iyi veya herhangi bir yöntem ya da mükemmel bir beden, ruhu geliştirmez. bunun için bilgelik gereklidir.
platon - diyaloglar
28 notes
·
View notes
PLATON OKUMA REHBERİ
Bu rehberi yazma amacım bütün dünyada en çok okunan yazarlardan biri olan Platon’un kitaplarını okumak isteyenlere yardımcı olmaktır. İnternette Platon hakkında yeterince açıklayıcı bir kaynak bulamadığım için bunu kendim yazma ihtiyacı hissettim, çünkü Platon’un bütün kitaplarını okudum ve deneyimimi başkalarıyla da paylaşmak istedim.
Platon Neden Bu Kadar Önemli?
Platon sadece felsefe tarihi için değil insanlık tarihi açısından da önemli biridir. Bunun nedeni bilinen tarihte entelektüel anlamda önemli olan birçok şeyi ilk kez yapan insan olmasıdır. Bunları özet olarak inceleyelim:
• Felsefeyi ilk defa sistemli ve kurumsal hale getiren kişidir. Yani hem felsefenin alanlarının birbiriyle olan mantıksal ilişkisini hem de felsefenin diğer alanlarla olan bağlantısını göstermiştir.
• Dünyadaki ilk üniversite olarak kabul edilen Akademi’nin kurucusudur. Bu okul antik dönemin bilimsel olarak en ileri kurumlarından birisidir.
• Felsefi yazım onla başlamıştır, çünkü ondan önce felsefi konular sadece şiirsel bir dil ile (fragmanlar şeklinde) yazılıyordu. Kitaplarını hocası Sokrates’ten öğrendiği Sokratik Diyalog Yöntemini kullanarak yazmıştır.
• Tarih boyunca yapılan bütün metafizik felsefelerin dayanağı olan idealizmin (veya idealar kuramının) kurucudur.
• Kitapları felsefenin çoğu alanında bugün halen süregelen tartışmaların referans alındığı ilk kaynaktır. Siyaset felsefesi, bilim felsefesi, sanat felsefesi, dil felsefesi ve eğitim felsefesi alanlarının başlatıcısı niteliğindedir.
• Spiritüalizmi (ruhun var olduğu görüşünü) ilk defa felsefi bir şekilde savunan kişidir.
• Atlantis efsaneleri, platonik aşk gibi tarih boyunca birçok tartışma konusu ve kavramın ortaya çıkmasına neden olmuştur.
• Hiçbir şey yazmadan ölen Sokrates’in görüşlerinin günümüze ulaşabilmesini sağlamıştır.
• Aristoteles onun okulunda öğreci olarak yetişmiş ve büyük ölçüde ondan etkilenmiştir.
Platon Okumaya Nereden Başlamalı?
Felsefeyle alakalı herhangi bir şey okumaya başlamadan önce mutlaka en az bir tane Felsefeye Giriş kitabının okunması gerektiğini düşünüyorum. Ayrıca her filozofu anlamak için de önce onun döneminin genel düşünce yapısından ve onun döneminden önceki filozofların ne türde görüşlere sahip olduğundan haberinizin olması gerekir. Bu nedenle felsefe okumaya başlamadan önce bir de Felsefe Tarihi kitabı okumak gerekir. Ancak bu şekilde sağlıklı bir okuma yapmış olursunuz.
Aynı şekilde Platon okumaya başlamak için de pre-sokratik filozoflar, sofistler ve Sokrates hakkında genel bir bilgiye sahip olmanız gerekir. (Bu konuda Ahmet Arslan’ın İlkçağ Felsefe Tarihi serisinin ilk iki cildi işinizi görür.)
Hangi Sırayla Okumalı?
Eğer Devlet’i tek parça bir diyalog olarak düşürsek ve Platon’a ait olduğuna dair şüphe olan diyalogları da sayarsak, Platon’un toplamda 36 diyalog-kitabı vardır diyebiliriz. Ama hem her biri aşağı yukarı 80 sayfa kadar kısa olduğu için hem de diyalog tarzı düz yazı tarzına göre daha seri ilerlediği için bu kitapları okumak aşırı zaman almaz.
Platon’un bunları tarihsel olarak hangi sırayla yazdığı kesin olarak bilinmese de uzmanlar bu kitapları konuları ve tartışmaların ilerleyişi bakımından 5 farklı döneme ayırmışlardır. Bu dönemlerin neyle alakalı olduğunu herhangi bir yerden araştırabilirsiniz, ama ben bana göre daha iyi olduğunu düşündüğüm bir okuma sırası önereceğim.
Öncelikle bu kitapların hepsini okumak zorunda değilsiniz, ama özellikle Platonculuğu anlamak için okumanız gerektiğini düşündüğüm toplamda şu 12 kitabı söylediğim sırayla okumanız gerektiğini düşünüyorum. (Her kitabın konusunu parantez içerisinde belirttim.)
Gençlik dönemi:
Bu dönem Platon’un kitaplarının çoğunda baş konuşmacı olan Sokrates’in gerçekten de kendi fikirlerini yansıttığı dönemdir. Konu erdemin ve bilgeliğin ne olduğuyla ve sofistlere karşı hitabetin eleştirilmesiyle ilgilidir.
• Pratagoras (erdemin bilgi olduğu üzerine)
• Gorgias (hitabet eleştirisi ve erdemin bilgi olduğu üzerine)
• Sokrates’in Savunması (bilgelik ve erdem üzerine)
Birinci Geçiş Dönemi:
Bu dönem ve sonrasındaki kitaplarda adı geçen Sokrates artık Sokrates’in kendisi değildir, daha çok Platon’un fikirlerini ifade etmek için kurguladığı bir karakterdir, ama yine de kişilik ve üslup olarak gerçek Sokrates gibidir. Bu dönemin konusu erdemin ne olduğu tartışmasından bilginin ne olduğu tartışmasına geçer, ama kesin bir sonuca da varılamaz.
