Tumgik
#anti dühring
yorgunherakles · 11 months
Text
insan, bir sazlıktan başka bir şey değildir, doğanın en zayıfı odur, fakat o bir düşünen sazlıktır.
gilbert simondon - hayvan ve insan üzerine iki ders
22 notes · View notes
bocadosdefilosofia · 1 year
Text
Tumblr media
«La libertad no consiste en una soñada independencia respecto de las leyes naturales, sino en el reconocimiento de esas leyes y en la posibilidad, así dada, de hacerlas obrar según un plan para determinados fines. Esto vale tanto respecto de las leyes de la naturaleza externa cuanto respecto de aquellas que regulan el ser somático y espiritual del hombre mismo: dos clases de leyes que podemos separar a lo sumo en la representación, no en la realidad. La libertad de la voluntad no significa, pues, más que la capacidad de poder decidir con conocimiento de causa. Cuanto más libre es el juicio de un ser humano respecto de un determinado punto problemático, con tanta mayor necesidad estará determinado el contenido de ese juicio; mientras que la inseguridad debida a la ignorancia y que elige con aparente arbitrio entre posibilidades de decisión diversas y contradictorias prueba con ello su propia libertad, su situación de dominada por el objeto al que precisamente tendría que dominar. La libertad consiste, pues, en el dominio sobre nosotros mismos y sobre la naturaleza exterior, basado en el conocimiento de las necesidades naturales; por eso es necesariamente un producto de la evolución histórica».
Federico Engels: Anti-Dühring. Editorial Grijalbo, pág. 104. México, 1968.
TGO
@bocadosdefilosofia
@dies-irae-1
3 notes · View notes
Text
Marx and Engels saw socialism as expanding the forces of production in a quantitative as well as a qualitative sense, and Engels even referred in Anti-Dühring to how the advent of socialism would bring about “the constantly accelerated development of the productive forces and…a practically unlimited increase of production itself.” However, the context in which they were writing was not today’s “full-world economy,” but rather a still early stage of industrialization. In the period of industrial development, extending from the beginning of the eighteenth century until the first Earth Day in 1970, world industrial productive potential increased in size around 1,730 times, which from a nineteenth-century perspective, would have seemed “a practically unlimited increase.” Today it, however, it raises the issue of ecological “overshoot.”
by John Bellamy Foster, Planned Degrowth: Ecosocialism and Sustainable Human Development—An Introduction
28 notes · View notes
howieabel · 5 months
Text
“Actually, each mental image of the world system is and remains limited, objectively by the historical situation and subjectively by its author's physical and mental constitution.” ― Friedrich Engels, Anti-Dühring: Herr Eugen Dühring's Revolution in Science
10 notes · View notes
garadinervi · 1 year
Photo
Tumblr media Tumblr media Tumblr media
Friedrich Engels, November 28, 1820 / 2022
(images: Friedrich Engels, (1878), Herr Eugen Dühring's Revolution in Science (Anti-Dühring), Translated by Emile Burns, Edited by C. P. Dutt, International Publishers, New York, NY. 1970. Plus Friedrich Engels, (1878), Antidühring, Foreword by Fabio Minazzi, Edizioni Pgreco, Milano, 2021)
19 notes · View notes
citation-error · 9 months
Text
Actually if you read Engels's "Anti-Dühring" you'd know that the limits imposed on authors by the contradictions in the Author-Editor relationship can only be transcended by doing precisely the opposite of everything your editor says and then, subsequently, firing them. This is the cornerstone of any good Marxist philosophy and insisting otherwise is tantamount to betraying dialectical materialism.
