#Merival | Explore Tumblr Posts and Blogs

erundur-adanion · 1 month

Text

Çima ez ji sekulerîzmê bêtir bibêjim Laîkparêzî tercîh dikim?

Peyva laîkîzmê ji peyva fransî "Laïcité" tê û bi fransî tê wateya "Sekulerîzm" an jî "Laîkparêzî".

Peyva sekulerîzmê ji Îngilîzî tê.

“Sekulerîzm” û “Laîkparêzî” hevwateya hev in.

Îcar çima ez dibêjim "sekûlerîzm" û ne "laîsîtî"? Bila rave bikim, ji ber ku laîktiya ku li Tirkiyeyê tê meşandin xelet hatiye bicihanîn;

1. “Dîn mudaxeleyê dewletê nake, lê dewlet mudaxeleyê dîn dike”. Mînak; Di 3'ê Adara 1924'an de Serokatiya Karên Diyanetê hat avakirin û ol bi temamî ket bin kontrola dewletê. Tenê xebatên der barê mekteba Matûrîdî ya şaxa mezheba sunnî ya henefî de ji raya giştî re tên nivîsandin. Ev yek bi temamî li dijî laîktiyê ye ji ber ku di laîktiyê de “Dîn mudaxeleyê siyasetê nake û siyaset jî bi olê re midaxele nake”. Prensîbek heye. Lê li Tirkiyeyê ev yek bi xeletî hat sepandin.

2. "Mezheba Sunî-Henefî-Meturîdî ya dînê Îslamê mezheba herî rast e û yên din jî feraset in." Ev jî têgihiştineke şaş e, ji ber ku di Qurana pîroz de tu mezheb li ser mezhebên din û ne jî olek li ser oleke din serdest e. Di Quranê de tenê yek jêderka ola îslamê heye ew jî Îslam bi xwe ye. "Ewên ku dînê xwe perçe perçe kirine û bûne kom, hûn bi wan re namînin. Karê wan li ser Xuda ye, paşê (Xuda) dê wan bi kiryara wan agahdar bike." Sureye En'am ayeta 159

3. "Hemû nivîsarên olî û îbadet divê bi tirkî bin." Nivîsandina wergerên tirkî yên pirtûkeke hêja wek Qurana Pîroz xizmeteke mezin e, lê ne aqilmend e ku meriv zimanekî dewlemend wek kurdî înkar bike, heger tirkî hebe divê kurdî jî hebe.

4. "Hemû gelên ku li Komara Tirkiyeyê dijîn Henefî ne." Bê guman têgehek xelet e. %50ê komara Tirkiyê Henefî û %50 jî şafîî ne. Kesên ku ji mezheba Henefî ne, piraniya wan tirk in, piraniya wan jî kurd in. Hemû kesên li Komara Tirkiyeyê dijîn misilman in." Na, 75% misilman, 0,4% xiristiyan û %? Cihû, Zerdeştî, Ateîst, Deîst, Êzîdî û mirovên din hene.

5. "Kesên ku ji dînê îslamê ne, mafê wan e ku komeleyan ava bikin. (1950) Mafê tu olê tune ku bi tu awayî komele û saziyan ava bike. (1924)" Belê, mafê kesên ku ji dînê îslamê ne. piştî sala 1950 komele û weqfan damezrînin, lê kesên ku ji oleke din in, mafê wan heye ku komele û weqfan damezrînin, mafê endamekî gel nîne ku vê yekê bike. Ev çi laîkbûn e! Di laîkparêziya bi şêwaza Amerîkî de, "kesên ji her olî xwedî maf in ku komele û weqfan ava bikin." Bo nimûne; Li DYE’yê weqfên misilman, weqfên xiristiyan, bingehên cihû, bingehên ateîst, bingehên bûdîst û bingehên hindû hene. Bi gotineke din, li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê komele û bingehên her olî hene. Ev azadiya baweriyê ye.

6. "Cemewîyên elewî nikarin bibin perestgeh." Ev yek li dijî laîktiyê ye, îman û ol bê ferqkirin. Cihê ku her kesek îbadet û erkên xwe yên olî pêk tîne, perestgeh tê gotin. Bo nimûne; Ger Mizgeftek Misilmanek hebe, Krîstiyanek Dêrek hebe, Cihûyek xwedî Kenîseyek, Zerdeştîyek Ogir hebe, an her olek xwedî perestgehek be. Bi gotineke din, kê li kîjan perestgehê dua bike bila bike, ji bo me ferq nake! "1. Bibeje: "Gelî kafiran!" 2. "Ez ji ya ku hûn perestî dikin, nakim." 3. "Û hûn ji ya ku ez perestî dikim, nabin perestî." 4. "Ez perestîya ya ku hûn dikin, nakim." 5." Tu ji ya ku ez îbadetê dikim re îbadetê nakî." 6. "Dînê we ji we re ye û dînê min jî ji bo min e." Sureye Kafirûn ji vê yekê re mînak e!

7. “Gava mijar dibe Mislimanan azadî heye, dema mijar dibe Elewî zilm heye.” Misilman çiqas azad bibe, Elewî jî ewqas azad bibe.

8. "Ji bo hemû welatiyan çûna dersên olî yên mecbûrî ferz e." Na çima. Xiristiyan, cihû, Elewî, Zerdeştî, Êzidî yan jî oleke din vê naxwaze. "La ikrahe fid din." ji bîr neke!

9. "Cejnên olî yên îslamî têne pîroz kirin, lê cejnên olî yên olên din nayên pîroz kirin." Mînak; Misliman Cejna Remezanê, Cejna Qurbanê û cejnên din pîroz dikin, lê dema ku Xiristiyan û kesên ji olên din dixwazin cejnên xwe pîroz bikin, dewlet mudaxele dike.

