesie) tatsächlich einen Verlust darstellt und die WIederherrstellung des Gedächtnisses einen gewissen Zuwachs an Leben und Wohlbefinden bedeutet! Doch indem wir das psychische Leben des Kindes nach der Dürftigkeit und Einfachheit seiner Bewusstseinsinhalte bemessen, lassen wir die weitreichenden Komplikationen den kindlichen Geistes außer acht, die auf seine ursprüngliche Identität mit der prähistorischen Psyche zurückgehen, welche im Kind genauso gegenwärtig und wirksam ist wie die Evolutionsstufen im embyronalen Körper.“ [T 82]

Bilder und Assoziationen > Bei Freud würden Bilder + Assoziationen, Analogien zu primitiven Ideen, Mythen und Riten aufweisen „archaische Überreste“ aufweisen Problem: Abwertung des Unbewussten zu einem bloßen Anhängsel des Bewusstseins oder drastischer „Mülleimer, in dem sich der ganze Abfall des Bewusstseins ansammelt, das heißt alles, was abgelegt, veraltet, wertlos, vergessen und verdrängt ist“ [T 29] > Freud: Traum als „Hüter des Schlafes“ > Jung: Lebenswichtiger Wert gerade wegen ihres „historischen“ Charakters Besondere Art der Sprache „die zwischen der Form, in der wir uns bewusst ausdrücken, und einer primitiveren, farbigeren, bildlicheren und konkretistischeren Ausdrucksweise vermittelt, kurz, eine Sprache, die unmittelbarer Gefühl und Emotionen anspricht. Solch eine Sprache ist nötig, um bestimmte Wahrheiten aus ihrem kulturellen Zustand (wo sie völlig wirkungslos sind) heraus und in eine Form zu bringen, in der sie den Nagel auf den Kopf treffen.“ [T 29] => Pointe des Traumes = Botschaften des Bewusstseins => Inhalte komplementärer + kompensatorischer Art = Störungen des geistigen Gleichgewichts auszugleichen Bsp.: Bewusstseinszustand von Selbstüberschätzung zeigt sich an Träumen von hohen, schwindelerregenden Orten „Je stärker das Bewusstsein von Vorurteilen, Irrtürmern, Phantasien und infantilen Wünschen beeinflusst wird, desto eher wird sich die bereits vorhandene Kluft in eine neurotische Dissoziation ausweiten und zu einem mehr oder weniger künstlichen Leben führen, das von gesunden Instinkten, Natur und Wahrheit weit entfernt ist. Die Träume versuchen das auszugleichen, indem sie die Verbindung zu der Instinktgrundlage dadurch wiederherstellen, dass sie Bilder und Emotionen, die den Zustand des Unbewussten ausdrücken, ins Bewusstsein bringen. Man kann den ursprünglichen Zustand durch rationales Geschwätz, das viel zu seicht und farblos ist, kaum je wiederherzustellen, aber die Sprache der Träume liefert uns genau die Bilder, die geeignet sind, auf die tieferen Schichten der Psyche zu wirken und diese ins Bewusstsein zu heben. Man könnte auch sagen, dass die Traumdeutung unser ärmliches Bewusstsein in solchem Maße bereichert, dass dieses die vergessene Sprache der Instinkte wiedererlernt.“ [T 32] „Träume bereiten auf bestimmte Situationen vor, kündigen sie an oder warnen vor ihnen, oft lange bevor sie wirkliche Tatsachen werden.“ [T 31] „Man kann es sich nicht leisten, im Umgang mit Träumen naiv zu sein. Sie gehen aus einem Geiste hervor, der nicht ganz menschlich ist, sondern eher ein Hauch der Natur ist, jener schönen und freigebigen, aber auch grausamen Göttin.“ [T 31]

„Die ganze Traumschöpfung ist im Wesentlichen subjektiv, und der Traum ist jenes Theater, wo der Träumer Szene, Spieler, Souffleur, Regisseur, Autor, Publikum und Kritiker ist. Diese einfache Wahrheit ist die Grundlage jener Auffassung des Traumsinnes, die ich als Deutung auf Subjektstufe bezeichnet habe. Diese Deutung fasst, wie der Terminus sagt, alle Figuren des Traumes als personifizierte Züge des Träumers auf.“ > Meisten Träume atypisch und individuell, daher viele Symbole auch, aber die wichtigsten Symbole sind kollektiven Ursprungs >> Zeichen ist immer weniger als die Sache, Symbol ist immer mehr, als wir auf den ersten Blick begreifen können

Die unüberbrückbare Kluft zwischen Freuds und Jungs Gedankenwelt und kulturellem Hintergrund > T 38; T 105 (Trieb- und Wunscherfüllungstheorie); T 109 (reduzierende Funktion des Unbewussten, da Traumdeutung sich im Wesentlichen auf verdrängte persönliche und infantil-sexuellen Untergründe des Individuums beschränkt „Die Sexual- und Wunschtheorie, ebenso die Machttheorie [Adler] sind schätzenswerte Gesichtspunkte, ohne jedoch der Tiefe und dem Reichtum der menschlichen Seele irgendwie gerecht werden zu können.“ [T 111] Psychologie des Traumes / Funktion von Traum und Schlaf Freud: Träume hätten eine kompensatorische Funktion, hinsichtlich der Erhaltung des Schlafes; Hüter des Schlafes; Jung: „Es sind gerade die Träume, die den Schlaf stören.“

GESCHICHTLICHES BEWUSSTSEIN & KOLLEKTIVPSYCHOLOGIE Historische Beispiele, Literatur, Geschichtlicher Hintergrund

