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tengomilpalabrasparati · 2 years

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El duelo

Como decía Confucio, «a veces nos cuesta entender la vida, ¡cómo para entender la muerte!». La vida y la muerte son conceptos que, a pesar de estar situados en dos polos opuestos, están tan cerca uno del otro que a veces se «pisan los talones».

La muerte es natural e inevitable, misteriosa y sigilosa, y genera una constante sensación de incertidumbre.

No sabemos cuándo, cómo o dónde nos sorprenderá, y nos aterra con la idea de 'saludar', con o sin aviso, a alguno de nuestros seres queridos.

Siempre está presente, desde el mismo día en el que hicimos nuestra aparición en el mundo. Si nos preguntaran, seguramente diríamos: «yo no tengo miedo a la muerte, pero sufriría inmensamente si le ocurriera algo a una persona que quiero». El cómo afrontamos esas pérdidas, cómo nos adaptamos, cómo nos rehacemos con el tiempo y cómo conseguimos recuperar la relación con los demás, con el entorno y con nosotros mismos, forma parte del proceso de duelo que experimentamos todas las personas ante las pérdidas de nuestros seres queridos.

El duelo por el fallecimiento de alguien al que queremos es una experiencia vital y global, un proceso dinámico en el que se experimenta sufrimiento emocional ante un problema irreversible.

Aunque la muerte de un ser querido es siempre algo dramático, no hay una sola manera de enfrentarse a ella: somos seres únicos y tenemos diferentes modos de vivenciar las pérdidas. Cuando estamos en duelo, tenemos la impresión de que lo que sentimos es único y exclusivo, sin embargo, cuando ponemos en común nuestras experiencias y emociones, nos damos cuenta que muchas personas experimentan lo mismo, e incluso lo sufren de una manera secuencial y en el mismo orden que nosotros.

Aunque se trata de un tema complejo, todos nos atrevemos a dar opiniones, explicaciones y hasta «consejos curativos» a las personas que sufren pérdidas. Se ha escrito y hablado mucho sobre duelo, dándonos ideas falsas que han generado confusión, tanto en los propios dolientes como entre los profesionales. Hablemos de algunas de ellas.

Falsas creencias en relación al proceso de duelo

1. La gran paradoja a la que nos enfrentamos cuando tratamos de ayudar a los dolientes, es que deseamos dar una solución a un problema que no la tiene. Este interés en «dar soluciones» para ayudar a aliviar su dolor, hace que nos adelantemos con sugerencias inaceptables, que están fuera de lugar en el momento en el que se encuentra la persona que sufre la pérdida. No hay un tiempo concreto para vivenciar el duelo, es falso pensar que el duelo tenga una duración definida, como oímos muchas veces. Tenemos que ser capaces de respetar el ritmo de cada persona a la hora de afrontar la pérdida, porque cada una tiene su situación personal, relación o vínculo con la persona que falta, sus circunstancias, personalidad y experiencias diferentes, individuales e irrepetibles. Cada etapa puede ser vivida con distinta intensidad y duración, y es importante tenerlo en cuenta para poder conectar a nivel emocional y hacer que la otra persona se sienta acompañada.

2. Que el duelo siempre tiene que hacerse con la ayuda de un profesional, es otra idea completamente falsa. El duelo es un proceso natural y que, llevando ritmos diferentes en cada caso, sigue su curso. Así, la mayor parte de las personas se consiguen rehacer y sobreponer a las pérdidas con las herramientas personales, ayuda de sus familiares, amigos, trabajo, etc. Es cierto que hay otro grupo de personas para las que la experiencia resulta más compleja, no consiguen sobreponerse al dolor y por eso necesitan ayuda profesional. Por lo tanto, demos un margen a aquella gran mayoría que hace un proceso adaptativo natural.

3. En relación con lo escrito anteriormente, las personas que tienen un duelo complejo, no podrán sanar con el paso del tiempo y sin una elaboración del duelo guiada, profesional y competente. El tiempo no lo cura todo. Se describen casos en los que, si no se pone remedio, con el paso de los días se empeora el estado de salud mental y física. De hecho, es posible que para muchas personas el primer año después de la pérdida sea menos duro que los años posteriores.

4. Otra idea falsa es pensar que el duelo finaliza cuando se hace la despedida del ser que se ha ido. ¿Cómo te despides de tu hijo/a, pareja, padre o madre? No se trata de acabar con el duelo escribiendo una carta de despedida o pudiendo decir «adiós» para siempre, sino encontrando significados nuevos para adaptarte a la situación y recobrando la necesidad de vivir encajando la pérdida. Además, cada persona tendrá presente a su ser querido a su manera, algunos llevarán consigo su recuerdo en el corazón, otros una imagen en su bolsillo y otros sus palabras en su cabeza. No hay normas para saber de qué manera nuestros seres queridos fallecidos nos acompañarán el resto de nuestra vida.

5. Otro gran mito es que los duelos hay que hacerlos en soledad. ¡Nada más lejos de la realidad! Necesitamos tener al lado personas a las que queramos y nos quieran, necesitamos contacto interpersonal. Otra cosa es que requiramos de nuestros momentos en soledad para pensar, recordar o hasta llorar, pero no sanaremos una pérdida si no es a través de la relación con otros. El apoyo es vital para la supervivencia emocional. Hay autores que apuntan, incluso, que la falta de este apoyo llevaría a generar otra pérdida secundaria. La idea de que en soledad nos hacemos más fuertes y nos ayuda a expresar mejor las emociones es completamente falsa. No tenemos posibilidad de expresión emocional si no es con alguien a quién queramos. Estar acompañados en esos momentos es, no solo de gran ayuda, sino necesario para elaborar el proceso de duelo.

6. También oímos muchas veces la falsa creencia de que es mejor que nos deshagamos cuanto antes de las pertenencias y recuerdos de las personas que faltan. Cada uno tendrá que seguir su propio ritmo: quedarse con lo que quiera, quitar todo, guardar parte, llevar siempre consigo algo de la persona fallecida, lo que necesite. Nadie nos puede decir qué y cuándo nos tenemos que desprender de esos recuerdos. Lo que hagamos será fruto de unas emociones y sentimientos que son exclusivamente nuestros. No caben orientaciones de otros porque esto podría llevar a arrepentirnos en fases posteriores de haber tomas decisiones equivocadas.

7. La idea de que debemos hacer muchas cosas para evitar llorar o sentir tristeza y de que esto nos ayuda a hacer el duelo, también es falsa. Se ha investigado mucho a este respecto y se concluye que no expresar y/o reprimir estas emociones, puede ser un indicador a largo plazo de un posible duelo complicado o incluso patológico. En el proceso de duelo es necesario y sano dejar que fluyan las emociones de manera natural.

Son innumerables las falsas creencias sobre las que podríamos seguir argumentando y que hoy en día seguimos escuchando: que ir al cementerio impide la elaboración del duelo, que hay que aconsejar a las personas en duelo lo que tienen que hacer, que los niños tienen que permanecer ajenos a todo lo relacionado con la muerte del familiar, que no hablar de la enfermedad o de la muerte ayuda a sanar, que el dolor desaparece si lo ignoras, que solo el que llora es el que sufre la pérdida de verdad, que la ansiedad y la depresión van asociadas al duelo, que las terapias sobre duelo generan más dolor, que los rituales de duelo como funerales, velatorios o entierros imprimen sentimientos más dolorosos, y un largo etcétera.

Resulta necesario que desterremos estos mitos por el bien de las personas a las que tratamos de ayudar, porque la muerte siempre acecha y, aunque nunca estaremos preparados para darle la bienvenida, por lo menos seremos conscientes de que estas creencias nos hacen todavía más vulnerables y nos impiden acercarnos con respeto a las personas que sufren.

Formas diferentes de duelo

Duelo anticipatorio. Es un tipo de duelo en el que el deudo ya ha empezado la elaboración del dolor de la pérdida sin que esta haya ocurrido todavía. Es una forma de anticipar la pérdida que irremediablemente ocurrirá en un corto periodo de tiempo. Este tipo de duelo es relativamente frecuente cuando el ser querido se encuentra en una situación de terminalidad, aunque no haya fallecido. Es una forma de adaptación a lo que va a llegar.

Duelo crónico. El deudo se queda como pegado en el dolor, pudiéndolo arrastrar durante años, unido muchas veces a un fuerte sentimiento de desesperación. La persona es incapaz de rehacer su vida, se muestra absorbida por constantes recuerdos y toda su vida gira en torno a la persona fallecida, considerando como una ofensa hacia el difunto restablecer cierta normalidad.

Duelo congelado o retardado. Se le conoce también como duelo inhibido o pospuesto. Se presenta en personas que, en las fases iniciales del duelo no dan signos de afectación o dolor por el fallecimiento de su ser querido. Se instaura en el deudo una especie de prolongación del embotamiento afectivo, con la dificultad para la expresión de emociones. En el duelo congelado, a los deudos les cuesta reaccionar a la pérdida.

Duelo enmascarado. La persona experimenta síntomas (somatizaciones) y conducta que le causan dificultades y sufrimiento, pero no las relaciona con la pérdida del ser querido.

En este tipo de duelo, el deudo acude frecuentemente a los médicos aquejados de diferentes disfunciones orgánicas, pero calla el hecho de su pérdida reciente, ya que no lo relaciona con ello.

Duelo exagerado. También llamado eufórico. Este tipo de duelo puede adquirir tres formas diferentes.

🔘 Caracterizado por una intensa reacción de duelo. En este caso habrá que estar atentos a las manifestaciones culturales para no confundirlo con ellas. 🔘 Negando la realidad de la muerte y manteniendo, por lo tanto, la sensación de que la persona muerta continua viva. 🔘 Reconociendo que la persona sí falleció, pero con la certeza exagerada de que esto ocurrió para beneficio del deudo.

Duelo ambiguo. La pérdida ambigua es la que más ansiedad provoca ya que permanece sin aclarar. Existen dos tipos de pérdida ambigua. En el primero, los deudos perciben a determinada persona como ausente físicamente pero presente psicológicamente, puesto que no es seguro si está viva o muerta, ya que no se ha localizado el cuerpo. Esta forma de duelo ambiguo aparece muy frecuentemente en catástrofes y desparecidos por distinta índole.

En el segundo tipo de pérdida ambigua, el deudo percibe a la persona como presente físicamente pero ausente psicológicamente. Muy común en personas con demencias muy avanzadas o que han sufrido daño cerebral y se encuentran en estado vegetativo persistente.

Duelo normal. Quizás deberíamos haber comenzado esta clasificación por este tipo de duelo, que es el más frecuente, y que se caracteriza por diferentes vivencias en todas las dimensiones de la persona:

⭕ Aturdimiento y perplejidad ante la pérdida. ⭕ Dolor y malestar. ⭕ Sensación de debilidad. ⭕ Pérdida de apetito, peso, sueño. ⭕ Dificultad para concentrarse. ⭕ Culpa, rabia. ⭕ Momentos de negación. ⭕ Ilusiones y alucinaciones con respecto al fallecido. ⭕ Identificación con el fallecido.

ℜ𝔬𝔰𝔞 🖤

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estefanyailen · 8 months

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SOBRE EL DUELO Y EL CUERPO EN LA ERA DIGITAL:

El duelo y su relación con la época.

En este caso, aquella se signa como era digital. ¿Cómo afectan los procesos del duelo en el reino de la virtualidad?

¿Qué signos podemos evidenciar como saldo de la intervención de lo digital en las prácticas y / o rituales que han acompañado el duelo?