• Kratylos (filoloji ve varlıktaki değişimin bilginin varlığını imkansız kılması problemi üzerine)
• Menon (bilginin kaynağının ancak ruh olabileceği üzerine)
Olgunluk Dönemi:
Bu dönem Platon birinci geçiş dönemindeki tartışmalarının sonucu olarak kendi özgün felsefesini üretir.
• Devlet (adalet, devletin ne olduğu ve nasıl ortaya çıktığı, idealar, doğa bilimlerinin değeri ve ideal eğitim üzerine)
• Phaidon (ruhun varlığı, ölümsüzlüğü ve ilahi düzen üzerine)
İkinci Geçiş Dönemi:
Bu dönem Platon kendi varlık ve bilgi felsefesinin eksiklerine odaklanır ve geliştirmeye çalışır. Yine tam bir sonuca varılamaz.
• Parmenides (idealar kuramının eleştirisi, birlik ideası ve sayı kavramı üzerine)
• Theaetetos (bilginin kaynağı ve yanlış bilginin ne olduğu üzerine)
Yaşlılık Dönemi:
Platon’un felsefesinin son halidir. İkinci geçiş dönemindeki tartışmalar Sofist’de bir sonuca bağlanır. Devlet Adamı’ında Devlet’teki siyaset felsefesini daha gerçekçi bir hale getirir ve tamamlar. Philebos’ta ise etik ve estetik anlayışının son hali ortaya çıkar.
• Sofist (ideaların varlığı, yokluğun ne olduğu, diyalektik, yanlış bilginin tanımı ve dil üzerine)
• Devlet Adamı (ideal yönetimin ne olduğu, farklı yönetim şekilleri ve kanunlar üzerine)
• Philebos (iyi bir yaşamın nasıl olması gerektiği ve hazzın değeri üzerine)
Gördüğünüz gibi Platon hayatı boyunca her zaman kendisini yenilemeye çalışmış bir filozoftur, bu nedenle onun felsefesi hakkında belli bir yargıya varmadan önce onu bütünüyle anladığınızdan emin olmalısınız. Aksi taktirde onun hakkındaki “Platon sosyalisttir, devletçidir, ütopyacıdır, bilim karşıtıdır, hazza karşıdır” gibisinden bazı popüler ama yanlış iddiaları gerçek sanabilirsiniz.
Son olarak buraya kesin olarak okumanız gerektiğini düşünmediğim diğer kitaplarını da yazayım. Muhtemelen bu kitaplardan birkaçının da mutlaka okunması gerektiğini düşünen birileri olacaktır, ama ben olabildiğince kısa bir liste olması için bu saydıklarımın mutlaka okunması gerekmediğine karar verdim.
Euthydemos (eğitim üzerine)
Lakhes (dostluk üzerine)
Lysis (cesaret üzerine)
İon (şiir üzerine)
Kharmides (bilgelik üzerine)
Kriton (yasalar üzerine)
Euthyphron (erdem ve dindarlık üzerine)
Meneksenos (siyasi retorik üzerine)
Şölen (sevgi üzerine)
Phaedros (reenkarnasyon, retorik üzerine)
Timaios (kozmogoni, kozmoloji, doğa, canlılar, beden ve hastalıklar üzerine)
Kritias (atlantis üzerine)
Yasalar (devletin yasaları üzerine)
Mektuplar (platonun bazı mektupları)
Bu kısımda sayacağım 10 kitap ise Platon’a mı ait yoksa onun yazım tarzını taklit etmiş olan öğrencilerine mi ait olduğu konusunda bazı tartışmalar olan diyaloglardır:
Hipparkhos (erdem üzerine)
Kleitophon (eğitim üzerine)
Rakipler (felsefe üzerine)
Küçük Hippias (erdem üzerine)
Büyük Hippias (güzellik üzerine)
Theages (daimonion üzerine)
Minos (yasalar üzerine)
Epinomis (bilgelik üzerine)
Alkibiades 1 (bilgelik ve siyaset üzerine)
Alkibiades 2 (erdem üzerine)
Hangi Yayını veya Çevirmeni Öneririm?
İş Bankası Yayınları genel olarak kaliteli oluyor, ama şu anda sadece birkaç tanesini çevirmişler. Say Yayınları Yasalar hariç hepsini çevirmiş, ama onların da çevirisini yapan kişi pek beğenilmiyor. Ben çoğunu Say Yayınlarından okudum, bence okunmayacak kadar da kötü değillerdi (www.turuz.com ‘da hepsinin pdsi de var). Ama yine de bulursanız daha iyi bir yayını tercih edin derim.