2 notes · View notes
watermelonisms · 2 years
Text
Bought myself a new copy of Anti-Dühring. It was published in 1942 and it's really in immaculate condition. I wonder if someone bought it and then never actually read it (mood)
32 notes · View notes
doriangray1789 · 1 year
Text
FRİEDRİCH ENGELS ANTİ DÜHRİNG Bay Eugen Dühring'in Bilimi Altüst Edişi Ahlak - Hukuk- diyalektik ''Köpek efendisinde tanrısını görür, ama bu, o efendinin dünyanın en büyük namussuzu olmasını engellemez.'' Engels diyalektiği o kadar güzel anlatıyor ki büyük resmi görünce kendi varlığınızın onun içindeki küçüklüğü karşısında dehşete düşüyorsunuz. Bütün ideallerimi ve değer yargılarımın büyük kısmını o dehşetin içinde yitirdim, gitti. Cioran'ın bahsettiği bir ideal uğruna ölmeyi beceremeyenlerden birisi olarak hayatın bayağılının içinde yüzmek zorunda kaldım. Hala da devam ediyor. Karabasan gibi çöktü üzerime. İnsan bazı şeyleri anladığını sanıyor. Ben mesela Lenin veya Hegel kitapları okurken diyalektiği anladığımı sanıyordum ama Anti-Dühring ile yanıldığımı anladım. Dünya görüşümü alt üst oldu. Kitaptaki Dühring'ten yapılan her alıntıda aklıma Lenin'den okuduğum paragraflar geldi. Sanki Anti-Lenin'di kitap. Her şeyin neden sonuç ilişkisi zincirinde zorunlu olarak belirlendiği determinist bir düzlemin içine hapsolmuştum. Kendi kişisel hiçliğimden neredeyse kuşku duymaz bir insan olmuştum. Ve bu düzlemde her şey zorunlu olarak belirleniyorsa komünizm ya da başka bir ideal uğruna çabalamanın anlamı nedir ki? Bu bütün çabalara rağmen hiçbir şeyin değişmediğinin en güzel açıklaması. İnsan çabalayarak sadece kendisini oyalıyor. Eh. Ben de kendimi oyalamak için başka yollar bulmak zorunda kaldım haliyle. Bu işte de nispeten başarılı oldum sanırım. Güzel bir eser. Bana kalırsa Engels komünist literatürdeki en realist ve zeki insan. Gerisi de beş kuruş etmez zaten. Büyük ihtimalle Marx'a duyduğu derin aşk olmasa bu ideallerinden vazgeçerdi. Mesela bir seferinde Stirner'e olan hayranlığını Marx'a yazıyor. Ve Marx bu duruma sinirlenince bu hayranlıktan vazgeçiyor. Bu da böyle bir olaydır. ''Doğayı, insan tarihini ya da kendi öz kafa etkinliğimizi düşüncenin incelemesi altına koyduğumuz zaman, bigörünen şey, hiç bir şeyin olduğu gibi, olduğu yerde, olduğu biçimde kalmadığı ama her şeyin hareket ettiği, degistigi, olduğu ve yokoldugu sonsuz ve karşılıksız ilişkiler ve etkiler yumağı tablosudur. Demekki içinde ayrıntıların henüz az çok silindiği genel tabloyu görüyoruz. Hareket eden, geçen ve birbirine bağlanan şeyin kendisinden çok harekete, birinden ötekine geçişlere, bağlantılara dikkat ediyoruz. Dünyayı düşünmenin bu ilk, doğal, ama aslinda doğru biçimi, antik Yunan filozoflarinin düşünme biçimidir ve onu açıkça ilk formüle eden de herakleitos olmuştur: Her şey hem kendisidir, hemde değildir, çünkü her şey akar, her şey sürekli dönüşme, oluş ve yokoluş durumundadır. '' ''Her şey hem kendisidir, hem de değildir; çünkü her şey akar, her şey sürekli dönüşme, oluş ve yok oluş durumundadır.''
Tumblr media
4 notes · View notes
Text
ran out of posts to read, guess I'll have to read anti-Dühring over breakfast in the work cafeteria
1 note · View note
linketheorie · 2 years
Photo
Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media Tumblr media
Eines der zentralsten Menschenrechte ist das Recht auf Eigentum. Wir sehen uns in diesem Post vor allem davon ausgehend die marxistische Kritik an den Menschenrechten an.