Cualquier esfuerzo por responder dichos interrogantes, ha de contemplar el lugar que ocupa el cuerpo y nuestra forma de relacionarnos con él, dando lugar a la reflexión.

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“Los ritos por los cuales nosotros satisfacemos eso que se llama la memoria del muerto, ¿qué es sino la intervención total, masiva, desde el infierno hasta el cielo, de todo el juego simbólico?” (Lacan 1958-59/2014, p.131).

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En el marco de la experiencia clínica se encuentra, a menudo, pacientes que vivencian duelos larvados, irresolubles y callados, con efectos melancólicos asociados a una serie de síntomas que comprometen el organismo (como la falta de sueño o de apetito, por ejemplo).

Según lo formalizado en la 5ª edición del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales, el duelo no excluye el diagnóstico de depresión. A partir de esta etiqueta, el Otro “científico” de nuestros tiempos impone una perspectiva patologizante del mismo y ofrece la solución del fármaco como la garantía de una vida con menos padecimiento. De modo que, a la necesidad milenaria del duelo como un fenómeno espontáneo, ritualizado y manifestado dramáticamente, le ha sucedido, a la luz del siglo XXI, su total interdicción.

En esa vía, se le exige al sujeto contemporáneo un control de sí mismo; que disfrace su pena y que renuncie a retirarse en una soledad que lo traicionaría, para de tal manera continuar sin interrupción su vida social, laboral y de ocio.

Por su parte, el psicoanálisis, en tanto método de investigación y método psicoterapéutico, ha otorgado un papel preponderante a la experiencia de la pérdida en la constitución subjetiva y, en ese sentido, se enfrenta permanentemente a la necesidad de pensar y re-pensar este fenómeno en relación a las condiciones de cada época.

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Para Freud, (1915), el duelo es: “la reacción frente a la pérdida de una persona amada o de una abstracción que haga sus veces, como la patria, la libertad, un ideal, etc.” (p.241).

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Se trata de un acontecimiento que conlleva a un estado de fragilidad psíquica, un trabajo que, si bien en algún momento finaliza, implica un proceso que produce dolor, un gasto de energía y tiempo. Queda claro, entonces, que la elaboración de la pérdida de un objeto de amor no puede llevarse a cabo sin que medie el sufrimiento. No obstante, en la actualidad lo que importa es que el sujeto que atraviesa una pérdida no deje traslucir las propias emociones. Así, en lugar de permitirle un tiempo para que tenga lugar el trabajo de duelo, se lo exhorta a estar lo antes posible en un completo estado de bienestar.

La elaboración de la pérdida como trabajo del duelo, aparece por tanto ligada a un reordenamiento, una reorganización simbólica que involucra la tarea de responder las preguntas que la muerte instala en el sujeto.

Pues esta, aún en su carácter desgarrador, permite un margen en el que se sostiene la interrogación. Es en el tránsito para hallar una respuesta, que le es posible al sujeto ir descubriendo sus propias marcas presentes en el objeto perdido, para así ir reconstruyéndolas paso a paso. Es menester hacer hincapié en el matiz simbólico que aquí se menciona, pues esto remite de manera directa a la noción de cuerpo.

El orden médico, por ejemplo, suele equiparar cuerpo y organismo y, desde esta perspectiva, la muerte se reduce a una cuestión que se entremezcla con los procesos que se desarrollan en la materia inanimada. No obstante, como el psicoanálisis se ha empeñado en puntualizar, el cuerpo es algo mucho más complicado que lo que consideran los anátomo-biólogos (Lacan, 1973).

Se trata de una construcción que se hace únicamente a partir del encuentro con el otro, que va más allá de la necesidad biológica. Aquello que permite decir tengo un cuerpo, tomarlo como atributo y no como ser, es el hecho de que, en tanto seres atravesados por el lenguaje, podemos prescindir de él. De modo que la identificación con nuestro cuerpo está mediada por el lenguaje en tanto nos tenemos que identificar con lo que se nos dice de él y, desde esta perspectiva, podemos decir que los animales no habitan un cuerpo, sólo son un organismo, pues en ellos no se pone en juego ningún proceso de subjetivación.

En este orden de ideas, se reconoce que la relación que establece una persona con otra está mediada por lo simbólico; implica construir la imagen del cuerpo del otro, así como actualizar la propia. Las huellas que quedan como saldo del amor operan entonces como reminiscencias de la presencia del otro. Si acordamos con ello, hemos de sostener que el trabajo posible no es por el duelo, o por el organismo que ha dejado de existir, sino por aquello que significó ese otro para cada uno.

De esta manera, el duelo implica desatar cada uno de los amarres que se habían forjado con la imagen del objeto amado, re-ordenar el sentido de las marcas que éste dejó en el propio cuerpo en términos simbólicos, esto es, modificar la relación libidinal que nos unía a él, para disponer del lugar vacío que ha quedado para que advenga, una vez aceptada la pérdida, la posibilidad de recuperar la relación con el mundo circundante, de subjetivar la pérdida para que se pueda convivir con ésta, y así lanzarse nuevamente al juego de la vida.

No obstante, es importante subrayar que, en tiempos modernos, la construcción subjetiva del cuerpo se ha visto sometida a todo un cúmulo de transformaciones en el orden social. El poderío de los adelantos tecnológicos, el furor de las redes sociales, el avasallador triunfo de los ideales de belleza y felicidad, así como el sobrecogedor empuje a buscar la satisfacción inmediata, han hecho que el cuerpo, con valor de exposición, equivalga a una mercancía integrada en el circuito de lo que se puede producir, vender, trasplantar, almacenar o comercializar.

En consecuencia, los modos de hacer lazo con el otro se trastocan; no se busca amar al otro en su alteridad sino consumirlo.

Un ejemplo de ello se constata en las formas de “comunicación” contemporáneas: Facebook, Whatsapp, Instagram, etc. Aparecen como medios para intentar aproximarse al otro tanto como sea posible. Empero, con ello terminamos por no tener nada del otro, lo hacemos desaparecer en tanto sujeto al reducir su cuerpo a una cuestión imaginaria.

En esa vía, se construyen relaciones frías e insulsas, libres de angustia y de espontaneidad. De ahí que deban engendrar ante todo sentimientos agradables. En esa vía, se construyen relaciones frías e insulsas, libres de angustia y de espontaneidad. De ahí que deban engendrar ante todo sentimientos agradables.

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En suma, la era de la hiper-conexión, “dominada por el poder, en la que todo es posible, todo es iniciativa y proyecto, no tiene ningún acceso al amor como herida y pasión”. (Byung-Chul, 2014, p. 25).

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Ahora bien, si tenemos en cuenta que existe una coyuntura fundamental entre el trabajo del duelo y el cuerpo, podemos decir que las lógicas que se erigen en la actualidad operan como obstáculos al apuntar al declive de lo simbólico.

En un medio en el que se promueve cada vez más a la satisfacción autística, sin la necesidad de recurrir a otro, la apelación al ritual se ve desacreditada.

Por lo mismo, hoy en día es más factible que alguien que experimenta el dolor de la pérdida, reciba un posteo, un tuit, un mensaje por Whatsapp, una reacción en Facebook ante la manifestación de lo insoportable, en lugar de una palabra, la calidez de un abrazo, o la oportunidad de ser escuchado.

En este panorama, la significación de la presencia del semejante como una pieza fundamental en el trabajo del duelo se desvanece.

Los efectos de estos modos de relación no se han hecho esperar. Nuevas prácticas sociales que apuntan a robustecer el narcisismo y a evitar el encuentro con el otro han empezado a cobrar toda su fuerza. Así, tendencias emergentes como la sologamia (celebrar una boda con uno mismo), la venta de robots sexuales (por montos que superan ya los 15.000 millones de dólares), o nuevas generaciones signadas con el nombre de hikikomori (término utilizado para describir a la gente joven que se aísla y encierra en sus hogares, cancelando para siempre la posibilidad de contacto directo con el mundo exterior), son algunos de los ejemplos que anuncian un futuro desolador para la eficacia de los símbolos en la escena de la economía del duelo, un porvenir destinado a la presencia de organismos que no devienen cuerpo al evitar ser agujereados por las marcas del otro.

¿Cuáles serían las condiciones, las modalidades que propiciarían al sujeto contemporáneo sortear esta operatoria que supone el trabajo de duelo, el encuentro con lo real de la muerte?

Desde el psicoanálisis se advierte la importancia de no desdeñar la inexorable e imperante necesidad de la presencia de lo público a través del otro social, que permita el reconocimiento de la pérdida, la instalación del ritual como pasaje e inscripción, así como la posibilidad de lo privado referido al tiempo que el duelo requiere para su tramitación, entendiendo que el pasaje de un tiempo a otro no debe reducirse a horas, meses, o años, sino pensarse a partir de operaciones lógicas que posibiliten ese movimiento.

Para ello se hace necesario que el sujeto pueda renunciar al carácter de víctima dolorosa, cuestión que sólo es posible si se le ofrece una invitación, por medio de la palabra, a que se amarre nuevamente de lo que puede y con lo que puede.

Un espacio en el que tenga cabida el dolor y la posibilidad de elaborar un saber hacer con la pérdida, en el que el sujeto aprenda a no desesperar los interrogantes, que siempre son un prólogo para escribir, para trazar el comienzo de una historia nueva y menos lacerante, con ese a quien se amó.

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Autores pautados según el cronograma obligatorio de la clase:

Byung, C.H. (2015). La agonía del Eros. Argentina: Herder Editorial.

Freud, S. (1915). Duelo y Melancolía. Temas de Actualidad. En J. L. Etcheverry (Traduc.) Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico Trabajos sobre metapsicología y otras obras (1914-1916): Obras completas, vol. XIV. Argentina: Amorrortu.

Lacan, J. (1958-59/2014). El Seminario. Libro 6. El deseo y su interpretación. Buenos Aires: Paidós.

Lacan, J. (1973). El Seminario. Libro XXI, Los no incautos yerran.

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Clase preparada con mucho amor y entusiasmo para la UBA - C. Psicología.

- Compendio Melifluo.

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cuberol · 1 year

Note

Buenas tardes, Cubo.

Te traigo un pequeño debate de rol que probablemente ya habrás comentado anteriormente pero que, como yo no lo leí, lo sacaré a colación hoy ;P y me disculpo por la chapa por adelantado:

La longitud mínima en palabras/líneas obligatoria en los posts.

Me cuesta comprender qué motivación hay detrás de esta regulación y sospecho que aún conociéndolo seguiré viendo más contras que puntos a su favor.

Rol es escribir lo que te nazca escribir, lo que tu personaje necesite para transmitirle a él, al escenario y a cada elemento importante de esa escena. No es un trabajo de fin de grado, es un hobby artístico, y cruzaré la cara con un guante para batirme en duelo, a capa y espada, contra todo aquel que diga que un post largo siempre será mejor o que estará más currado que uno "corto".

A menudo la siguiente respuesta sólo resulta en una reacción, pero una reacción que puede ser crucial para toda la escena. Estirarlo, tratar de incorporar más detalles innecesarios, hacer rol espejo o, incluso, más acciones de las que resulte natural responder... Solo logran romper la fluidez de ese rol.

Ayudaré a visializar este punto con una interacción habitual: ¿Cómo podrías responder con un mínimo de entre, por ejemplo, 600 palabras, a un combate? Y sin sistema, que sea sólo narrativo. ¿Y a un duelo entre dos personajes? O te dedicas a describir el triple mortal en el aire que realiza tu personaje cuando va a atacar al otro con todo lujo de detalles o lo rellenas añadiendo más acciones de él y de su entorno durante la lucha. Y eso podrá funcionar y ser natural en algún momento, lo compro, pero no en todos. Cada interacción requiere de una respuesta única, no medible.

