#ahkaam | Explore Tumblr Posts and Blogs

ramadhanseries · 25 days

Text

14th Tarawee

தமிழில்

17. Suratul Bani Israel : The chapter of the Children of Israel or Al- Isra (The Night Journey).

Makkah –111 Aayats.

This Surah in brief:

1.) What is the comparison of the Deen of Rasulullaah (SALLALLAHU ALAYHI WA SALLAM) to the rest of the religions?

2.) Just as Rasulullaah (SALLALLAHU ALAYHI WA SALLAM) is the Imaam (leader) of all Nabis -as seen in the event of meeraj- and so is his Deen to the rest of the religions.

3.) The Da'wah of Haq and the demand of responding to it.

4.) The similitude of the Da'wah given to us is like a spiritual "Day" wherein one is alert and sees it necessary to use the strength of all faculties in accomplishing any work.

5.) The Ahkaam (rulings) of the Da'wah to the truth explained in detail in two rules.

6.) All obstacles to the truth should be refuted after having responded to the Da'wah of the truth is explained in two rukus.

7.) If no response is made to the Da'wah of truth then whilst one is on the passage of Dunya (world) there is an oppressive robber who is ever ready to snatch away the effects of your Iman. Therefore if you have responded to their Da'wah then the effects of Iman will carry you safely through.

8.) If no response is made to this Da'wah then an eternal blindness will emanate of which horrid consequences will result. They will be severely penalized in the Aakhirat (hereafter).

9.) If one desires to be safe from the worldly and hereafter blindness then dosages should be considered from the source of cure and mercy.

10.) It is essential to abstain from asking irrelevant questions is mentioned in two rukus.

11.) Have high moral levels, treat parents kindly, pray for them, ‘brothers of satan’ are lavish spendthrifts. Do not waste proudly.

12.) The qualities of those who responded to the Da'wah are stated.

18. Suratul Kahf : The chapter of the Cave.

Makkah- 110 Aayats

This Surah in brief:

After a brief introduction, four categories of people in life are exemplified. From these examples it has been proven that each category can obtain the actual respect and comfort if their connection with ALLAH is improved.

The categories are:

1. The lowest level of pious – i.e. the Ashabal Kahf – the Inhabitants of the cave. From Ruku 1 – 4.

2. The lowest level of the worldly orientation – i.e. Ashabel Jannatian – the owners of the two orchids. From Raku 5 – 8. One rich the others poor. Rich was ungrateful. Warned by the poor. The rich man’s fruits were destroyed by rainstorm.

3. The highest level of the pious. The Nabi Moosa (ALAYHI SALAAM). From Raku 9 –10.

4. The highest level of the worldly orientation – i.e. Zul Qarnain from Ruku 11-12. Thus we have:-

1. Introduction.

2. The Ashabul Khaf hide in the cave.

3. Their awakening after deep sleep. The reason for Ashabul Khaf hiding is because they were monotheists.

1. After awakening from the deep sleep one of the companions went to purchase some food.

2. People are informed by analogy of this incident (the deep sleep) like death, then Qiyaamat (judgement day) will occur in the like manner (i.e. resurrection). The duration of their sleeping period was three hundred and nine years.

1) Muwahhid (monotheist) invites his fellow Mushrik (polytheists) companion to the true Deen of Islaam.

2) The Mushrik remorse is instant after the destruction of the orchids.

3.) The illusions of Dunya pleasures are explained as an appendix in comparison to the past subject of righteous

deeds.

4.) Those who severe their ties with ALLAH (i.e. Mushrikeen – Polytheists) strengthen their ties with Shaytaan the accursed enemy.

5.) Who can be more unfortunate than that person who severs ties with ALLAH and turns away when being called to HIS signs ?

6.) Moosa (Alayhis Salaam) takes on a journey to meet Khidar (Alayhis Salaam).

7.) After having met, conditions are laid for mutual benefit.

14வது தாராவீ

17. சூரத்துல் பானி இஸ்ரேல் : இஸ்ரவேல் குழந்தைகள் அல்லது அல்-இஸ்ரா (இரவுப் பயணம்) அத்தியாயம்.

மக்கா –111 ஆயாத்துகள்.

சுருக்கமாக இந்த சூரா:

1.) ரசூலுல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தீனை மற்ற மதங்களுடன் ஒப்பிடுவது என்ன?

