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myouicieloz · 3 months

Note

i would die for richgirl!aeri x studentathlete!reader okay? i have re-read it about 3 times today it’s so cute ajdjakfkakdkskdkkdn yn being an accidental sugar baby is everything to mr

now that I've lurked around my notes for a bit, I realized I actually have a few prompts for that lol, so why not share them right ˆˆ anyways:

richgirl!aeri x studentathlete!reader pt. 2

pt.1

Giselle was needy; her hands were often found on your waist or brushing your neck, not quite teasing— just touching your skin affectionately. You were hers, after all. She ached when you weren’t within her reach.

She did also love to tease, though. Whenever you were having lunch with her friend group in the massive cafeteria, she’d manage to slip a finger under your panties. Somedays you’d make it easier for her, wearing a short skirt and opening your legs at the mere brush of her long knuckles, allowing her to caress your folds as she continued her conversation with the girls, ever so casually.

On other days, though, when you were not in the mood for it, Giselle would huff, sending you annoyed glances as she unbuttoned your jeans with one hand, not even sparing you a glance as she fingered you just the same. Your sweet cunt was hers, and she’d take it whenever she pleased.

That being said, she needed you constantly. Which meant heavy make-out sessions in the hallways, pulling you from your classes so you’d eat her out in the restrooms, demanding you’d always stay somewhere she could see you… Giselle was demanding, but you didn’t mind. You knew how sweet and caring she could also be, whenever you were alone, and you’d never ask her to change her personality. She loved your calm, collected and quiet nature, so you loved her as she was just the same. You’d never ask her to change.

In fact, you couldn’t deny her possessiveness made you aroused, too. To be taken care of and adored by her, not only whenever you fucked, but with the smallest gestures, too. It made you melt, unable to deny her of whatever she wanted to take from you. You felt wanted, she made you feel wanted.

For that reason, you didn’t actually mind being her trophy pet. She was able to maintain her popular mean-girl image around campus as she pleased, for all you could care.

You end up spending even more time with her closest friends: Karina, Ningning and Winter. When they weren’t sending judgmental glares to anyone who crossed their way, they were actually very funny to be around. They cared about each other and were a tight-knit unit, you quickly noticed. The queen bees of your University, indeed.

Usually, you’d engaje on their playful banter, joking around and giggling as they joked. However, being beautiful, spoiled women, they knew nothing about limits, and would sometimes push your buttons too much. Whenever that happened, you were quick to whine to your girlfriend, making sure they’d stop it. Similar to when you were at one of their go-to cafes, right after you had lost an important game. “Come on, Y/n,” Karina said, poking your ribs as soon as she saw the pout on your face. “Don’t be boring like that just because your team fucking sucks.” “Yeah.” Minjeong agreed, focused on her milkshake. She didn't even spare you a glance, as she added. “I mean, don't you practice like every day and shit? Why are you all still so bad… This way, our University will never win any cool prizes.” Even though their words were harsh, you knew by their tone that they didn’t really mean it; they just liked to mess with you, as they did to everyone. You, however, were not having it. The defeat was still too recent for you to play it cool, so you shrank in your seat, turning away from them as you hid your face against your girlfriend’s neck. “Gigi, will you have your friends stop it, please?” You asked, voice cracking, even though you were trying your best not to cry. You’d rather not deal with them, so naturally, your Giselle would handle it— just like she did with anything else that bothered you. “Girls, shut the fuck up.” She commanded, tone imposing as she pulled you closer by the waist. You didn’t look at them, aware of the three girls rolling their eyes and muttering about how pussy whipped Giselle has become. They did stay silent, though, quickly diverting the topic to something else. And you felt the coziest as Giselle’s hands squeezed your waist, offering you reassurance.

She still loves to doll you up, too. There’s not a day when you’re not walking around campus with at least one piece of clothing she’d gotten you, lavish and stylish. You pretend not to notice the little whispers and glares whenever you pass by, reminding yourself that people will always find a reason to talk.

Since it makes Giselle happy, though, you gladly keep wearing her gifts, even if the looks you receive constantly leave you with the urge to run to the nearest bathroom, locking yourself until the end of the classes.

It’s one of the things pisses her off the most about you, too: you frequently forget to take a jacket or a hoodie to class, and it infuriates her to see you wearing Jinni’s when you meet at the cafeteria. “You look so much better wearing my jackets, though.” She murmured, hands finding their way into the insides of your shirt, in attempts to keep herself warm, too. “Come on, baby, take that ugly thing off… I can’t have you wearing that. Ning will let you use hers, instead. She’s never cold anyway.” You try to reason with her, but Ning is already handing her jacket to you, cursing Giselle under her breath. So you only shrug, sending Jinni an apologetic glance as you do as told. You just can’t help it— you’d do anything within reach to have Giselle give you that bright smile of hers.

Speaking of your friend, Giselle has come to terms with Jinni’s presence in your life. She no longer sends the younger girl death glares, or uses her influence around campus to have her benched in games. If only, Giselle’s become friendly, which terrifies Jinni even more. “She’s a menace, Y/n, I’m telling you. And she creeps me out, I’m sorry.” Jinni had told you, someday during practice break. Her words made you laugh, as you shove her playfully.

It was Karina’s idea, actually. Although Giselle knows not to trust her friend’s advice too much; Karina is down bad for any pretty girl near her radar. “Just be a little nice to her, or whatever.” The blonde girl had told Giselle, while critically examining her own nails. “Then have her keep an eye on Y/n for you. It’s not like you can be around her during practice, anyway. This way, you’ll know what’s going on.”

After that, Giselle has been an absolute sweetheart towards your friend, which warms up your heart. She waits patiently for you to go fetch her something, and then her attitude changes; her posture becomes straighter and her stare lacks the usual warmth it has, whenever you’re around. Jinni talks without much effort, blurting around any updates of unpleasant events that had happened during your previous practices, ones you refused to tell Giselle because you knew she’d make someone pay for things that are, usually, accidents. It has become part of her routine, to look out for you even when you refuse her help.

Her favorite thing is to wear your jersey during games. It pleases her deeply to have anyone know who their University’s star-player belongs to— As if she doesn’t make it a well-known fact, in your daily life.

Loves fucking you in the locker rooms, too, making you scream so all of your teammates are aware she owns you. She gets off having people trying to have a peek of you two fucking, too, although she’d never allow it.