Al punto al que quiero llegar es que existe una dinámica de respuesta, tu reacción nunca debe eclipsar o enterrar la posibilidad de reacción del otro.

No sabe nadie el tic nervioso en el ojo que me ha generado leer posts de diálogo donde se responden en tres tiempos diferentes: a la primera pregunta que le hizo, a la segunda información que le dió y cómo se rió del chiste que hizo después. ¡Todo en un mismo post! ¿Cómo puñetas sabes que el otro personaje no se ha enfadado por lo hablado en el primer o segundo momento y se ha marchado, dejándote a solas con tu monólogo, so cansino? El otro user acaba por responder, acompasándose a su ritmo surrealista y, muy probablemente, faltando a la reacción real que de verdad le surgió a su personaje. Generando una bola atropellada de respuestas que tienes que leer varias veces porque pierdes el hilo.

Me enervo, lo siento. Me tomaré una tila.

En resumen, hay rol que empobrece su calidad ante esas expectativas de mayor elaboración. Y como suelen decir: el tamaño no es lo importante, sino cómo lo sepas utilizar ;)

Habré visto posts absolutamente increíbles que con muy pocas palabras han sido capaces de desarrollar y hacerme sentir/visualizar el mensaje que pretendían hacer llegar y que, de haberse visto obligados a desarrollar de más y encerrarlo en redundancia, habrían perdido ese brillo. Lo bueno, si breve, dos veces bueno.

Por el otro extremo, tampoco termino de repudiar esta medida del todo. He visto respuestas en foros sin ningún tipo de mínimo, de una única línea en las que se limitaban únicamente a responder a ese diálogo. Ni una gesticulación o reacción leve que transmita su estado: si frunce el ceño, si se revuelve inquieto, apenas una sonrisa... Por muy inexpresivos que sean, no son tótems, puñetas. Las ensaladas necesitan aderezo.

En definitiva y para ir cerrando éste vómito dominguero, tres puntos:

- Me gustan los posts cortos y largos, siempre que nazcan con naturalidad y necesidad, no obligación.

- Su foro, sus normas, y lo acepto. Esto lo destripo porque lo tenía dentro y porque siempre viene bien percibir otras impresiones externas y debatirlas sanamente.

- Vendo Seat León.

Vaya anon, escribes un aporte en contra del mínimo de líneas por post y es un tochaco, en fin la hipotenusa… Vale, estaba a huevo, no podéis culparme xD

Fuera bromas, estoy totalmente de acuerdo en la idea central: el mínimo de líneas o palabras es no sólo innecesario sino también perjudicial cuando se trata simplemente de rol.

También es cierto, sin embargo, que hay casos en los que el sistema de experiencia o ganancia de moneda va relacionado con los posts, y ahí no queda más remedio que establecer un límite mínimo de unas pocas líneas para que el asunto no sea demasiado explotable. A mi gusto, nunca es una opción óptima, especialmente si el sistema es un poco sesudo: a mí me gusta que la gente postee porque quiere rolear, no para farmear puntos, pero en ocasiones no queda otra.

Obligar a los jugadores a escribir de más, tanto si se trata de líneas en un post como de posts en un tema, sólo lleva a roles cansinos, vacíos y pesados; todo lo contrario a lo que debería ser rolear.

Y ojo, yo soy de los que llena perfectamente 600 palabras como dices en un post de combate, y también bastantes más, pero porque me gusta y disfruto con los detalles y pormenores de esas cositas. Es como rolear una operación a corazón abierto: puedes hacerlo en un párrafo de tres líneas, o en un tema de 5 páginas, todo dependerá siempre de la importancia que quieras darle y lo dispuesto que estés a aprender del asunto y profundizar en el tema.

Por otro lado, sí discrepo en un punto: creo que cuando se rolea por foro, es casi indispensable avanzarse un poco a la acción del otro. Sí, es arriesgado y se pueden cometer errores, pero la plataforma prácticamente te obliga a ello si quieres que la acción avance a un ritmo aceptable. Evidentemente, hay que hacerlo con cabeza: conociendo al personaje que tienes delante y sabiendo qué puedes sobreentender y qué no, y por supuesto ofreciéndote siempre a, una vez el otro jugador lo lea, cambiar o eliminar cualquier parte. Si se hace en confianza, sin malos rollos y con madurez, cada vez sale más fluido.

Otra cosa es que se adopte el tipo de ritmo rápido con posts muy muy cortos, de menos de 10 líneas, en que los jugadores postean a ritmo demencial más de 3 o 4 veces por día. Eso sí permite no avanzarse nada al otro y a mí me provoca sensaciones satisfactorias muy parecidas a las del placer sexual pero, desgraciadamente, me es tan raro de encontrar en compañía como este último.

Así que en resumen: sí, un post no es mejor ni peor por ser largo o corto, depende por completo de la habilidad de quien lo escribe y el encanto del personaje. Simplemente, sé que a veces el sistema obliga a ello. Aún así, un límite bajo de líneas tampoco me parece una atrocidad, pero es importante que sea realmente bajo: unas 10 o así.

PD: hay un asunto relacionado con los temas largos que me escama y llaga el alma particularmente. Se trata de las menciones y los TL;DR al final del post. He observado con creciente mezcla de pavor y profundo disgusto que esta costumbre sigue existiendo y hasta se extiende en muchos foros: se añade al final de los posts un pequeño quote o cajetilla donde se especifica con quién se ha interactuado o incluso se hace un breve resumen de la acción, para que así los demás se ahorren el horrible trago de leer el post.

"Querido lector: si estás en un foro de rol y no quieres leer, no deberías estar en un foro de rol."

Ya está, lo he dicho. Ya me jode, y no poco, cuando siento que alguien me ha leído en vertical y ha respondido pasando por alto detalles o acciones de mi narración, como para encima facilitarles el que lo hagan más aún. No quiero rolear con nadie que no se tome la molestia de leer mis posts como Dios manda. Y vosotros tampoco deberíais hacerlo.

#rol #rolers #rol online #pregunta #opinión

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copadelreycuandosejuega · 16 days

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¿Cuál es el calendario de la próxima temporada de la liga de fútbol?

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¿Cuál es el calendario de la próxima temporada de la liga de fútbol?

Fechas de inicio de la temporada

Las fechas de inicio de temporada son un momento emocionante para todos los amantes de los deportes. Ya sea fútbol, baloncesto, tenis o cualquier otro deporte, la llegada de una nueva temporada trae consigo expectativas, emoción y la oportunidad de ver a nuestros equipos y atletas favoritos en acción una vez más.

En el fútbol, por ejemplo, las fechas de inicio de temporada marcan el regreso de las ligas nacionales e internacionales, con partidos llenos de adrenalina, rivalidades históricas y la promesa de grandes momentos y emociones. Los aficionados esperan ansiosos el pitido inicial que marque el comienzo de una nueva lucha por el campeonato.

En el baloncesto, las fechas de inicio de temporada no solo significan el regreso de la NBA, la Euroliga u otras ligas de renombre, sino también la oportunidad de ver brillar a las estrellas emergentes y presenciar partidos memorables que quedarán grabados en la historia de este deporte.

En el tenis, las fechas de inicio de temporada traen consigo los primeros Grand Slams del año, donde los mejores tenistas del mundo se enfrentan en duros duelos sobre la pista, en busca de la gloria y el reconocimiento mundial.

En resumen, las fechas de inicio de temporada son un momento especial en el mundo del deporte, donde la pasión, la competitividad y la emoción se unen para dar vida a momentos inolvidables que perdurarán en la memoria de los aficionados durante mucho tiempo. ¡Que comience el espectáculo!

Programación de partidos

La programación de partidos es una tarea esencial en el mundo del deporte, ya que permite organizar y planificar de manera efectiva los encuentros deportivos. Este proceso implica la elaboración de un calendario detallado en el que se establecen las fechas, horarios y sedes de los diferentes partidos que se llevarán a cabo a lo largo de una temporada.

La programación de partidos se realiza considerando diversos factores, como la disponibilidad de los equipos, las preferencias de los espectadores, la logística de los desplazamientos y la transmisión televisiva. Es fundamental encontrar un equilibrio entre estos aspectos para garantizar un desarrollo óptimo de la competición.

Además, la programación de partidos puede influir en el rendimiento de los equipos, ya que la distribución de los encuentros a lo largo del calendario puede afectar la fatiga de los jugadores y su preparación física y mental. Por ello, es importante diseñar un calendario equilibrado que tenga en cuenta el descanso de los equipos y evite la acumulación de partidos en periodos cortos de tiempo.

En resumen, la programación de partidos es un proceso clave en la organización de competiciones deportivas, que requiere una planificación cuidadosa y detallada para garantizar un desarrollo exitoso de los encuentros y satisfacer las necesidades de los equipos, los espectadores y los medios de comunicación.

Calendario completo de juegos

Un calendario completo de juegos es una herramienta indispensable para cualquier aficionado a los deportes o los videojuegos. Este tipo de calendario proporciona una visión general de todos los eventos deportivos importantes, torneos de esports y lanzamientos de videojuegos programados para un período específico de tiempo.

En el caso de los deportes, un calendario completo de juegos puede incluir fechas y horarios de partidos de ligas profesionales como la Liga de Fútbol, la NBA, la NFL, la MLB, entre otras. Además, puede detallar eventos importantes como los Juegos Olímpicos, la Copa del Mundo de la FIFA y los campeonatos mundiales de diferentes deportes.

Por otro lado, para los amantes de los videojuegos, un calendario completo de juegos es esencial para estar al tanto de los próximos lanzamientos y eventos especiales. Esto incluye fechas de lanzamiento de juegos AAA, expansiones de juegos populares, eventos en línea como torneos y competiciones, así como convenciones de videojuegos como la Electronic Entertainment Expo (E3) y la Gamescom.

Tener un calendario completo de juegos a mano permite a los aficionados planificar su tiempo y asegurarse de no perderse ningún evento importante. Además, les brinda la oportunidad de prepararse para torneos o competiciones de esports, investigar sobre los equipos y jugadores participantes, y estar al tanto de las últimas novedades en la industria del deporte y los videojuegos.

En resumen, ya sea que seas un fanático del deporte o un entusiasta de los videojuegos, contar con un calendario completo de juegos te mantendrá informado y te ayudará a disfrutar al máximo de tus pasatiempos favoritos.

Horarios de transmisión de televisión

Los horarios de transmisión de televisión son fundamentales para planificar qué programas ver durante el día. Cada canal tiene su propia programación con horarios específicos para cada tipo de contenido, desde programas matutinos hasta series nocturnas.

En general, la mayoría de los canales de televisión siguen un patrón similar en cuanto a sus horarios de transmisión. Por las mañanas suelen emitir programas de entretenimiento y noticias, mientras que en la tarde se transmiten telenovelas y programas de variedades. En la noche, es común encontrar series, películas y programas de entrevistas.

Es importante tener en cuenta que los horarios de transmisión pueden variar según el día de la semana. Por ejemplo, los fines de semana suelen tener una programación diferente con maratones de películas o eventos especiales en horarios nocturnos.

Con la llegada de servicios de streaming como Netflix o Amazon Prime Video, los horarios de transmisión de televisión han evolucionado. Ahora es posible ver tus programas favoritos en cualquier momento y en cualquier lugar a través de internet.