2.) ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்கள் அனைத்து நபிமார்களுக்கும் இமாம் (தலைவர்) என்பது போல் - மீராஜின் நிகழ்வில் காணப்படுவது போல் - மற்ற மதங்களுக்கும் அவருடைய தீன்.

3.) ஹக்கின் தஃவா மற்றும் அதற்கு பதிலளிக்கும் கோரிக்கை.

4.) நமக்கு கொடுக்கப்பட்ட தஃவாவின் ஒற்றுமை ஒரு ஆன்மீக "நாள்" போன்றது, அதில் ஒருவர் விழிப்புடன் இருப்பதோடு, எந்த ஒரு வேலையையும் நிறைவேற்றுவதில் அனைத்து திறன்களின் வலிமையையும் பய��்படுத்த வேண்டும்.

5.) சத்தியத்திற்கான தஃவாவின் அஹ்காம் (விதிமுறைகள்) இரண்டு விதிகளில் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது.

6.) இரண்டு ருகூவுகளில் சத்தியத்தின் தஃவாவுக்கு பதிலளித்த பிறகு, சத்தியத்திற்கான அனைத்து தடைகளையும் நிராகரிக்க வேண்டும்.

7.) சத்தியத்தின் தஃவாவுக்கு எந்த பதிலும் அளிக்கப்படவில்லை என்றால், ஒருவர் துன்யா (உலகம்) கடந்து செல்லும் போது, உங்கள் ஈமானின் விளைவுகளைப் பறிக்கத் தயாராக இருக்கும் ஒரு அடக்குமுறை கொள்ளைக்காரன் இருக்கிறான். எனவே அவர்களின் தஃவாவிற்கு நீங்கள் பதிலளித்திருந்தால், ஈமானின் விளைவுகள் உங்களைப் பாதுகாப்பாகக் கொண்டு செல்லும்.

8.) இந்த தஃவாவிற்கு எந்த பதிலும் அளிக்கப்படாவிட்டால், ஒரு நித்திய கு��ுட்டுத்தன்மை வெளிப்படும், அதன் பயங்கரமான விளைவுகள் ஏற்படும். அவர்கள் ஆக்கிரத்தில் (இனிமேல்) கடுமையாக தண்டிக்கப்படுவார்கள்.

9.) ஒருவர் உலக மற்றும் மறுமை குருட்டுத்தன்மையிலிருந்து பாதுகாப்பாக இருக்க விரும்பினால், சிகிச்சை மற்றும் கருணையின் மூலத்திலிருந்து மருந்தளவுகள் பரிசீலிக்கப்பட வேண்டும்.

10.) சம்பந்தமில்லாத கேள்விகளைக் கேட்பதைத் தவிர்ப்பது இன்றியமையாதது இரண்டு ருகூவுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

11.) உயர்ந்த தார்மீக நிலைகளைக் கொண்டிருங்கள், பெற்றோரை அன்பாக நடத்துங்கள், அவர்களுக்காக ஜெபிக்க வேண்டும், 'சாத்தானின் சகோதரர்கள்' ஆடம்பரமாக செலவழிப்பவர்கள். பெருமையாக வீணாக்காதீர்கள்.

12.) தஃவாவுக்கு பதிலளித்தவர்களின் குணங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன.

18. சூரத்துல் கஹ்ஃப் : குகையின் அத்தியாயம்.

மக்கா - 110 ஆயாட்டுகள்

சுருக்கமாக இந்த சூரா:

ஒரு சுருக்கமான அறிமுகத்திற்குப் பிறகு, வாழ்க்கையில் நான்கு வகை மக்கள் உதாரணம் காட்டப்படுகின்றனர். ஒவ்வொரு பிரிவினரும் அல்லாஹ்வுடனான தொடர்பு மேம்படுத்தப்பட்டால் உண்மையான மரியாதையையும் ஆறுதலையும் பெற முடியும் என்பது இந்த எடுத்துக்காட்டுகளிலிருந்து நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

வகைகள்:

1. மிகக் குறைந்த அளவிலான பக்திமான்கள் - அதாவது அஷாபல் கஹ்ஃப் - குகையில் வசிப்பவர்கள். ருகூ 1 – 4 வரை.

2. உலக நோக்குநிலையின் மிகக் குறைந்த நிலை - அதாவது அஷாபெல் ஜன்னடியன் - இரண்டு ஆர்க்கிட்களின் உரிமையாளர்கள். ராகு 5 முதல் 8. ஒரு பணக்காரன் மற்றவன் ஏழை. பணக்காரன் நன்றி கெட்டவனாக இருந்தான். ஏழைகளால் எச்சரிக்கப்பட்டது. செல்வந்தரின் பழங்கள் மழையால் அழிந்தன.