10. Ji ber vê yekê ez peyva Sekulerîzm bi kar tînim û ne peyva Laîkparêziyê.

2 notes · View notes

thelonecalzone · 1 year

Text

No one asked for it, but here's a chillin-by-a-waterfall soft vibes Pattison playlist based on that stupid ch22 tbscm waterfall scene 🤷

The Bi Books & Biting Playlist -

With Somebody - Public Library Commute

Burn the Witches - Husbands

Pools To Bathe In - The Japanese House

Saltwater for Strings - Geowulf, Pêter Aleksänder

Back - Pool Cosby, Soren Bryce

Life Can Be Beautiful - Solace

Swim - St. South

Shallow Hot Springs - Boy Willows

I Should Probably Get Moving - Box Boys

Couch Party - Afternoon Bike Ride

Sleeping In - Kid City

Mess This Up - CHYLD, Tennyson

Besides You - Golden Vessel

Okay, Saint Laurent - October Tooth

Library Magic - The Head And The Heart

The Wind - Magic Hippies

TWYLM - Stradcopy

Strings Attached - Opia

Secret Garden (ft. Merival) - Soda Island, Izzard, Merival

Does Your Brain Ever Get This Loud - St. South

Don’t Think So Hard - On Planets

Pack a Day - Charlie Sztyk

Here With U - Appleby

Bugs - Lonesome Rhodes

Overwinter - Max Fry, Ali Fry

Buttons - Meija

Lover’s Ledge - Night Beds

Surface Tension - Genevieve Stokes

You - Tennyson

Red - Jaguar Sun

Blue Blue - iamamiwhoami, ionnalee

The Flood - Oliver Hazard

Colorado - Hailaker, Lowswimmer

In a Book (Back to Me) - Nick Leng

Just Because - Cape Francis

Next Year - Jaguar Sun

Wildflowers - Haiva Ru

Pink Honey - Houses

Melt - The Misters

Over Again - Holdwash, Baird

Woman - Baseball Game

Can’t Stop Cryin’ - Austin Manuel

I Love It When You Talk - Boy Willows

Universe - Teebs, daydream Masi

Missed Call - Flaws

Momentum - Blake Ruby

Caroline - Jadu Heart

Set it on Fire - Blood Cultures

Forever and More - Jaguar Sun

Still - Noah Kahan

#tbscm #there'll be some changes made #pattison #not cannibal music this time i promise #tbscm playlist

8 notes · View notes

obeetlebeetle · 2 years

Note

wait ok but what’s on ur kpruevvy playlist bc i’ve been compiling a wuvvy playlist and i wanna know what else i should put on there 👀

well! ok, so the thing abt the wuvvy songs on that playlist is that they're kinda tucked into hob and rue songs -- trying to get at the way her feelings for rue have gone unspoken but are so clearly the undercurrent of the kprue relationship. if i was doing a ruevvy playlist it would be different, and if i was doing a wuvvy playlist it would be way different, just based on like, what of her i would want to think abou while listening. all that said i DO have wuvvy recs if u want them! probably too many but oh well.

A Better Deal by Merival

Party Police by Alvvays, Party's Over by Ryan Beatty, Close to You by Dayglow

Full Control by Snail Mail, Control Me by Majical Cloudz, You've Got Me by The Greeting Committee, I Would Do Anything For You by Foster the People, I Think You're Alright by Jay Som

Shut Up Kiss Me by Angel Olsen, Then OK by Julia Nunes, Washing Machine Heart by Mitski, Want Me by Baby Queen

First Love / Late Spring by Mitski, Don't Let It Get To You by Rostam

extras:

#the issue is i already have a few playlists that hit on what's wrong with wuvvy #so im pulling from a very deep well #sorryyyyy #wow what a good ask for this our last wuvvy wednesday #wuvvyposting

7 notes · View notes

begkejan · 2 years

Text

Berxe xelke ji meriv re nabin beran .

13 notes · View notes

ax-ky · 3 days

Text

#Spotify

1 note · View note

botantimes · 6 months

Photo

Xûyê Miletan Gotineka pêşîyan di nav kurdên me yên rojhilatê de heye, dibêjin “Faris bi pembûyê merivan ser jê dikin!” Xuya ye ku ev xûyê wan ji hezaran salan vir de bi wan re dewam dike. *** Reftarîyên karakterîstîk yên miletan eynî wekî xûy û exlaqê kesan bi awayekî îrsî nesil bi nesil dewam dikin. Dema ku meriv bala xwe bide ser tarîxê, ji vî alîyî ve bûyerên balkêş dikevin ber çav. Mesela, dema ku em bala xwe bidin ser tarîxa farisan, em https://botantimes.com/xuye-miletan/?utm_source=tumblr&utm_medium=social&utm_campaign=BT

0 notes

afiyetbe · 1 year

Text

Terifa Şorbê ya Aşpêj

Taybetmendiya herî girîng a şorba me ya ku jê re şorba aşpêj jî tê binavkirin, têkelbûna nîska sor û mirîşkê ye. Malzemeyên Şorbeya Aşpêj 3-4 kevçîyên xwarinê rûn 1 pîvaz 1 kevçîyê xwarinê ardê spî 1 kevçîyê çaydanka sor 2 kevçîyê mirîşkê 6 qedeh ava vexwarinê 2 bone-li defê mirîşkê 1 kevçîyê çayê xwê 1 tomato nîv qedeh vermicelli ceh 1 destmal parsley Meriv çawa şorbeya aşpêj…

View On WordPress

0 notes

nerinaronahi · 2 years

Text

Ji Îranê heta Tirkiyê: 'Dersên' islamizma siyasi

Yek ji cudahiyên sereke di navbera Îslamiya Şîa û Îslamiya Sunî de ew e ku, dema ku behsa ferzkirin û tepeserkirina jinan tê kirin, divê bê gotin ku Îslamiyet di welatê me de di vî warî de bi Wehabîtiyê re hevqas e. Ev rastî jî têrê dike ku li Tirkiyeyê îslamîzma siyasî çawa ye.

28-09-2022 10:52

Reaksiyona civakî ya li dijî hikûmet û rejîma Îranê, divê bi çend pîvanan were destgirtin. Lê beriya her tiştî tişta ku divê bê îfadekirin ev e ku berteka civakî ya ku di encamê de derketiye holê, derbirîna reaksiyona siyasî ya li dijî rejîma heyî, karektera wê ya zordar û bi taybetî jî rêveberiya dewletê ya li ser bingeha olî ye.

Her reaksiyonek civakî berhema “temambûnek” e. Binçavkirin û dûv re mirina jineke Îranî bi sedema “nepêçkirina li gor rêgezên îslamî” li Îranê bû sedema bertekan û berteka civakî ku rasterast rûbirûyê rejîmê û dewleta olî bû. Wêneya Îranê nîşan dide ku mesele ne reaksîyoneke etnîkî û herêmî ye. Gava ku ew hema hema li hemî bajarên mezin ên Iranranê xuya bû, ew di heman demê de hêrsek mezin nîşan da ku dikare rasterast bi sepandina qanûnê ya dewletê re rûbirû bibe. Ev nîşan dide ku gelên Îranê êdî nikarin li hemberî rejîma şerîat a Îranê, zextên rasterast û desthilatdariya wê ya despotîk bisekinin.