En resumen, los horarios de transmisión de televisión son clave para organizar nuestra agenda de entretenimiento y no perdernos ningún programa importante. Ya sea siguiendo la programación tradicional de la televisión o aprovechando las opciones de streaming, siempre tendremos acceso a una amplia variedad de contenidos para disfrutar.

Fechas de cierre de la temporada

El fin de una temporada siempre trae consigo un sentido de cierre y anticipación para lo que está por venir. Ya sea en el mundo del deporte, del entretenimiento o incluso en el ámbito laboral, las fechas de cierre de temporada marcan un punto crucial en el calendario.

En el deporte, las fechas de cierre de la temporada son momentos llenos de emoción y drama. Los equipos compiten por alcanzar sus objetivos finales, ya sea clasificarse para los playoffs, asegurar el título de liga o simplemente evitar el descenso. Los aficionados están pendientes de cada resultado, sintiendo la tensión aumentar a medida que se acerca el final.

En el mundo del entretenimiento, las fechas de cierre de la temporada pueden significar el fin de una exitosa obra de teatro, el último episodio de una serie de televisión o el gran estreno de una película muy esperada. Los espectadores se preparan para despedirse de personajes queridos o descubrir el desenlace de una trama intrigante.

Para muchas empresas, las fechas de cierre de temporada son momentos cruciales en términos financieros. Es el momento de hacer balances, evaluar el rendimiento del año y establecer nuevos objetivos para el futuro. Los empleados trabajan arduamente para cumplir con los plazos y alcanzar los objetivos establecidos, mientras que los directivos toman decisiones estratégicas que afectarán el rumbo de la empresa en los próximos meses.

En resumen, las fechas de cierre de la temporada son momentos cargados de significado en diversos ámbitos de la vida. Representan el fin de un ciclo y el comienzo de nuevas oportunidades, llenando a todos con una mezcla de nostalgia y anticipación por lo que vendrá a continuación.

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psicomed · 10 months

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Duelo patológico

Se define al duelo patológico o complicado como el duelo cuya intensificación llega al nivel en el que la persona está desbordada, recurriendo a conductas desadaptativas o simplemente permanece en ese estado de duelo sin avanzar a la resolución.

Cuando un duelo persiste más de un año e invade muchos de los pensamientos de una persona día con día hablamos de un duelo patológico.

Existen cuatro apartados del duelo patológico:

Duelo crónico: Duración excesiva, no llega a una conclusión satisfactoria, la persona es consciente de que no consigue acabarlo.

Duelo retrasado: Reacción emocional insuficiente en el momento de la pérdida, por lo que llega a experimentarlo en el futuro y aveces los síntomas son desproporcionados con respecto a la pérdida.

Duelo exagerado: Intensificación del duelo, incluye trastornos psiquiátricos mayores que surgen después de la pérdida.

Duelo enmascarado: Síntomas y conductas que causan dificultades pero no se reconocen de que están relacionados con la pérdida.

Síntomas relacionados:

Depresión, pensamientos constantes acerca de la pérdida.

Falta de concentración, atención excesiva o evitación de los recuerdos.

Problemas de aceptación de la muerte.

Distanciamiento, culpa

Sentimiento de vida sin sentido, pensamientos suicidas.

Incapacidad de disfrutar o recordar experiencias positivas.

Llega a suceder si la muerte ha sido súbita, traumática, por homicidio, suicidio, accidente de tráfico o laboral, etc.

Los rituales colectivos son de gran importancia para la elaboración del duelo

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abensica · 1 year

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Larguito pero léanlo:👇

PATOLOGÍAS MENTALES QUE EVIDENCIA GUSTAVO PETRO SEGUN EXPERTOS EN PSIQUIATRIA:

1. SINDROME DE PROCUSTO: odio al exito ajeno.

2.TRANSTORNO NARCISISTA DE LA PERSONALIDAD: necesidad de hacerse ver superior a los demas.

3. TRANSTORNO EGOCÉNTRICO: Todo debe girar a su alrededor.

4. DELIRIO DE PERSECUCIÓN: se victimiza e inventa enemigos.

5. PSEUDOLOGÍA FANTÁSTICA=

mitomanía exagerada y...

Ojo a este último que lo describe a la perfección:

SINDROME DE HUBRIS:

👇

Exceso de autoconfianza.

Conductas imprudentes.

Gran sentimiento de superioridad, Arrogancia, soberbia y vanidad; Necesidad de simbolizar su imagen.

Pasión por el lujo y las excentricidades.

Convicción de que todo vale; o sea el rival debe ser derrotado a cualquier precio: (Guanumen).

Creencia irracional de infalibilidad: por eso siempre se estrella...

Incapacidad de autocrítica y de asumir las responsabilidades de sus decisiones, y los errores en consecuencia.

Desprecio por el asesoramiento profesional, que implicaría reconocer que otras personas saben más que él.

Distanciamiento gradual de la realidad, ideas y planteamientos fantasiosos.

Carencia de empatía, humanidad y compasión aunque finge tenerlas.

Incapacidad absoluta para la elaboración del duelo por la pérdida del rol de poder, que se solventa mediante las llamadas “puertas giratorias”, o que se mitiga mediante sustanciosas pagas vitalicias.

Ejemplo palpable: fué su alcaldía en Bogotá.

CONCLUSION:

Tenemos de presidente TREMENDO ENFERMO MENTAL.

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transitareldolor · 1 year

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TRANSITAR EL DOLOR

Desarrollo de la idea

El proyecto va a estar basado en una ficcionalización que nos cuenta la historia de cómo transitar el dolor dado por la pérdida de un familiar y cómo convivir con ello, la historia nos narra la vida de un personaje el cual vive con uno de sus padres, tienen una vida considerada normal, una relación feliz, con momentos de risas y buena relación, pero de repente, de un momento para otro, nuestro personaje se entera del fallecimiento de su ser más amado, allí transitaremos esas horas post-perdida y nos adentraremos en un mundo de profundo silencio que da paso a la observación de los comportamientos de las personas en una situacion asi, la fuerza que transmite el círculo cercano ya sea por una mirada, un abrazo o una simple presencia en un lugar, acompañando a este ser que está inmerso en una profunda tristeza. Ahondando en el género del drama, con toques sutiles de comedia, este cortometraje está visto desde un lado emotivo, sin perder el hilo narrativo que está marcado por el dolor y la soledad. El proyecto tendrá una duración que no supere los 15 minutos, si bien se verá con un ritmo lento, porque así lo demuestra el duelo, las acciones pre y post duelo estarán resumidas y simplificadas, pero con el mayor detalle posible para su interpretación, habrá cortes directos en montaje para que el paralelismo de escenas de un personaje acompañado y sólo sea mucho más fuerte. Contando con planos iguales en cuanto a encuadre, pero tanto el arte, como la fotografia y la dirección actoral, nos ayudara a contruir espacios que se sentirán totalmente diferentes, tanto emocionales como espaciales

Motivación

La principal motivación está dada por la facilidad que brinda la materia para realizar un cortometraje de tal complejidad, debido a su elaboración sobre un único proyecto durante todo el año. Mi interés recae en contar una historia que nos ha interpelado a la mayoría en algún momento de nuestras vidas y es una forma de registrar el dolor que sentimos en estas situaciones tan peculiares. Me parece un buen momento en el transcurso de la carrera para poner en juego todos los conocimientos adquiridos en una obra que represente a cada integrante desde su rol y poder lograr sus propuestas para así poder llegar al mejor resultado posible.

Equipo

Como equipo de trabajo estoy en la búsqueda de gente con la cual nos podamos adaptar y comunicar cada uno en cuanto a su rol, mi rol va a ser el de Director de Fotografía, ya que es la orientación a la que estoy inscripto desde primer año y es con la que más me siento identificado, cómodo y gustoso, por lo que mi ideal sería que aquellas personas que se quieran sumar al proyecto sean del ámbito de la Realización ejerciendo el rol de Director/a, y alguien que aporte desde el lado de la producción o que le interese ese rol.

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acapulcopress · 2 years

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Multitudinarias estafas en la UTAI de UAGro

» Rangel | Ventura CHILPANCINGO * 18 de Octubre de 2022. ) ANASA Unas 200 personas de esta capital denunciaron que fueron defraudadas hasta con 100 mil pesos cada una por una supuesta funcionaria de la Universidad Autónoma de Guerrero

(UAGro) de nombre Nadya Monserrat Coronado Nájera, quien les ofreció plazas para trabajar en la Unidad de Transparencia y Acceso a la Información (UTAI). Las denunciantes que –pidieron el anonimato, pero dijeron estar dispuestos aclarar cualquier situación–, señalaron que varios ya interpusieron las denuncias correspondientes ante la Fiscalía General del Estado (FGE); sin embargo, hasta el momento no hay avances en las investigaciones y la supuesta trabajadora de la UAGro, se encuentra prófuga, mientras que sus supuestos jefes siguen al frente de la Universidad laborando de manera normal. MODUS OPERANDI De acuerdo a las víctimas –la mayoría de esta capital– desde noviembre del año pasado

fueron contactados en persona o por redes sociales, por Nadya Monserrat Coronado, con el pretexto de que se encontraba deprimida por la muerte de su madre, supuestamente de Covid-19, y necesitaba compañía para superar su pérdida. Al fluir la conversación, Coronado Nájera, señalaba a sus víctimas que trabajaba en la Unidad de Transparencia y Acceso a la Información (UTAI) de la UAGro, en las oficinas ubicadas atrás de la Preparatoria número 1, con sus jefes, el doctor Miguel Ángel Hernández Gómez y Conrado Juárez. Una vez que se ganaba su confianza, les ofrecía plazas y espacios administrativos en esa área, pidiéndoles cantidades que van desde los 80 hasta los 100 mil pesos, que supuestamente serían entregados al exsíndico del PRI de Chilpancingo, Miguel Ángel Hernández y Conrado. Varias de las personas defraudadas, señalaron que desde diciembre de 2021 tuvieron que abandonar sus empleos formales, otros viajaron desde los municipios de San Marcos y Acapulco, y se vinieron a rentar a esta capital durante varios meses, ya que Nadya Monserrat les había informado que en enero de este año les entregarían sus nombramientos en la UTAI de la UAGro. EL FRAUDE En enero de 2022, la supuesta universitaria, les señaló que “sus jefes”, le estaban pidiendo

200 mil pesos por cada plaza, pero, por lo menos tendrían que darle a ella la mitad, para hacer los nombramientos y el resto lo entregarían cuando estuvieran cobrando la primera quincena. Algunos vendieron sus vehículos, terrenos y otras propiedades; otros recurrieron a préstamos o empeños, y se endeudaron para poder cubrir los pagos. A principios de febrero de este mismo año, al ver que no les entregaban sus nombramientos, para que siguieran confiando en ella, Nadya Monserrat Coronado los citó en su casa ubicada en la colonia Los Sauces, para entregarles sus uniformes con los logos de la UTAI de la UAGro, para iniciar a laborar.