Geschichte der Traumdeutung

Jahrtausendealte Bemühungen, dem Traum einen prophetischen Sinn anzudeuten

>> Tempel von Asklepios, Orakel, Schamanen und Medizinmann-Träume

Geschichte der sog. tiefenpsychologischen Betrachtung

Mit dieser Betrachtungsweise, kommt zur Betrachtung der Elemente, der Reaktionen, des Geistes und der Geschichte der völlig neue Aspekt des Unbewussten als ein weitgehend selbständiges Energiepotential hinzu. >> Vater dieser Denkform ist Theophrastus Bombastus von Hohenheim, genannt Paracelsus (1493/94-1541); Magnet als Bioenergie (wurde von Mesmer [1734] aufgegriffen) -> Heilung von Hysterikern vom „tierischen Magnetismus“ mündete in den Streit „Fluidum oder Suggestion“

1850 einsetzende spiritistische Bewegung mit versch. Formen des psychischen Automatismus; Gedanke einer anscheinend doppelten Kontrolle des menschlichen Verhaltens durch unbewussten und bewussten Geist

Frobenius (geb. 1904, nicht der Mathematiker, sondern Ethnograph + Autor von „Auf dem Wege nach Atlantis“; Nachwirkung auf viele afrikanische Länder), beschäftigte sich mit mythologischen Motiven und ihrer Aufstellung

„Jeder Fortschritt, jede Auffassungsleistung der Menschheit war mit dem Fortschritt der Selbstbestimmung verknüpft: Man hat sich vom Objekt unterschieden und trat der Natur als von ihr verschiedenes gegenüber.“ [T 126]

„Der Mensch ist erwacht in einer Welt, die er nicht versteht, und darum versucht er, sie zu deuten.“ [A 34]

„(…) dass jeder Mensch in gewissem Sinne die ganze Menschheit und ihre Geschichte repräsentiert. Und was in der Geschichte der Menschheit im Großen möglich war, ist im Kleinen auch in jedem Einzelnen möglich. Wessen die Menschheit bedurfte, bedarf gegebenenfalls auch der Einzelne.“ [T 102] Mythen + Symbole: „Manifestationen einer Psyche, die sich außer Reichweite unserer bewussten Kontrolle befindet. Eine zweckgerichtete Zielbewusstheit ist nicht etwa ein Vorrecht des Geistes, denn sie ist in der Gesamtheit der lebendigen Natur am Werke. Es gibt keinen grundsätzlichen Unterschied zwischen organischer und psychischer Gestaltung. So wie die Pflanze ihre Blüte hervorbringt, so erzeugt die Psyche ihre Symbole. Jeder Traum legt für diesen Vorgang Zeugnis ab.“ [T 47]

Vielfache Wieder-Erzählung von Mythos = Therapeutische Anamnese von Inhalten „die aus zunächst unersichtlichen Gründen auf längere Zeit nicht verlorengehen dürfen“ [A 168]

Tägliche Anpassung an Realität der Dinge = Einbüßung des Primitiven Denkens „Aura von Assoziationen“ umgibt Gegenstände

Welt der Primitiven ≠ Dingliche Welt „Der Mensch begreift selten mit dem Kopf allein, und am wenigsten, wenn er ein Primitiver ist. Der Mythos hat vermöge seiner Numinosität direkte Wirkung aufs Unbewusste, gleichgültig ob er bewusst verstanden wurde oder nicht. Die Tatsache, dass dessen Wiedererzählung nicht längst obsolet geworden ist, glaube ich mit der Zweckmäßigkeit erklären zu dürfen.“ Erklärung -> Gegensätzliche Tendenzen am Werke, einerseits aus früherem Zustand heraus kommen und andererseits diesen nicht zu vergessen (= bewussthalten) Vgl. Paul Rodin [A 170ff]

Keine scharfen Abgrenzungen ≠ Keine psychische Identität oder „participation mystique“

Fringe of Consciousness [William James] ≠ Misstrauen gg Dinge unterhalb der Bewusstseinsschwelle Phantasien, Visionen, Prophezeiungen

Fetische, Geister, Götter ≠ Pathologische Störung, Regelwidrig „Ein Theologe hat mir einmal seine Überzeugung gestanden, dass die Visionen Ezechiel krankhafte Symptome seien und dass Moses und die anderen Propheten beim Hören von Stimmen an Halluzinationen gelitten hätten. Natürlich geriet er in Panik, als spontane Ereignisse dieser Art ihm selber passierten. Wir sind an die rationale Oberfläche unserer Welt so gewöhnt, dass wir uns nicht vorstellen können, dass innerhalb der Grenzen des gesunden Menschenverstandes sich etwas Regelwidriges zutragen könnte. Wenn unsere Psyche einmal etwas gänzlich unerwartetes tut, sind wir schockiert und denken an eine pathologische Störung, während der primitive Mensch an Fetische, Geister oder Götter denken, aber niemals seinen gesunden Verstand anzweifeln würde.

