#Dictionnaire philosophique

[philosophybits]

Books, like conversation, rarely give us any precise ideas: nothing is so common as to read and converse unprofitably. We must here repeat what Locke has so strongly urged — define your terms.

Voltaire, Dictionnaire philosophique

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[chaotic-history]

'making candles out of dead people isn't *that* bad' is not the zozo take I was expecting to read today

#dictionnaire philosophique

[philosophybitmaps]

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[quotessentially]

From Voltaire’s Dictionnaire philosophique

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[anotherhumaninthisworld]

Contemporary descriptions of the dantonist execution compilation

Their trial was over around one o’clock in the afternoon. Only Luiner was acquitted. But as he was detained as suspect for the sake of general security he was escorted to the Luxembourg. The fifteen others were sentenced to death, and driven to the scaffold around six o’clock. They were in three tumbrils: in the first was Danton, next to Delacroix; Fabre near the executioner; Hérault opposite Chabot. In the second, Phelippeaux [sic], Westermann, Camille Desmoulins, Basire and Launai d’Angers [sic]. In the last tumbril, one saw but l’Abbé d’Espagnac; his companions were almost all strangers and little known to the public. Almost all approached death with the same audacity that they had shown in court. Danton, who, like Hébert, was recognizable by his red collar, seemed to pay little attention to the crowd around him: he was chatting with Lacroix and Fabre. Hérault was the quietest. Chabot pointed to the sky, laughing. Desmoulins spoke almost continually to the people; the courage he affected seemed like a painful effort, he was an actor who was studying to play his last part well. Diederichsen, danish lawyer, was executed first, the heads of Lacroix and Danton were the last ones to fall. Only that of Danton was shown to the people, among prolonged cries of ”vive la république.”  Suite du Journal de Perlet, number 561 (April 6 1794). A shortened version of this description is given in number 104 of Journal général de la guerre (April 13 1794). According to Michel Biard’s La Liberté ou la mort: mourir en deputé 1792-1795 (2015), these were the only contemporary journals that mentioned any details regarding the execution.

Camille had made incredible efforts to tear herself away from these execrable gendarmes, who have been the lowest servants of despots; so that in going to the scaffold he was completely naked to the waist, because his shirt was in tatters. I saw him cross the space of the palace at the Place de Sang (that's what I called Place de la Révolution) with a frightened air, talking to his neighbors with great agitation, and yet on his face was the convulsive laughter of a man who no longer has his head.  Dictionnaire neólogique des hommes et des choses, volume 2, page 480 (1799) by Louis Abel Beffroy de Reigny. In his Testament d’un électeur de Paris (1795) Beffroy adds that he couldn’t restrain his tears in watching Camille pass by.

I saw the tumbrils pass by to the place of execution, containing the men who, a few days before, had been seen as those who were to consolidate the revolution. Some maintained a firm and calm demeanor, others only showed on their faces that humiliating vexation felt by a scoundrel who finds himself caught in the trap set up by his enemy. This feeling was depicted with the most striking expression on the decomposed countenance of Danton. Camille Desmoulins seemed indignant at the deceit of Robespierre, who had never showed him more friendship than on the eve of his arrest. Bazire and Chabot tried to speak to the people by whom they were surrounded; though they spoke loudly, the noise which was made around them drowned out their voices. One only heard them say that, had not Marat been assassinated, he would have been accused of conspiracy like them, and that with them he would go to his execution. The multitude regarded as blasphemous an assertion of which the truth, a few days later, was disputed by no one. They were executed on 17 germinal.  Histoire Philosophique de la Révolution de France (1807) by Antoine Étienne Fantin-Desodoards, volume 5, page 371-372