At last, your relationship might not be completely understandable to those who are not close to either of you, but you wouldn’t have it any other way ˆˆ.

#giselle x reader #aespa x reader #aespa imagines #aeri uchinaga x reader #aeri uchinaga #aespa x yn #aespa x fem reader #kpop x reader #kpop x y/n #s.writes #aeri uchinaga x yn #aespa giselle

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just-an-enby-lemon · 5 months

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Akward Family Dinners 101

"Elias "👁️: I apologize for not visiting at all since my promotion but I've been busy. I hope you'll forgive me.

Elias's mother: *Narrows eyes* Of course. Just try not to smoke today.

*later*

Elias's mother: *after taking him to an isolated area* Who are you and what you did with my kid?

"Elias"👁️: *fuck fuck fuck* What do you mean?

Elias's mother: You're not high, you didn't smoke once, you actually knew the books mentioned, you didn't propositioned no one to "get freaky" nor tried to pay people to get weird stuff. And the way you're treating mom!

"Elias"👁️: *confused* I done nothing but be a doting grandson, I gave her petunias, her favorite flowers and a very chaming bracelet and engajed in all her topics.

Elias's mother: My son would never done that. He cared about his grandma of course but would never remember her preferencies and though of her as a "bore" with "all that posh academic literature talk".

'"Elias"👁️: So I showed care for gran, made a good impression on all of your friends and was If you permit me a very polite and proper guest and you're .... upset?

Elias's mother: It's just so odd, this new behavior, besides I was personally informed by your coworkers including a norwegian fellow that you're terrible at your job "tho really fun at parties and gets the good stuff". At first I though you had bought the position but you're suddently competent? Talking about finances and laws and spreadsheets?

"Elias"👁️: *I know he had daddy issues please let him have had mommy issues as well* *Beholder's sake please be a shitty mom* I really really fail to see the problem. You always told me I was embarassing the family name and expressed a wish for me to change repeatedly, here I am, changed and still... Aren't you even a bit proud?

Elias's mother: I suposse you're... were your eyes always grey?

"Elias"👁️: *FUUUUCK* *please be as absent as I was lead to belive* *please please be a very shitty mother* Yes?

Elias's mother: I'm sorry, you are right, I have been wishing for you to wake up to your status for ages and am glad you finally growed into the man you were always supposed to be.

"Elias"👁️: *smugest of smug smiles* The man I was always supposed to be, huh?

Elias's mother: *proudly* A new improved Elias. *hugs him*

"Elias"👁️: *smuggier somehow* *lol* Yes, yes, I am.

#tma #the magnus archieves #elias bouchard #jonah magnus #tma spoilers #jimmy magma is such a freak and i love him almost as much as I despise him

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no-wings-no-angel · 5 months

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VEIO AÍ, MEUS KAITHUR QPR

Eu tardo, mas não falho! Finalmente postei meu oneshot dos Kaithur!

É queerplatônico. É 8k. É um leve hurt/comfort (mais comfort do que hurt). É muito pensamento matutando na cabecinha deles. O lugar mais quente, mais confortável e mais seguro do mundo, vindo ao AO3 mais próximo de você!

Cesar tá passando por uma crise nas últimas semanas e depois de dias de silêncio, finalmente o Arthur consegue intervir. Eles precisam ser sinceros sobre algumas coisas.

É bem doméstico, eles fazem uma faxina, eles conversam, fumam, o Cesar até lava o cabelo. Eu empaquei bastante em várias partes durante a escrita, não tô completamente satisfeita, mas se eu não postasse agora não postava nunca! Tá aí pra quem quiser ler!

Eu sei que esse é o tumblr e tá bem longe de ser o buraco que é o twitter, mas se não gostar do ship ou de fanfics em geral, não leia e não encha o saco. Bloqueie as tags e simplesmente não se engaje com conteúdo que não gosta mas não é nocivo pra ninguém. É bem fácil. Eu nem devia precisar falar desse tipo de coisa, mas só pra desencargo de consciência.

#cesar oliveira cohen #arthur cervero #ordem paranormal #ordoblr #ordemblr #aop #minhas fics #mine

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sickacademia · 1 month

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i want my raspberry pi to arrive so fucking bad but i dont even know where to start when it finally comes to me. like do i know how to weld something? nup. do i have a project in mind for my microcontroller? nu-uh. am i fucking desperate to have it in hands and touch it and achieve one of my childhood dreams of doing robotics and being engajed with technology? definitely.

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apoloflexoembalagens · 2 months

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Xeikon 8500: Impressão de Documentos com Qualidade, Versatilidade, Inteligência e Velocidade 💡 Saiba mais: https://www.apolo.com.br/XEIKON 📞 WhatsApp (11) 3164-9400 💬 Link: https://www.apolo.com.br/WhatsApp

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louissatturi · 3 months

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There is a qsmp ficwritter that i really like but all they do is whine about the non-anglo side of guapoduo stans on Twitter

Like daaam i love your online persona and your work but STOP acting like peple not wanting to engaje in stuff that isn’t even in there LANGUAGE and not even FOR them is a hate crime

They are not that mean you are just used at english being the dominant thing and are now scared abour it

#they are so nice...#i like them but jeeez #qsmp fandom #qsmp twitter #qsmp fanfiction

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anafterdeathstory · 6 months

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A resistência

A Resistência é um movimento rebelde que se opõe ferozmente aos Novos Pais Fundadores da América e à brutal tradição do Expurgo Anual.

Após oito anos sob o governo de Rowan, o esforço da Resistência sofreu um colapso significativo com o retorno dos NFFA ao poder. O governo agiu de maneira implacável, erradicando completamente qualquer vestígio da rebelião, temendo que isso ameaçasse a estabilidade de seu novo regime. Os rebeldes sobreviventes, em sua maioria, optaram por se esconder, cientes dos perigos que enfrentavam. Enquanto a maior parte da população apoiava entusiasticamente o retorno dos NFFA e a retomada do Expurgo, os membros da Resistência permaneceram dispersos e isolados nos meses que se seguiram.

Porém, longe do conhecimento do governo e da população em geral, a Resistência começou a se reorganizar em segredo. Lentamente, ela recuperou sua força, reconstruindo-se nas sombras e no silêncio, um ato de sobrevivência necessário. Enquanto permanecia fora do radar, a Resistência se fortalecia gradualmente ao longo dos meses, preparando-se para um desafio audacioso: não apenas pôr fim ao Expurgo, mas erradicar a influência dos NFFA dos Estados Unidos de uma vez por todas.