Analogien zu Lehren, die die jungen Menschen in primitiven Volskstämmen erhalten, bevor sie ins Erwachsenenalter eintreten >> représentations collectives <<

Religion: Theorie, erstes religiöses Gefühl durch Elternbild

Eltern

„Das ist die Mutter, die Form, in die alles Erlebte gefasst wird. Ihr gegenüber repräsentiert der Vater die Dynamik des Archetypus, denn dieser ist beides, Form und Energie.“ > Mutter Trägerin jenes uns eingeborenen Bilder der mater natura und mater spiritualis; Gesamtumfang des Lebens >> Weiblichkeit Vater >> Männlichkeit

„Man idealisiert, wo eine Furcht gebannt werden soll. Das Gefürchtete ist das Unbewusste und dessen magischer Einfluss.“ [A 102]

SYMBOLE UND IHRE DEUTUNG IM WANDEL Früher die Kirche verantwortlich für cura animarum (Seelsorge) heute Wissenschaft, daher werden die Fragen, an Psychiater gestellt [T 70] „Zwar hat unser Intellekt eine neue Welt erschaffen, die über die Natur herrscht und sie mit monströsen Maschinen bevölkert. Diese sind zweifellos so nützlich und uns derart unentbehrlich geworden, dass wir keinerlei Möglichkeit sehen, sie wieder loszuwerden oder uns gegenüber zu befreien. Der Mensch kann nicht anders, als die Ausbeutungen seines wissenschaftlichen und erfinderischen Geistes weiter zu betreiben und sich selber wegen seiner glänzenden Leistungen zu bewundern, selbst wenn er langsam zugeben muss, dass sein Genie eine unheimliche Neigung zeigt, Dinge zu erfinden, die immer gefährlicher werden, weil sie immer wirksamere Mittel zum Massenselbstmord darstellen. In Anbetracht der sich rasch vergrößernden Lawine der Weltbevölkerung sucht man bereits, nach Mitteln und Wegen, um die steigende Flut einzudämmen. Doch die Natur könnte allen unseren Versuchen zuvorkommen, indem sie sich den schöpferischen Geist des Menschen, dessen Eingebungen er folgen muss, zunutze macht, und durch die Auslösung der Wasserstoffbombe oder einer ähnlich unheilvollen Erfindung der Überbevölkerung ein Ende setzt. Trotz unserer stolzen Herrschaft über die Natur sind wir immer noch wie eh und je ihre Opfer und haben noch nicht einmal gelernt, unsere eigenen Natur in den Griff zu bekommen, die langsam, aber unausweichlich der Katastrophe entgegensteuert. Es gibt keine Götter mehr, die wir um Hilfe anrufen könnten, und die großen Religionen leider überall auf der Welt an einer zunehmenden Anämie, weil ihre hilfreichen Numina sich aus den Wäldern, Flüssen, Bergen, und Lebewesen geflüchtet haben und die Gottmenschen in den Untergrund verschwunden sind, das heißt ins Unbewusste, wo sie vermutlich unter den Überresten unserer Vergangenheit ein schmähliches Dasein fristen, beherrscht von der großen Déesse Raison, die unsere überwältigende Illusion ist. Mit ihrer Hilfe vollbringen wir löbliche Taten: Zum Beispiel befreien wir die Welt von Malaria, wir verbreiten die Hygiene überallhin, mit dem Resultat, dass unterentwickelte Bevölkerungen in einem Maße zunehmen, dass daraus Ernährungsprobleme erwachsen. „Wir haben die Natur besiegt“ ist ein bloßes Schlagwort.“ [T 84] > [Ewige Wahrheiten] Natürliche Symbole ≠ kulturelle Symbole [archetypische Bilder, gewaltige Anzahl individueller Motivvarianten, können bis zu den représentations collectives verfolgt werden

„Diese Symbole haben viele Wandlungen durchgemacht und sogar mehr oder minder bewusste Verfeinerungsprozesse und sind auf diese Weise die représentations collectives der zivilisierten Gesellschaft geworden. Sie haben größtenteils ihre ursprüngliche Numinosität bewahrt und fungieren im negativen und postiven Sinne als „Vorurteile“, mit denen der Psychologe ernsthaft zu rechnen hat.“ Verlust des Numinosen „Wir hätten am Beispiel primitiver Gesellschaften seit langem ersehen können, was der Verlust des Numinosen bedeutet: sie verlieren ihre raison d’être, den Sinn ihres Lebens, ihre Gesellschaftsordnung, und dann lösen sie sich auf und verfallen. Wir befinden und jetzt in der gleichen Lage. Wir haben etwas verloren, was wir niemals richtig verstanden haben. Man kann unseren „Seelenführern“ nicht den Vorwurf ersparen, dass sie mehr daran interessiert gewesen sind, ihre Organisation zu schützen, als das Mysterium zu begreifen, das der Mensch in seinen Symbolen darstellt. Der Glaube schließt das Denken nicht aus, in dem die gewaltige Stärke des Menschen liegt. Unser Glaube fürchtet die Wissenschaft und nebenbei auch die Psychologie, und er wendet den Blick der Grundtatsache des Numinosen ab, das die Geschicke des Menschen immerdar lenkt.“ [T 77] > „Unsere Psyche ist durch einen Mangel an moralischen und spirituellen Werten zutiefst gestört. Sie leidet an Desorientiertheit, Verwirrung und Angst, weil sie ihre herrschenden idées forces verloren hat, die bislang unser Leben in Ordnung gehalten hatten.“ [T 78]