Like Hugues Aubriot, who was imprisoned in the Bastille he had had built in order to trap others, when Danton had been condemned to death by the tribunal he had instituted, the crowd gathered in the square to feast their eyes on the horrible spectacle that the cries of the public promised them.  I was going to see Méhul, who was by then living on Rue de la Monnaie, when I came across the tumbril in Rue Honoré in which this revolutionary hero was for the last time presiding over his stricken party. He was calm, between Camille Desmoulins, whom he listened to, and Fabre d'Églantine, who did not listen to anyone. Camille spoke with great warmth, and struggled so much that his unfastened clothes left his collar and shoulders, which the blade was about to separate, bare. Never had life manifested itself in him by more activity. As for Fabre, immobile under the weight of his misfortune, overwhelmed by the feeling of the present and perhaps also by the memory of the past, he no longer existed. Camille who, by cooperating in the revolution, had thought he was cooperating in a good work, still enjoyed his illusion; he believed himself on the road to martyrdom. Alluding to his last writings, he shouted: “My crime is to have shed tears!” to the crowd. He was proud of his conviction. Fabre was on the other hand ashamed of his, he, who had been pushed into revolutionary excesses by less generous interests, was overwhelmed by the awareness of the truth. He saw only torture at the end of the little road that remained for him to travel.  Another physiognomy also attracted my attention in this cartload of reprobates, it was that of Hérault de Séchelles. The tranquility which reigned over the handsome face of this former advocate-general was of a different nature from the tranquility of Danton, whose face offered a caricature of that of Socrates. Hérault's calm was that of indifference; Danton's calm that of disdain. The pallor did not sit on the latter's forehead; but that of the other was colored with such a fiery tint that it looked less like he was going to the scaffold than returning from a banquet. Hérault de Séchelles finally seemed detached from life, the preservation of which he had purchased by so much cowardice, by so many atrocities. The appearance of this selfish man astonished everyone: everyone asked his name with interest, and as soon as he was named he no longer interested anyone. […] I went up to Méhul's, and, my imagination full of what I had just seen, I told him: “Tragedy well begun! I want to see the end of it, after having finished in three words the business which brought me. This Danton really plays his role well. We are all on the eve of the day that will end for him. I want to learn how to pass it well too.” "Useful study," said Méhul, who saw things with the same eye as me, and who would have accompanied me if he hadn't been in his dressing gown and slippers.  However, the fatal tumbril had not stopped moving; the execution was beginning when, after having crossed the Tuileries, I arrived at the gate which opens onto the Place Louis XV. From there I saw the condemned, not mounting together, but appearing one by one on the fatal scaffold, to die immediately by the effect of the movement which the board or the bed on which was about to begin for them the eternal rest. The rest of the operation was hidden from me by the operatives running it. The accelerated fall of the blade alone told me that it was was being carried out.  Danton appeared last on this scene, flooded with the blood of all his friends. Day was falling. At the foot of the horrible statue whose mass stood out in a colossal silhouette against the sky, I saw the rising, like a shadow of Dante, of this tribune who, half-lit by the dying sun, seemed as much to emerge from the tomb as ready to enter it. There is nothing as daring as the countenance of this athlete of the revolution; nothing as formidable as the attitude of this profile which defied the axe, like the expression of this head which, ready to fall, still seemed to dictate laws. Horrible pantomime! time cannot erase it from my memory. I found there all the expression of the sentiment which inspired Danton with his last words; terrible words which I could not hear, but which people repeated to each other, quivering with horror and admiration. ”Above all, don't forget,” he said to the executioner with the accent of a Gracque, don't forget to show my head to the people; it’s worth seeing.” At the foot of the scaffold he had said another word worthy of being recorded, because it characterizes both the circumstance which inspired it, and the man who uttered it. With his hands tied behind his back, Danton was waiting his turn at the foot of the stairs, when his friend Lacroix, whose turn had come, was brought there. As they rushed towards each other to give each other the farewell kiss, a policeman, envying them this painful consolation, threw himself between them and brutally separated them. "At least you won't prevent our heads from kissing each other in the basket," Danton told him with a hideous smile. Danton, as I have said, perishes as a result of a security more justified by reason than by politics. Warned of Robespierre's plans, Robespierre knows too well that he cannot send me to the scaffold without proving that he can be sent there himself." Resting on this idea, he fell asleep in laziness and pleasures.  Souvernirs d’un sexagénaire (1833) by Antoine Vincent Arnault, volume 2 page 95-100. According to Biard in Danton: Le mythe et l’histoire (2016) this is the only semi-authentic source we have for Danton’s last words being ”show my head to the people, it’s worth seeing.” It’s still however somewhat dubious considering Arnault places Camille in the wrong tumbril.