3. பக்திமான்களின் உயர்ந்த நிலை. நபி மூஸா (அலைஹி ஸலாம்). ராகு 9-10 வரை.

4. உலக நோக்குநிலையின் மிக உயர்ந்த நிலை - அதாவது ருகூ 11-12 இலிருந்து சுல் கர்னைன். இவ்வாறு எங்களிடம் உள்ளது:-

1. அறிமுகம்.

2. அஷாபுல் காஃப் குகையில் ஒளிந்து கொள்கிறது.

3. ஆழ்ந்த உறக்கத்திற்குப் பிறகு அவர்களின் விழிப்பு. அஷாபுல் காஃப் மறைந்ததற்குக் காரணம் அவர்கள் ஏகத்துவவாதிகளாக இருந்ததேயாகும்.

1. ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் இருந்து விழித்தபின் தோழர்களில் ஒருவர் உணவு வாங்கச் சென்றார்.

2. மரணம் போன்ற இந்தச் சம்பவத்தின் (ஆழ்ந்த உறக்கத்தின்) ஒப்புமை மூலம் மக்களுக்குத் தெரிவிக்கப்படுகிறது, பின்னர் கியாமத் (தீர்ப்பு நாள்) அதே முறையில் (அதாவது உயிர்த்தெழுதல்) நிகழும். அவர்கள் தூங்கும் காலம் முன்னூற்று ஒன்பது ஆண்டுகள்.

1) முவாஹித் (ஏகத்துவவாதி) தனது சக முஷ்ரிக் (பலதெய்வவாதிகள்) தோழரை இஸ்லாத்தின் உண்மையான தீனுக்கு அழைக்கிறார்.

2) ஆர்க்கிட்கள் அழிக்கப்பட்ட பிறகு முஷ்ரிக் வருத்தம் உடனடியாக உள்ளது.

3.) துன்யா இன்பங்களின் மாயைகள் நீதியின் கடந்த கால விஷயத்துடன் ஒப்பிடுகையில் பிற்சேர்க்கையாக விளக்கப்பட்டுள்ளன.

செயல்கள்.

4.) அல்லாஹ்வுடன் (அதாவது முஷ்ரிகீன் - பலதெய்வவாதிகள்) தங்கள் உறவைத் துண்டிப்பவர்கள் சபிக்கப்பட்ட எதிரியான ஷைத்தானுடன் தங்கள் உறவை வலுப்படுத்துகிறார்கள்.

5.) அல்லாஹ்வுடனான உறவைத் துண்டித்து, அவனது அடையாளங்களுக்காக அழைக்கப்படும்போது விலகிச் செல்லும் நபரை விட துரதிர்ஷ்டவசமானவர் யார் இருக்க முடியும்?

6.) மூசா (அலை) கிதாரை (அலைஹிஸ்ஸலாம்) சந்திக்க ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்கிறார்.

7.) சந்தித்த பிறகு, பரஸ்பர நன்மைக்காக நிபந்தனைகள் விதிக்கப்படுகின்றன.

0 notes

masailworld · 2 years

Text

کیا عورت عدت میں عیادت یا کسی اہم گورنمنٹی ورک یا بہت ضروری کام کے لئے جاسکتی ہے یا نہیں؟

کیا عورت عدت میں عیادت یا کسی اہم گورنمنٹی ورک یا بہت ضروری کام کے لئے جاسکتی ہے یا نہیں؟ سوال:-بیوہ یا مطلقہ کو حالتِ عدت میں کن اُمور سے بچنا ضروری ہے؟ کیا عدت میں عورت بیمار کو دیکھنے جا سکتی ہے؟ سائل : محمد غفران رضا پونہ الجواب اللھم ھدایۃ الحق والصواب عام حالات میں عیادت کے لئے معتدہ کا گھر سے نکلنا جائز نہیں ہے؛ لیکن کسی قریبی عزیز کی حالت نازک ہوجائے اور معتدہ اس کی وجہ سے اتنی بے چین ہو…

View On WordPress

#Iddat ke ahkaam #کیا عورت عدت میں عیادت یا کسی اہم گورنمنٹی ورک یا بہت ضروری کام کے لئے جاسکتی ہے یا نہیں؟

0 notes

almaqead · 2 months

Text

"The Term." From Surah 6, Al An'am, the Cattle.