Li aliyê çepê Tirkiyê jî ev mijar dikare bi pîvanekê were destgirtin û aliyê girîng ê geşedanên li Îranê were dorpêçkirin. Mebesta wê ev e: Emperyalîzma ku Îranê dixe hedefa bûyerên li Îranê çiqas tiliya xwe dike yan jî ev pêvajo dikare rê li ber destwerdana emperyalîzmê veke? Ev ne hindik e, lê bi kêmanî girîng e ku meriv li ser xalên din ên meselê bisekine û di dema ku li Tirkiyeyê di nav têkoşîna siyasî de ne, ji bo karkeran li bersiva vê pirsê bigerin.

Îran rejîma şerîetê ye. Her wiha tê zanîn ku îslamiyên siyasî yên li Tirkiyê bi cudahiya “Sunnî-Şîî” li Îranê dinêrin. Bihêzbûna Îranê dibe sedem ku ew wek serdestiya şîetiyê li hember sunnîzmê bên dîtin. Di destwerdana emperyalîzmê ya li Sûriyeyê de alîgiriya Îranê ji Sûriyeyê re bû sedema bertekeke mezin a îslamiyên siyasî ku "Hîlala Şîî" ava dibû. Guhertoya Sunnî ya rejîma şerîatê li welatên Ereb ên Kendavê heye. Lê belê mirov nikare bêje ku van welatan modeleke Îslamî ya siyasî ava kirine. Ji ber ku sentetîk in, hem di wê wateyê de ku ji aliyê emperyalîzmê ve hatine damezrandin û hem jî ji dewletekê bêtir dişibin şîrketeke petrolê. Lê Îran bi avahîya xwe ya civakî, aborî û sîyasî xwedî wan xisletan e ku ji bo îslamîyetê bibe nimûne. Lê belê, modela Şîeyan li Îranê, Ev nayê wê maneyê ku Îran ne dewleteke rasteqîne ya şerîetê ye bi wateya rast, berovajî vê yekê rejîm û dewlet li gorî rêgezên şerîetê hatine avakirin û civak jî rêgezên şerîetê ye. Modela îslamî li Îranê soz û projeya siyasî ya îslamîzma siyasî vedihewîne. Rejîma Îranê di vê wateyê de teşeyê dewleta şerîetê û bernameya îslamiyên siyasî ye.

Lê dîsa jî divê karekter û cewherê rejîma şerîatê ya ku li Îranê hatiye avakirin careke din derkeve holê. Rejîma Îranê weke dewlet û rejîmeke şerîat, xwedî karekterek zordar, despotîk û faşîst e. Avahiyeke aborî ya ku aboriya kapîtalîst bi hemû cewhera xwe ya îstîsmarker ve tê jiyîn û avahiyeke siyasî ya ku tê de têkoşîna çînan li ser navê olê tê tepisandin heye. Weke hemû formên olî û teokratîk, rejîm, rêveberî, desthilatdarî û dewlet li Îranê jî ji aliyê ontolojîk ve li dijî maf û azadiyên bingehîn ên mirovan e. Rejîma Şerîatê dema ku ji qada siyasî heta qada civakî rêgezên olî ferz dike, lê weke rejîmeke tepeseriyê ya ku bi rastiya jiyana civakî ya îroyîn re nagunce, xuya dike. Reaksiyona civakî ya li Îranê vê rastiyê radixe ber çavan, lê bi rastî jî weke diyardeyeke navbeynkar a têkoşîna çînan xuya dike. Azadî, wekhevî, edalet, mafên mirovan, demokrasî ji rejîmeke Îslamî dernakeve. Li nîvê kuçeyê gel bi daran dixin, civak jî weke dewleta polîsan tê astengkirin. Mesele ev e, û ew ji welatekî tîpîk kapîtalîst wêdetir temsîl nake! Destwerdana bi navê olê di awayê jiyanê de rasterast bi "polîsê exlaq" nikare bibe alîgirê maf û azadiyên bingehîn!

Tişta ku diyar e paralelîzma Îran û Tirkiyê ye û divê zêdetir girîngî bidin vê yekê. Di dema ku îslamîzma siyasî li Tirkiyê li ser cil û berg û serpêçiyan nîqaşa bi navê “azadî û demokrasiyê” pêşxist û li ser esasê mexdûriyetê sîyaseta xwe da meşandin, îro li Îranê “mecbûra girtina li gor rêgezên olî” berovajî vê tê ferzkirin. Hikûmeta AKP’ê hê ji vir derbas nebûye. Kombûna pêşverû ya Tirkiyeyê û destkeftiyên Komarê û niha jî Berxwedana Geziyê, AKP'ê ji pêşdeçûnan rawestand. Heger xeteke wiha ya berxwedanê tunebûya, axaftina çend komên paşverû rasterast li dijî jinan jî têrê dikir ku xetereya Tirkiye di nav de ye derkeve holê. Xelkê Îranê êdî li dijî “sepandin û zordariya perdeyê” radibin ser piyan. Ew hewaya siyasî ya ku li Tirkiyeyê bi serşokê hatiye afirandin qut dike, bingeha "gotûbêja mafên mirovan" ji holê radike. Reaksiyona li dijî ol, şerîat û rejîma şerîetê ya îro li Îranê di heman demê de dijberiyeke îdeolojîk û siyasî ye li hember Îslamiya siyasî. Tê zanîn ku îslamîstên siyasî li Tirkiyê çiqasî mezin bûne. Dem derbas bû ku îslamîzma siyasî li ser navê Îslama lihevhatî/navendî li Rojhilata Navîn hate pîskirin û têkçûna wê wekî projeyekê di mînaka Îranê de hat tomarkirin. Rejîma Şerîetê ji xeynî rizgariyê, tarîtî û zulmê nikare formeke siyasî biafirîne. Hikûmeta AKP’ê ya li Tirkiyeyê û rejîma meleyan a li Îranê du daneyên ampîrîk in. Di heman demê de dijberiyeke îdeolojîk û siyasî ye jî li dijî Îslamiya siyasî. Tê zanîn ku îslamîstên siyasî li Tirkiyê çiqasî mezin bûne. Dem derbas bû ku îslamîzma siyasî li ser navê Îslama lihevhatî/navendî li Rojhilata Navîn hate pîskirin û têkçûna wê wekî projeyekê di mînaka Îranê de hat tomarkirin. Rejîma Şerîetê ji xeynî rizgariyê, tarîtî û zulmê nikare formeke siyasî biafirîne. Hikûmeta AKP’ê ya li Tirkiyeyê û rejîma meleyan a li Îranê du daneyên ampîrîk in. Di heman demê de dijberiyeke îdeolojîk û siyasî ye jî li dijî Îslamiya siyasî. Tê zanîn ku îslamîstên siyasî li Tirkiyê çiqasî mezin bûne. Dem derbas bû ku îslamîzma siyasî li ser navê Îslama lihevhatî/navendî li Rojhilata Navîn hate pîskirin û têkçûna wê wekî projeyekê di mînaka Îranê de hat tomarkirin. Rejîma Şerîetê ji xeynî rizgariyê, tarîtî û zulmê nikare formeke siyasî biafirîne. Hikûmeta AKP’ê ya li Tirkiyeyê û rejîma meleyan a li Îranê du daneyên ampîrîk in. Ji bilî tarîtî û zilmê nikare û nikare formeke din a siyasî biafirîne. Hikûmeta AKP’ê ya li Tirkiyeyê û rejîma meleyan a li Îranê du daneyên ampîrîk in. Ji bilî tarîtî û zilmê nikare û nikare formeke din a siyasî biafirîne. Hikûmeta AKP’ê ya li Tirkiyeyê û rejîma meleyan a li Îranê du daneyên ampîrîk in.