Al llegar marzo, la estafadora solo les daba largas y culpaba a sus jefes Miguel Ángel y Conrado; del exsíndico priista justificó que se le había muerto un familiar y estaba en duelo en un pueblo de Chilpancingo, incluso, les compartió capturas de celular donde supuestamente ella mantenía conversación con él y éste les pedía a las personas que confiaran en él, “diles que tengan la seguridad que todo saldrá en favor y orden”, se puede leer en los supuestos mensajes del celular. ESTAFADORA HUYE DE CHILPANCINGO Llegando el mes de abril, ante la insistencia de las personas, que ya no aguantaban pagar renta y estar sin trabajo, con la esperanza de recibir sus plazas en la UAGro, comenzaron a buscar a Nadia Monserrat en su domicilio, pero solo les daba evasivas. Incluso, mostró documentos oficiales de pagos de Miguel Ángel y la elaboración de los nombramientos con los logos de la Universidad. Ante la desesperación y el temor de que se tratara de una estafa, en mayo las víctimas comenzaron a buscar por todos lados a la estafadora, por lo que, para detener esta situación, fue hasta el 30 de ese mismo mes que ella los citó a las 4 de la tarde en tres puntos diferentes: en su casa en la colonia Los Sauces, en una cafetería ubicada en la plaza comercial Cárdenas 71 y en el estacionamiento de Rectoría. Pasaron los minutos y a ningún punto llegó Monserrat Coronado. Por lo que las más de 50 personas que se encontraban reunidas en la cafetería, se trasladaron al hogar de ella y al paso del tiempo, también llegaron las otras 80 de Rectoría que al llegar constataron que eran cerca de 200 personas las defraudadas.

Le enviaron mensajes y llamaron, pero su celular estaba apagado. Incluso, para deslindarse de responsabilidades, ya en la noche, a algunos, Nadia solo les mandó un último mensaje con capturas de pantalla de un supuesto chats de una conversación con el director general de la UTAI, que decían: –Miguel tú tienes el dinero. Los comprobantes los tengo yo. Miguel, tienes el dinero, regrésalos por favor –se lee en las capturas de pantalla desde el WhatsApp. Al pedir informes, los propios familiares señalaron que la joven también les había pedido dinero y no sabían nada de ella. Solo alcanzaron a saber que una noche antes, había comprado un boleto en la terminal Estrella Blanca, pero desconocían el destino. Desde entonces, varios montaron guardias día y noche en casa de Nadya Coronado durante semanas, pero nunca apareció. Otros, optaron por interponer las denuncias correspondientes ante la FGE, pero hasta el momento no les han informado del avance de las investigaciones. Por ello, pidieron al rector de la UAGro, José Alfredo Romero Olea, que deslinde a la máxima casa de estudios de esta situación e investiguen si sus funcionarios tuvieron algo que ver con la estafadora, y en su caso, sean separados de sus cargos, ya que, corroboraron que continúan al frente de la UTAI. En una breve entrevista telefónica anoche, Miguel Ángel Hernández Gómez, desestimó el caso; dijo que la joven no es trabajadora de la UAGro y que ya conocían del tema, el cual estaba siendo tratado por Rectoría; sin embargo, a pregunta expresa, dijo desconocer si la máxima casa de estudios había interpuesto las denuncias correspondiente contra su supuesta empleada Nadia Monserrat, por defraudar a su nombre y utilizar documentos oficiales y los logos de la UAGro. Read the full article

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gonobokopol · 2 years

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Etapas del duelo amoroso pdf files

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El duelo no es una enfermedad, aunque puede llegar a serlo si su elaboración no es cinco etapas del duelo emocional. Se ha hablado, por ejemplo, de duelos complicados, crónicos, congelados, exagerados, reprimidos, enmascarados, psicóticos Síntomas o cinco etapas del duelo emocional de riesgo sostenidas en el tiempo y de intensidad riesgosas para la salud dentro de un contexto de pérdida. Escribir sobre el duelo de los hombres es una generalización excesiva por su propia naturaleza, ya que cada hombre experimentará y expresará el duelo de distintas maneras. Sin embargo, vale la pena intentar comprender los patrones comunes en la forma en que los hombres manifiestan su dolor, ya que a menudo se malinterpreta. etapas del duelo amoroso Archive. El Duelo Como Despedir Bien A Un Ser Querido. Salud Mental No hay comentarios. Soportar con la pérdida de un amigo próximo o bien un familiar podría ser uno de los mayores desafíos que podemos enfrentar, vea como pasar el duelo de manera adecuada. Según Behrman y otros (2006, p.57), comienzan a formarse las primeras creencias con respecto al amor, prevaleciendo en sus primeras relaciones, la superficialidad, la atracción física y el riesgo, el cual es 7 otorgado por un fuerte sentimiento de inmortalidad, característico de esta etapa. Las etapas del duelo amoroso al terminar una trato, Para superar la contacto hay que ocurrir por los 5 pasos del duelo para permitirse cicatrizar y no ha transpirado continuar con nuestra vida. Seria significativo conocerlos para saber que todo lo que sentimos posee una explicacion. persona. También el duelo puede ser la resistencia que se genera como resultado de la incapacidad del desapegarse de la persona, situación u objeto con la que se encuentra vinculada. Así pudiésemos hablar de muchas rnás definiciones de duelo, sin embargo, la mayoría de Ios duelos traen consigo afectaciones en distintos niveles como 10 es el Las relaciones se acaban y para superar el dolor que nos ha dejado la separación debemos hacer frente a las … ETAPAS DEL DUELO AMOROSO #psicologiaonline #psicologiapositiva #etapasdeldueloamoroso #rupturadeparejas #parejas #bienestarpsicologico las reacciones que se presentan durante el duelo, son de acuerdo a worden (1997): a) sentimientos (tris- teza, enfado, culpa, bloqueo, ansiedad, soledad, fatiga, impotencia, anhelo, confusión, entre otros), b) sensacio- nes físicas (opresión en el pecho y garganta, hipersensibilidad al ruido, falta de aire, vacío en el … 💔 Lo más importante es tener claro que en el proceso de un duelo amoroso pueden haber obstáculos, complejidades y retrocesos. Vivirlos todos es natural. 🌿 💔 Lo más importante es tener claro que en el proceso de un duelo amoroso pueden haber obstáculos, complejidades y retrocesos. Vivirlos todos es natural. 🌿

https://www.tumblr.com/gonobokopol/697383398995542016/embedded-system-c-tutorial-for-beginners-pdf, https://www.tumblr.com/gonobokopol/697383136627179520/cielo-tv-manuals, https://www.tumblr.com/gonobokopol/697383271869431808/mpsa56-pdf-file, https://www.tumblr.com/gonobokopol/697383398995542016/embedded-system-c-tutorial-for-beginners-pdf, https://www.tumblr.com/gonobokopol/697383136627179520/cielo-tv-manuals.

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juegaelgallego · 2 years

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Buena leche

Deportivo Español puede salir campeón. Decir algo así luego del deslucido empate sin goles contra Claypole parece delirante. Al mismo tiempo, una lectura rápida de las tablas de posiciones hace pensar que la mitad de los equipos de la categoría podría lanzar la misma frase. ¿Entonces?

La campaña de Español en el Clausura es tan buena (o tan mala, lo mismo da) que la del Apertura. Tiene momentos en los que despliega vuelo futbolístico, los menos. También es superado por los rivales durante algunos pasajes de cada encuentro. Nunca es dominador neto de los partidos, mucho menos es sometido por los contrarios del minuto cero al noventa. La generalidad es la chatura, los partidos cerrados, la cautela. Hay excepciones, como el partidazo contra Excursionistas; son eso, situaciones inusuales. Se suele imponer la dificultad para trasladar las ideas futbolísticas de los entrenamientos y las charlas tácticas al partido. La norma es la precaución, el pelotazo, la segunda jugada, el error del rival. ¿Dónde está la diferencia entre Apertura y Clausura? En los resultados.

Así, Español llegó puntero al duelo contra el tambero. Jugó a no perder. Y no perdió. Pudo haber caído si el cabezazo de Giménez a veinte minutos del final entraba, pero pegó en el poste. No tuvo ninguna aproximación parecida sobre el área de Claypole y las veces que estuvo cerca de convertir fue más por ayuda del viento y las extravagancias del arquero Libares que por elaboración de juego. Véase si no las figuras españolistas en la tarde de ayer: un defensor (Benítez) y el volante de marca (Fernández).

Español resignó la punta, pero no perdió el partido. Tiene la suerte a su favor en el arranque de este torneo. Goles fortuitos, penales errados que luego terminan en gol, remates rivales que dan en los palos, hasta los errores arbitrales esta vez están de su lado. Español puede salir campeón porque aún cuando lo superan sale airoso. Parece un exceso de optimismo ─sin jugar bien no pierde─ o todo lo contrario ─¿cuánto puede durar la buena leche?─. Es animador y está en deuda. Quiere ascender y sale a jugar con reservas.

Dos opciones lo sacarán de su actual zona de confort: el cachetazo de una derrota inesperada, o que logre avasallar a un rival. Tiene potencial y falencias de sobra como para que suceda cualquiera de las dos cosas.

Primera C 2022 ─ Torneo Clausura Fecha #5 ─ Estadio España ─ 17/07/2022

Deportivo Español 0 ─ 0 Claypole

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tengomilpalabrasparati · 3 years

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Holaa Rosaa, espero y que te encuentres súper. Una pregunta ¿Por qué a veces vivimos a expensas de las expectativas que tienen los demás sobre nosotros?. Nos pasa algo y de inmediato pasamos a catalogarnos en base a lo que piensan las demás personas, no sé si me expliqué. Últimamente me he dado cuenta de ello y no me gusta, porque yo no era así, pero ahora no sé porque tome esa actitud.

Graaacias, tenía una gran duda en ello y por fin la saqué ✨

Hola 😊

Las expectativas son el principal motivo de decepción y frustración en la mayoría de los seres humanos.

La expectativa es una proyección subjetiva de tu fantasía acerca de cómo quisieras o deberían ser las cosas.

Queda claro que la expectativa no tiene que ver con tu ilusión, esa fuerza interior poderosa que puede ayudar a materializar tus sueños y anhelos.

La expectativa, por el contrario, es un filtro que actúa casi como un freno de mano para dejar que el otro (el mundo de las relaciones) se exprese tal cual es, independientemente del resultado que a ti te gustaría obtener.

En general, viene acompañada de unos cuantos ingredientes basados en creencias limitantes, como que la otra persona debería comportarse de cierta manera; o ser físicamente como a ti te gusta; o que su desempeño alcanzará determinado nivel de talento.

Para graficarlo, solemos tener expectativas acerca de nosotros y de los demás y del entorno:

Expectativas propias: son aquellas que dependen pura y exclusivamente de nosotros. Muchas surgen en los primeros años, cuando se depositan en nosotros deseos de otros (ser un buen hijo, sano, trabajador, inteligente, abundante).

Al creerlas y querer accionarlas para ser aceptados, queridos y cuidados, las hago verdad inconscientemente, ya que no dispongo aún de la estructura psíquica para procesar y contrastar experiencias. Ejemplo: de jóvenes o adultos, cuando asumimos un reto y ponemos energía, entusiasmo y enfoque por concluir eficientemente una meta; o en el caso de que quiero alcanzar determinado resultado, y me frustro por no haber dado lo suficiente. O cuando calladamente acepto estudiar para ser un abogado siguiendo la tradición familiar, aunque lo que me apasiona es la ciencia.

Expectativas ajenas -puestas en los otros o en el entorno-: aparecen cuando mido una experiencia de acuerdo con mi escala de valores y lo que me gustaría / deberían ser las cosas. Ejemplo: cuando ingreso a un nuevo trabajo, y me hago una representación del ambiente laboral que no coincide con lo que es en realidad. Por lo general, me dejo llevar por apariencias o por una construcción interna, que difiere de cómo se presentan las cosas.