In the following Allah acknowledges we are a work in progress, but the time is coming we have to step out of the kiln and become a glazed pot that will hold water.

6:128-134

And [mention, O Muhammad], the Day when He will gather them together [and say], "O company of jinn, you have [misled] many of mankind." And their allies among mankind will say, "Our Lord, some of us made use of others, and we have [now] reached our term, which you appointed for us."

He will say, "The Fire is your residence, wherein you will abide eternally, except for what Allah wills. Indeed, your Lord is Wise and Knowing."

And thus will We make some of the wrongdoers allies of others for what they used to earn.

"O company of jinn and mankind, did there not come to you messengers from among you, relating to you My verses and warning you of the meeting of this Day of yours?" They will say, "We bear witness against ourselves"; and the worldly life had deluded them, and they will bear witness against themselves that they were disbelievers.

That is because your Lord would not destroy the cities for wrongdoing while their people were unaware.

And for all are degrees from what they have done. And your Lord is not unaware of what they do.

And your Lord is the Free of need, the possessor of mercy. If He wills, he can do away with you and give succession after you to whomever He wills, just as He produced you from the descendants of another people.

Indeed, what you are promised is coming, and you will not cause failure [to Allah ].

Commentary:

The Gematria starts with the comment the Lord will not destroy the cities. We have acted as if we believe He will, and there is no way out. This is false. The three verses afterward explain how a Turn to the Right will develop the opposite idea, that Allah wants us to succeed but also that we need to stop breaking the eggs and at last make the omelet.

North What is Hidden of God: Your Lord would not destroy the cities. The Value in Gematria is 8804, חח אֶפֶסד, haha I will lose. "What was, I will lose."

East What is Revealed of God: And for all are degrees from what they have done. The Value in Gematria is 1420, אד‎ ב‎‎אֶפֶס, ed at zero, "until zero."

South What is Understood of God: And your Lord is the Free of need, the possessor of mercy. The Value in Gematria is 15012, י״האֶפֶסאב‎‎‎, j. hafesbad, "Third, the Father of the Alphabet."

West: What is Enlightened of God: What you are promised is coming. The Value in Gematria is 5032, האֶפֶסגב‎‎‎, hafesgave, "the face of the summit."

What is the summit of the Quran and how does it unveil the Faces of Allah? The answer is Tasfir, or the Exegesis of God through the laws of economics, which the Hadith states are like a decorated horse that carries the authority of the Prophet around the world.

"Al-Qurtubi in his Tafsir al-Jaami li Ahkaam al-Qur’an cites the first of the seven matters in which the leader of the community is to be obeyed as ‘the minting of dirhams and dinars’ In other words not only is the establishment and overseeing of bimetal currency a duty of the person in authority but also obedience in accepting and promoting it is a duty of the people.

The importance of the mint lies in its reviving the means of purification of society from riba (interest) and from its denial of fitra (natural essence).

Thus tawhid manifests in the aqeeda but also in the myriad aspects of the mu’amulat (laws of economics): Allah has prescribed how to act in every situation.

To deny that Allah and His Messenger have prescribed the necessity of the mint, the dinar and dirham, the market and just trade is to deny tawhid.

People without tawhid make a split between this world and the next – the Muslim ruler joins, unites and establishes tawhid: in his capacity as the safeguarder of the mint, the bayt al-mal, the markets, the currency and trade he ensures that tawheed extends into this world."

The Holy Quran is the disembodiment of this decorated horse. Although it was written long ago, it is telling us now that our time is almost up.

0 notes

ynx1 · 9 months

Text

Shaykh Abdur Rahman As-Sadi:

"From the benefits of naseeha (sincere advice) is safety from deceit. For indeed, he who deceives the Muslims in their Religion and Worldly Affairs is not from them. Deceit is from the most repugnant of ugly traits with regards to (fulfilling) the rights of a relative and the non-relative, the one in opposition & the one in agreement (with you)."