Tiştekî din ê ku divê li ser vê mijarê bê gotin ev e ku Îslamiyên siyasî yên li Tirkiyeyê ji Îslamiyên Îranê xwedî nêrîneke radîkaltir in. Yek ji cudahiyên sereke di navbera Îslamiya Şîe û Îslamiya Sunî de ew e ku, dema ku behsa ferzkirin û tepeserkirina jinan tê kirin, divê bê gotin ku Îslamiyet di welatê me de di vî warî de bi Wehabîtiyê re hevqas e. Ev rastî jî têrê dike ku li Tirkiyeyê îslamîzma siyasî çawa ye.

Li gorî me xala herî girîng di nirxandina reaksiyona civakî ya li Îranê de mijara laîktiyê ye. Girîngiya laîktiyê di warê garantîkirina maf û azadiyên bingehîn û mafên hemwelatîbûnê de careke din weke dersekê derketiye holê. Îslamiya siyasî li Tirkiyeyê du dijmin diyar kirin. Weke tevgereke siyasî û rêxistineke mezhebî hatiye heta roja me ya îro ku tu carî dest neavêtiye kapîtalîzmê, "bi îdiaya" dest daye emperyalîzmê, lê di eslê xwe de rasterast di dîrokê de piştgirî daye emperyalîzm û nazîzmê. Mesela hemû baskên îslamîstên siyasî, bi taybetî jî mezheb, bûne konglomerat, wek ku di meseleya AKPê de, rasterast taşerontiya DYA û rêveberiya siyonîst Îsraîl girtine ser milê xwe, FETO jî rasterast wek dezgeha îsraîl û îsraîl. USA. Îslamiya siyasî li welatê me her tim komunîzm û kemalîzmê weke dijmin destnîşan kiriye. ev dijminatî bi zimanê siyasî bi propagandaya “laîkperestî wekhevî bê dîn” hate domandin. Îslamiya siyasî ku xwe bi dijminatiya laîktiyê afirand û hewl da bi danîna ol û baweriyê li hemberî laîktiyê xwe meşrû bike, di sernavên azadî, maf û huqûqê de, ku di mînaka Îranê de tê dîtin, rûyê xwe yê rast eşkere kir. “Wekheviya laîkperestî û bê olperestiyê” ji ber ku li Îranê tê dîtin “bê laîktî azadî nabe” hatiye şikandin. Eşkere ye ku rêya daxwaza azadiya gelên Îranê di laîktiyê re derbas dibe. Dema mirov li Îranê dinêre girîngiya têkoşîna ji nû ve bidestxistina laîktiyê li hember dijminatiya laîktiyê li welatê me careke din diyar dibe. Weke ku di mînaka Îranê de jî tê dîtin, di sernavên azadî, maf û hiqûqê de rûyê xwe yê rast derxistiye holê. “Wekheviya laîkperestî û bê olperestiyê” ji ber ku li Îranê tê dîtin “bê laîktî azadî nabe” hatiye şikandin. Eşkere ye ku rêya daxwaza azadiya gelên Îranê di laîktiyê re derbas dibe. Dema mirov li Îranê dinêre girîngiya têkoşîna ji nû ve bidestxistina laîktiyê li hember dijminatiya laîktiyê li welatê me careke din diyar dibe. Weke ku di mînaka Îranê de jî tê dîtin, di sernavên azadî, maf û hiqûqê de rûyê xwe yê rast derxistiye holê. “Wekheviya laîkperestî û bê olperestiyê” ji ber ku li Îranê tê dîtin “bê laîktî azadî nabe” hatiye şikandin. Eşkere ye ku rêya daxwaza azadiya gelên Îranê di laîktiyê re derbas dibe. Dema mirov li Îranê dinêre girîngiya têkoşîna ji nû ve bidestxistina laîktiyê li hember dijminatiya laîktiyê li welatê me careke din diyar dibe.

Reaksiyona civakî ya li Îranê li ku derê pêşbikeve, potansiyela wê, xurtbûna bingeha civakî ya rejîmê û hwd. Helbet mijarên wiha jî hewceyî nirxandinê ne. Weke ku me li jor jî behs kir, dema ku em Îranê tehlîl dikin, divê em nêzîkatiyek yekalî bikin. Mijareke din a girîng a vê yekîtiyê plan, plan û destwerdanên emperyalîzmê yên li hemberî Îranê ye. Di vî warî de, gelo berteka li dijî rejîma şerîetê bingehek ji bo destwerdana emperyalîst e û di heman demê de, gelo ew nîşana destwerdana rasterast a emperyalîst e.