También es muy frecuente en relaciones amorosas y de pareja, al proyectar en el otro lo que quisiera que sea según mi óptica, e incluso quiero forzarlo para que coincida con mi mirada. En el caso del entorno, un ejemplo claro es cuando elijo un gobernante y su accionar no representa mi expectativa previa, produciéndose el efecto de decepción y generalmente, echándole la culpa de casi todos mis males.

· Proceso inconsciente

Las expectativas son inconscientes, y funcionan como un espejo distorsionado donde solo se ve reflejada la imagen a la que yo aspiro. Cuando dicha imagen (propia o del otro) no coincide con mi elaboración previa interna, surge la decepción y la frustración, acompañadas de sufrimiento, culpa, resentimiento y dolor. Estas son cargas emocionales.

Como las expectativas influyen en nuestra forma de ver y accionar en el mundo, determinan en gran parte el éxito o fracaso de nuestros vínculos, empezando por el más relevante: conmigo.

5 estrategias prácticas para vivir libre de expectativas

Para trascender las expectativas y vivir en el presente, abierto a todo aunque sin estar apegado a los resultados, aquí tienes estas cinco estrategias que pueden ayudarte:

1. Identifica las expectativas propias y sobre los demás

Vivimos en un mundo donde somos co-creadores. Deja que los demás hagan su parte, y sólo encárgate de la tuya. Haz el esfuerzo consciente de promover un silenciamiento interno e introspección cada vez que quieras controlar el curso de las cosas. Obsérvate y déjate fluir.

2. Quita el juicio subyacente

Muchas veces cada expectativa frustrada encierra un juicio de valor. Reconociendo la cantidad de juicios que emites inconscientemente a cada momento, podrás darte cuenta de la energía desperdiciada que podrías reconducir hacia algo constructivo. La clave es la aceptación y el perdón.

3. Elimina los adjetivos calificativos acerca de ti y los otros

Cuando calificas las experiencias como buenas/malas, positiva/negativa, etcétera, estás en desventaja, ya que posiblemente se afirma una cierta tendencia a proyectar tu expectativa en el afán de control. Busca la neutralidad y disfruta del momento tal cual se presenta. Siempre hay un aprendizaje.

4. Concilia tu autoimagen con lo que eres en esencia

La forma en que te ves en tu interacción con el mundo, es tu autoimagen. Si la autoimagen interna no está en consonancia con el resultado externo, significa que hay una distorsión. Trabaja conscientemente por hacer estos ajustes, para que lo de adentro (el ser, lo sutil y profundo) y lo de afuera (tus hechos, relaciones, resultados) sean concordantes todo el tiempo.

5. Libera la carga oculta

Las expectativas frustradas crean un peso de energía negativa acumulada en ti, en forma inconsciente. Desarrolla la destreza de no arrastrar tanto lastre por la vida; aprende a soltar lo que no coincide con tu molde mental/emocional en el momento en que ocurre. Se trata de que te animes a vivir pequeños duelos cotidianos, incluso en las cosas más sencillas. Pronto empezarás a sentirte más liviano, con menos carga y sin peso. El resultado final es la libertad de las ataduras que te mantuvieron cautivo durante tantos años.

No se si te lo he aclarado o te he liado más 😅

Recuerda:

Hay personas que aplazan su felicidad hasta que se cumplan las expectativas que se han creado, es decir, piensan que es necesario que algo suceda para que puedan vivir con plenitud.

No se dan cuenta que el mero hecho de existir ya es un regalo de felicidad. Podríamos poner como ejemplo a aquel que espera a tener éxito en el trabajo para poder ser feliz, otros esperan a que sus hijos se hagan mayores para tener más tiempo para ellos, hay quien espera la jubilación para disfrutar plenamente de su vida y otros piensan que el día que tengan más dinero tendrán asegurado el éxito.

Si vivimos esperando que la vida suceda como nosotros queremos, que todo aquello que emprendamos salga como tenemos previsto y que los demás nos traten como nosotros pensamos que nos merecemos, nos convertimos en esclavos de todo eso que estamos esperando.

Cuando tu vida se basa en esta espera no eres capaz de ver nada más que eso que anhelas y te pierdes los maravillosos detalles que adornan la vida.

Un abrazo 🍓

#¿Por qué a veces vivimos a expensas de las expectativas que tienen los demás sobre nosotros?#ask #chat

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anyalabruja · 3 years

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Yuletide, más conocido como Yule (yul), es el último festival de fuego de la rueda del año. Está basada en la festividad nórdica del mismo nombre y se celebra durante el solsticio de invierno, el 21 de diciembre. Se celebra la noche más larga del año en oposición a Litha, que se celebra el día más largo. Tras el solsticio de invierno, los días se alargan y las noches se acortan. La mitad oscura del año termina para dar paso a la mitad luminosa. Algunas tradiciones lo celebran durante 3 días o hasta final de año.

En la Escandinavia precristiana, se celebraba el Banquete de Juul y duraba 12 días. Se celebraba el renacimiento del sol, y de aquí viene la costumbre del tronco de Yule, que está hecho tradicionalmente de fresno. Se dice que nunca debe ser comprado, sino cosechado de la tierra del propietario o regalado. Antes de quemarlo, se decora con acebo y otras plantas, salpicado con sidra y espolvoreado con harina o cenizas del tronco previo. Los practicantes modernos usan el tronco para sujetar 3 velas, que pueden ser blanca, dorada y plateada, roja y verde, o la representación de deidades; la base del tronco se decora con hiedra, acebo, bayas y otros elementos estacionales.

Otras tradiciones incluían decorar el hogar con acebo y hiedra para apaciguar a los duendes y crear una atmósfera acogedora para que ellos también celebrasen.

Según la mitología celta se da una batalla entre el Rey Roble y el Rey Acebo durante el solsticio de invierno y el de verano. El rey Acebo reina sobre la parte oscura del año y el Roble sobre la clara. A lo largo de las celebraciones de Yule se puede presenciar la recreación de este duelo entre los aspectos del dios. El rey Roble vence al rey Acebo y asciende al trono hasta el retorno de éste en el solsticio de verano.

En la Antigua Roma, el festival de Saturnalia era el pilar de las celebraciones de invierno. Se honraba al dios de la agricultura y la cosecha Saturno, y duraba una semana. Saturnalia se caracterizaba por los banquetes, el libertinaje y el intercambio de regalos.

Hasta el s. XVI, los meses de inviernos eran tiempos de hambruna y el ganado era asesinado para no alimentarlo. Por lo tanto, la carne era abundante y las celebraciones se centraban en banquetes y alegrías.

Todas estas costumbres han sobrevivido porque fueron asimiladas por la tradición cristiana de la Navidad (Natividad en español // Christmas = Christs’ mass en inglés) tras la conversión del rey Constantino y se trasladó la fecha del 6 de enero al 25 de diciembre para asimilar las festividades paganas europeas.

Simboliza el renacimiento del sol, es tiempo de esperanza, bondad y renovación.

Correspondencias

Animales: oso, ciervo, reno, búho, paloma, lobo, ardilla, cordero, oveja, cabra, mula, buey, pingüino, cuervo, cerdo, jabalí, alce.

Colores: rojo, verde, blanco, dorado, plateado, azul.

Piedras: cuarzo blanco, citrino, rubí, granate, diamante, esmeralda, heliotropo, ojo de tigre, obsidiana nevada, cuarzo nevado.

Metales: oro, plata.

Hierbas: canela, jengibre, salvia, laurel, romero, camomila, clavo, menta.

Árboles: pino, muérdago, acebo, cedro, fresno, ciprés, roble, abeto, árboles de hoja perenne.

Flores: pascuero o flor de Pascua, hiedra.

Comida: huevo hilado, pavo o pollo asado, sopa, galletas de jengibre, frutas desecadas, chocolate, carne asada, ternera, cochinillo, frutos secos, manzana, tarta de frutas, vino caliente, sidra de manzana, naranja, castaña, piñones, arándanos, frutos rojos, verduras de invierno.

Inciensos & aceites: cedro, canela, clavo, incienso común, mirra, naranja, jengibre, sándalo, menta.

Deidades femeninas: Afrodita, Démeter, Selena, Diana, Fortuna, Gaia, Juno, Freya, Hel, Isis, Maat, Brigid, Mórrigan, Virgen María, Astarte, Holla, Idun, Tiamat, Hertha.

Deidades masculinas: Apolo, Cronos, Dionisio, Helios, Saturno, Sol, Lugh, Rey Roble, Odín, Ra, Horus, Niño Jesús, Atis, Balder, Cernnunos, Bragi, Janus, Mabon, Marduk, Mithras, Surya, Rey Acebo, Hombre Verde.

Hechizos: felicidad, reflexión, nuevos comienzos, prosperidad, sanación, paz, amor, renovación, esperanza, familia, limpieza, adivinación.

Símbolos: piñas, velas, nieve, campanas, cascabeles, bastones de caramelo, lazos, ornamentos, árbol de Yule, guirnaldas.

Actividades: crear y decorar un árbol o un tronco de Yule/Navidad, cocinar recetas tradicionales de Yule o navideñas (galletas, tronco de Navidad...), donaciones (banco de alimentos, ropa...), voluntariado, ver películas navideñas en familia, montar un altar de Yule, montar una cena de Navidad, crear una espiral de solsticio con velas o piedras, actividades en la nieve, ver el amanecer, renovar protección sobre ti mismo y/o sobre tu espacio, limpieza física y espiritual.

Frasco de bendiciones del solsticio de invierno

He hecho mi propio frasquito de Yule inspirándome en un post de Instagram, con algunos cambios porque no tenía todos los ingredientes. View this post on Instagram

A post shared by Losille’s Coven 🔮✨ (@losillewitch)

Ingredientes

• ‌Canela (prosperidad y fortaleza)

• ‌Limón (limpieza, sol)

• ‌Mandarina (sol, vitalidad)

• ‌Clavo (protección y riqueza)

• ‌Romero (bendiciones, limpieza, protección, salud)

• ‌Laurel (salud, buena suerte, sol)

• Sal (purificación, protección). La he usado para representar la nieve.

•‌ Vela dorada (sol, abundancia, salud, suerte, prosperidad, bendiciones) o blanca (sustituye todos los colores)

• frasco, bote o saquito

• Algún símbolo relacionado con Yule. Algunas runas futhark son ‌ᛃ (jēra =año),‌ ᛊ (sōwilō =sol), ‌ᛏ (tīwaz = creador), ‌ᛒ (berkana = nacimiento, comienzo), ‌ᛞ (dagaz = luz del día)

~ Puedes escoger las correspondencias que quieras o cambiarlas 😊

Elaboración

Limpia físicamente tu área de trabajo y a ti mismo (puede ser tan simple como lavarse las manos o tan complejo como ducharse). Limpia energéticamente el lugar y el material necesario.

Cierra el círculo y, si trabajas con entidades, llámales y represéntalos con una ofrenda (comida/bebida).

Eleva tu energía con tu método favorito (yo suelo usar música 🎶).

Prepara el recipiente y añade los ingredientes de uno en uno, visualizando sus respectivas correspondencias, en el siguiente orden: sal, romero, limón, mandarina, laurel (dibuja un símbolo), clavo y canela (si molida añádela encima de la sal).

Enciende la vela dorada mientras piensas en todo lo bueno que te ha ocurrido a lo largo del año y todas las metas para el próximo, y medita sobre ello.

He usado una bendición en inglés que he encontrado (no sé de quién es) preciosa. No es obligatorio. He intentado traducirla.