A resistência se transformou em um epicentro de rebelião, onde os cidadãos se organizaram secretamente para planejar a revolta contra a opressão do NFFA (Novos Pais Fundadores da América). Eles aprimoraram suas habilidades, tanto intelectuais quanto físicas, preparando-se para o dia em que pudessem desafiar o governo e pôr um fim no Expurgo. Os líderes desse movimento desempenharam um papel fundamental na elaboração de estratégias não apenas para táticas militares, mas também para propaganda e disseminação de informações, com o objetivo de inspirar rebeliões em outras cidades.

A resistência em Havenbrook tornou-se um farol de esperança para outras cidades, demonstrando que resistir ao NFFA não apenas era possível, mas também essencial para alcançar a liberdade, servindo como um símbolo de esperança em tempos sombrios. O desafio enfrentado pelo distrito alimentou as chamas da rebelião, incentivando outros a se levantarem contra a crueldade e a injustiça que afligiam aqueles desprotegidos na noite do Expurgo.

A resistência se engajou em uma guerra de propaganda para conquistar os corações e mentes das pessoas. Eles difundem mensagens de resistência na tentativa de contrapor a propaganda do NFFA e promover a unidade entre os oprimidos. Além disso, a resistência serve como um centro de recrutamento e treinamento de rebeldes. Eles educam e preparam indivíduos dispostos a lutar contra as forças do governo, ensinando-lhes táticas militares, habilidades de sobrevivência e a importância da solidariedade.

O movimento rebelde anti-Expurgo é um emblema de esperança, resistência e desafio à tirania imposta pelos Novos Pais Fundadores da América. Ele desempenha um papel estratégico crucial na liderança e na provisão de recursos necessários para instigar mudanças em um mundo injusto.

#info #the purge #resistencia #expurgo

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julyacomipisilon · 7 months

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Espero que meu canal engaje

#youtube #youtumblr

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esthernal · 1 year

Photo

ㅤ۫ㅤ੭ both 𝒎𝒂𝒊𝒅𝒆𝒏 and 𝒅𝒆𝒂𝒕𝒉 , 𝐄𝐒𝐓𝐇𝐄𝐑 𝐂𝐀𝐕𝐄𝐍𝐃𝐈𝐒𝐇 .

parece que 𝒆𝒔𝒕𝒉𝒆𝒓 𝒆𝒍𝒊𝒛𝒂𝒃𝒆𝒕𝒉 𝒈𝒓𝒂𝒄𝒆 𝒄𝒂𝒗𝒆𝒏𝒅𝒊𝒔𝒉 passeava pelas ruas de eden essa noite. pertencendo ao clã 𝒕𝒐𝒓𝒆𝒂𝒅𝒐𝒓 , da seita 𝒄𝒂𝒎𝒂𝒓𝒊𝒍𝒍𝒂 , foi transformada em vampiro há 𝒏𝒐𝒗𝒆𝒏𝒕𝒂 𝒆 𝒔𝒆𝒊𝒔 anos, mas ninguém diz que ela tem tudo isso, já que aparenta ser bem mais nova. ganhou fama pela cidade não apenas por ser uma 𝒉𝒐𝒔𝒕𝒆𝒔𝒔 mas por se mostrar 𝒔𝒐𝒇𝒊𝒔𝒕𝒊𝒄𝒂𝒅𝒂 e 𝒉𝒆𝒅𝒐𝒏𝒊𝒔𝒕𝒂 .

❛ 𝑛𝑜 𝑜𝑛𝑒 𝑡𝑜𝑙𝑑 𝑚𝑒 𝑎𝑏𝑜𝑢𝑡 𝒉𝒆𝒓 , the way she 𝐋𝐈𝐄𝐃 ( pinterest ヽ connections ヽ tags ヽ 1º task ) 𝑛𝑜 𝑜𝑛𝑒 𝑡𝑜𝑙𝑑 𝑚𝑒 𝑎𝑏𝑜𝑢𝑡 her , ℎ𝑜𝑤 𝑚𝑎𝑛𝑦 𝑝𝑒𝑜𝑝𝑙𝑒 𝒄𝒓𝒊𝒆𝒅 . ❜

Ꞝ 𖥦 𝐈 .

nome esther elizabeth grace cavendish.

apelidos este , es , e.g.

idade 23 anos (120 anos , 2 de novembro).

nacionalidade londres , inglaterra.

seita camarilla.

clã toreador.

habilidade presença

profissão hostess do pub roi de la bière.

qualidades elegante, carismática, culta, vaidosa, sensível.

defeitos egocêntrica, impulsiva, manipuladora, imprudente, libidinosa.

Ꞝ 𖥦 𝐈𝐈 .

⸻ naturalmente elegante e charmosa, foi criada para agradar — tanto pelos pais biológicos quanto por seu senhor — e entreter, que é o que faz de melhor. é capaz de encantar todos aqueles que quer, muitas vezes sem sequer precisar recorrer à presença. a disciplina, por sinal, sendo nada mais do que uma evolução de dotes já natos à si. é com toda a sua jocosidade e jovialidade que conseguiu, praticamente, tudo aquele que já teve em vida: desde as aventuras pela paris café society dos expatriados até as músicas ganhas por bandas nos anos 60 e 70, o sustento, não só financeiro, mas alimentício e cultural, foi fruto de muita bajulação e destreza em saber sempre dizer exatamente o que agrada.

⸻ e, claro, com tanta sensibilidade e falta de talento, o que sempre a ligou ao mundo da arte foi o coração daqueles que a produzem. romântica incurável, deliciosamente obscena, seu jeito de demonstrar admiração e reverência sempre foi dividir a cama dos que julgava geniais. mas, por mais que a primeira vista pareça desapegada, a paixão é sempre forte por todos aqueles a quem se entrega — amante descontrolada, ama e enlouquece na intensidade de um incêndio, ainda que esse possa começar e terminar com um estalar de dedos. no entanto, é óbvio, tudo o que procurou, e ainda procura, durante as décadas vividas não é simplesmente o amor verdadeiro, já que o experenciou vezes demais, mas sim um que dure eternamente.