12 notes
·
View notes
Kendi elimle aylarca uğraşıp birçoğunu tek tek araştırıp özetlerine falan bakıp bir bölümünü farklı ufak listeleri alıp düzenleyip hazırladığım kitap listem <3
1. Schopenhauer - Say yayınları dizisi
2. Schopenhauer - İsteme ve Tasarım olarak dünya
3. Schopenhauer - Aşkın metafiziği
4. Rudiger Safranski - Felsefenin yaban yılları( Schopenhauer biyografisi)
5. Nietzsche - Böyle buyurdu zerdüşt √
6, Nietzsche - Putların Alacakaranlığında
7. Nietzsche - İyinin ve kötünün ötesinde
8. Nietzsche - Ecce homo
9. Nietzsche - Trajedyanın doğuşu
10. Soren Kierkegaard - Korku ve Titreme
11. Soren Kierkegaard - kahkara benden yana
12. Soren Kierkegaard - Ölümcül hastalık umutsuzluk
12. Dostoyevski - Karamazov Kardeşler
13. Dostoyevski - Ecinniler
14. Dostoyevski - Yeraltından notlar
15. Albert Camus - Mutlu ölüm
16. Albert Camus - Yabancı
17. Albert Camus - Defterler
18. Jean Paul Sartre - Bulantı
19. Jean Paul Sartre - Yaşanmayan zaman
20. Jean Paul Sartre - Sözcükler
21. Jean Paul Sartre - Varlık ve hiçlik
22. Irvin Yalom - Nietzsche Ağladığında
23. Irvin Yalom - Bugünü Yaşama arzusu
24. Platon - Sokrates’in savunması ( uzun versiyonunu öneririm) √
25. Platon - Devlet
26. Aristoteles - Poetika
27. Cicero - Yaşlılık üzerine
28. Cicero - Ölüm üzerine
29. Seneca - Teselliler
30. Augustinus - İtiraflar
31. Boethius - Felsefenin tesellisi
32. Epiktetos - Düşünceler ve Sohbetler
33. Fernando Pessoa - Huzursuzluğun kitabı
34. Cesare Pavese - Yaşama Uğraşı
35. L. Ferdinand Celine - Gecenin sonuna yolculuk
36. Baruch Spinoza - Ethika
37. David Hume - İnsanın doğası üzerine inceleme
38. David Hume - Din üzerine
39. Voltaire - Candide
40. J. J. Rousseau - Toplum sözleşmesi
41. J. J. Rousseau - Yalnız gezerin düşleri
42. J. J. Rousseau - Emile
43. J. J. Rousseau -İnsanlar arasında eşitsizliğin kaynağı
44. Sigmund Freud - Psikanaliz üzerine
45. Sigmund Freud - Mutlu olma ihtimalimiz
46. Ludwig Wittgenstein - Felsefi Soruşturmalar
47. Bertrand Russell - Sorgulayan denemeler
48. Peter Singer - Hayvan Özgürleşmesi
49. George Orwell - 1984
50. George Orwell - Hayvan Çiftliği
51. Hermann Hesse - Bozkırkurdu
52. Hermann Hesse - Demian
53. Hermann Hesse - Siddharta
54. Ahmet Hamdi Tanpınar - Saatleri ayarlama enstitüsü
55. Lermontov - Zamanımızın bir kahramanı
56. Aldous Huxley - Cesur yeni dünya
57. Anatole France - Kırmızı zambak
58. Cemil Meriç - Sosyoloji notları
59. Cemil Meriç - Bu ülke
60. Charles Bukowski - Kadınlar
61. Charles Bukowski - Ekmek arası
62. Charles Bukowski - Pis Moruğun Notları
63. Chuch Palahniuk - Dövüs kulübü
64. Chuck Palahniuk - Gösteri peygamberı
65. Jack Kerouac - Yolda
66. Tolstoy - İtiraflarım
67. Tolstoy - Anna Karenina
68. Tolstoy - Savaş ve Barış
69. Tolstoy - İnsan ne ile yaşar
70. Edgar Allen Poe - Seçme şiirler
71. Edgar Allen Poe - Seçme öyküler
72. Eduardo Galeano - Biz hayır diyoruz
73. Eduardo Galeano - Aynalar
74. Elias Canetti - Körleşme
75. Jose Ortega y Gasset - Sevgi üzerine
76. Max Horkheimer - Akıl tutulması
77. George Bernard Shaw - Gülen düşünceler
78. Sabahattin Ali - Kürk mantolu madonna
79. Sabahattin Ali - İçimizdeki şeytan
80. Herakleitos - Fragmanlar
81. Ralph Waldo Emerson - İnsanın görkemi
82. Richard Dawkins - Tanrı yanılgısı
83. Richard Dawkins - Kör saatçi
84. Richard Dawkins - Gen bencildir
85. Richard Dawkins - Ataların hikayesi, hil yayınları
86. Richard Dawkins - Yeryüzündeki en büyük gösteri
87. Jack London - Martin Eden
88. Marcel Proust - Kayıp Zamanın İzinde (2 cilt)
89. Vladimir Jankelevitch - Ölümü düşünmek
90. Slavoj Zizek - Acı çeken tanrı
91. Marquis de Sade - Yatak odasında felsefe
92. Simone de Beauvoir - Denemeler
93. Simone de Beauvoir - Kadın (serisi)
94. Virginia Woolf - Kendime ait bir oda
95. Virginia Woolf - Mrs. Dalloway
96. Michel Foucault - Cinselliğin tarihi
97. Erasmus - Deliliğe övgü
98. Paul Lafargue - Tembellik hakkı
99. Milan Kundera - Varolmanın dayanılmaz hafifliği
100. Franz Kafka - Milena’ya mektuplar √