Que encuentres paz en la promesa de la noche del solsticio, que cada día venidero esté bendecido con más luz. Que el ciclo de la naturaleza, intacto y verdadero, traiga fe a tu alma y bienestar a ti. Regocíjate en la oscuridad, en el silencio haya descanso, y que los días que siguen sean abundantemente bendecidos.

Sella el frasquito con cera dorada. Si has invocado alguna deidad, realiza la ofrenda. Cómela si quieres cuando la hayan consumido espiritualmente.

Da gracias y abre el círculo.

Feliz Yule brujes, os deseo salud y felicidad, y espero que el año venidero sea próspero y lleno de bendiciones.

Pax, Anya.

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gatoplantita · 3 years

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SUBLIMACIÓN Y VIDA COTIDIANA

La relación entre el objeto artístico, su creador y el consumidor remite a una dimensión de deseo que es necesario elucidar como la raíz del placer estético. “Una obra de arte no puede lograr mejor efecto que cuando transmite al oyente las emociones que se agitan en el creador, de manera que también se agiten y desencadenen en él su tempestad” (Arnold Schoenberg). Estas tempestades, en aquellos pacientes que pueden vivirlas, son precisamente las que nos permiten acceder a dimensiones de la subjetividad que habitualmente se sustraen a nuestra escucha. Necesitamos una metapsicología de la sublimación que torne audibles ciertos deseos, ciertos conflictos, ciertas angustias que habitan esas tempestades. Freud era prudente ante el misterio de la creación.Pero nos sigue tentando dar cuenta del dinamismo de la creación estética, no tanto para ayudar al artista en su tarea sino para ayudarnos en la nuestra. Personalmente, más que el artista, me interesan el lector y el contemplador.

En la clínica, es insoslayable hacer distinciones, trazar límites, marcar niveles. He diferenciado la sublimación de otros retornos de lo idealizado (idealización, fascinación, alienación, relaciones narcisistas) y de otros retornos de lo reprimido (formaciones reactivas, pulsiones inhibidas en su fin, intelectualización, aislamiento).

Freud descubrió que en la sublimación algo especial ocurría con el fin y el objeto de la pulsión. Sin desaparecer, la sexualidad alcanza un valor social y ético más elevado. Pero el ideal (los ideales) no es innato sino histórico. La sublimación, así, sólo puede ser definida por los avatares de una historia singular y por la valoración que toma para un sujeto una actividad que puede estar en concordancia o en discordancia con los valores colectivos.¿La sublimación requiere que esa actividad sea socialmente valorizada? No es condición suficiente y tal vez ni siquiera condición necesaria. La sublimación, a diferencia de la adaptación -que sólo acata-, transgrede a menudo los valores admitidos en el campo cultural.

La sublimación es una vicisitud de la pulsión procesada desde la complejidad de una historia identificatoria que permite desplazamientos simbólicos de los objetos primordiales.Algunas identificaciones lo parasitarán (identificaciones “prisión”), otras le permitirán al yo aceptar la movilidad temporal sustituyendo la repetición por la creación (identificaciones “pasaporte”).Propongo definir la aptitud para la sublimación como producto de la identificación con la potencialidad simbolizante de los otros significativos.

Tanto la sublimación como la idealización son el resultado de un trabajo de elaboración psíquica que separa la pulsión de su apuntalamiento primitivo, y la conduce hacia otras direcciones. Pero la idealización es un fenómeno parcial (sólo se produce una modificación del objeto), mientras que la sublimación es un proceso que concierne a la pulsión en su totalidad. El yo, renunciando a poseer el objeto, se apropia de sus cualidades: tal la identificación. En la idealización, en cambio, no hay duelo sino sobreinvestidura del objeto, que ocupa el lugar del ideal del yo.

El yo, aunque puede renunciar a su imágen idealizada (yo ideal) mantiene en suspenso la posibilidad de que otro pueda encarnarla (idealización). Es la búsqueda del otro prehistórico inolvidable que todos intentamos encontrar (Freud, 1892-99). Un otro que nos entienda más allá de las palabras. La idealización, con su carácter masivo, fantasmático -cuya instancia es el yo ideal-, debe diferenciarse de los ideales que se liberan de la omnipotencia y que implican la aceptación de la castración en el registro identificatorio. La idealización genera inhibiciones o, peor aún, alienación.El yo se somete al juicio exclusivo de otro que puede dotarlos de sentido o declararlos insensatos. La alienación implica que el sujeto ha perdido todo derecho de juicio sobre su propia actividad de pensar, realizando un deseo de abolir todo conflicto y sufrimiento.

La neurosis, pensaba Freud, es una solución individual y asocial de los problemas planteados a la condición humana; a escala colectiva, la religión, las ciencias y las creencias propondrán otras soluciones. La capacidad de transformar la vivencia interior en algo transmisible es lo que diferencia la sublimacion de la producción de síntomas. ¿Cómo distinguir el síntoma de la sublimación? Ambos encuentran su resorte en última instancia en el deseo: ¿Qué beneficio primario y secundario tiene la sublimación? ¿Cuál es la relación entre identificación, sublimación y adquisición de lenguaje?¿Qué lugar tiene la sublimación en el proceso de la cura?

En la encrucijada de lo individual y lo colectivo, entre la resonancia de la obra para el autor y su función social, ¿qué posición ocupa el arte? Una intermedia que califica el campo de la ilusión. “El arte -escribe Freud- constituye el reino intermedio entre la realidad que deniega los deseos y el mundo de fantasía que los cumple” (1913). Los fenómenos transcionales descritos por Winnicott (1971) constituyen el espacio virtual entre el afuera y el adentro. La sublimación se efectúa en ese espacio potencial: entre el exceso de investimiento de la realidad psíquica que pierde contacto con la realidad y la sobreadaptación que aplasta la vida fantasmática.

Freud comienza su trabajo sobre Leonardo señalando, no sin cierta ironía, que en su práctica no accede frecuentemente a los “grandes de la humanidad”, por lo que “suele contentarse con un frágil material humano”. Si bien no aspira a “ensuciar lo esplendoroso”, no puede sino “estrechar el abismo entre aquella perfección y la insuficiencia de sus objetos habituales”. En nuestra clínica, poblada de ese “frágil material humano”, se despliega con frecuencia la sublimación del consumidor. Se trata, también aquí, de “estrechar el abismo”, esta vez el abismo entre nuestras “teorizaciones” y nuestra práctica. Sólo una concepción de la sublimación no elitista (que no la restrinja a actividades discursivas y artísticas socialmente valoradas) la convierte en una herramienta conceptual para desentrañar modalidades de simbolización creativas en la experiencia analítica. No idealicemos la sublimación confundiéndola con lo sublime.

Escribe Freud(1910):“La observación de la vida cotidiana de los seres humanos nos muestran que la mayoría consigue guiar hacia su actividad profesional porciones muy considerables de sus fuerzas pulsionales sexuales, y la pulsión sexual es particularmente idónea para prestar estas contribuciones, pues está dotada de la aptitud para la sublimación: o sea que es capaz de permutar su meta inmediata por otras, que pueden ser más estimadas y no sexuales”.20 años después insiste:“La posibilidad de desplazar sobre el trabajo profesional y sobre los vínculos humanos que con él se enlazan una considerable medida de componentes libidinosos, narcisistas, agresivos y hasta eróticos, le confiere un valor que no le va en zaga a su carácter indispensable para afianzar y justificar la vida en sociedad” (Freud, 1930).

(Luis Hornstein)

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amiguiz · 3 years

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Sol negro

Estoy leyendo a Julia Kristeva. Anoto algunas frases sueltas del primer capítulo:

Esta desesperanza no es un hastío que me hace capaz de deseo y de creación, negativos, pero existentes. / Ausente del sentido de los otros, ajena, renuente a la dicha ingenua, mi depre me brinda una lucidez suprema, metafísica. En las fronteras de la vida y de la muerte, a veces siento el orgullo de ser testigo del sinsentido del Ser, de revelar lo absurdo de los nexos y los seres. (Depre. En serio dice depre).

El poder de los acontecimientos que suscita mi depresión es a menudo desproporcionado en relación con el desastre que, súbitamente, me invade. Mas aún, el desencanto —cruel— que sufro aquí y ahora, parece convertirse en eco de antiguos traumas que percibo y cuyo duelo nunca supe cumplir. Puedo encontrar así los antecedentes de mi hundimiento actual en una pérdida, una muerte o un duelo, de alguien o de alguna cosa, que en otro tiempo amé. / Mi depresión me indica que no sé perder: ¿quizás no supe encontrar una contrapartida válida para la pérdida? Se desprende entonces que toda pérdida trae consigo la pérdida de mi ser o del Ser mismo. El deprimido es un ateo radical y taciturno. (Claro que sé perder, dice Franco de Vita).

La depresión es el rostro oculto de Narciso, el que lo llevará a la muerte, pero que él ignora cuando se admira en un espejo.

Si toda escritura es amorosa, toda imaginación es, abierta o secretamente, melancólica.

El filósofo resulta ser un «melancólico por exuberancia de humanidad». (Esta idea es retomada por Puga en ese cuento extraordinario del cual no recuerdo el nombre).

Según la teoría psicoanalítica clásica, la depresión, como el duelo, oculta una agresividad contra el objeto perdido y revela así la ambivalencia del depresivo cara a cara con el objeto de su duelo. (Luego desmiente esta teoría, a ella le parece más útil el pensamiento moderno).

Incrédulo del lenguaje, el depresivo es un cariñoso, herido sí, pero cautivo del afecto. El afecto es su cosa. (A manera de mal chiste, comento que si sustituimos cosa por onda, modernizamos la teoría). / Más adelante dice: el afecto depresivo puede interpretarse como una defensa contra el despedazamiento. En efecto, la tristeza reconstruye una cohesión afectiva del yo que reintegra su unidad en la envoltura del afecto. El humor depresivo se constituye como un soporte narcisista, en verdad negativo, pero le ofrece al yo una integridad, inclusive no verbal.

El prematuro que somos todos no sobrevive sino cuando se engancha a un otro percibido como suplemento, prótesis, envoltura protectora. (¡Ay, perra!).

La tristeza es el humor fundamental de la depresión inclusive si la euforia maníaca alterna con ella en las formas bipolares de esta afección. La pena es la manifestación principal que delata al desesperado. / El humor «tristeza» no es una respuesta específica a un desencadenante (no estoy triste como respuesta o señal a X y solamente a X); es una «transferencia generalizada» que marca todo comportamiento y todos los sistemas de signos (desde la motricidad hasta la elocución e idealización) sin identificarse con éstos ni desorganizarlos.

La creación literaria es esta aventura del cuerpo y de los signos que da testimonio del afecto / La creación estética y particularmente la literaria propone un dispositivo cuya economía prosódica, cuya dramaturgia de los personajes y cuyo simbolismo implícito son una representación semiológica muy fiel a la lucha del sujeto con el desmoronamiento simbólico. Esta representación literaria no es una elaboración en el sentido de una «toma de conciencia» de las causas inter e intrapsíquicas del dolor moral; difiere en ello de la vía psicoanalítica que se propone la disolución de ese síntoma. No obstante esta representación literaria posee una eficacia real e imaginaria más referida a la catarsis que a la elaboración, y es un medio terapéutico utilizado en todas las sociedades a lo largo del tiempo. Si el psicoanálisis considera que supera a la creación en eficacia, especialmente por reforzar las posibilidades ideatorias al sujeto, no obstante debe enriquecerse prestándole más atención a esas soluciones sublimatorias de nuestras crisis para convertirse no en un antidepresivo neutralizante sino en un lúcido contra-depresivo.