Problem bei Wortdeutungen, wenn Numinosität nicht erfahren wurden „ Der bloße Gebrauch von Worten ist futil, wenn man nicht weiß, wofür sie stehen. Dies gilt insbesondere für die Psychologie, wo von archetypischen Gestalten, wie der Anima und dem Animus, dem Alten Weisen, der Großen Mutter und so weiter die Rede ist. Man kann all die Heiligen, Weisen, Propheten und andere Männer Gottes und alle großen Mütter der Welt kennen, wenn sie jedoch bloße Bilder bleiben, deren Numinosität man niemals erfahren hat, so ist es , als rede man im Traum, denn man weiß nicht, wovon man redet. Die Wörter, die man verwendet, sind leer und wertlos. Sie werden erst dann zu Sinn und Leben erweckt, wenn man ihre Numinosität zu erfahren versucht, das heißt ihre Beziehungen zum lebendigen Individuum. Erst dann beginnt man zu begreifen, dass ihre Namen allein sehr wenig bedeuten, dass aber die Art und Weise, wie sie auf einen bezogen sind, von entscheidender Wichtigkeit ist.“ [T 81] Zeitalter der „Deklaration des Dogmas“ – Enthronung des Geistes und unüberlegte Vergötterung der Materie „Wie die gewaltige Entwicklung der Naturwissenschaften zunächst zu einer vorschnellen Entthronung der Materie führte, so ist es der gleiche wissenschaftliche Erkenntnisdrang, der heute sich anschickt, die ungeheure Kluft, die sich zwischen den beiden Weltanschauungen aufgetan hat, zu überbrücken.“ [A 104] „An sich sind Geist wie Materie neutral oder besser >>utriusque capax<<, das heißt fähig zu dem, was der Mensch gut oder böse nennt. Obschon dies Bezeichnungen von höchst relativer Natur sind, liegen ihnen doch wirkliche Gegensätze zugrunde, welche zur energetischen Struktur der physischen sowohl wie der psychischen Natur gehören, ohne die es kein feststellbares Sein gibt. Es gibt keine Position ohne ihre Negation. Trotz oder gerade wegen des extremen Gegensatzes kann das eine nicht ohne das andere sein. Es ist schon so, wie die klassische chinesische Philosophie es formuliert: yan ( das helle, warme, trockene und männliche Prinzip) enthält in sich den Keim des yin (des dunklen, kalten, feuchten, und weiblichen Prinzipis) et vice versa. In der Materie wäre daher der Keim des Geistes und im Geiste der Keim der Materie zu entdecken.“ [A 105] „Nie sollte er vergessen, dass die Welt darum besteht, weil sich ihre Gegensätze die Waage halten. So ist auch das Rationale durch das Irrationale, und das Bezweckte durch das Gegebene aufgewogen.“ [A 92] „Die Psyche ist ferne davon, eine Einheit zu sein, im Gegenteil ist sie ein brodelndes Gemisch widerstreitender Impulse, Hemmungen und Affekte (…)“ [A 101]

Probleme der (vermeintlichen Zivilisation) > Verlust der Symbolbedeutung = Verlust des geschichtlichen Bewusstseins = Entwurzelung (Kindsarchetypus) >> Vergessen + Verdrängen > Fehlende Konfrontation mit dem Schatten = Gestörtes Sexualleben = Impotenz (Mutterarchetypus, fehlende Figur des Narren)

ALCHEMIE

„Was die Natur unvollendet gelassen hat, vollendet die Kunst“

> Zosimos (Ende des 3. Jahrhunderts) auch unter Rosinus, Rosinus, Rubinus bekannt … griechich-egyptischer Alchemist und gnostischer Mystiker … ist der älteste Autor der Alchemie, der einer historischen Person zugeordnet werden kann. Ältere Texte sind aber bekannt (wie der Pseudo-Demokrit oder legendären Figuren wie Hermes Trismegistos und Maria die Jüdin zugeschriebene Schriften), welche Zosimos auch zitiert … Werke ursprünglich in Griechisch verfasst, darunter Lehrbriefe an seine „Schwester im Geiste“ (sorror mystica) … Alchemie als Geheimlehre von Priestern dargestellt, diese waren oft sog. „Weise“ oder „Philosophen“, denn gegenseitige Erklärung soll verständlicher machen nach dem Leitfaden: „ein Buch öffnet das andere.“ … Ideen beeinflusst vom Hermetismus und christlichen Gnosis, Hinweise zum Corpus Hermeticum und Parallelen zu gnostischen Texten von Nag Hammadi … Beschäftigung mit dem Hinaufgehen „Zosimusvisionen“

Jungs Traum von der verborgenen Bibliothek, die viele alchimistische Werke erhält

Alchemie bereitete im Geheimen die Gegensatzvereinigung vor Definitionen, Vokabeln, Fachtermini Vier Funktionstypen entsprechen den Mitteln, mit deren Hilfe das Bewusstsein sich offenbar orientiert (vereinfacht): > Empfindungen (Sinneswahrnehmungen) > Denken (rationale Funktion, wie Fühlen!) > Fühlen > Intuition

Archetypen (nicht zu verwechseln mit „archetypischen Vorstellungen“)

Inhalt des kollektiven Unterbewussten; Begriff Archetypus kommt bei Philo Iudaeus (1561) mit Bezug auf imago Dei im Menschen vor, Vgl.: Irenaeus; „Corpus Hermeticum“ wird Gott to archetypon phos gennant; Mehrfachnennung bei Dionysius Areopagita; Bei Augustinus kommt der Ausdruck nicht vor, dafür Idee „Ideen, (…) die selbst nicht geformt sind (…) die enthalten sind im göttlichen Wissen.“ Ähnlich wird „archetypus“ bei den Alchemisten gebraucht, wie „Tractus aureus“ des Hermes Trismegistus „wie Gott alle Schätze seiner Gottheit (…) in sich wie in einem Archetypus verbirgt (…) so trägt in gleicher Weise Saturn heimlich das Abbild metallischer Körper in sich umschlossen.“ ; Bei Vigenerus ist die Welt „nach dem Bilde seines Archetypus geschaffen“ und wird darum „magnus homo“ oder „homo maximus“ bei Swedenborg, genannt

★ „In deiner Brust sind deines Schicksals Sterne.“ (Seni zu Wallenstein) >>> RELIGION Lebendigkeit des religiösen Empfindens und das Auffrischen durch exotische Glaubensobjekte, da vorher Verarmung der Symbolik „Unverbrauchtes Mana“ + „Zauber der frischen Fremdartigkeit (östlicher Symbole in Bezug auf Europäer)“ [A 11ff] „Primitive Lehren“ in höherem Maße in herrschenden Weltregionen enthalten „Sie enthalten ursprünglich geheimes Offenbarungswissen und haben die Geheimnisse der Seele in herrlichen Bildern ausgedrückt (…) Je schöner, ja großartiger, je umfassender das gewordene und übermittelte Bild ist, desto weiter ist es der individuellen Erfahrung entrückt. Wir können es nur noch einfühlen und anempfinden, aber ihre Urerfahrung ist verloren.“