[Fathlul Malikil Allaam Fee Ilmil Aqaa-id Wat-tawheed, wal Akhlaaq, wal Ahkaam pg. 98]

2 notes · View notes

bilalelkhattabi · 6 months

Text

De 5 ahkaam (wetsoordelen)

youtube

View On WordPress

#Youtube

0 notes

feministassasin · 10 months

Text

The Obligation of a Woman Obeying her Husband – Shaykh Saalih Fawzaan

AUTHOR: Shaikh Saalih bin Fawzaan Al-Fawzaan

SOURCE: His book “Tanbeehaat ‘alaa Ahkaam takhtassu bil-Mu’minaat” (pg. 97-99)

PRODUCED BY: Al-Ibaanah.com

"From the rights the husband possesses over his wife is that she fulfills the duty of tending to his household and not coming out from it except with his permission. The Messenger of Allaah (sallAllaahu ‘alayhi wa sallam) said:

“The woman is the caretaker of her husband’s household and she will be questioned as to her responsibility.” [Reported by Al-Bukhaaree and Muslim]

Another right he possesses over her is that she fulfills the duties of the household and that she does not make him hire a female servant, which will cause harm and due to which there will be a risk of danger for himself and his children.

Shaikh-ul-Islaam Ibn Taimiyyah (rahimahullaah) said commenting on Allaah’s saying:

“Therefore the righteous women are devoutly obedient and guard in the husband’s absence what Allaah orders them to guard (i.e. their chastity).” [Surah An-Nisaa: 34]: “This mandates the unrestricted obligation of a woman obeying her husband, in all affairs, such as serving him, traveling with him, assisting him and other matters, as is indicated in the Sunnah of Allaah’s Messenger.” Majmoo’ al-Fataawaa (32/260-261)

The great scholar, Ibn Al-Qayyim, said:

“Those who say that it is obligatory for the woman to serve the husband use (this ayah) as proof in that those who Allaah directed His Speech to (on this occasion) considered this to be from al-ma’roof (good). But as for the woman relaxing and having the husband serve her, sweep, grind the flour, knead the bread, wash the clothes, fix the bed, and serve the household, then that is from al-munkar (evil). And Allaah says: ‘And they (women) have rights (over their husbands) similar to those (of their husbands) over them.’ [Surah Al-Baqarah: 228] And Allaah says: ‘Men are the protectors and maintainers over women.’ [Surah An-Nisaa: 34] So if a woman doesn’t serve her husband, but instead he acts like a servant to her, then this means that she is the protector and maintainer over him.”

He further said:

“For indeed Allaah obligated him to spend on her, to clothe her and to provide her with a place of dwelling in exchange for his enjoying her and her serving him, as well as what the habits of the spouses call for. Likewise, the binding marriage agreements require that the spouses live in kindness. And kindness means a woman’s serving (her husband) and taking care of the inner affairs of the household.” al-Hadee (5/188-189)

And he said:

“And there is no difference as to whether the woman is prestigious or lowly, or if she is poor or rich. Just look at this woman who was the most prestigious of women in the world…”

He is referring to Faatimah (radyAllaahu ‘anhaa) for she would serve her husband and come to the Prophet (sallAllaahu ‘alayhi wa sallam) complaining to him, but he would not complain about her."

0 notes

blogalloh · 1 year

Text

Jika Alloh Merahmatimu Kebaikan & Ilmu, Amalkanlah, Alloh Akan Tambahkan Ilmumu, Jagalah Ilmu Agar Tidak Kehilangannya. #Dakwah #Islam