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torneo-de-magia · 3 years

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Variante de Reglas para el Torneo de Magia

El juego se prepara como es normal:

Tomen el número de tarjetas para determinar la duración (3, 5 ó 7). Se escogen al azar (este azar es bastante aceptable). Se colocan en la pila de Tarjetas Por Jugar. Cada jugador toma 10 Fichas y sus 6 dados.

Se descubre la primera tarjeta para ver los primeros combatientes. Toma nota de los Puntos de Vida en la esquina superior derecha de tu tarjeta y coloca esa cantidad en el área de fichas. Llamadas Puntos de Vida de aquí en adelante.

Saque cada uno un Libro de Hechizos de la biblioteca. Para hacer esto, tomarán la baraja restante y se repartirán 4 Tarjetas cada uno. Estas Tarjetas NO son personajes que entrarán al duelo. Estas Tarjetas representan los Hechizos anotados en ellas exclusivamente. Tendrás acceso a estos hechizos durante el duelo. Se colocan a la derecha del tablero en forma de un cuadro de 2x2. Hablaremos más de ellas más adelante. Es importante que sepan que, una vez usados, la Tarjeta del Hechizo lanzado deberá voltearse boca abajo para indicar que ya fue utilizado. Sólo se puede activar un Hechizo Especial por ronda. El Hechizo Especial de tu Tarjeta en Juego siempre estará disponible así como al personaje le queden puntos de vida.

Se procederá a iniciarse el partido como es usual haciendo la tirada de dados. Ambos jugadores tirarán los 6 dados a su disposición. Se resolverá con las mismas reglas de siempre: determinar daño, activar Hechizos Especiales como sea necesario (incluidos los del Libro de Hechizos).

Después de la tirada inicial (6 dados vs 6 dados), se les da la opción a los jugadores de guardar 2 dados, forzosamente guardando el símbolo del dado. Básicamente lo que guardarás son dos símbolos. Debe declararse abiertamente y transparentemente. A Dumbledore le gustaría ver sus buenos modales. Una vez guardados los dados, colocados encima de la Tarjeta en Juego, se procederá a entrar a una Fase Especial antes de la siguiente ronda de tiro de dados. Esta fase se llama Elaboración de Preparativos.

Elaboración de Preparativos

Durante esta fase los jugadores pueden hacer acciones adicionales con los 2 dados guardados. Estas acciones adicionales se llaman Preparativos Mágicos.

Los Preparativos Mágicos se realizan por turnos. Emoezará el jugador que haya obtenido más Desafíos en su tirada de dados en la ronda previa. En caso de empate, irá el que haya tenido más Defensas. En caso de empate comenzará el que tenga menos Puntos de Vida. Y en caso de otro empate, irá primero el personaje con el número más alto de puntos de vida encontrado en la esquina superior derecha de su tarjeta.

Los Preparativos Mágicos dependerán de los símbolos guardados. En todo momento puedes decidir tomar o no todos o ninguno de los Preparativos Mágicis dependiendo de la estrategia que tengas en mente.

Preparativos Mágicos: Realiza hasta dos de las siguientes acciones. No se puede realizar el mismo Preparativo Mágico dos veces. Al realizarse el primer Preparativo Mágico, se le concede al otro jugador realizar un Preparativo Mágico propio. Después se le dará oportunidad de realizar o no el segundo Preparativo Mágico al otro jugador. Finalmente, se le da la oportunidad al otro de realizar su segundo Preparativo Mágico.

Dependiendo del símbolo guardado puedes tomar las siguientes opciones.

Desafíos y Defensas. Pudieras transformar un Desafío en Defensa o una Defensa en Desafío. En la siguiente tirada pueden añadirse a lo que resulte de la tirada hecha con tus 4 dados restantes. Básicamente son Desafíos o Defensas asegurados.

Hechizos. Pueden guardarse y añadirse a lo que resulte de la tirada hecha con los otros 4 dados. Son símbolos de Hechizo asegurados, por si lo que buscas es activar un Hechizi Especial (de tu personaje o de tu Libro de Hechizos). Una vez usados para lanzar el Hechizo Especial de la tarjeta, NO pueden agarrarse de nuevo para guardarse. Una segunda opción es usar el símbolo para lanzar el Hechizo Confundus.

CONFUNDUS: Sacrifica el dado Hechizo (no puedes usarlo en la siguiente ronda) y 1 Ficha de Punto de Vida para que, al final de la siguiente ronda, puedas guardar 3 símbolos en lugar de 2. Si te queda una sola Ficha de Punto, no puedes tomar esta opción. También pudieras no sacrificar el dado, pero deberás pagar 2 Fichas de Punto de Vida en su lugar en vez de 1.

Vacíos. Puedes lanzar el dado Vacío y quedarte con lo que sea que te salga para añadirlo a tu siguiente ronda. Es como un comodín. Puede salirte algo bueno o puede volverte a salir un Vacío, el cuál ya no se puede modificar ni usarse para otra acción. Una segunda opción para este símbolo es puedes emplearlo para lanzar el Hechizo Finite Incantatem.

FINITE INCANTATEM: Declara que embrujarás uno de los dados guardados de tu oponente. Haz una tirada con tu dado Vacío y el símbolo que salga reemplazará el dado que señalaste antes del tiro. Básicamente es transformar el dado del oponente en quizá algo que le arruine su siguiente tirada. Si sale el mismo símbolo que el dado que pretendías embrujar, el dado no sale afectado y tú no podrás usar el dado en la siguiente ronda. Si sale un Vacío, ambos pierden el dado. En caso de salir cualquier otro símbolo, el dado de tu oponente adoptará ese símbolo y tu no podrás usar el dado en la siguiente ronda. Un dado embrujado ya no puede ser modificado (de Desafío a Defensa o viceversa) ni sacrificado para Vulnera Sanentur (ver más abajo), pero sí puede ser añadido a la siguiente ronda o usarse para lanzar Confundus (símbolo de Hechizo) si no se ha usado la opción Confundus hasta ese momento.

VULNERA SANENTUR: Sacrifica ambos dados por reponer 3 Fichas de Puntos de Vida (sin exceder el máximo de Puntos de Vida señalado en la esquina superior derecha de la tarjeta en juego). Dependiendo de tu estrategia, puede ser tu primer Preparativo Mágico o tu segundo.

Nota 1: si sacrificaste dados, ponlos a un lado para indicar que no puedes usarlos en la siguiente ronda. Al terminar la siguienge ronda podrás recuperarlos, sin modificar el símbolo que tenían. Si deseas guardarlos, deberán guardarse con el último símbolo que tenían.

Nota 2: Después de que un personaje sea vencido y se coloque una nueva tarjeta en juego, la siguiente ronda de dados se hará con los 6 dados de cada quien, como al inicio de la partida. Después de esa tirada, se pueden volver a guardar dos dados.

Nota 3: Los Preparativos Mágicos aplican por dado disponible. Si tienes dos símbolos de Hechizo, por ejemplo, es válido que uno sea guardado para añadirse a la siguiente tirada y el otro emplearse para Confundus. Lo que no se vale es usar dos Confundus. No puedes tomar el mismo Preparativo Mágico dos veces en la misma fase de Elaboración de Preparativos.

Nota 4: Para esta variante de las reglas ignoraremos el "Hechizo Especial" que viene en las reglas oficiales. Si un jugador tirara 6 símbolos de hechizo, no ocurrirá nada especial.

Libro de Hechizos

Los Hechizos Especiales en el Libro siguen las mismas reglas de siempre. Requerirás juntar los símbolos de Hechizo necesarios para usarles. Sin embargo, a diferencia de la Tarjeta en Juego (cuya habilidad puede ser usada más de 1 vez), los Hechizos Especiales de tu Libro de Hechizos sólo pueden activarse una vez. Después de usar uno de los hechizos del Libro, debes voltear la tarjeta para indicar que ya usaste su efecto y así indicar que has dejado de tener acceso al mismo.

La única forma de tener acceso a más hechizos es tomar tarjetas nuevas para reemplazar aquellas que ya han sido usadas. Esto se hace en el momento en que entra una nueva Tarjeta en juego (cuando te vencen y entra un nuevo personaje). En este momento tienes también la opción de cambiar las 4 Tarjetas de tu Libro de Hechizoz de una sola vez aunque no hayan sido jugadas todas. Coloca las Tarjetas en una pila de descarte al lado de la baraja. Después, cuandi ya no queden tarjetas para formar un nuevo libro, barajea las que se han descartado para formar un nuevo mazo y toma las que necesites para tu Libro de Hechizos.

A continuación, presento unos ajustes a algunos Hechizos Especiales para que hagan más sentido y tengan mayor utilidad.

Modificaciones de Hechizos.

1. Modificaremos el efecto del hechizo Avada Kedavra en la carta de Voldemort. Avada Kedavra reduce los puntos de vida restantes a la mitad. A diferencia del Dementor, puede destruir a un oponente que le quede un único punto. El Dementor no puede eliminar el último Punto usando su efecto especial.

2. Expelliarmus genera 2 puntos de daño y/o bloquea el hechizo de la tarjeta oponente. De esta forma, la habilidad de Hagrid hace sentido.

3. Hechizos Pierde Turnos: En esta variante, cuando se te dice que pierdes turnos, lo que significa es que tus símbolos Desafío son considerados nulos y tu Hechizo especial no se activa. Todavía tiras dados pero sólo valen tus Defensas. Esto aplica solamente por los turnos perdidos.

4. Accio: su poder se activa con 1 sólo Hechizo que se consiga cuando se vuelven a tirar los dados. Nunca podrá subirse los Puntos por encima de los puntos de vida iniciales de cada personaje. Los dados que se volvieron a lanzar son ignorados para el resto de la ronda.

5. Crucio sólo puede aplicarse una vez por partida. Posterior a ello, disminuye 2 Fichas de Puntos de tu oponente.

6. Sectusempra reorganiza las tarjetas por jugar al gusto del usuario o, en su lugar, obliga al oponente en la próxima tirada a ignorar 1 Desafío o 1 Defensa.

7. Nagini no elimina la primera tarjeta de las tarjetas por jugar, sino que hace que ese personaje comience con -2 Fichas de Puntos de las usuales cuando sea jugada. Ejemplo: tras activar a Nagini, la siguiente carta de tu oponente era Severus Snape. Cuando Snape entre en la partida lo hará con 8 puntos en lugar de 10.

8. Piertotum Locomotor hace que en la próxima ronda tus desafíos cuenten como Desafíos y Defensas al mismo tiempo si así lo requieres.

9. Wingardium Leviosa te permite intercambiar la Tarjeta en Juego de tu oponente por cualquiera de sus Tarjetas Por Jugar. Los Puntos del personaje se reestablecen cuando vuelven a entrar en juego.

Protego Totalus

Esta Variante del Reglamento permite usar un recurso: Protego Totalus. Durante toda la partida tienes exclusivamente 1 uso del Protego Totalus, el cual reduce el daño recibido a cero durante una ronda. Es usado para esos momentos en que tu oponente consigue preparar un daño masivo contra ti, dándote la habilidad de anularlo. Una vez usado el Protego Totalus, ya no puedes emplearlo el resto de la partida y no puede recuperarse. El Protego Totalus no puede bloquear los Hechizos Especiales, sólo bloquea el daño generado por parte de los símbolos de Desafío.

#HarryPotter #TorneoDeMagia #Juegos #Creatividad

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