Anima & Animus

M.A. „jeder Mann sein Weib in sich trägt.“ [Dominicus Gnosius]

„Alles Wirkende beruht auf Gegensatz. Um dies zu erkennen, bedarf es des diskriminierenden Menschenverstandes, der alles in antinomische Urteile auflöst“

„Setzt er sich mit der Anima auseinander, so gibt ihm die chaotische Willkür Anlass, geheime Ordnung zu ahnen, das heißt über ihr Wesen hinaus Anlage, Sinn und Absicht (…) zu postulieren.“ [A 43]

Arbeit mit der Anima: Bewusstheit (auch Akzeptanz) des gegensätzlichen Geschlechts

Unvermeidliche Integration des Schattens auf der Stufe der Anima (d.h. Stufe der Beziehung): Im kollektiv-historischen wie im individuellen Fall -> Entwicklung des Bwusstseins, welches sich „allmählich aus der Gefangenschaft in der agnoia (Unbewusstheit) befreit

= Auseinandersetzung mit Schatten beeinflusst Beziehung zur Anima, zu inneren und äußeren Begebenheiten aufs nachhaltigste „denn die Integration des Schattens bewirkt eine Persönlichkeitsänderung“ [A 174]

Mutterarchetypus Unabsehbare Menge von Aspekte, einige typische Formen: Persönliche Mutter und Großmutter, Amme, Ahnfrau, Göttin, Jungfrau (Verjüngte Mutter Kore und Demeter); Sophia (Typus Kabele-Attis), Ziel der Erlösungssehnsucht (Paradies, Himmel, Reich Gottes), Meer und stehendes Gewässer, Unterwelt und Mond (als Geburts- und Zeugungsstätte) usw. Mütterliche „magische Autorität des Weiblichen“; Fruchtbarkeits- und Nahrungsspendende „Es ist nicht bloß die persönliche Mutter, von der alle jene in der Literatur geschilderten Wirkungen auf die kindliche Psyche ausgehen, sondern, es ist vielmehr der auf die Mutter projizierte Archetypus, welcher dieser einen mythologischen Hintergrund gibt und ihr damit Autorität, ja Numinosität verleiht; Daher „Die ätiologischen respektive traumatischen Wirkungen der Mutter müssen in zwei Gruppen geschieden werden: I) Wirklich vorhandene Charaktereigenschaften der persönlichen Mutter II) Scheinbare Charaktereigenschaften, indem es sich um Projektionen phantastischer Art von seitens des Kindes handelt Vgl. Freud erkannte, wirkliche Neurosenätiologie in eigentümlichen Entwicklung der infantilen Phantasien, weniger in traumatischen Erlebnissen Mutterkomplex (Mutterarchetypus bildet Grundlage) => Verschiedene Mutterkomplexe, da Mutterbild je nach Geschlecht sich anders ausprägt + psychologischen Aspekte Instinktsphäre des Kindes gestört = Konstellierung von Archetypen = Fremdes und oft angsterregendes Element zwischen Mutter und Kind „Nach meiner Erfahrung scheint es mir, als ob die Mutter stets, das heißt insbesondere bei infantilen Neurosen oder bei solchen, die unzweifelhaft ätiologisch in die frühe Kindheit zurückreichen, aktiv bei der Verursachung der Störung dabei sei.“ [A 83]

Männlich / Ausprägung des Sohnes > Typische Wirkungen: Homosexualität, Don Juanismus (Suche nach der Mutter „in jedem Weibe“), Impotenz ( + Einfluss Vaterkomplex) Dargestellt durch Ideologie Kybele-Attis-Typus: Selbstkastration, Wahnsinn und früher Tod

„Beim Sohn ist der Mutterkomplex insofern nicht rein, als eine Ungleichheit des Geschlechts vorliegt- Diese Verschiedenheit ist der Grund, warum in jedem Männlichen Mutterkomplex neben dem Mutterarchetypus der des sexuellen Partners, nämlich der Anima, eine bedeutende Rolle spielt.“

Weiblich / Ausprägung der Tochter > Oft Hypertrophie des Weiblichen oder komplette Auslöschung

a) Hypertrophie des Mütterlichen Verstärkung aller weiblichen Instinkte, bsd. Mutterinstinkt; Mann ist wesentlich Zeugungsinstrument „und rangiert als zu betreuendes Objekt unter Kindern, armen Verwandten (…)“; Eigene Persönlichkeit unwesentlich; Eros nur als mütterliche Beziehung entwickelt, als persönlicher Eros unbewusst -> „Ein unbewusster Eros äußert sich immer als Macht; weshalb dieser Typus bei aller offenkundigen mütterlichen Selbstaufopferung doch gar kein wirkliches Opfer zu bringen imstande ist, sondern seinen Mutterinstinkt mit oft rücksichtlosem Machtwillen bis zur Vernichtung der Eigenpersönlichkeit und des Eigenlebens der Kinder durchdrückt. Je unbewusster ihrer eigenen Persönlichkeit eine solche Mutter ist, desto größer und gewalttätiger ist ihr unbewusster Machtwille.“ [A 86]; Verstand wird nicht gepflegt, bleibt „naturhaft ursprünglich, unbezogen und ruchlos“ gelegentlich wahr und „tief wie die Natur“ (natural mind)