Beriya her tiştî ev mijar di serî de pirsgirêka siyasî ye ku divê hêzên pêşverû, şoreşger, sosyalîst û welatparêz ên Îranê bi baldarî li ber xwe bidin. Destûra siyasî ya emperyalîzmê li Îranê wê bi xwezayî lîberalîzm be. Dûrahiya çepa Îranê û lîberalîzmê wê bi têkoşîn û helwesta wê ya li dijî emperyalîzmê diyar bibe.

Lê belê, tengkirina berteka ku li Îranê rasterast di bin sernavê "Dînceya emperyalîst" de derketiye holê, wê hem ji bo pêvajoyên civaknasî û hem jî ji pêvajoyên siyasî re şîroveyeke nebaş be. Tişta ku li vir tê gotin ew e ku emperyalîzma wê ne di pêvajoya Îranê de û hwd. ne ye; emperyalîzm wê bixwaze ji berovajî vê yekê bi tevahî sûdê werbigire û hêzên ku rêbertiya xwe dike li Îranê bixwe seferber bike. Rekora emperyalîzma DY ya li ser operasyonên “bi destwerdanên navxweyî guherîna rejîmê” pir zêde ye. Di vê perspektîfê de dema li rojeva Îranê dinihêre, ev pîvana meselê pîvanek girîng e ku nayê paşguhkirin.

Rêyek heye: Têkoşîna li dijî reaksiyonê, têkoşîna li dijî emperyalîzmê û xeta têkoşînê ya ku bi pozîsyonê re were bilind kirin, were danîn. Weke komunîstên Tirkiyeyê em ê li kêleka pêşverû, welatparêz, sosyalîst û şoreşgerên ku li dijî rejîma despotîk a cîranê me Îranê şer dikin, li dijî destwerdanên emperyalîzmê bin!

0 notes

merilles · 2 years

Text

hi @sweetshoppe 🥺

last song: secret garden by soda island, izzard, and merival. it's very cute but bittersweet <3

last show: she-ra: princesses of power. magical girls, sci-fi fantasy, SPARKLES...what's not to love? ✨

last book: portrait of a lady by henry james. kind of boring but very "austinian" in terms of tone & content

currently watching: disney's descendants (i love cheesy disney channel movies ok don't @ me-)

currently reading: nothing atm, i'm experiencing a reading burnout 😅

current obsession: pink roses and strawberry-flavoured things 💕

tagging anyone who'd like to!!

#tag game #about me #personal

1 note · View note

remixinc · 2 years

Video

vimeo

Mc Donalds - Family from LES FILMS DU PERISCOPE on Vimeo.

Director - Leonard Rääf @leothecreator DoP - Zack Spiger @zackspiger Production - DIVISION @division.global Producer - Erinn Guillon @mrsguillon Line Producer - Hugo Merival

Agency - @ddbparis @ddbworldwide TV producer - @laurie_delahayes

Denmark Production - Holocene Studios @holocenestudio Executive Producer - Flook L. Nielsen @flookmeister Producer - Mathias Skaarup Schmidt @mathiasskaarup 1AD - Mathias Skaarup Schmidt @mathiasskaarup 2AD/PM - Sophie Hahn 1AC - Lasse Skaarup Flodgaard Olesen @lasseflodgaardolesen 2AC - Villads Sommer @villads_sommer Gaffer - Jákup S. Thøgersen Best boy - William Laustsen Electrician - Pol Cobas Sound Recordist - Baldur Meitil Production Designer - Simon Wallin @simonmaxerik Art Director - Jacob Mounir @jacobmounir Set Dresser - Linus Wallin Costume Designer/MUA - Abebo Josephine Bø Getachew @abebobo Costumer Assistant - Isabella Tvede-Jensen @isabella_tvede

Monumental Producer - @robingermain Post Producer - @myam_elmo Post Production Assistant - @simon.tristant Editor - @mariereglissemonsimier Assistant Editor - @suppertony Colorist - @colorbywilliam Sound Design - THE Studio

Film processing and scan - @focusfilmlab

VFX Supervision - @jussreandot_mat / @colin.journee (@square.vfx) 3D Modeling - Sébastien Lemoignet 3D Animation - Jimmy Altis Lighting|Rendering - @brice_crevits 2D Artist - Adrien.avfx

0 notes

revenant-coining · 1 year

Note

💤💤💤

Wyrdsongic (link): a gender connected to the song Wyrd by Glass Animals. This gender may be weird-in-nature (STRAIN) but doesn't have to be.

Merive (link): a gender that feels like a mer pup's instincts.

Farawayic (link): a gender relating to things in the distance, like mountains that get foggyier the father away they are, or roads that look like a tiny point the father away they are, etc.

#fun fact: farawayic was like. my first gender experience after discovering xenogenders :3 #💤 game #anon #🪼 ask games

4 notes · View notes

bernamegeh · 2 years

Text

HILBIJARTINA 2023yan FIRSENDEKÎ PIR MEZIN DAYE ME

Dilbirînê Deşta Mûşê Divê em vê firsenda mezin bi avê da bernedin. Dîrok ji sed salî incax firsendekî wiha mezin dide meriv. Wek tê zanîn di Hilbijartina borî de HDPê piştevaniya CHPa ku celadê me Miletê Kurd e kir û bi Dengên Miletê Kurd CHPê şaredariya bajarê Stenbol, Enqere, Antalya, Mêrsîn, Edene, Îzmîr û hwd. yê wergirt. Lê tişta ko ne layîqî me Miletê Kurd bû, Ekrem Îmamoxlû ew jî kir û:…

View On WordPress

0 notes

wefun7 · 2 years

Text

Lenovo Legion 7i 2022 laptopa lîstikê ya herî hêzdar bi Core i9-12900HX ve hat eşkere kirin

Lenovo di dawiyê de laptopên xwe yên lîstikê yên sereke eşkere kir. Laptopa Ligen 7 16-inç dê di herdu guhertoyên Intel û AMD-ê de bi pêvajoyek herî hêzdar û qerta grafîkê peyda bibe. Ji aliyê Ali Erghavan ve hatiye weşandin di saet 16:30 de Çarşem, 11 Gulan 1401 0 E-nameya FacebookTwitter parve bikin

Ger hûn ezmûna lîstika çêtirîn û bilez dixwazin, rêzikên Lenovo Legion 7 2022 û Legion 7i 2022 bifikirin. Van laptopên 16-inch di van demên dawî de bi pêvajoyên herî bilez Intel û AMD û kartên grafîkên GeForce û Radeon ên bi hêz hatin derxistin.