⸻ não pode esquecer-se de seu primeiro amor: a literatura. ainda que tenha sido criado em fortes amarras patriarcais (algumas das quais até hoje não se soltou) e sua educação meramente performativa, a rebeldia dos anos adolescentes — tão famosa que lhe conferiu sua primeira eternização na história, listada dentre os chamados bright young things, primeiro grupo de jovens a ser perseguido pelos tabloides — lhe fez adentrar os círculos intelectuais londrinos da década de 20 e se tornar a maior apreciadora de tudo aquilo que os pensantes da época faziam. esther nunca teve real aptidão para reproduzir as coisas que sempre disse alimentar verdadeiramente sua alma; sem dons ou talentos, e muito menos sem conhecimento formal o suficiente para qualquer meio acadêmico, seu papel entre o cultural se deu pela forma de musa, inspirando gerações e gerações de artistas e sendo verdadeiramente eternizada. música, cinema, literatura, arte... são as coisas que é incapaz de viver sem, são as coisas pelas quais vive, as coisas pelas quais aceitou a imortalidade de boa vontade.

⸻ nos anos convivendo com uma classe conhecida pela desilusão e vícios, a cavendish não se encaixou à toa. eterna festeira, sempre engajou em costumes hedonistas, abusando de bebidas e drogas, entusiasta de festas e multidões e qualquer coisa que se demonstre prazerosa. constantemente necessitada de atenção e afirmação, sofre com picos e declives de autoestima e ódio próprio, se tornando peçonhenta e inescrupulosa na tentativa de reaver afeto e cuidado.

⸻ fato é, com uma alma de eterna dama da sociedade e eterna musa, é dada à uma inércia não tão bem vista. trabalhar é um fardo que odeia e que sempre fez de tudo para fugir de, conforme os tempos avançavam e se tornavam comuns, e, atualmente (enquanto o amor eterno não bate a porta), coleciona uma horda de amantes e admiradores que realmente a sustentam; o trabalho no pub não sendo nada mais do que um ótimo ponto para encontrar aqueles que a agradem e que consiga encantar.

Ꞝ 𖥦 𝐈𝐈𝐈 .

esther se viu dotada do poder da presença pouco tempo depois do abraço, apesar de ter levado certo tempo para o dominar por completo. ajudando seu jeito charmoso de ser, a manipulação emocional lhe dá a ajuda necessária para conseguir o que quer dos humanos – especialmente de seus amantes, os grandes responsáveis por seu sustento e, bem, por sua alimentação.

Ꞝ 𖥦 𝐈𝐕 .

uma grande credora de que os vampiros deveriam se alimentar somente de sangue humano, esther costuma ludibriar os mortais (seja naturalmente ou usando de sua disciplina) para que possa se alimentar deles, ainda que consiga aguentar um intervalo de tempo levemente maior que o normal. quando incapaz de o fazer sem chamar atenção, recorre às bolsas de sangue, mesmo que não tenham o mesmo gosto.

Ꞝ 𖥦 𝐕 .

algum dia teria qualquer vivido exatamente como os sonhos mais doces de seus genitores? debaixo do teto cavendish, a resposta certamente seria não. um filho pródigo, relutante ao papel lhe conferido pela primogenitura; uma filha enferma, fosse melancolia ou histeria, e, por fim, esther, maculada, dada aos trejeitos de uma geração já considerada perdida antes mesmo que essa começasse.

o sufrágio feminino, a revolta contra o corset e a rebeldia ao cortar o cabelo como de um senhor e mostrar os tornozelos – a loira debutou na época de uma revolução cultural que não deixaria ninguém impune. ainda que a educação não tivesse sido nada além da apropriada e aprovada pelo pai burguês, seu encanto pela literatura e arte não era esperado, mas, de qualquer forma, impossível de ser contido.

participante fixa do grupo que daria o nome à uma geração – fosse os roaring twenties ou até mesmo the lost generation – as festas, danças, fumos e discussões eram sua rotina diária e uma de que se orgulhava, mesmo que repreendida e ameaçada por tal constantemente. uma filha perdida, que jamais seria honrada pela mancha que seus próprios comportamentos e escolhas espalharam por sua reputação.

o papel de artista nunca lhe caiu bem, exigente e desinteressada demais, mas o de musa lhe aumentou o status de maneira que nem o príncipe de gales (ávido frequentador das festas dessa delinquente roda) lhe tomando como esposa conseguiria. pois isso era algo que podia fazer bem, e nada no mundo lhe agradava mais do que ver a si mesma em coisas que admirava tanto.

quando hemingway passou brevemente em londres, fitzgerald já longe, e a pediu que lhe acompanhasse para paris, bastou um segundo para que se decidisse. carregada de malas e com gritos para que nunca mais voltasse, a esperança de uma vida parisiense, regada a nada mais do que ópio, champagne, literatura e tinta, não lhe deu chances de chorar ou temer.

cocteau, porter, picasso, modigliani, braque, dalí, buñuel, ray – os culpados e incentivadores da vida boêmia que levava, homens que viram por detrás dos olhos grandes demais para sua face e a imortalizaram em suas obras, sutilmente ou não.

para lhe transformar numa eterna inspiração que numa madrugada de céus limpos, a torre eiffel ao fundo, foi abraçada. sem dor, sem grande alarde, a explicação a deixou atordoada o suficiente para não ir contra, mais tarde aceitando o acontecido como um presente.

como criança da noite, custou ao seu senhor a controlar e ensinar, mas valeu a pena. virando, agora, credora da camarilla e de tudo que ditavam, todos os pertencentes ao toreador lhe receberam de braços abertos e esther se deixou envolver completamente. ficando por pouco períodos de tempo em eden, geralmente durante os períodos difíceis demais para a humanidade, sua marca foi deixada em todos os cantos possíveis.

no início dos anos 50, se dividia entre aparições diárias no birdland, maior clube de jazz de nova york, rodeadas das amigas estrelas de hollywood, e a cama de sinatra. pouco depois, sua atenção mudava para a french new wave, godard e truffaut eternos gladiadores por sua atenção.

o rock’n’roll a cegou nos anos 60, de volta a inglaterra e depois direto para los angeles, foi uma das primeiras a atender por groupie, mais do que inspirando também trazendo o inferno a vida dos músicos, enquanto ziguezagueava entre os quartos de hotéis dos rolling stones, led zeppelin, the doors e pink floyd – coisa que continuou durante os anos 70.

mais estabelecida em eden a partir dos anos 80, desiludida e entediada, por vezes se viu junto de neil gaiman e alan moore, mais tarde junto dos cantores de britpop (sempre sendo engraçado ouvir wonderwall e se lembrar da tarde em que foi escrita) e da cena grunge.

nos anos 2000 começou a se dedicar a preservação da cultura, virando grande aliada da líder de seu clã, edwige courtet, passou a se utilizar do charme para angariar grandes obras de arte e as colocar na galeria pertencente a courtet – mulher em quem deposita grande confiança, admiração e respeito.

atualmente, cansada propriamente da vida de musa, ainda que faça sempre questão de se cercar de pessoas intelectualmente interessantes, esther ressurgiu em eden como hostess do pub roi de la bière, lugar perfeito não só para suas pretensões culturais mas também para suas presas, tanto românticas quanto alimentares.