101. Franz Kafka - Dava
102. Franz Kafka - Aforizmalar
103. Oscar Wilde - Dorian Gray’in portresi
104. Sadık Hidayet - Kör baykuş
105. Carl Sagan - Cosmos (evrenin sırları)√
106. Carl Sagan - Kozmik Bağlantı
107. Carl Sagan - Cennetin Ejderleri
108. Carl Sagan - Milyarlarca ve milyarlarca
109. Alfred Adler - İnsanı tanıma sanatı
110. Walter Sinnott Armstrong - Tanrısız ahlak
111. Orhan Hançerlioğlu - Düşünce Tarihi
112. Nigel Warburton - Felsefenin kısa tarihi √
113. Alain de Botton - Felsefenin Tesellisi
114. Peter Watson - Fikirler Tarihi
115. Emil Michel Cioran - Doğmuş olmanın sakıncası üzerine
116. Emil Michel Cioran - Çürümenin kitabı
117. Ivan Goncarov - Oblomov
118. Mark Daniels - Dünya mitolojisi
119. Gündüz Vassaf - Cehenneme Övgü
120. Victor E. Frankl - İnsanın anlam arayışı
121. Montaigne - Denemeler √
122. Wilhem Reich - Dinle Küçük
123. Karl Marx - Das kapital
124. Karl Marx - Komünist manifesto
125. Stephen Hawking - Büyük tasarım √
126. Stephen Hawking - Ceviz kabuğunda ki evren
127. Stephen Hawking - Zaman ve uzayın doğası
128. Dante Aligiheri - İlahi komedya
129. Charles Darwin - Türlerin kökeni
130. Charles Darwin - İnsanın Türeyişi
131. Andreas Vesailus - İnsan vücudu üzerine 7 kitap
132. Claude Levstrauss - Hüzünlü dönenceler
133. Thomas more - Ütopya
134. Dave Goldberg - Evren kullanma kılavuzu
135. John Fardon - Astronomi bilmeniz gereken herşey
136. William Golding - Sineklerin tanrısı
137. Sun Tzu - Savaş sanatı
138. Edward O. Wilson - Doğanın gizli bahçesi
139. Neil Shubin - İçimizdeki Evren
140. E. Segal - İnsan nasıl insan oldu
141. Steven Weinberg - İlk üç dakika
142. John Gribbin - Derin basitlik
143. Lester R. Brown - Yer kürenin en güzel tarihi
144. Stephen Jay Gould - Pandanın baş parmağı
145. Douglas Adams - Otostopçunun galaksi rehberi
146. Frank Ashall - Olağanüstü buluşlar
147. Lawrance M. Krauss - Hiç yoktan bir evren
148. Eugenie C. Scott - Evrim mi? Yaratılışçılıkmı?
149. Brian Greene - Evrenin dokusu
150. Brian Greene - Evrenin Zarafeti
151. Micheal Shermer - Bilimin sınır bölgeleri
152. Micheal Shermer - İnanan beyin
153. Pico Della Mirandola - İnsanın onuru üzerine
154. Giovanni Boccacio - Decameron
155. Lorenzo Valla - Zevk üzerine
156. Botticelli - Venüs'ün doğuşu
157. Bill Bryson - Hemen herşeyin kısa tarihi
158. Peter Macinnis - 100 keşifler tarihteki en büyük buluşlar
159. Kenneth W. Ford - Göremediğimiz dünya hakkında bilmemiz gereken herşey
160. Goethe - Faust
161. Gogol - Ölü canlar
162. Daniel Coleman - Sosyal zeka
163. Jose R. Dos Santos - Tarının formülü
164. Pierre Bourdieu - Bilim toplumsal kullanımları
165. Pierre Bourdieu - Seçilmiş metinler
166.Richard P Feynman - Fizik yasaları üzerine
167. Machiavelli - Prens
168. Rudolf Steiner - Gizli bilim
169. Champbell, Reece - Biyoloji
170. Ernest Mayr - Biyoloji budur
171. Ormiston Walker - 100 Fen ve teknoloji deneyi
172. Steve Parker - 100 Adımda bilim
173. Peter V. Brett - Göreliliğin anlamı
174. Pascal Acot - Bilim tarihi
175. Jared Diamond - Tüfek, mikrop ve çelik
176. Eddi Anter - Ben benim
177. Emile Zola - Germinal
178. Evrim - Douglas J. ,Palme yayınları
179. Evrimsel Analiz - Scott Freeman, Jon C. Herron, Palme Yayınları
180. Evrim Kuramı - John Maynard Smith, Evrim Yayınları
181. Evrim Atlası - Çağlar Sunay, Peter Barrett, Douglas Palmer, Muzaffer Özgüleş, İş Bankası Yayınları
182. Herkes İçin Evrim, Darwin’in Teorisi Hayata Bakış Açımızı Nasıl Değiştirir? - David Sloan Wilson, Metiş Yay.
183. Charles Darwin: Evrim Devrimi - Rebecca Stefoff, TÜBİTAK
184. Darwin Ne Yaptı? - Öner Ünalan, Papirüs Yay.
185. Dünü ve Bugünüyle Evrim Teorisi - Evrensel Yay.
186. Türlerin Kökeni (Resimli Uyarlama) - Michael Keller, Versus Kit.
187. İçimizdeki Balık - Neil Shubin, NTV Yay.
188. Maymundan mı Geldik? - Kolektif - Bilim ve Ütopya Kitaplığı
189. 50 Soruda Darwin ve Evrim Kuramı - Haluk Ertan, Bilim ve Gelecek Kit.
190. 50 Soruda Yaşamın Tarihi - Deniz Şahin, Bilim ve Gelecek Kit.