Legion 7i 2022 Taybetmendiyên laptopê Legion 7i 2022

Mîna laptopên din ên Lenovo, paşgira i tê wateya guhertoya Intel. Legion 7i 2022 dê bi pêvajoya nifşa diwanzdehemîn a bilez a Intel, Core i9-12900HX, bişîne. Hûn dikarin vê guhertoyê bi qerta grafîkê ya 175 watt RTX 3080 Ti ferman bikin. Legion 7 2022 dê bi pêvajoya Raizen 6900HX û qerta grafîkê ya RX6850M XT jî bişîne. Guhertoyên erzantir bi pêvajoyên Core i7-12800HX û Ryzen 6800H, û her weha grafikên RTX 3070Ti û RX6700M hene.

Laptop Lenovo Legion 7

Her du model jî bi webkamera 1080p û bataryayek mezin a 99,99 watt-saetê ve têne saz kirin. Hûn dikarin van laptopan bi dîmenderek QHD bi rêjeya dîmenê 16:10 û rêjeya nûvekirina 165 Hz bi Dolby Vision re ferman bikin. Dîmendera laptopê jî di guhertoya Intel de Nvidia G-Sync û di guhertoya AMD de FreeSync jî piştgirî dike. Di heman demê de gengaz e ku meriv panelek QHD bi rêjeya 240 Hz hilbijêrin.

Taybetmendiyek din a balkêş a Legion 7i 2022 şiyana zêdekirina RAM-a vê laptopê ye. Frekansa bingehîn ji bo DDR5 RAM-a vê modelê dê 4800 MHz be. Lêbelê, heke hûn guhertoya 32 GB bikirin, hûn dikarin wê li 5600 MHz zêde bikin.

Klavyeya Legion 7i 2022

Laptopa Lenovo ya nû bi du portên Thunderbolt 4, portek USB-C 3.2 Gen 1, portek USB-C 3.2 Gen.2, du portên USB-A 3.2, portek HDMI 2.1 û portek Ethernet 2.4 Gigabit tê. . Di heman demê de ev model bi du axaftvanên Harman 2 watt û pêwendiya Wi-Fi 6E jî tê stend.

Taybetmendiyên din ên Ligen 7i û Ligen 7 stûrbûna 19,4 mm û giraniya 2,5 kg hene. Bihayên Legion 7i dê ji 2450 $ û Legion 7 ji 2060 $ dest pê bikin. Lenovo dê di meha Hezîranê de van laptopan bide destpêkirin.

Source:Ded9.com

0 notes

dilperisanimmmm · 2 months

Text

Çîroka Dizgun/Duzgi û Pezkovîyan

Li Dêsimê wek mîtolojîyeke tê vegotin ku ya herî sereke ye.Weke fîlozof dibêjin, ti avabûn bêyî şert û wateya xwe çênabe. Her avabûn û çêbûnê sedem û wateya xwe heye. Divê meriv bawer bike ku gerdûn xwedîyê rêgezek (pirensîpek) dadperwerîyê (adaletî) ye.Li Dêsim û Mêzgirê piranî sê şiklê çîroka pezkovîyan tê vegotin:

Yek; dibêjin ku pezkovî pezên Xizir in;

Du; pezkovî pezên Ana Fatma ne;

Sê; pezkovî pezên Dizgun in û çîroka wê vedibêjin.

Em li vir ser çîroka pezên Dizgun bisekinin û vebêjin. Ji bo ku em vê çîrokê rast vebêjin, divê em xwe bavêjin an jî bigihêjinin roja ku ew çirok hatîye jîyan. Wê roja ku çîrok hatîye jîyan li wî cihî û wê herêmê kî dijîya û bi kîjan zimanî ew çîrok hatîye jîyan û bilêvkirin? Di wan rojan de li Dêsim û cihê ku ew çîrok lê hatîya jîyan, zimanê nivîskî yan tune bû yan jî pir kêm bû. Hemû çîrok û jîyanên wê demê bi devkî hatine gotin û heta îro mane.

Piranîya çîrokên wê demê li ser Ocaxê Bamasur/Bomesur (Baba Mansur) û Ocaxê Kurêş (Kurês/Kurêsê Kûr) e. Bamasuran kurmancî (kirdaskî), Kurêşan jî kirmanckî (dimilkî) qezî dikin (diaxivin). Çi qas zimanê cuda xuya bike jî herdu ji hev fam dikin û bi hêsanî bi hev re diaxivin. Ji ber ku koka wan zimanan yek e. Li Mêzgirê her kes qala leca keremetê ku navbera Bamasur û Kurêş de derbas dibe (Kurêş gem li devê hirçekî xistîye û sîyar bûye hatîye Moxindîyê. Bamasur jî li dîwêr sîyar bûye ber bi Kurêş ve çûye û xêrhatina Kurêş kirîye) dike. Hemû eşîrên Dêsimê kurmancî û kirmanckî diaxivin.

Eşîra Bamasur û eşîra Kurêşan Rêya Heq/Raa Haqî (Elevî ) ne. Her wiha hemû eşîrên Dêsimê jî di Rêya Heq de ne. Ji ber wê sedema Elevî bûyînê têkilî bi Osmanîyan re zêde danenîne. Ji ber ku Osmanî sûnî bûn. Dêsim wek herêmeke serbixwe dijîya. Osmanîyan çi qas êriş birin ser dêsimîyan jî mikarîbûn bi temamî bindest bixin. Piranîya dêsimîyan bac nedidan û nediçûn leşkeriyê. Heta Komara Tirkîyeyê li Dêsimê dem wer (wisa) derbas bû. Heta vê demê li Dêsimê û Mêzgirê kesî Osmanî ango tirkî nedizanî bû, an jî pir kêm kesî dizanî bû. Li Dêsimê dibistan an jî medrese tune bûn. Tenê li Pêrê dibistaneke Ermenan (fileyan) hebû û tenê Ermenî diçûn wê dibistanê. Li Mêzgirê yên ku dixwastin hînê xwendin û nivîsandinê bibin, diçûn Xarpitê. Li Xarpitê dibistan an jî medrese hebû. Piştî avabûna Komara Tirkîyeyê li Dêsimê dibistan vedibe. Piranî jî piştî bûyara Dêsimê (1938) dibistan bi lez û bez hema hema li her devereke Dêsimê vedibin.