Di akhir majelis yang membahas hadits ke-146 dari kitab ‘Umdatul Ahkaam, Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullahu Ta’ala menyampaikan beberapa nasihat penting kepada para penuntut ilmu dengan mengatakan, “Kita tutup majelis ini dengan beberapa kalimat yang ringkas, aku meminta kepada Allah Ta’ala untuk bisa mengambil manfaat darinya. Jika Alloh Merahmatimu Kebaikan & Ilmu, Amalkanlah, Alloh Akan Tambahkan Ilmumu, Jagalah Ilmu Agar Tidak Kehilangannya. Pertama, aku menyampaikan kabar gembira kepada saudara sekalian yang hadir untuk menuntut ilmu pada zaman ini bahwa sesungguhnya mereka akan mendapatkan pahala, dan mereka termasuk dalam sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ “Barangsiapa yang menempuh jalan untuk menuntut ilmu, Allah Ta’ala akan mudahkan baginya jalan menuju surga.” (HR. Muslim no. 2699) Lebih-lebih mereka menahan beratnya safar (perjalanan jauh), terpisah dari keluarga dan kampung halaman. Aku berharap kepada Allah Ta’ala untuk melipatgandakan pahala bagi mereka. Kedua, sesungguhnya seseorang yang melatih (membiasakan) dirinya untuk menanggung kesulitan selama menuntut ilmu termasuk dalam ibadah yang mendekatkan diri kepada Allah Ta’ala. Karena hal itu termasuk dalam firman Allah Ta’ala, يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ “Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga (di perbatasan negerimu) dan bertakwalah kepada Allah, supaya kamu beruntung.” (QS. Ali ‘Imran [3]: 200) Ketiga, aku berharap agar semua yang hadir dapat mengambil manfaat dari ilmu yang didapatkan. Bukan manfaat dari sisi hapalan dan pemahaman, dua hal ini insyaa Allah juga ditekankan, akan tetapi (yang lebih penting adalah) manfaat dengan diamalkan dan (perubahan) akhlak. Karena tujuan dari ilmu adalah untuk diamalkan. Bukanlah maksud dari ilmu adalah sebagai argumen (hujjah) yang menyudutkan orang yang mempelajarinya (karena tidak diamalkan, pent.). Wajib atas kalian untuk beramal dengan semua ilmu yang shahih yang telah sampai kepada kalian, sehingga ilmu tersebut berfaidah, menancap dan kokoh di hati kalian. Oleh karena itu dikatakan, العلم يهتف بالعمل، فإن أجاب و إلا ارتحل “Ilmu memanggil untuk diamalkan. Jika panggilan itu disambut, ilmu akan tetap. Namun jika panggilan itu tidak disambut, ilmu akan pergi.” Perkataan ini benar. Karena jika Engkau mengamalkan ilmumu, maka hal itu akan lebih memperkokoh ilmu dan lebih bermanfaat. Sesungguhnya Allah Ta’ala akan menambahkan untuk kalian ilmu, cahaya, dan juga bashirah. Keempat, demikian pula aku berharap kepada para penuntut ilmu jika sedang menuntut ilmu, hendaknya membantu saudaranya sesuai dengan kemampuannya dan tidak memiliki penyakit hasad kepada mereka. Janganlah mengatakan, “Jika aku mengajarkan ilmu kepadanya, aku takut dia menjadi lebih berilmu dibandingkan aku.” Bahkan kami katakan, “Jika Engkau mengajari saudaramu, Engkau menjadi lebih berilmu darinya.” Karena Allah Ta’ala telah memberikan kepadamu ilmu yang sebelumnya Engkau tidak mengetahuinya. Terdapat hadits yang valid dari Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ “Dan Allah akan senantiasa meonolong hamba-Nya ketika hamba-Nya tersebut menolong saudaranya.” (HR. Muslim no. 2699) Jika Engkau menolong saudaramu dengan mengajarkannya suatu masalah (bab) ilmu, Allah Ta’ala akan membantumu dengan mengajarkan ilmu lainnya yang belum Engkau miliki. Maka janganlah hasad dengan saudaramu, sebarkanlah ilmu di tengah-tengah mereka, inginkanlah bagi mereka sama seperti apa yang Engkau inginkan bagi dirimu sendiri.” [Selesai] *** @Jogjakarta tercinta, 6 Rabi’ul akhir 1440/ 14 Desember 2018 Penerjemah: M. Saifudin Hakim Artikel: Muslim.Or.Id

Referensi: Syarh ‘Umdatul Ahkaam, karya Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullahu Ta’ala, jilid 2, hal. 369-370 (penerbit Muassasah Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin Al-Khairiyyah, cetakan pertama tahun 1437). Simak selengkapnya disini. Klik https://muslim.or.id/44670-empat-nasihat-untuk-penuntut-ilmu.html بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْم – قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌۚ – اَللّٰهُ الصَّمَدُۚ – لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْۙ – وَلَمْ يَكُنْ لَّهٗ كُفُوًا اَحَدٌ Allohumma solli ‘alaa muhammad, wa ‘alaa aali muhammad, kamaa sollaita ‘alaa aali ibroohim, wa baarik ‘alaa muhammad, wa ‘alaa aali muhammad, kamaa baarokta ‘alaa aali ibroohim, fil ‘aalamiina innaka hamiidummajiid. Allâhumma-ghfir liummati sayyidinâ muhammadin, allâhumma-rham ummata sayyidinâ muhammadin, allâhumma-stur ummata sayyidinâ muhammadin. Allahumma maghfiratuka awsa’u min dzunubi wa rahmatuka arja ‘indi min ‘amali. Jika Alloh Merahmatimu Kebaikan & Ilmu, Amalkanlah, Alloh Akan Tambahkan Ilmumu, Jagalah Ilmu Agar Tidak Kehilangannya.

#05Ilmu #amal #Ilmu #Alloh #blogAlloh #ditambah #ulama

0 notes