#happy deathday dantonists!! #camille desmoulins #fabre d’eglantine #pierre philippeaux #herault de sechelles #and everyone else who was executed tbh #yes even you unknown danish lawyer #french revolution #frev #frev compilation #george danton #danton #did i seriously forget to add a Danton tag…

[transmutationisms]

I just discovered your Succession analysis posts, and I LOVE your vampire and gothic connections. I literally thought I was insane for getting gothic vibes from Succession. Anyway, you vampire posts remind me of this Voltaire quote: " I confess that in both these cities there were stock-jobbers, brokers, and men of business, who sucked the blood of the people in broad daylight; but they were not dead, though corrupted. These true suckers lived not in cemeteries, but in very agreeable palaces. "

yeah! from the dictionnaire philosophique, right? vampires were all the rage in france in the early eighteenth century, largely fuelled by some reports coming in of them from eastern europe. so i think in the full quote here, voltaire is saying that this is a superstition endemic to the backwards east, whereas he has never encountered vampire myths in paris or london---capitals of the 'enlightenment'---yet the true bloodsucking is actually done by the well-heeled in these cities. marx (among others) later picked up on the metaphor of bourgeoisie as vampires, though by his formulation in das kapital, he had completed the theoretical move of describing the bourgeoisie as nothing more than a personification of capital, and thus described capital itself as vampiric: a dead thing with an insatiable appetite. for marx the metaphor was less moralised and more a way of capturing capital's dialectical transmutation from money to commodity to money again, and from agent to patient to agent of the whole political economy.

anyway this is one of the more reactionary elements of bram stoker's dracula. for stoker, dracula is an anachronism, even an atavism: old nobility, nostalgic about the warfare of bygone days, unable to blend into the bustle of modern england (this latter is also a function of stoker's orientalist view of eastern europe). dracula's appetite for literal blood is also a holdover from a 'pre-industrial' era; he's a creature out of time. this is why vampirism continually confounds the logic of the doctor and the psychiatrist; the only one who understands dracula is van helsing, who’s “a philosopher” (read: doctor in a pre-19th century sense: pre-specialisation, pre-clinical gaze; a man of metaphysics and natural philosophy whose knowledge of the human body is explicitly linked to religiosity). so we have a critique of wealthy people (voltaire) and later the modern value-form of capital itself (marx) as sucking life from the living... and stoker flips that and uses the vampire archetype to implicate only the ancient aristocracy and eastern europeans. quite funny, if irritating.

i think more people could do with reading succession as a gothic, honestly, and when i joined succblr i was surprised that wasn't a more common view. in addition to logan's body as a gothic monster, waystar itself is kind of a looming vampire entity, feeding off the inherent dysfunction of capitalist politics and operating on the logic of legacy media in a digital world. kendall and roman in particular can both function as gothic heroine figures: overwrought emotion, constantly distressed. all of the roy kids are menaced by their father; i've also used the cannibalism metaphor to describe the predation on one generation by its progenitor, but of course this idea of the old consuming the new is also common in gothics. you could even see the glass-and-steel waystar offices as a kind of castle for the 21st century. certainly logan and waystar have the insatiable appetite for expansion that characterises capital and the vampire. this is all a hugely underrated aspect of the show imo!

#LOTS of vampire/bourgeoisie comparisons in the 18th century very fun to track back #blood sacrifice

[linusjf]

Voltaire: Free speech

Engraving of Voltaire published as the frontispiece to an 1843 edition of his Dictionnaire philosophique (Photo credit: Wikipedia) “I may disagree with what you have to say, but I shall defend to the death your right to say it.” –—Voltaire.

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#Freedom of speech #Voltaire

[christophe76460]

COMMENT DISTINGUER LA VÉRITÉ ET LE MENSONGE ? (2/2)

Deuxième partie de l’article sur la caverne de Platon et la vérité de Dieu

QUELLE EST LA VÉRITÉ SELON LES ÉCRITURES ?

Il s’agit de la vérité révélée par Dieu qui ne fait pas partie du registre du savoir des hommes ni des dictionnaires et des encyclopédies dans lesquels se trouvent toutes les connaissances reconnues de l’humanité. En effet, il existe une autre voie tracée à l’initiative de Dieu et non de l’homme, et lorsque l’homme ne prend pas ce chemin de vérité révélé par Dieu, l’homme reste un prisonnier non seulement de ses convoitises, mais aussi de sa désobéissance envers Dieu en servant d’autres dieux.