191. Dersimiz Evrim - İlhan Akalın, Yurt Kitap Yay.
192. Harun Yahya Safsatası ve Evrim Gerçeği - Bilim ve Gelecek Kit.
193. Evrim Bilimi ve Yaratılış Efsanesi: Neyin Gerçek ve Neden Önemli Olduğunu Bilmek - Ardea Skybrek, Yordam Kit.
194. Evrim ve Yaratılışçılık - Michael Shermer, Varlık
195. Evrim Kuramı ve Bağnazlık - Cemal Yıldırım, Bilim ve Gelecek Kit.
196. Bilim ve Yaratılışçılık - Amerikan Ulusal Bilimler Akademisi Görüşü, Türkiye Bilimler Akademisi (TÜBA)
197. Charles Darwin ve Evrim Tartışmaları - Bill Price, Kalkedon Yay.
198. Yüzyılın Davası - Edward J. Larson, İzdüşüm
199. Seksüel Seçme - Charles Darwin, Onur Yay.
200. Sevişen Beyin: Eş bulma süreci insan doğasını nasıl belirledi? - Geoffrey Miller, NTV
201. Kızıl Kraliçe: Cinsellik ve İnsan Doğasının Evrimi - Matt Ridley, Yapı Kredi Yay.
202. İnsanın Türeyişi - Charles Darwin, Gün Yay. / Onur Yay.
203. Neredeyse Bir Balina - Steve Jones, Evrensel Yay.
204. Evrim Serüveni - Sedat Ölçer, Metiş Yay.
205. Dünya'nın En Güzel Tarihi - Hubert Reeves, Joel De Rosnay, Yves Coppens, İş Bankası Yay.
206. Hayvanların En Güzel Tarihi - Pascal Picq, Jean-Pierre Digard, Boris Cyrulnik, Karine Lou Matignon, İş Bankası Yay
207. Bitkilerin En Güzel Tarihi - Jacques Girardon, Jean-Marie Pelt, Marcel Mazover, Teodore Monod, İş Bankası Yay.
208. 50 Soruda Yerin Evrimi - Mehmet Sakınç, Bilim ve Gelecek Kit.
209. Yerkürenin En Güzel Tarihi - Lester R. Brown, Andre Bahic, Paul Tapponier, Jacque Girardon, İş Bankası Yay.
210. Yaşamın Tüm Çeşitliliği - Stephen Jay Gould
211. Hayvan Zihni: Hayvanlarda Akıl Yürütme ve Problem Çözme Becerisi Üzerine - James. L. Gould, Carol Grant Gould, TÜBİTAK
212. Darwin ve Sonrası Doğa Tarihi Üzerine Düşünceler - Stephen Jay Gould, TÜBİTAK
213. Darwin ve Darwincilik - Patrick Tort, Dost Yay.
214. Darwin ve Evrimin Bilimi - Yapı Kredi Yayınları
215. Kalıtım ve Evrim - Ali Demirsoy, Meteksan
216. Evrimin Öyküsü - Vural Yiğit, Evrim Yay.
217. Köken - Vural Yiğit, Evrim Yay.
218. Gen Çeviktir - Matt Ridley, Boğaziçi Üniveritesi Yay.
219. Genom: Bir Türün Yirmi Üç Bölümlük Otobiyografisi - Matt Ridley, Boğaziçi Üniversitesi Yay.
220. Türlerin Kökeni - Janet Browne, Versus
221. Pandanın Başparmağı - Stephen Jay Gould, Versus
222. Olağandışı Yaşamlar - James L. Gould, Carol Grant Gould, TÜBİTAK
223. İçimizdeki Maymun: Biz Neden Biziz? - Frans de Wael, Metiş Bilim
224. Çıplak Maymun - Desmond Morris, İnkılap Yay.
225. Çıplak Kadın - Desmond Morris, İnkılap Yay.
226. Çıplak Erkek: Erkek Vücudu Üzerine Bir İnceleme - Desmond Morris, NTV Yay.
227. Charles Darwin’in Özyaşam Öyküsü - Francis Darwin, Daktylos Yay.
228. Charles Darwin - Katrin Hahnemann, İş Bankası Kültür Yay.
229. Darwin ve Beagle Serüveni - Alan Moorehead, TÜBİTAK
230. Charles Darwin: Bir Doğabilimcinin Evrimi - Richard Milner, Evrim Yay
231. Biyolojik Evrim Kuramının Arkasındaki Yaşam - Charles Robert Darwin, İş Bankası Yay.
232. Charles Darwin - Alan Gibbons, İş Bankası Yay.
233. Charles Darwin Kimdi? - Deborah Hopkinson, Beyaz Balina Yay.
234. Darwin, Galip Ata - Bilim ve Ütopya Kit.
235. Meraklısına Darwin - Pascal Picq, Yapı Kredi Yay.
236. Bilim İnsanlarımız Darwin’i Selamlarken - Alper Dizdar, Yazılama Yay.
237. Darwin Sizi Seviyor: Doğal Seçilim ve Dünyanın Yeniden Büyülenmesi - George Levine, Metiş Bilim
238. Darwin ve Beagle Gemisi’yle Yolculuğu - Felicia Law, Optimist Yay
239. Üçlü Sarmal: Gen, Organizma ve Çevre - Rihard Lawontin, çev. Ergi Deniz Özsoy, TÜBİTAK
240. Cennetten Akan Irmak: Yaşama Darwinci Bir Bakış - Richard Dawkins, Varlık Yay.
241. Doğanın Gizli Bahçesi - Edward O. Wilson, TÜBİTAK
242. Biyoloji Felsefesi - Elliott Sober, İmge
243. Süreç Kuram ve Kavram Olarak Evrim - Yaman Örs, Kaynak Yay.
244. Biyolojide Diyalektik Yöntem - İ.T. Frolov, Toplumsal Dönüşüm Yay.
245. Darwin Kuramı Seçme Yazılar, Eleştiriler - Charles Darwin, Pan Yay. ve TÜBİTAK
246. Evren ve Evrim - Cihan Türkoğlu, Doruk Yay.
247. Evrim, Bilim ve Eğitim - Üniversite Konseyleri, Nazım Kitaplığı
248. Evrim Adamı - Roy Lewis, Dost
249. Evrim Kuramı Üzerine Sorular - Charles Devillers, Henri Tintant, İletişim yay.
250. İnsan ve Hayvanlarda Beden Dili - Charles Darwin, Gün Yay.