#FINALMENTE #vamos de plot meus amores <3 #desnecessariamente longo mas .#Ꞝㅤ۪ㅤ۫ㅤ੭⠀⠀⠀𝐞𝐱𝐭𝐫𝐚⠀⠀⠀𖥦⠀⠀⠀she’s got a date at midnight with nosferatu.#nespontos

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bruxadegaiasblog · 1 year

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Mulheres: Diversidade e Respeito Eliane Salaberry - Gaia

A diversidade é um valor fundamental em uma sociedade justa e equânime. Todos os indivíduos devem ser respeitados em sua singularidade e ter seus direitos garantidos. No caso das mulheres, a luta pela diversidade é ainda mais importante, já que elas têm sido historicamente marginalizadas e discriminadas.

É fundamental, portanto, que eventos e iniciativas em geral considerem a diversidade como um valor essencial em sua organização. Isso significa incluir mulheres de diferentes etnias, idades, orientações sexuais e identidades de gênero, garantindo que todas sejam representadas e valorizadas. Além disso, é preciso garantir que as mulheres sejam tratadas com respeito e dignidade, sem serem objetificadas ou exploradas em sua imagem.

Infelizmente, ainda existem muitos casos de exploração da imagem feminina em eventos e na mídia em geral. Essa exploração é uma forma de violência contra as mulheres, que são tratadas como meros objetos sexuais, sem valor além de sua aparência. Isso é inaceitável e deve ser combatido por todos aqueles que buscam uma sociedade mais justa e igualitária.

Precisamos que as mulheres tenham seus direitos à diversidade e a não exploração de sua imagem garantidos em todas as iniciativas. Isso não é uma questão de "politicamente correto", mas sim de justiça e respeito pelos direitos humanos. A luta pela diversidade e contra a exploração da imagem feminina é uma luta por uma sociedade mais justa e igualitária para todos.

O sofrimento das jovens mulheres que se sentem obrigadas a se adequar a um modelo pré-estabelecido de beleza pela sociedade é real e alarmante, convivo com isso a vinte e três anos, trabalhando em sala de aula com com mulheres no ensino noturno de todss as idades, mas o que mais me comove sempre são as adolescentes. A pressão para se encaixar em um padrão de beleza inatingível e irrealista pode ter graves consequências na saúde mental dessas jovens, levando a distúrbios alimentares, depressão, ansiedade e outros problemas emocionais, tentativas de suicídio são consequências deste cenário.

Além disso, a obsessão com a aparência pode levar a uma baixa autoestima, falta de confiança e incapacidade de se expressar livremente. Isso pode limitar o potencial das jovens mulheres, impedindo que elas alcancem seus objetivos e sonhos.

É importante ressaltar que essa pressão não é natural, mas sim construída socialmente. A indústria da moda e da beleza, assim como a mídia, promovem uma imagem estereotipada e limitada da feminilidade, que não representa a diversidade e a realidade das mulheres. Isso não apenas causa sofrimento para as jovens mulheres, mas também perpetua a desigualdade de gênero e a objetificação das mulheres.

Portanto, é fundamental que a sociedade como um todo se engaje em uma reflexão crítica sobre os padrões de beleza impostos às mulheres e trabalhe para promover a diversidade e a inclusão em todas as áreas, inclusive na moda e na mídia. É necessário valorizar a individualidade e a autenticidade das mulheres, sem subjugá-las a um padrão estereotipado de beleza.

As jovens mulheres devem ser encorajadas a se expressar livremente, sem medo de julgamentos ou críticas, e a se amar como são, sem a necessidade de se encaixar em um molde pré-determinado. Isso não apenas é uma questão de saúde mental, mas também uma questão de direitos humanos e equidade de gêneros.

Concursos baseados apenas na beleza feminina são altamente problemáticos, pois focam exclusivamente na aparência das mulheres, desconsiderando outros aspectos importantes, como a personalidade, as habilidades e o caráter. Esses concursos contribuem para a objetificação das mulheres, perpetuando a ideia de que seu valor está apenas em sua aparência física, enquanto sua inteligência, talento e personalidade são ignorados.

Além disso, concursos de beleza podem ser altamente destrutivos para a autoestima das mulheres que não se encaixam nos padrões de beleza impostos pela sociedade. Eles podem levar a um sentimento de inadequação e inferioridade, que pode ter consequências negativas para a saúde mental das mulheres.

É importante lembrar que a beleza é subjetiva e que todos os indivíduos têm sua própria definição de beleza. Portanto, a realização de concursos de beleza pode promover uma competição desnecessária e injusta, que não leva em consideração a individualidade das mulheres.

Em vez de se concentrar exclusivamente na aparência das mulheres, é importante valorizar suas realizações, habilidades e personalidade. As mulheres devem ser incentivadas a desenvolver suas habilidades, a perseguir seus sonhos e a se expressar livremente, sem a necessidade de se encaixar em um padrão estereotipado de beleza. Isso não apenas é uma questão de justiça e igualdade, mas também de respeito pela individualidade e diversidade humana.

Existem diversas estratégias que podem ser adotadas para valorizar o feminino e promover a diversidade na sociedade. Uma delas é a educação, que pode ser utilizada para ensinar valores de igualdade, respeito e empatia desde a infância. Segundo a filósofa francesa Simone de Beauvoir, "Não se nasce mulher, torna-se mulher", ou seja, a identidade de gênero não é algo biológico, mas sim uma construção social que pode ser transformada por meio da educação e da conscientização.

Cabe ressaltar que é importante promover a equidade de oportunidades e a inclusão de mulheres em todas as áreas, inclusive em cargos de liderança e poder político. Segundo um estudo da Organização Internacional do Trabalho, a inclusão das mulheres na força de trabalho pode levar a um aumento significativo no crescimento econômico e na redução da pobreza.