En effet, la philosophie de la Grèce antique n’a pas empêché d’adorer et servir des divinités telles que Apollon, Dionysos, Aphrodite ou Artémis, tout comme les prêtres de l’ancienne Égypte qui adorait Isis ou Amon-Rà.

« La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive, car ce qu’on peut connaître de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connaître […] C’est pourquoi Dieu les a livrés à l’impuretés, selon les convoitises de leurs cœurs, en sorte qu’ils déshonorent eux-mêmes leurs propres corps, eux qui ont changé la vérité de Dieu en mensonge, et qui ont adoré et servi la créature au lieu du Créateur, qui est béni éternellement. Amen ! » Romains 1.18-25

Les Écritures nous éclairent sur la vérité qui vient de Dieu, elle n’a rien à voir avec la fabrication de concepts ou de notions philosophiques, elle nous libère de la désobéissance et de la mort, car sans une réconciliation avec Dieu, l’homme reste prionnier de ses ténèbres.

Beaucoup de jeunes vont jusqu’à Katmandou au Népal pour trouver la vérité, mais comment y arriver dans un pays où il y a des milliers de dieux ? De nos jours, il y a un engouement pour les croyances et les philosophies orientales, mais même Bouddha disait à la fin de sa vie: « Je cherche encore la vérité », ce qui veut bien dire qu’il n’y était pas.

La vérité n’est pas une sorte d’héritage qui nous viendrait de nos parents et que nous posséderions de droit à la naissance. Un homme avec qui je parlais de ces choses m’a dit : La vérité est en nous, il nous faut la découvrir. Ce n’est pas ce que nous apprend le Seigneur Jésus. Ce que nous héritons des traditions familiales, de notre scolarité ou de nos amis n’est pas la vérité de Dieu, notre créateur. La vérité a été révélée par Jésus-Christ. « […] Car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. Personne n’a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l’a fait connaître ». Jean 1.17-18

Il est écrit au sujet de la vérité quand Jésus est interrogé par Pilate et à qui il répond : " Mon royaume n’est pas de ce monde…Je suis né et je suis venu dans ce monde pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix. Pilate lui répondit : Qu’est-ce que la vérité ? " Jean 18.33-38

Mais aussi, Jésus dit cette formidable assertion : " Je suis le chemin, la vérité et la vie ". Jean 14.6 Et encore, il dit : "[Père]…sanctifie-les par ta vérité : ta parole est la vérité ". Jean 17.17

Le roi David l’avait bien compris ; après son terrible péché d’adultère doublé de meurtre, il a pris conscience des tares morales qu’il portait en lui et il s’est écrié dans le fameux Psaume 51 aussi appelé Psaume de la repentance : "Ô Dieu…je reconnais mes transgressions, mon péché est constamment devant moi…tu veux que la vérité soit au fond du cœur mais…voici, je suis né dans l’iniquité et ma mère m’a conçu dans le péché ". Or, là où est le péché, là est le mensonge. Et le mensonge n’engendre jamais la vérité.

Cependant, il faut faire attention : on peut se dire détenteur de la vérité, comme l’a fait Jésus en son temps. Mais être détenteur de la vérité, c’est aussi la vivre et la révéler telle qu’elle est aux autres. L’apôtre Paul parle dans sa lettre aux chrétiens de Rome, que les hommes ont reçu la vérité de Dieu, mais l’on caché à leurs contemporains.

En effet, retenir la vérité captive injustement, c’est préférer vivre dans les ténèbres et enseigner des doctrines mensongères. Cela veut dire concrètement que les hommes connaissaient que Dieu était le créateur de toutes choses, mais ils ont préféré le mensonge à la vérité parce qu’il leur convenait mieux. Ainsi, ils ont honoré les créatures plutôt que Dieu, ils ont préféré les pensées de leur cœur plutôt que celles de Dieu. « La colère de Dieu est révélée du ciel contre toute impiété des hommes qui retiennent injustement la vérité captive. » Romains 1.18-32

OUI, IL Y A LES MIRACLES !