251. Modern İnsanın Kökeni - Roger Lewin, TÜBİTAK
252. Göl İnsanları - Richard Leakey, Roger Lewin, TÜBİTAK
253. 50 Soruda İnsanın Tarih Öncesi Evrimi - Prof. Dr. Metin Özbek, Bilim ve Gelecek Kit.
1K notes
·
View notes
EMPERYALİST HEGEMONYANIN YENİ DİLİ POST MODERNİZM-2
Post modernizm, her türden, spesif(özgün) tanımdan kaçınır. Belirsizlik, muğlâklık, post modern düşüncenin mottosudur. Hiç bir şey var olmamıştı ve gelecekte, hiç bir şey var olmayacaktır. Her şey an içinde gerçekleşen, bir yanılsamalar zinciridir. Post modern düşünce, bilim, nesnelik, diyalektik gibi, maddi temele dayanan, her türlü pozitif söylemi dışlarken, her türden karşıt görüşü, ( antagonizmalar) yapı bozuma uğratarak, onları muğlâklaştırır. Böylece sınıfsal olanı, red eder, özneyi bertaraf eder ve aslında her türden, Özgürleşme söyleminin anlamsız, tahakkümsüz bir dünya düşüncesinin ise bir mitoz olduğununu vurgular.
“ Postmodernizm bize, iktidar ilişkilerinin olmadığı bir toplumun, sadece bir soyutlamadan ibaret olduğunu söylüyor. Doğanın ölümünü kabul etmediğimiz sürece, bir zamanlar var olan ve tekrar bulabileceğimiz şeylerden vazgeçmediğimiz sürece, bu bir yalandan ibarettir.
Gelecekteki İlkel, John Zerzan
Post modernizm ampirik olana, her zaman, kuşkucu biçimde yaklaşır. Geçmiş ve gelecek ile ilgili, üstün anlatılara karşı çıkar. Bu anlatıları doğal koşullar ve çevreleri ile ilgili epistemlerden yoksun olduğu için tutarsız bulur. Böylece post modernizmin metafizik retoriği, tahakkümsüz bir dünya anlatısının birer yanılsama olduğunu savunur. Bu iddiayı genelleştirip, her türden anti otoriter nosyonu, muğlâklaştırarak onu bozguna uğratır. Derrida'nın değimi ile "Sorun kişinin kendisini baskıcı olmayan yeni bir düzende var etme sorunu değildir, yeni olabilecek hiçbir düzen yoktur. Tarihsellikten yoksun, muğlâklaştırılmış bir özne kurgusu ile post modernizm, her türlü sembolik alana ve gelecek kurgusuna savaş açar.
Post modern özne, geç kapitalizm ve onun ideolojik üstyapısına göre, kurgulanmış metafizik şablondur. Anti otoriter, hiç bir itkiye sahip olmayan, nesnel bir töze dayanmayan, tüm aşkınlığı ve muhalif içeriği boşaltılmış, teknolojinin, tüketimin ve meta ekonomisinin tahakkümünde, fragmanlar biçiminde, kendisini, yeniden üreten, akıl kimlik sınıf vb. tüm nosyonları red eden, tahakkümsüz bir dünya hümanizmine dayanan, tüm ilerici nosyonları, Ortodoks ve otantik bulan, geçmiş ve gelecek kurgusu olmayan, gerçekte özne olmayan anonim bir yapıdır.
“ Postmodern özne, tabii özne oluştan geriye bir şey kalmışsa,daha ziyade, teknolojik sermayenin bizzat kendisi çıkarlarıiçin oluşturduğu bir kişilik gibi görünüyor; Marksist teorisyen Terry Eagleton bu kişiliği şöyle tanımlıyor; "dağıtılıp bertaraf edilmiş, ahlaki özü ve fiziksel içselliği boşaltılmış, şu veya bu tüketim eyleminin, medya serüveninin, cinsel ilişkinin ve moda trendinin gelip geçici bir işlevi haline getirilmiş libidinal bir bağlaşıklık yumağı john zerzan
Post modernizm, sürekliliği temsil eden, ideoloji, sınıf, felsefe, sanat vb. akımlardan, nitel bir kopuşu temsil eder. Her türden üst anlatıların ve ideallerin son bulduğu, her türlü temsilin ortadan kalktığı, bir dönemdir post modernizm. Post modernistlere göre, ilerleme fikrine dayanan, otorite karşıtı nosyonlar, kendi içinde, bir tahakküm üreterek, iktidar yaratırlar. Post modernist ideolog, Faucault göre, iktidar her yerdedir ve görünmezdir.Bu nedenle, post modernizm, her türlü özne kurgusuna ve ilerlemeyi ifade eden, toplumsal nosyonlara karşı çıkar ve onları Ortodoksi üretmek ile suçlar. Böylece post modenizm, üstün anlatıya savaş açar ve her türde anlam nosyonunu, bozguna uğratır. Sanatta sıradanlık, mimaride yüzeysellik, felsefede hakim olan neo idealizm, toplumsal yaşamda da, başat hale gelen, nihilizm-hiççilik, narsistik-hedonist, tüketici birey kültürü, siyasette gerileme apolitikleşme post modern kültürün nesnel sonuçlarıdır