Outra estratégia importante é a promoção de uma mídia mais diversa e representativa, que retrate a pluralidade de identidades e experiências das mulheres. Segundo a pesquisa "A Voz das Mulheres na Mídia", realizada pelo Instituto Patrícia Galvão, apenas 13% das fontes ouvidas nas notícias são mulheres, o que reforça a invisibilidade e a desvalorização das mulheres na sociedade.

Ainda na área da mídia, é importante combater a objetificação e a sexualização das mulheres, que contribuem para a violência de gênero e a desigualdade. Um estudo realizado pela Organização Mundial da Saúde aponta que uma em cada três mulheres no mundo sofreu violência física ou sexual, e a objetificação das mulheres pode contribuir para essa violência, naturalizando a ideia de que as mulheres são objetos a serem desejados e controlados pelos homens.

Por fim, é importante valorizar a diversidade de corpos e aparências das mulheres, promovendo uma imagem mais realista e inclusiva da feminilidade. A modelo e ativista Ashley Graham, por exemplo, tem defendido a inclusão de mulheres de todas as formas e tamanhos na moda, promovendo a ideia de que a beleza não tem padrões pré-determinados.

Em resumo, a valorização do feminino e a promoção da diversidade na sociedade são fundamentais para a construção de uma sociedade mais justa e igualitária. Essas estratégias podem ser apoiadas por estudos e dados, assim como por teóricas feministas como Simone de Beauvoir, Gloria Steinem e Bell hooks, que defendem a igualdade de gênero e a diversidade como valores fundamentais para a emancipação das mulheres e a transformação da sociedade.

Sei que mesmo parecendo redundante e verborrágica, mas gostaria de lembrar que machismo e o sexismo são conceitos interligados e inseparáveis, que se referem à discriminação e desigualdade de gênero. O machismo é uma forma de opressão que perpetua a ideia de que os homens são superiores às mulheres, enquanto o sexismo se refere à discriminação e preconceito baseados no gênero.

Sendo importante ressaltar que a luta contra o machismo e o sexismo não é uma luta exclusiva das mulheres, mas sim uma luta de toda a sociedade por igualdade e justiça. Homens que apoiam a exploração da imagem feminina e a objetificação das mulheres estão perpetuando o machismo e contribuindo para a manutenção de uma sociedade desigual.

A violência e a discriminação contra as mulheres são questões graves e urgentes na sociedade, que precisam ser combatidas com políticas públicas, leis e medidas de proteção. No Brasil, a Lei Maria da Penha, sancionada em 2006, é um exemplo de política pública que tem como objetivo combater a violência doméstica e familiar contra a mulher. Além disso, a Constituição Federal de 1988 e a Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra a Mulher, ratificada pelo Brasil em 1984, garantem a igualdade de direitos entre homens e mulheres e a proteção contra a discriminação de gênero.

Segundo dados da Secretaria de Políticas para as Mulheres, a cada 7 minutos uma mulher é vítima de violência física no Brasil. Além disso, o Fórum Brasileiro de Segurança Pública aponta que em 2019 foram registrados mais de 66 mil casos de estupro no país, sendo que a maioria das vítimas são mulheres. Esses números alarmantes mostram que a violência de gênero é uma realidade presente na sociedade brasileira, e que medidas de proteção e combate são urgentes.

Portanto, é fundamental que homens e mulheres se unam na luta contra o machismo e o sexismo, e que medidas de proteção e combate à violência e à discriminação sejam implementadas de forma efetiva. O respeito à diversidade e à dignidade humana deve ser um valor fundamental para a construção de uma sociedade mais justa e igualitária para todas e todos.

Então para combater o machismo e o sexismo de forma efetiva, é fundamental promover uma nova cultura de respeito à diversidade e igualdade de gênero, desde a infância. É preciso educar as crianças para que elas cresçam com valores de respeito e valorização das diferenças, desconstruindo os estereótipos de gênero que perpetuam a desigualdade.

Os jovens, em especial os meninos, têm um papel fundamental nesse processo de mudança. Eles são os principais agentes transformadores da cultura e podem contribuir para uma sociedade mais justa e igualitária. É necessário que sejam educados desde cedo para que entendam a importância do respeito às mulheres e à diversidade.

Para promover essa mudança de cultura, é importante que haja ações educativas e de conscientização em escolas, universidades e outros espaços de convivência dos jovens. Além disso, a mídia e a publicidade também têm um papel importante na construção de uma cultura de respeito e valorização da diversidade de gênero. É preciso que as empresas sejam responsáveis e éticas em suas campanhas publicitárias, evitando a objetificação e a exploração da imagem feminina.

Um estudo realizado pelo Instituto Avon em parceria com a Fundação Instituto de Pesquisas Econômicas (FIPE) mostrou que a conscientização e o engajamento dos jovens são fundamentais para a promoção da igualdade de gênero. A pesquisa revelou que 72% dos jovens entrevistados concordam que a desigualdade de gênero é um problema importante no Brasil e que 62% deles acreditam que a educação pode ser um agente transformador para a mudança dessa realidade.

Portanto, é necessário investir em ações de conscientização e educação para que os jovens, inclusive meninos, possam contribuir para a construção de uma sociedade mais justa e igualitária. A mudança de paradigmas e valores é um processo longo e contínuo, mas é fundamental para a promoção de uma cultura de respeito e valorização da diversidade de gênero. Me desculpem mas é inadmissível que, em pleno século XXI, ainda sejam veiculadas propagandas e cartazes que explorem a imagem feminina como objeto de desejo e prazer. É uma violência simbólica que atinge diretamente as mulheres, reforçando estereótipos e perpetuando a cultura machista e sexista que insiste em naturalizar a desigualdade de gênero.

Não podemos permitir que a figura feminina seja utilizada de forma objetificada e reduzida a um mero objeto de consumo. Isso gera impactos negativos na autoestima e na saúde mental das mulheres, que são constantemente pressionadas a se encaixar em padrões de beleza inatingíveis e irreais. Jovens mulheres, em especial, são forçadas a se adequar a um modelo pré-estabelecido de beleza pela sociedade, o que pode levar a problemas como transtornos alimentares, depressão e ansiedade.