C’est ce que certains affirment. Les miracles sont pour eux le seul critère de vérité. Là où est le miracle, là est la vérité ! En sommes-nous si sûrs ? Car si la vérité se découvre dans les miracles, la question se pose: Oui, mais quels miracles, les vrais ou les faux ? Cela peut choquer quelqu’un mais il faut voir les choses en face. Les Ecritures nous parlent des miracles opérés par celui qui se déguise en ange de lumière.

Voici un exemple bien connu qui se trouve dans le livre de l’Exode : Quand Moïse se présenta devant le Pharaon avec la mission de faire sortir le peuple hébreu du pays d’Egypte, il crut le convaincre en faisant devant lui un miracle qui devait authentifier sa mission. Il jeta par terre son bâton qui se tortilla et devint un serpent. C’était là l’indiscutable miracle de Dieu. Imperturbable, le Pharaon fit venir ses sages, ses enchanteurs et se magiciens. Il est écrit : " …eux aussi en firent autant par leurs enchantements. Ils jetèrent tous leurs verges et elles devinrent des serpents ».

Mais de qui venait le miracle fait par Moïse ? Et celui des magiciens de l’Egypte ? Nous voyons bien dans cette histoire que l’un vient de Dieu et que l’autre vient du diable.

L’apôtre Paul fait une prophétie qui s’accomplira plus tard et qui révèle ce que l’homme du péché, sous l’influence Satan va faire parmi les chrétiens : montrer une puissance surnaturelle, il va séduire et tromper dans le mensonge et l’iniquité tous ceux qui n’ont pas reçu l’amour de la vérité.

« L’apparition de cet impie se fera par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers et avec toutes les séductions de l’iniquité pour que tous ceux qui n’ont pas reçu l’amour de la vérité pour être sauvés, tous ceux qui n’ont pas cru à la vérité mais qui ont pris plaisir à l’injustice soient condamnés ". 2 Thessaloniciens 2.9-12

IL Y A LES SENTIMENTS !

D’autres croient que la vérité se trouve dans l’intensité des sentiments. Ils disent que quand quelque chose les soulève, les remplit d’une émotion forte qui va jusqu’aux larmes, ayant senti dans leur cœur l’amour de Dieu, ils croient que c’est la vérité que Dieu leur a révélée personnellement. Mais la vérité se manifeste-t-elle par des sentiments fussent-ils les plus exaltés ? L’intensité des sentiments empêchent le discernement et dans cet état-là, la personne confond ses sentiments avec l’amour de Dieu, ce qu’elle ressent avec le Saint-Esprit, ses sensations avec la parole de vérité. Quels textes des Ecritures montrent qu’une personne reçoit le pardon en étant guidée par ses sentiments ou par la parole de Dieu ?

Dans Ezéchiel 8 :14 nous lisons ceci : " Dieu me conduisit à l’entrée de la porte de la maison de l’Eternel, et voici, il y avait là des femmes assises qui pleuraient Tammuz. Et il me dit : Tu verras encore d’autres abominations plus grandes que celle-là ". Or, Thammuz était une divinité Phénicienne correspondant à l’Adonis des Grecs. La vénération de ces femmes et leur amour pour ce qu’elles croyaient être la vérité était tel qu’elles atteignaient une extase mystique qui leur arrachait des larmes. Dieu qualifie cette scène d’abomination.

IL Y A AUSSI LES EXPÉRIENCES !

D’autres croient que la vérité réside dans les choses qu’ils ont expérimentées, donc pour eux l’expérience serait synonyme de vérité.

Dans le livre du prophète Jérémie, on découvre que l’expérience la plus probante peut être en contradiction avec la vérité. Il est écrit : " Tous les hommes qui savaient que leurs femmes offraient de l’encens à d’autres dieux, et toutes les femmes qui se trouvaient là en grand nombre répondirent à Jérémie : Nous ne t’obéirons en rien de ce que tu nous dis au nom de l’Eternel. Nous voulons agir comme l’a déclaré notre bouche, offrir de l’encens à la reine du ciel et lui faire des libations comme l’ont fait nos pères, nos rois et nos chefs.