b) Übersteigerung des Eros Ersatz für ausgeschlöschten Mutterinstinkt ein übersteigerter Eros; Unbewusstes Inzestverhältnis mit dem Vater; Liebe für schwärmerische und sensationelle Beziehungen um ihrer selbst willen; Interesse an verheirateten Männer (oft träger Typus, Animaprojektion), Hauptzweck: Ehe stören; Zweck erreicht, sinkt das Interesse aufgrund fehlendem Mutterinstinkt; Bemerkenswerte Unbewusstheit für Tun und Treiben [A 86f] c) Identität mit der Mutter Projektion der eigenen Persönlichkeit auf Mutter; Maske der vollkommenen Loyalität, Ergebenheit-> Wandelt sich zur Kontrolle über die Mutter; Trotz Schattendasein und innerer Leehrheit, begehrt „Vor allem sind sie dermaßen leer, dass ein Mann schlechterdings alles in ihnen vermuten kann“, denn weibliche Unbestimmtheit als Gegenstück zur männlichen Bestimmtheit und Eindeutigkeit d) Abwehr gegen die Mutter Weder eine Steigung noch Lähmung der weiblichen Instinkte, mehr oder weniger eine Abwehr gegen die Übermacht der Mutter; Einerseits Faszination, die nicht für Identifikation wird, andererseits Steigerung des Eros, ohne eifersüchtigen Widerstand gegen die Mutter; Da Instinkte eine Abwehr gegen Mutter bilden, selbst ungeschickt sich ein Leben aufzubauen; Mit Verstandesentwicklung = Hervortreten männlicher Eigentümlichkeiten „Aus Abwehr gegen die Mutter ergibt sich gelegentlich eine spontane Entwicklung des Verstandes zum Zwecke der Herstellung einer Sphäre, in der die Mutter nicht vorkommt. Diese Entwicklung erfolgt aus eigenen Bedürfnissen und nicht etwa zu Ehren eines Mannes, dem man imponieren oder geistige Kameradschaft vorspiegeln möchte. Sie soll dazu dienen, die Macht der Mutter durch intellektuelle Kritik und überlegenes Wissen zu brechen oder um ihr alle Dummheiten, logischen Fehler und Bildungslücken vorrechnen zu können.“;

Die Psychologischen Aspekte des Mutterarchetypus [A 75 – 107]

Mutterarchetypus und sein Einfluss auf andere Figuren:

puer aeternus

Korefigur: Dreifacher Aspekt > Mädchen, Mutter und Hekate Bewusstsein präexistenter Psyche (zB Kind) hat Anteil an mütterlicher Psyche, reicht aber auch in die Psyche der Tochter hinein [A 142] „(…) dass jede Mutter ihre Tochter, und jede Tochter ihre Mutter enhalte; jede Frau aber nach rückwärts in die Mutter und nach vorwärts in die Tochter sich erweitere. Aus dieser Partizipation und Vermischung entsteht jene Unsicherheit in Bezug auf den Zeitmoment: Als Mutter lebt man früher, als Tochter später. Durch das bewusste Erleben dieser Verbindungen entsteht ein Gefühl der Ausdehnung des Lebens über Generationen: ein erster Schritt zu der unmittelbaren Erfahrung und Gewissheit der Enthebung der Zeit, was ein Gefühl der Unsterblichkeit bedeutet. Das Einzelleben wird erhöht zum Typus, ja zum Archetypus weiblichen Schicksals überhaupt. Damit findet eine Apokatastasis der Ahnenleben statt, die, vermittels der Brücke des gegenwärtigen Einzelmenschen sich in die zukünftigen Generationen verlängern.“ [A 143] >> Beim Mann: Anima; Vgl. Urania >> Bei Frau: Typus der übergeordneten Persönlichkeit; Vgl. Erdmutter Erdmutter: Immer unterirdisch, gelegentlich Beziehung zum Mond, Blut- und Kinderopfer, Geziert mit Mondsichel; Erdmutter-Moment: Alle Erscheinungen als machtvoll charakterisiert, Hinweis auf Stärkung im Unterbewusstsein Demetermythus: Rolle des Mannes als Entführer + Vergewaltiger; Rolle der Mutter als Patronin der Tochter (Mutterkomplex) - Demeter und Hykate entsprechenden Figuren sind überlegene, auch überlebensgroße Muttergestalten (Typus Pieta bis Baubo „Torso-Vagina-Gesicht“) >> Kathartische und zugleich erneuernde Wirkungen vom Demeterkult auf weibliche Hygiene >>> Heilsamenen Erlebnisse der eleusinischen Emotionen, in gegenwärtiger Kultur, leider nicht mehr bekannt Li

Symbole (Bestmöglicher Ausdruck für einen erst geahnten, aber noch unerkannten, unbewussten Inhalt- Dagegen Allegorie als eine Paraphrasierung eines bewussten Inhalts

>> „Bearbeitung des Symbols“ -> Urerlebnis in eine ihm verständliche Form zu bringen Beisielhafte Visionen: Niklaus von Flüe, Schweizerischer Mystiker u. Einsiedler Trickterarchetypus

Vitalität des im Mythos geschilderten Bewusstseinsinhaltes = Psychologema „archetypische psychische Struktur höchsten Alters“ [A 164] „archaische Eigenschaften in der Regel um so konservativer und hartnäckiger sich gebärden, je älter sie sind

Kollektive Schattenfigur + Summierung aller individuellen inferioren Charaktereigenschaften