Dema ku em bixwazin çîroka “Dizgun û pezkovîyan” ya rast hîn bibin, divê em li kesên ku kurmancî û kirmanckî diaxivin û bi wan zimanan vedibêjin guhdar bikin. Çîroka “Dizgun û pezkovîyan” ya ku ez li vir ji we re vebêjim, ya ku salên nodî de ji alîyê kesên ku qet tirkî nezanîbûn ve dihat vegotin ew e. Wê demê ez xwendekarê zanîngehê bûm û min ew çîrok meraq dikirin. Dema ku ez diçûm Mêzgirê û gundê xwe, min ji dapîr û bapîrê xwe û kokimên wê demê dipirsî û wan jî ji min re ew çîrok bi zimanê xwe vedigotin. Di salên nodî de dêsimî û mêzgirî yên ku temenê wan heta 40-50 salî bûn, piranîya wan di nav çepgirên tirk de bûn û xwe wek sosyalîst dihesibandin. Kesên sosyalîst xwe ji olê (dîn) dûr dixistin. Wê sedemê bandora xwe bawerîya çîrokên Dêsimê jî kiribû. Ango bawerîya wan kesan bi çîrokên olî û çîrokên mîtolojîk ku li Dêsimê dihatin vegotin dûr bû. Ji bo vê sedamê pir li wan çîrokên Dêsimê û Mêzgirê eleqedar nedibûn. Çîroka “Dizgun û pezkovîyan” ku wê demê ji alîyê Mêzgirîyan ve dihat vegotin hin cudatîya xwe hebûya jî bingeha xwe yek bû. Wisa dihat vegotin:

Kesekî ji eşîra Kurêşan hebû. Di piranîya vegotinan de leqeba wî Kurêşê Kûr (Kurêsê Kûr) derbas dibe. Kûr tê wateya “Tiştê ku binê wî ji rûyê wî re dûr e”. Kûrî jî tê wateya pêşketîyê (mirovekî zana, mirovekî jêhatî û mirovê ku di nav xelkê de wek rûsipî dihat qebûlkirin). Gundê Kurêşê Kûr Zevê ye. Kurêşê Kûrî li ser girê Zargovitê xanî û axurekî çêdike da ku bi hêsanî bizinên xwe xwedî bike. Xwedîkirina bizinan ji mî û dêwêr cudatir bû. Mî û dewar dema ku berf dibare naçe yawan yazîyê naçêre. Di êxur de tê alifkirin û xwedîkirin. Lê bizin ne wisa ye. Dema ku berf bibare jî ji axur derdikeve diçe yawan yazîyê diçêre. Çêreya wê demê biruşk e. Zivistanê per û pûşikê dara mazî diweşin. Dara mazî bê per û pûş dimîne û wek tazî xuya dike. Gulîyê dara mazî cihê ku nezikî dawîyê dibe. Zirav dibe. Li wî cihî bişkuhê mazî tê dîtin. Cihê ku mazî zirav dibe û bişkuh pê ve tê dîtin jê re biruşk tê gotin. Zivistanê bizin biruşka mazi dixwe. Bi çêrana biruşk bizin têr nabin û birçî dimînin. Dema ku tên malê ka, gîya û çilo jî didin bizinan û zikê bizinan têr dikin.

Lawê Kurêşê Kûr ya ku navê xwe Sayder (Sa Heyder/Şa Heyder) bû, şivantîya pezê malê dikir. Sayder pezê malê ji axur derdixist di nav berfê de dibir yawan yazîyê diçêrand. Êvarê dianî malê û dikir êxur. Wê zivistanê ku berf pir barîyabû û çetin derbas dibû, dîsan jî pezê Sayder têr dihat malê. Pezê her kesî birçî dihat mal, lê pezê Sayder her roj têr dihat malê.

Bavê Sayder, Kurêşê Kûr meraq dikir ku wê zivistana zor û zemherî de Sayder pezê xwe wek demsala havînê çawa têr dikir? Kurêşê Kûrî rojekê bi dizî çû cihê ku pez diçêre. Dema ku gihişt cihê çêrê dît ku lawê wî Sayder çoyê xwe kîjan gulîyê darê dixine ew gulî hêşin dibe û per û pûş pêve dibin. Pez wê gulîyê darê bar dibe, dixwe û zikê xwe têr dike. Dema ku wê bûyarê dibîne dixwaze bi dizî vegere malê. Dema vegerê Kurêşê Kûrî, bizinê kol jê hedar dibe û çend caran dipişke. Dema ku bizina kol dipişke, Sayder ji bizina kol re dibêje “Ma te Kurêşê Kûr dît?”. Sayder dema vedigere paş xwe, bavê xwe dibine û bi bavê xwe re rû bi rû dimîne. Di hin vegotinan de digotin sir û keremeta Sayder li vir eşkere dibe.

Kurêşê Kûr piştî rû bi rû mayînê vedigere mal. Dema ku sir û keremet eşkere dibe, Sayder li wir dûr dikeve û sê gavan de xwe diavêje serê çîyê. Li gorî bawerîya li Dêsimê kesên ku sir û keremetên xwe eşkere bin, ew kesan ji holê wenda dibin û dibin sir û kes wan nabîne. Hin vegotinan de jî digotin dema ku bi bavê xwe re rû bi rû dibe şerm dike û hustîxar dibe. Ji ber ku him ji bo keremet çêkirinê dest ji bavê xwe negirtîye, him jî bi leqeba bavê xwe ji bavê xwe re deng dide. Ji bo van sedeman li wir dûr dikeve. Piştî rû bi rû dimîne Kurêşê Kûr vedigere mala xwe. Sayder sê gavan de xwe diavêje ser çîyê. Li wî çîyê di şikeftekê de çil rojan nîyaz dike û piştî çil rojê wê çîyê sir dibe û wande dibe. Sayder ku nayê mal piştî sê rojan bavê wî meraq dike ka rewşa lawê wî çawa ye û misaîbê Sayder dişîne cem Sayder. Sayder ji misaîba xwe re dibêje here ji bavê min re bêje “Halê min rind e, rewşa min baş e (halê mi rind o, durimê mi wes o), bila bavê min mereqa min neke.” Her kesî dawîya vegotina çîrokê bi sirbûna Sayder diqedand.