Alors nous avions du pain pour nous rassasier, alors nous étions heureux et nous n’éprouvions pas de malheur. Et depuis que nous avons cessé d’offrir de l’encens à la reine du ciel et de lui faire des libations, nous avons manqué de tout, et nous avons été consumés par l’épée et par la famine ". Ici, ces femmes justifiaient leur abominable conduite religieuse par l’expérience. L’expérience leur avait appris que mieux valait servir et prier cette idole qu’était la reine du ciel que de servir le Dieu vivant et vrai. Cette erreur était devenue leur vérité. Jérémie 44.15-18

Nous voyons que la vérité ne se trouve pas forcément dans les miracles, ni dans les sentiments ou dans les expériences humaines.

LA VÉRITÉ SE TROUVE UNIQUEMENT EN JESUS-CHRIST !

Où irions-nous pour être sûr d’avoir des billets de banque authentiques sans avoir le moindre doute ? Là où la contrefaçon n’est pas possible, à la source, là où on les fabrique, à la Banque Nationale. Si vous attendez d’en recevoir vous augmentez le risque d’en avoir des faux. Et même s’ils sont bien imités, ils sont faux.

Quand quelqu’un devient chrétien, il est convaincu qu’il n’y a qu’une seule vérité, celle dont l’apôtre Pierre exprima en ces termes: " Sous le ciel il ne nous a été donné aucun autre nom par lequel il nous faille être sauvé ", et c’est le nom de Jésus. Et c’est lui, le porteur de ce nom, qui a dit en parlant des Saintes Ecritures : " TA PAROLE EST LA VERITE ". La Vérité est contenue et révélée dans les Ecritures.

Les Ecritures nous révèlent que Jésus-Christ a dit en parlant de lui-même, cette formidable prétention qui aurait été un blasphème dans la bouche de n’importe qui d’autre : " JE SUIS LA VERITE ET NUL NE VIENT AU PERE QUE PAR MOI" Toute l’Alliance du Sinaï initiée par Moïse et Aaron avait pour but de préparer la venue du Fils de Dieu et maintenant nous pouvons connaître la vérité révélée par Dieu.

Dès lors, nous comprenons maintenant que la vérité n’est pas la propriété de groupements, de sectes ou d’institutions religieuses qui peuvent en revendiquer l’exclusivité jusqu’à prétendre à l’infaillibilité comme la papauté. La vérité, ce n’est pas non plus une philosophie humaniste qui pense que l’on n’a pas besoin de Dieu pour aimer son prochain, vivre en paix et pratiquer la justice.

Or, la vérité est révélée par le Seigneur Jésus et nous apprenons la vérité grâce à lui, notamment que nous sommes des créatures faites à l’image de Dieu, mais que cette image s’est détériorée par des paroles et des œuvres qui ont offensé Dieu, et qu’à travers les époques, le Créateur a préparé l’humanité à recevoir un message de grâce et de salut, afin d’échapper à sa divine colère, mais d’être sauvé par la foi en son Fils Jésus-Christ.

A PROPOS DE PONCE PILATE

Pilate, le procurateur Romain, qui a parlé avec le témoin de la vérité, mais qui n’a pas reçu la vérité. « Jésus lui répondit…je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix. Pilate lui dit : Qu’est-ce que la vérité ? » Jean 18.37

Pilate reçoit des mains des grands prêtres un prisonnier qui n’est autre que Jésus. Après lui avoir posé quelques questions, il se rend compte que c’est par envie que les Juifs veulent le faire mourir. Ils viennent lui demander de rendre un jugement selon le mensonge plutôt que selon la vérité. Et Pilate est partagé entre le devoir d’acquitter Jésus et le désir de plaire aux Juifs.

Au fur et à mesure que la discussion se prolonge, il acquiert la conviction que pour être du côté de la vérité il doit relâcher Jésus qu’il sait être innocent. Son sens de la justice, son exercice du droit, décèlent la fourberie des accusateurs. A trois reprises au moins il tentera de les faire fléchir dans le sens de la justice mais en vain. Et quand à son tour il devra prendre position sans ambiguïté, à Jésus qui lui parle de vérité, il répondra : Qu’est-ce que la vérité ?

Et c’est cette question qui montre le choix qu’il a fait dans son cœur. La vérité est là devant lui en la personne de Jésus, mais il veut donner le change et laisser planer le doute. Il feint de ne pas devoir prendre une position ferme, être pour ou contre.