Homens que apoiam o uso da imagem da mulher associada ao prazer estão ultrapassados e repetem comportamentos que não acrescentam nada de útil à sociedade. O machismo e o sexismo são problemáticas interligadas, que ferem os direitos das mulheres e prejudicam toda a sociedade. É importante lembrar que existe legislação de proteção à mulher, como a Lei Maria da Penha, que deve ser aplicada em casos de violência física, psicológica e sexual.

Para transformar essa realidade, é fundamental valorizar a diversidade e promover uma cultura de respeito e igualdade de gênero. Isso pode ser feito através de ações educativas e de conscientização em escolas, universidades e outros espaços de convivência, além de uma regulação mais rigorosa sobre as propagandas e cartazes que explorem a imagem feminina de forma desrespeitosa.

Precisamos de uma nova cultura que desconstrua os estereótipos de gênero, valorize a diversidade e promova o respeito e a igualdade de gênero. É urgente que nos unamos em protesto contra essa violência simbólica e lutemos por um mundo mais justo e igualitário para todas as pessoas.

É inaceitável que ainda nos dias de hoje sejam divulgadas propagandas e cartazes que usem a imagem feminina como objeto de exploração. Esse tipo de violência simbólica atinge diretamente as mulheres, reforçando estereótipos e perpetuando a cultura machista e sexista que insiste em naturalizar a desigualdade de gênero.

Não existe mudança que não incomode padrões impostos, para mulheres qualquer direito adquirido veio a passos demorados e de muita luta. Cabe a toda pessoa ter consciência, empatia e senso crítico para repensar comportamentos impostos e modificá-los de forma a criar uma sociedade mais equiparada e justa para todos os seus descendentes.

Não podemos mais tratar com normalidade nada que objetifique ou diminua em qualquer sentido qualquer ser humano e, neste texto especificamente, a mulher! Te convido a fazer essa reflexão e buscar a comprovação dos dados citados, assim criando teus próprios argumentos para que juntos possamos abrir novas discussões em prol de uma sociedade realmente justa para todos.

#feminismo #direitodasmulheres #empoderamentofeminino #Spotify

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claudiosuenaga · 2 years

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De como a Igreja Católica vem sendo transviada desde dentro - parte 3

Por Cláudio Tsuyoshi Suenaga

Como se não bastasse tamanhos disparates de tão novas e estranhas ideias, a Igreja pós-Vaticano II incorreu na demolição da Liturgia, da Teologia e da própria Alma da Igreja. O filósofo, historiador e cientista político alemão Eric Voegelin (1901-1985) assinalou esse enfraquecimento da Igreja, “abalada por uma crescente inquietação no seu interior” e que cada vez mais assumia uma posição meramente defensiva “contra os movimentos intelectuais dominantes do nosso tempo”.[6]

O padre Paul Kramer, em seu abalizado e alarmante livro O Derradeiro Combate do Demônio, denuncia que ainda antes da abertura do Concílio, na primavera de 1962, em Metz, cidade no nordeste da França, “o cardeal Eugène Tisserant encontrou-se, nada mais nada menos, com o bispo metropolitano Nikodim, da Igreja Ortodoxa Russa – um agente do Serviço Secreto Soviético, o Comitê para Segurança do Estado [Komitet Gosudartsvennoi Besorpasnosti (KGB), a maior e mais poderosa agência de espionagem de todos os tempos)], tal como o eram os outros prelados ortodoxos. Nesse encontro, Tisserant e Nikodim negociaram o que viria a ser conhecido como o Pacto de Metz, ou, mais popularmente, o Acordo Vaticano-Moscou. A existência desse Acordo Vaticano-Moscou é um fato histórico irrefutável, atestado em todos os seus pormenores por monsenhor Roche, secretário particular do cardeal Tisserant. O acordo era substancialmente o seguinte: o papa João XXIII, de acordo com o seu ardente desejo, seria ‘favorecido’ com a presença de dois observadores ortodoxos russos no Concílio; em troca, a Igreja Católica concordava que o Concílio Vaticano II não condenaria o comunismo soviético nem a Rússia soviética. Significava isto, em essência, que o Concílio iria comprometer a liberdade moral da Igreja Católica ao fingir que aquela forma mais sistemática do Mal humano na História da Humanidade (o Comunismo) não existia – apesar de, na mesma altura em que o Concílio iniciava os seus trabalhos, os soviéticos perseguirem, prenderem e assassinarem milhões de católicos.”[7]

O papa João Paulo II (1920-2005, eleito em 1978), que se de um lado engajou-se pessoalmente para livrar o Leste Europeu e a sua terra natal, a Polônia, das garras do comunismo, do outro pouco fez para deter o avanço das correntes ditas “progressistas” como a Teologia da Libertação na América Latina, mormente no Brasil, deixando, por exemplo, de extirpar os quadros assumidamente marxistas, limitando-se a aplicar-lhes tímidas recomendações e reprimendas. No início de 1981, ainda praticamente no início, portanto, de seu pontificado, descreveu com dramaticidade a crise e o paroxismo a que chegara a Igreja e os católicos pós-Vaticano II, dando-nos a esperança de que pudesse modificar tal situação que, no entanto, para nos causar ainda mais espécie, só se agravou nos últimos anos:

“Temos que admitir realisticamente e com sentimentos de intensa dor que hoje os Cristãos, na sua grande parte, sentem-se perdidos, confusos, perplexos e mesmo desapontados; abundantemente se espalham ideias contrárias à verdade que foi revelada e que sempre foi ensinada; heresias, no sentido lato e próprio da palavra, propagaram-se na área do dogma e da moral, criando dúvidas, confusões e rebelião; a liturgia foi adulterada. Imersos num relativismo intelectual e moral e, portanto, no permissivismo, os Cristãos são tentados pelo ateísmo, pelo agnosticismo, por um iluminismo vagamente moral e por um Cristianismo sociológico desprovido de dogmas definidos ou de uma moralidade objetiva.”[8]

A casa varrida pelo vento

Malachi Brendan Martin, SJ (1921-1999), foi um padre jesuíta irlandês, professor de Paleontologia no Pontifício Instituto Bíblico do Vaticano e escritor católico, graduado em teologia e doutorado em línguas semíticas, arqueologia e história oriental, com especialidade nos Manuscritos do Mar Morto.