Piştî sirbûna Sayder jî jê re Dizgun digotin. Dizgun leqeba asta ku Sayder tê de ye. Ew asta ji mirovatîyê derketin û nêzîkî xwedê bûyînê ye. Dizgun tê wateya; jîyana ku bi dizî (veşartî) tê jîyankirin, jîyana ku kes nabîne û tê jîyankirin, piştî sirbûnê, giyanê ku li wir jîyana veşartî dijî, canê an jî ganê Sayderê ku piştî sirbûne li wir dijî. Hin kesan “Dizgun, Dizgûn, Dizgan, Dizgin, Dizgon, Dizgi û Duzgi” bi lêv dikirin. Her çi qas fonetîka peyvê biguhere jî peyv ji koka xwe dûrneketîye. Peyva Dizgun ji du peyvan pêk hatîye. Di kurdî de du peyvên ku wateyên xwe cudane dema ku bên cem hev wateyeke nû û peyvekî nû derdixin holê. Dizgun peyveke wisa ye. Ji “diz” û “gun”ê pêk tê. Diz li vir wek veşartî an jî tişteke kes nabîne tê bikaranîn. Gun jî li vir wek can, gan an jî ruh ê tê bikaranîn. Dema ku em ferhenga kirmanckî binêrin wateya gun, gan, ganî, can, gian yeke.

Hin herêman gun wek gûn jî tê bilêvkirin. Peyva gun an jî gûn derdora Mêzgirê jî tê bikaranîn. Mînak; keseke bitirse û xov bikeve ji wî kesê re “Gun ji te çû” an jî “Gûn ji te çû”, “Gun ji te sar bû” an jî “Gûn ji te sar bû “, “Gunê te zer bû” an jî “Gûnê te zer bû dihat gotin. Ji vê mînakê jî xuya dike ku wateya gun an jî gûnê can, ruh, gîyan e. Dizgun peyvekî kirmanckî ye û tê wateya cana sirbûyî û hîn jî li wê çîyayê dijî. Navê wî çîyayî jî “Çîyayê Dizgun” lê barkirine. Mêzgirî berê xwe didin Çîyayê Dizgun “Ya Dizgun, tu heyî! (Ya Duzgi, ti estî!)” dibêjin, daxwaz û nîyaza xwe dianîn zimên. Heta salên nodî li Dêsimê yên ku kirmanckî û kurmancî diaxivîn qet kesî Dizgun Baba nedigot, tenê Dizgun bikar dianî. Kesên ku ji mirovbûnê derketine û êdî wek ruh dijîn ji wan re ne hewce dike ku peyva baba li wan bê barkirin. Ji ber ku baba mirovên ku dijîn tê barkirin û li kê bê barkirin asta rewşa wî kesî bilind dike. Yên ku vê cihanê najîn û wek ruh dijîn peyva baba nayê lêbarkirin. Ji ber ku peyva baba asta ruhan bilind nake.

Dema ku Sayder û bavê xwe Kurêşê Kûr rû bi rû dibin, Kurêşê Kûr vedigere mala xwe û Sayder jî diçe çîyê û cardin venagere malê. Pezê ku Sayder diçêrîne jî li wir dimîne. Dema ku êvar dibe pez xwe bi xwe tê mal. Lê belê hin pez nayê mal û li wir dimîne û hovî dibe. Ew pezê ku li wir dimînin û hovî dibin, em niha ji wan pezan re pezhovî an jî pezkovî dibêjin. Pezkovî pezên Dizgun in. Li gorî bawerîya Mêzgirîyan jî pezkovî wek pezê Dizgun tên qebûlkirin. Ji bo vê sedemê nêçîra pezkovîyan gune ye û qedexe ye. Mêzgirî goştê pezkovîyan naxwin û guneh dihesibînin.

Hin dever an jî hin kesên li Mêzgirê wer bawer dikin; yên ku dizewicin û zaroka wan çê nabe, pezekî digirin dibin çîyayê Dizgun û wê pezê qurbanî dikin û serjê dikin û li wir belav dikin. Daxwaz û nîyaza xwe ji Dizgun re dibêjin, digotin “Ya Dizgun, tu zarokekî bidî me û me bextîyar bikî!”. Wê şevê li Çîyayê Dizgun dimînin û li wir radikevin. Hin kes li wir nediman û vedigerîyan mala xwe. Dema raketinê yên ku xemdê bibînin û xemda xwe de zarokan bibînin, teqez zaroka wan çê bûbîya. Yên ku xemd nedidîtin zaroka wan çê nedibûya. Dema ku zaroka wan çê bibûya eger law bûya navê wî Dizgun lê bar dikirin, keçik bibûya Xwaskar lê bar dikirin. Xwaskar jî navê xwanga Sayder e. Ji bo vê sedemê li Mêzgirê û erdnîgarîya Dêsimê pir kesan navê xwe Dizgun e. Yên ku bawerîya xwe ji Dizgun hene û ji Dizgun bawer dikin, tenê ew navê Dizgun li zarokên xwe dikin. Ji bo wê sedemê xênci erdnigarîya derdorê Dêsimê navê Dizgun li tu deverekê nayê dîtin. Dema ku Dizgun tirkî bê nivîsandin wek “Düzgün” tê nivîsandin.

Lê peyva Dizgun û Düzgün wateya xwe yek nîn e. Dizgun ew mirov e ku ji mirovtîyê (Sayder mirovtîya xwe diqedîne dibe sir an jî ruh) derketîye û bûye sir an jî ruh û hîn jî dijî. Wateya Düzgün; di zimanê tirkî de ew mirovê ku hîn jîyana xwe didomîne, derew û viran nake û rast e. Dema ku em cihê Dizgun, Düzgüna tirkî bi kar bînin qêmasî derdikeve holê. Ji ber ku li vir mirovekî sir bûyî û bi dizî jîyan dike û nêzîkî xwedê bûye heye. Dema ku em hindekî li ser peyva “Düzgün” lêkolîn bikin heta dawîya Osmanîyan jî peyva “düzgün” li tirkîyê nehatîye bi kar anîn. Osmanîyan an jî tirkan cihê peyva düzgün gelek peyv bi kar anîne. Piranî peyva muntazam, rabitali, insicamli, menzum, belig belagat û hwd bi kar anîne. Li tirkîyê peyva düzgün nêzîka sed salêye tê karanîn. Lê çîroka Dizgun kes nizane kîngê qewimîye. Kî dibêje hezar sale, kê dibêje hezar salî zêdetir e.

0 notes