Hört außerdem rein in linketheorie – der Podcast! Wenn euch gefällt was wir tun, könnt ihr uns unterstützen indem ihr uns folgt, teilt oder über kofi mit einer kleinen Spende: http://ko-fi.com/linketheorie Danke!
Weiterlesen: Paech: Menschenrechte.  Marx: Zur Judenfrage, MEW 1, S.341-377 Engels: Anti-Dühring, MEW 20 Colin: The Colonialism of Human Rights
4 notes · View notes
whitechadwarden · 9 months
Text
If Marxism is going to be taken seriously in the coming decades, I think the first order of business is reinterpreting dialectical-materialism; namely I think that Engels' choice of words in Anti-Dühring was a mistake, and it might have been better to clarify that Marxists are "naturalists", in that we believe abstract objects are derivative of the fundamentality of the pre-human, natural world. In this sense I think Jonathan Schafer's grounding ontology, which itself is basically an elaboration of Aristotle's metaphysics, offers us something of a way out from having to use somewhat outdated terminology.
EDIT What I should have said is that abstract objects are derivative of the human mind, rather than themselves being fundamental with nature as derivative.
What I like about grounding ontology is that it allows us to basically just throw away the problem of arguing over what can and can't be said to exist.
0 notes
yorgunherakles · 10 months
Text
"...çünkü wittgenstein'ın belirttiği gibi 'sorunlar' ancak 'sorun' olmaktan çıktıklarında çözüm bulurlar."
kojin karatani - derinliğin keşfi
14 notes · View notes
0 notes
ecology-of-the-inhuman · 10 months
Text
[The term “Marxism” was probably first used in the year 1879 by the German Social Democrat Franz Mehring to characterize Marx’s theory, and established itself at the end of the 1880s as a discursive weapon used by both critics and defenders of “Marx’s teachings.” The birth of a “Marxist school,” however, is unanimously dated back to the publication of Anti-Dühring by Friedrich Engels in the year 1878, and the subsequent reception of this work by Karl Kautsky, Eduard Berstein, et al. Engels’ writings – even if the terms “Marxism” or “dialectical materialism,” the self-applied labels of traditional readings, do not yet appear in them – supplied entire generations of readers, Marxists as well as anti-Marxists, with the interpretative model through which Marx’s work was perceived. In particular, the review of Marx’s Contribution to the Critique of Political Economy (1859), the late work Ludwig Feuerbach and the End of Classical German Philosophy (1886), and the supplement to Volume III of Capital (1894/95), achieved an influence that can hardly be underestimated. Above all, however, it was Anti-Dühring that was to be stylized as the textbook of Marxist theory as well as a positive depiction of a “Marxist worldview”: for Kautsky, “there is no other book that has contributed so much to the understanding of Marxism. Marx’s Capital is greater. But it was first through Anti-Dühring that we learned to correctly read and understand Capital.” And for Lenin, it is one of the “handbooks of every class-conscious worker.”]
17 notes · View notes
howieabel · 5 months
Text
“From the moment when the bourgeois demand for the abolition of class privileges was put forward, alongside it appeared the proletarian demand for the abolition of the classes themselves. [...] The proletarians took the bourgeoisie at its word: equality must not be merely apparent, must not apply merely to the sphere of the state, but must also be real, must also be extended to the social, economic sphere. [...] Any demand for equality which goes beyond that, of necessity passes into absurdity.” ― Friedrich Engels, Anti-Dühring: Herr Eugen Dühring's Revolution in Science
4 notes · View notes
philosophybits · 4 years
Quote
Freedom does not consist in any dreamt-of independence from natural laws, but in the knowledge of these laws, and in the possibility this gives of systematically making them work towards definite ends.
Friedrich Engels, Anti-Dühring
119 notes · View notes