“ Foucault, modern toplumun mihenk taşı olan kurumları ele alırken, bu toplumun maksatlı bir kontrol etrafında toplandığını ve kapitalizmin hiçbir kurtuluş umudu bırakmayan mantıksal finalini ifade eden "hapsedici bir süreklilik" anlamına geldiğini savunur. Oysa iktidar,öznelerin hem iktidarın ürünü hem de öğeleri oldukları bir ilişkiler yumağı veya hapishanesidir. Böylece her şey iktidara eklemlenmektedir ve bu yüzden, karşısında savaşılacak temel", baskıcı bir iktidar bulma çabası sonuçsuz kalacaktır. Modern iktidar sinsidir ve "her yerde oluşmaktadır". TıpkıTanrı gibi, hem her yerdedir hem de hiçbir yerde. john zerzan
Post modernistler, tüm toplumsal sınıfların, homojenleştiğini ve mevcut üretim biçimi içinde, kaynaştığını idda ederek, özne yapı çatışmasını ve uzlaşmaz karşıtlıklar biçimde, ifade bulun, burjuvazi-proleter ya sürtüşmesinin, ortadan kalktığını ileri sürerler. Adre Gorz, elveda proleter ya eserinde, proletaryanın, buharlaştığını öne sürerken, neo liberal burjuva ideolog Francis Fukumaya, neo liberalizmin mutlak ve edebi zaferini ilan ettiği, tarihin sonu ve son insan adlı eserinde, Sosyalizm vb, ABC fikirlerin ve her türden alternatif modellerin iflas ettiğini ve geçerliğini yitirdiği yönünde bir tez ortaya sürmüştür. Fukuyumanın, tarihin sonunu, ilan ettiği, o meşhur tezine göre, Neo liberal sistem, sorunsuz, çatışmasız ve özgürlükçü bir model olarak, tüm dünyada, alternatifsiz ve ebedi bir sistem olarak, kendisini kanıtlamıştır. Bundan sonra, insanın ideolojik evrimin, temsil eden, hiç bir toplumsal sistemin, kalmadığını belirten Fukuyama, bir anlamda, insanlığın ideolojik evriminin, tamamladığını öne sürerek, tarihi, donuk, değişmez ve durağan bir nicelik olarak, ele almıştır.
Post modernizm, sabit hiç bir kimlik ve toplumsal değerin kalmadığını, tüm kimliklerin ve toplumsal düşüncelerin, akışkan olduğuna inanır. Post modern, Feminizmin temsilcilerinden Judith Butler, cinsiyet belası adlı eserinde, toplumsal cinsiyet çalışmalarını, bir adım ileri götürerek, klasik pozitif bilimde, kabul edilen, biyolojik cinsiyetinde aslında, üretim biçimi ve onun üst yapı araçları tarafından belirlenen, toplumsal cinsiyet gibi, performatif ( akışkan) olduğunu öne sürerek, pozitif bilimde kabul gören, tüm biyolojik göstergeleri parçalayarak, aslında biyolojik cinsiyetin de kurgusal, yani bir sosyal inşa olduğunu savunur.
Böylece dişil ve eril göstergelerin, doğanın evrimsel gelişmesinin bağlı sabit normlar değil, toplumsal çevre tarafından, belirlenen akışkan kimlikler olduğunu öne sürer. Tüm çiftli sistemleri, yapı bozuma uğratarak, onları muğlâklaştıran post modernizmin, özne kurgusu da benzerdir. Örneğin Lyotard teoriyi, terör olduğu gerekçesiyle kınar.Üst anlatıların ya da büyük ideallerin "içkin dogmatizmi"değil, bunun yerine, "küçük öyküsel anlatımlar" yumağı olan bir özne kurgusu Lyotard'ın idealidir.
POSTMODERNİZM VE BİREY.
Sanatsal, felsefi, kültürel, toplumsal ve entelektüel her alanda, geç kapitalizmin momenti haline dönüşen post moderizm, geç kapitalizmin, ticari dili biçimin alarak, onun üstyapısına göre, bireyi yeniden örgütleyip, egemen sınıfın, pazar ihtiyaçlarına ve metaların sınırsız dolaşımına uygun, kültürle kodları ve tüketiciler yaratır.
Post-endüstriyel kültür, ben odaklı, tüketim kültürüdür. Post modern, meta kültürü ve onun egemen imgeleri tarafından, üstyapı ve üretim biçimine göre, kodlanmış post modern birey, tüketici bir özne olarak egemen, üstyapıya ve üretim biçime göre, formüle edilmiş, kültürel bir kalıptır. Post modern, meta kültürü içinde birey, tüm duygusal, fiziksel, psikolojik, ahlaki, kültürele ve cinsel faaliyetleri ile egemen iktisadi yapıyı yansıtır.
Hiper bireycilik çağında, insanlar arasındaki ilişkilerin nesneler arasındaki ilişkilere dönüşmüş, bireyin tüm toplumsal faaliyetleri tüketim ile eşitlenmiştir. Maddi ilişkilerin, tüm gerçek ilişkilerin yerini aldığı ve tüketimin biricik ahlak biçimine dönüştüğü, post modern toplumda, ruhun yerini beden almıştır. Post modern, meta kültürü içinde, arzunun sonsuz görüngüleri, içinde kuşatılan beden, tüm uhrevi niteliklerinden arındırılmış ve dünyevileştirilmiştir
Kapitalizm tarafından kutsanan ve yüceltilen, post modern bireyin, aşırı özerkleşme arzusu, onu özgürleştirmek bir yana, daha fazla tahakküme zorlamış yapay bir labirentin içine tutsak etmiştir. Tüm toplumsal faaliyetleri tüketim ile eşitlenen birey, doğal olandan koptukça, yabancılaşma yalnızlık, rutinleşme, tekdüzelik, tatminsizlik,ile baş başa kalmıştır.