Ein „kosmisches Urwesen“ göttlich-tierischer Natur >> Einerseits überlegen vermöge übermenschlicher Eigenschaften, andererseits unterlegen vermöge seiner Unvernunft und Unbewusstheit „Auch dem Tiere ist er nicht gewachsen, wegen seiner bemerkenswerten Instinktlosigkeit und Ungeschicktheit. Diese Defekte kennzeichnen seine menschliche Natur, welche den Umweltbedingungen schlechter angepasst ist als ein Tier, dafür aber die Antwartschaft auf eine viel höhere Bewusstseinsentwicklung, d.h. eine beträchtliche Lernbegierigkeit besitzt, welche auch durch den Mythos gebührend hervorgehoben wird.“ [A 168]

Auf dem Gebiete der empirischen Psychologie „personifizierte Widerspiegelung“

>> doule personnalité (Persönlichkeitsspaltung: „Diese Dissoziationen haben die Eigentümlichkeit, dass die abgespaltene Persönlichkeit in einem komplementären oder kompensatorischen Verhältnis steht. Sie ist eine Personifikation von Charaktereigenschaften, bisweilen von schlechterer und bisweilen von besserer Art, als die Ichpersönlichkeit aufweist.“ [A 165]

Geschichtliche Aspekte

In allen Orten und Zeiten „In scherzhaften Erzählungen, in karnevaleskem Übermut, in Heil- und Zauberriten, in religiösen Ängsten und Erleuchtungen geistert dieses Phantasma des Tricksters in bald unmissverständlichen, bald schattenhaften Gestalten durch die Mythologie aller Orte und Zeiten (…) Ist sie doch in ihren deutlichsten Ausprägungen ein getreues Abbild eines noch in jeder Hinsicht undifferenzierten menschlichen Bewusstseins, welches einer der tierischen Ebene noch kaum entwachsenen Psyche entspricht. Kausal und historisch betrachtet, lässt sich diese Herkunft der Trickstergestalt wohl kaum bestreiten. [A 164]

Europäische Analogie des Karnevals in der MA-Kirche als Umkehrung der hierarchischen Ordnung > Vgl Gegensätzlichkeit auch in der Beziehung des Teufels als simia Dei ("A diabolo, qui est simia dei" ~ "From the devil, who is the ape of God"); folkloristische Charakterisierung des geprellten + dummen Teufels oder Gestalten des Dummlings „Hanswurst“ >> Merkwürdige Vereinigung (Teufel + Narr) in der alchimistischen Figur des Mercurius Verwandlungsfähigkeit, tierisch-göttliche Doppelnatur auch im Kindsarchetypus (Vgl Poltergeist + Berichte über tierische Formen) >>> Vereinigung Gottkind + Narr in der „Erlöserfigur“ ANNÄHERUNG AN DEN HEILBRINGER

Leiden des Tricksters = Charakter des Schamanen / Medizinmannes Universale Verbreitung koindiziert mit Schamanismus (spirituistische Phänomenologie) „In Betätigung der mythischen Wahrheit, dass der Verwundete und Verwundende heilt und der Leidende das Leid behebt.“

Vgl. AT -> Züge Jahwes „Unverhersagbarkeit, der zwecklosen Zerstörungssucht und dem selbstverursachten Leiden des Tricksters mit der gleichen allmählich sich geltend machenden Entwicklung zum Heilbringer, mit gleichzeitiger Vermenschlichung. Gerade diese Umkehrung ins Sinnreiche zeigt die kompensatorische Beziehung des Tricksters zum >>Heiligen<< , welche bei uns in Erinnerung der antiken Saturnalien schon im frühen Mittelalter zu sonderbaren kirchlichen Gebräuchen führte.“ [A 160] >> tripudia (Tänze) der Priester; Am dies innocentium (28. Dezember „Tag der unschuldigen Kinder) wurde ein episcorum puerorum gewählt, mit dem Pontifikalgewändern ausgestattet, offizieller Besuch im erzbischöflichen Palast + Segensprechung vom Fenster; siehe auch tripudium hypodiaconorum; Ende des 12. Jhds. ersteres, zum festum stultorum (Narrenfest) ausgeartet >>> Schreiben der Pariser Theologischen Fakultät (circa 1444) an alle französische Bischöfe gegen diese Feste, an denen „selbst die Priester und Kleriker eine Erzbischof oder Bischof oder Papst (!) wählten und ihn als Fatuorum Papam (Narrenpapst)“ etc. bezeichneten Unmittelbare Vorlage zu kirchlichen Bräuchen in dem Feste Cervula oder Cervulus (Neujahrsfeier); Austausch von stranae (Neujahrsgeschenke) im Januar; Verkleidung oft als alte Weiber oder Tiere; Straßenzüge mit Gesang >>> Festum Asinorum (Eselfest) „Erinnerung an Flucht nach Ägypten“, hauptsächlich gefeiert in Frankreich; Eselsprozession + Gleichsetzung Jesus mit Esel (Siehe Spottcruzifixus in kaiserlichen Kadettenschule auf dem Palatin „Alexamenos-Grafitto“) Vgl. Du Cange Esel-Hymnus: Orientis partibus Aventavit Asinus, Pulcher et fortissimus, Sarcinis aptissimus […]

Die Tricksterfigur wurde bis zum beginnenden 16. Jhds. aus dem Brauchtum der Kirche immer mehr verboten > Konzilbeschlüsse von 1581 – 1585 Verbot vom festum puerorum und die Wahl eines episcopus puerorum (Kinderbischof) „Diese mitteralterlichen Bräuche demonstrieren die Rolle der Tricksterfigur ad oculos, und als sie aus dem kirchlichen Bereich verschwanden, erschienen sie auf der profanen italienischen Komödiantenbühne als jene komischen Typen, welche, häufig als ithyphallisch gekennzeichnet, das nicht gerade prüde Publikum mit den unzweideutigsten Scherzen in gargantueskem Stil amüsierten. Der Stichel Jacques Callots hat diese klassischen Figuren für die Nachwelt festgehalten: Die Pulcinellas, Cucorognas, Chico Sgarras und wie sie alle hießen.“ [A 164] (Jung bezieht sich hier auf die Serie >>balli di Sfessania<< - Name beziehe sich auf etrurische Stadt Fescennia, Vgl. Horaz „Fescennina licentia“, Fescenninus = phallisch)