A partir de 1958, Martin passou a atuar como consultor teológico do cardeal jesuíta Augustin Bea, SJ (1881-1968), durante os preparativos para o Concílio Vaticano II. Profundamente desiludido com as reformas na Igreja e com a Ordem Jesuíta, em 1964 obteve do Papa Paulo VI a dispensa dos votos de pobreza e de obediência à Companhia de Jesus, mas manteve o voto de castidade e tornou-se sacerdote leigo. Em 1965 mudou-se para Nova York onde inicialmente trabalhou como lavador de pratos e taxista, e mais tarde tornou-se escritor em tempo integral e cidadão norte-americano. Seus 17 romances e livros de não-ficção se dedicam quase todos a denunciar a infiltração de maçons, comunistas e satanistas na Igreja Católica.

O destaque fica para o seu romance Windswept House (A Casa Varrida pelos Ventos),[9] de 1996, no qual relata que em 29 de junho de 1963, no Vaticano, mais precisamente na Capela Paulina, foi oficiado um ritual satânico com a participação de altos prelados, bispos, simples clero e leigos. Segundo Martin, tratava-se de cumprir uma profecia do satanismo moderno, que anunciava o início da Era de Satanás no momento em que um Papa tomasse o nome de Paulo. O último Papa Paulo foi Camillo Borghese, ordenado em 1605 e que morreu em 1621. Em 21 de junho de 1963, por sua vez, o Cardeal Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini foi eleito Papa, tomando o nome de Paulo VI. Martin detalha então que esse ritual satânico foi realizado na Capela Paulina (Cappella Paolina, uma famosa capela que serve como igreja paroquial no Palácio do Vaticano), na noite entre 28 e 29 de junho de 1963, uma semana após a eleição de Paulo VI, a fim de entronizar Satanás no coração da Cristandade.

Martin denuncia ainda que pelo menos em três grandes cidades dos Estados Unidos, membros do clero têm à sua disposição pelo menos um coven (local de encontro para o ritual satânico) pedófilo, frequentado e mantido exclusivamente para membros do clero. “De repente, tornou-se indiscutível que agora durante este papado, a Igreja Católica Romana organizou uma presença permanente de clérigos que adoravam Satanás”, escreve Martin. “Havia bispos e sacerdotes e meninos se unindo uns com os outros; realizavam os ‘Rituais negros de Wicca’, e havia relações lésbicas todos os dias, incluindo domingos e dias santos, atos de heresia e blasfêmia, indignação e indiferença foram cometidos e permitidos em altares sagrados por homens que haviam sido chamados de sacerdotes. As ações de sacrílegos e seus rituais foram não só realizados em altares de Cristo, mas teve a conivência ou pelo menos a permissão tácita de certos cardeais, arcebispos e bispos. No total eram uma minoria qualquer, cerca de um para dez por cento do pessoal da Igreja. Mas dessa minoria, muitos ocupantes possuíam espantosamente altos cargos…”[10]

Cena da missa negra de Eyes Wide Shut (De Olhos Bem Fechados), filme de 1999 dirigido por Stanley Kubrick.

Não é à toa, portanto, que tantos casos de pedofilia envolvendo desde padres a bispos e cardeais, têm sido trazidos à tona nos últimos tempos.

Uma das discussões mais marcantes do livro é a respeito do papa eslavo (supostamente João Paulo II). Este se apresenta como um campeão da vida, lutando com todas as suas forças contra o aborto, a eutanásia, contra a ruína da estrutura familiar. Entretanto, ele abandonou a tarefa de vigiar pela ortodoxia dos fiéis e do clero, e promoveu um ecumenismo insano e insensato. Ao longo do livro, Malachi Martin oferece diversas opiniões a respeito do Sumo Pontífice e sobre toda a sua ambiguidade, revelando ao final do livro o que entende ser o pensamento do Papa e porque ele age de maneira tão heterodoxa em assuntos cruciais da Igreja, e ainda, porque ele se recusa a punir bispos e teólogos rebeldes e hereges.

Malachi Martin conta ainda em seu livro que na Rússia existe uma indústria de aborto que processa fetos abortados como se fossem uma matéria-prima qualquer. O Papa teria visto um vídeo no qual os bebes são abortados e colocados numa linha de produção industrial onde são esquartejados (alguns ainda vivos), empacotados e remetidos a várias partes do mundo para indústrias de cosméticos e centros de pesquisa.

Segundo Martin, a elite oculta macabra teria engendrado a Guerra da Bósnia, e também teriam decretado o fim da existência da União Soviética. A Guerra da Bósnia foi planejada para que o mundo se acostumasse com a ideia de que uma forca multinacional pode agir em conflitos nacionais, dando assim mais autonomia e direitos de ação à ONU. De acordo com Martin, não existe coincidência no fato do aborto, da eutanásia e da destruição da estrutura familiar através da promoção do homossexualismo e da libertinagem estarem na ordem do dia de vários países ao redor do mundo. Ele alega que o que existe é um esforço coordenado. O que é feito localmente, e feito para atender ao interesse de tal grupo de pessoas que controlam a política internacional.

O grande objetivo da elite oculta macabra, segundo Martin, é implantar o “Processo” ou, melhor dizendo, “The Craft” (ou a “obra”) como é conhecido nos ambientes maçônicos. O processo consiste em unificar o mundo econômica, política, social e principalmente religiosamente, de forma a se atingir uma Nova Ordem Mundial (New World Order), ou seja, a implantação prática da Utopia. Este objetivo é partilhado pelos maçons e pelos satanistas, que é fazer toda a humanidade adorar a Lúcifer como Único deus.

Este processo possui quatro etapas distintas:

Congelamento (freezing) – o agente de mudanças ‘congela’ a atenção e a experiência do grupo em seu próprio isolamento e vulnerabilidade.

Descongelamento ou desagregação (unfreezing) – o agente distancia os membros da audiência dos valores “velhos” nos quais eles confiavam. Isto, em suma, significa que os valores anteriores são mostrados como não mais apropriados e desejáveis.

Reagregacao (reagregation) – Segue com a aceitação da nova estrutura de pensamento proposta pelo agente (facilitador).

Rotinizacao (routining) – As novas estruturas de pensamento são incorporadas no fluxo diário normal.

Conforme assinalou Malachi Martin, nós, de fato, já vivemos sob a égide de uma Nova Ordem Mundial, onde os principais acontecimentos nacionais atendem a interesses globalistas, e onde uma pequena minoria de pessoas que controlam as finanças mundiais, também controlam e manipulam a política internacional, tal é a dependência dos estados modernos do sistema financeiro internacional.

Não deixe de ler os complementos desta matéria:

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