Post modern benlik yitirilmiş, erozyona uğramış, atomize edimiş bir benliktir. Özerk olma iddiası ile kışkırtılan bireyin, gerçekte hükmedeceği bir direniş noktası, yada alan kalmamıştır. Kendisi bizzat, post tüketim rejiminin ve egemen imgelerin yaratığı, kitle kültürünün, bir nesnesine dönüştürülerek, buharlaşmıştır. Kroker ve Cook'un şu sözlerinin doğruluğu yadsınamaz;"post modern kültür bir unutuştur, nereden gelindiğinin ve nereye varılacağının unutuluşudur
" Stres, yalnızlık, bunalım, sıkıntı; bunların tümü günlük yaşamdaki çılgınlıklardır. Giderek devasa boyutlara ulaşan
mutsuzluk, içten içe de olsa beraberinde, her şeyin farklı olabileceği düşüncesini getirmektedir. Teknolojik toplumda, bu yabancılaşma ve bunalım çölünde, herhangi bir sevinç kırıntısı kalmış mıdır? Akıl sağlığı uzmanları, sadece yüzde yirmimizin psiko-patolojik semptomlar sergilemediğini belirtmektedir.Yani, ciddi biçimde sağlıksız bir toplumun kronik ruhsal sefaletiyle belirlenen bir "normallik patolojisi" sergiliyoruz. Jhon zerzan
KORAY AKER
0 notes
karşılığında sevgi uyandırmadan seviyorsanız, yani sevgi olarak sevginiz karşılıklı sevgi yaratmıyorsa; seven bir kişi olarak dışavurumunuzla kendinizi sevilen bir kişi yapamıyorsanız, sevginiz güçsüzdür, bir talihsizliktir.
karl marks - 1844 felsefe elyazmaları
32 notes
·
View notes
dış etmenlerin sana yönelen seni sarmalayan seni çarpan kültürel kodları karşısında çaresizsin. her anın bu çaresizliğin çıkışsızlığın bir göstergesi. başını her çevirdiğinde karanlık daha da artıyor. ne geldigin yerden ne de gideceğin yerden memnunsun. bu intiharvari isteksizlikle nasıl yaşayacaksın? hayat karşısında bir kibrit alevi gibi yanıp sönen hükümranlığın bitmek üzere. yaşam koşulların seni her saniye basitleştiriyor. bunun varoluşsal sancısını bile hissedecek derinliğin yok ya da hiç oluşmadı.
17 notes
·
View notes
madun; araftadır. hep eşikte bırakılarak özne olması engellenmiştir. konuşmaktan aciz değildir ama etkileşim kurmayı gerçekleştiremez. konuşmaz çünkü sesi bir daha geri getirilemeyecek biçimde kaybolmuştur. baskı altında ezilirken eksilir. politik temsili mümkün olmamış bir kategoridir.
ulus baker - aşındırma denemeleri
7 notes
·
View notes
durumu gittikçe kötüleşince ve günden güne tükenmeye başlayınca, ölmeyi diledi. zehir ya da kılıç isteyip durdu, ama kimse vermedi. çoğu zaman ölmek için yalvardı ve sık sık kendini öldürmek istedi. hadrianus'un, ölmek istediği halde ölememenin ne kadar korkunç bir şey olduğunu gösteren bir mektubu da bulunuyor.
cassius dio - hadrianus
14 notes
·
View notes
bu baylar ara sıra spinoza'nın şu önermesi üstüne uzun uzun düşünseler iyi ederler :
determinatio est negatio*- belirlenim olumsuzlamadır.
karl marks - das kapital
16 notes
·
View notes
demokritos en yüce iyiyi "euthumie" olarak tanımlar, yani dehşet içinde olmayan ruh hali.
diogenes laertios - ünlü filozofların yaşamları ve öğretileri
10 notes
·
View notes
atina entelektüel sahnesinde aktif olanlar yalnızca iyonya'dan gelen erkek göçmenler değildi. örneğin perikles'in cariye olarak aldığı milet'li aspasia'nın perikles'in konuşma metinlerini yazdığı söyleniyordu. sokrates'in de retoriği bu kadından öğrendiği rivayet edilir. aspasia kuşkusuz istisnai bir vakaydı; ama atinalı kadınlarının neredeyse tamamen kamusal alandan dışlandıklarını düşündüğümüzde, aspasia'nın dehasının bireysel bir mesele değil, iyonya'nın toplumsal ortamının bir ürünü olduğu açıklığa kavuşur.
kojin karatani - izonomi ve felsefenin kökenleri
2 notes
·
View notes
yaşamın anlama kavuşması için kendi uçurumuna bakma cesareti göster. herkes kendi uçurumunda kendi gerçeğini görecektir.
nietzsche - putların alacakaranlığı
55 notes
·
View notes
insan zihnini kuran fikrin nesnesi bedendir. yani edimsel olarak varolan belli bir yer kaplama tarzıdır, başka bir şey de değildir.
spinoza - ethica
10 notes
·
View notes
sen olmayacaksın, başka bir şey olacaksın, evrenin şimdi ihtiyaç duyduğundan farklı bir şey olacaksın. sen istediğin için değil, evren sana ihtiyaç duyduğu için doğdun.
epiktetos - diatribai
19 notes
·
View notes
insanlar düşüncesizliklerini gizlemek için kendilerine bir kader heykeli yaptılar; çünkü kader pek nadir olarak düşünce ile savaşır.
walter kranz - antik felsefe
34 notes
·
View notes
marks ve engels, çıkarcı bir iş anlaşması, fuhuşun yüksek bir biçimi olduğunu söyleyerek evliliğe saldıracaktı.
peter gay - modernizm
7 notes
·
View notes