Tricktermythos > Grund für Konservierung und Weiterentwicklung: Psychotherapeutische Wirkung (sowie alle Mythen): „Er hält den früheren intellektuellen und moralischen Tiefstand dem höher entwickelten Individuum unter die Augen, damit er nicht vergesse, wie das Gestern aussah.“ [A 171] Vgl. Paul Radin: Zivilisationsprozess fängt im Tricksterzyklus an „Überwindung des ursprünglichen Zustandes“

Heilbringer „Nur aus der Verlorenheit im >>Heillosen<< kann sich die Sehnsucht nach dem Heilbringer erheben, das heißt die Erkenntnis und die unvermeidliche Integration des Schattens erzeugen eine dermaßen bedrängte Situation, dass gewissermaßen nur noch ein übernatürlicher Heilbringer den verworrenen Schicksalsknäuel lösen kann.“ [A 175] Kinderarchetypus - Kindheitsmotiv repräsentiert vorbewusste Kindheitsaspekte der Kollektivseele > Wiederholung des mystischen Geschehens „Religiöse Übung“ >> Mit Zweck, uns das Kindheitsbild (+ alles was damit zusammenhängt) „dem Bewusstsein vor Augen zu führen“, so dass der Zusammenhang zur ursprünglichen Bedeutung nicht abreiße >>> Trennung tritt ein, wenn Deo concendente vergessen ist + Dissoziationen aufgrund von Inkompatibilitäten: „ Man hat sich vielleicht gewaltsam von seinem ursrpünglichen Charakter getrennt zugunsten einer willkürlichen, der Ambitionen entsprechenden Persona. Man ist damit unkindlich und künstlich geworden und hat so seine Wurzeln verloren.“ [A 117] >>>> Zivilisierter Mensch + „Dynamik des Willens“: Mit zunehmender Ausbildung des Willens „größere Verirrung ins Einseitige und die Abschweifung ins Gesetz- und Wurzellose.“ Wundererfüllung > Mensch < Promethische Schuld - Apriorisches Vorhandensein der Ganzheitspotenzialität >> Kind bereitet eine zukünftige Wandlung der Persönlichkeit vor, kommt oft „in Bewusstsein“, wenn schwierige Lebenssituation uns „zurücksinnen lässt“: „Er antizipiert im Individuationsprozess jene Gestalt, die aus der Synthese der bewussten und unbewussten Persönlichkeitselemente hervorgeht. Es ist daher ein die Gegensätze vereinigendes Symbol, ein Mediator, ein Heilsbringer, d.h. Ganzmacher (…) Zu Formwandlungen fähig.“ >> Einheit und Vielheit des Kindsmotivs „Gestaltwandel der Götter“ [nach Ziegler]

Literatur

>Levy-Bruhl „Le Fonctions dans les sociétés inférieures” 1912 Berührungspunkte mit Jung: Traum sei eine spontane Selbstdarstellung der aktuellen Lage des Unbewussten in symbolischer Ausdrucksform > Silberers Arbeiten zur „Symbolbildung“ in Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen 3“ Berührungspunkte mit Jung und Adler: Sexualsprache der Träume keineswegs immer in konkretistischer Weise zu verstehen sei [T: 115] > Maeder “Über das Traumproblem“ 1913 (Beispiel an Freud)

>Eliade “Schmanismus und archaische Ekstasetechnik” 1957 Kompensatorische Beziehungen zwischen dem Bewusstsein und den abgespaltenen Komplexen > Jung „Über die Psychologie der Dementia praecox“ 1906 > Flournoy „Automatisme téléologique antisuicide“ 1908

Prospektiv-finale Bedeutung des Traumes, im Sinne einer zweckmäßigen unbewussten Funktion, welche die Lösung aktuelller Konflikte und Probleme vorbereiten übt und durch tastend gewählte Symbole darzustellen sucht > Maeder „Sur le mouvement psychoanalytique“ 1912 Kryptomnesie > Flournoy „Des Indes à la planéte Mars“ 1900 Telepathie > Rhine „New Frontiers of the Mind“ 1937

Mutterkomplex beim Manne als Gefährte der chthonischen Mutter – Weltschöpferisches nous selber „Omne superius sicut inferius“ (~ Alles, was oben ist, ist gleich dem, was unten) > Ruska „Tabula Smaragdina“ 1926

„Psychologisch betrachtet könnte man behaupten, dass die Geschichte der menschlichen Kultur weitgehend die Versuche des Menschen darstellt, seine Wandlung vom Tier zum Menschen, zu vergessen.“ „Diese hartnäckige Weigerung, zu vergessen, ist kein Zufall.“ [A 172] > Radin „Gott und Mensch in der primitiven Welt“ 1953

Allegorie von linker und rechter Seite des Weges; Fluss der Weisheit und der Fleiß zur Linken > Frankfurter Arzt und Alchemist Gerardus Donrues „Mundi peregrinatio, quam erroris viam appellamus“ ~ 16. Jhd. [A 148]

Zahlensymbolik, Numerlogie, Kabbala > Agrippa „De occulta philosophia“ 1533 > Franck „Die Kabbala“ 1944 > Knorr von Rosenroth „Kabbala denudata“ 1677/84 > Allendy „Le Symbolisme des nombres“ 1948

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