Certes, Pilate ne connaît pas toute la vérité, mais Dieu ne nous demande pas de tout connaître, mais d’agir avec ce que nous connaissons. Et Pilate en sait assez pour que sa responsabilité dans cette affaire soit totalement engagée. Sa façon fuyante de se laver les mains devant tout le monde équivaut à un refus catégorique devant Dieu. Dieu le tient responsable d’avoir cédé au faux jugement des chefs d’Israël plutôt qu’à la vérité. Dieu avait annoncé par son serviteur David l’association de Pilate aux autres chefs des nations pour condamner l’Oint de l’Eternel. Psaume 2.1-2

Les paroles de ce psaume se sont accomplies et nous trouvons cet accomplissement dans le livre des Actes des Apôtres.

« Pourquoi ce tumulte parmi les nations, et ces vaines pensées parmi les peuples ? Les rois de la terre se sont soulevés, et les princes se sont ligués contre le Seigneur et contre son Oint. En effet, contre ton saint serviteur Jésus, que tu as oint, Hérode et Pilate se sont ligués dans cette ville avec les nations et avec le peuple d’Israël, pour faire tout ce que ta main et ton conseil avaient arrêté d’avance ». Actes 4 .25-28

On rapporte qu’une jeune fille de famille chrétienne qui avait souvent entendu l’appel à la conversion fut un jour particulièrement saisie par le message et convaincue qu’elle devait se convertir. Mais elle a résisté à l’appel une fois de plus et ce fut aussi la dernière fois. Bien qu’elle vécut encore de nombreuses années, à partir de ce jour-là elle n’éprouva plus jamais aucun désir d’être sauvée. Comme pour Pilate, une puissance d’égarement s’était emparée d’elle pour toujours.

SOYONS ATTIRÉS PAR LA VÉRITÉ QUI VIENT DE JÉSUS-CHRIST !

Pour ceux qui trouvent la vérité dans le Seigneur, la parole de vérité est pleine de promesse : « Nous devons rendre continuellement grâce à votre sujet parce que Dieu vous a choisi dès le commencement pour le salut par la sanctification de l’Esprit et par la foi en la vérité. »Il est aussi écrit : « Vous avez purifié vos âmes en obéissant à la vérité […] 2 Thessaloniciens 2.13, 1 Pierre 1.22

ET POUR CEUX QUI NE CONNAISSENT PAS LA VÉRITÉ ?

Il est indispensable pour eux d’ouvrir leurs yeux et leurs oreilles, d’être attentifs à la vérité qui vient d’en haut, surtout qu’ils ne pas ferment leur cœur, car un jour où l’autre le Seigneur peut frapper à leur porte. OUI, la vérité a été manifestée par Jésus-Christ, et le Seigneur n’est pas limité par les moyens pour appeler au salut et pour convaincre ceux qui cherchent et qui veulent connaître la vérité.

Il est écrit : « Voici je me tiens à la porte et je frappe, si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui et je souperai avec lui et lui avec moi. » Apocalypse 3.20

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Diccionario del Pensiamento Martiano – Sueño [Sommeil, Songe, Rêve]

José Martí, Sueño [Sommeil, Songe, Rêve] - Diccionario del Pensiamento Martiano [Dictionnaire de la Pensée Martinienne] #Philosophie #Filosofía #Cuba #SamediCestPhilosophieCubaine #SabadoEsFilosofía #Martí #Sueño #Sommeil #Songe #Rêve #Poésie #Poesia

Essais Philosophiques Cubains – Dictionnaire de la Pensée Martinienne Sueño – Sommeil, Songe, Rêve Dans le songe, la mémoire œuvre sans le frein du raisonnement ni de la volonté. 8 360. Les images qui se produisent durant le jour dans l’esprit souvent subsistent en lui comme dans un cristal photographique, et nous sont restituées à travers lui, durant le songe : la Raison est la seule qui…

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[philosophybits]

One always begins with the simple, then comes the complex, and by superior enlightenment one often reverts in the end to the simple. Such is the course of human intelligence.

Voltaire, Dictionnaire philosophique

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[chaotic-history]

Reading V's philosophical dictionary is so fun. Absolutely love learning Zozo's shower thoughts on [spins roulette wheel of random topics]

#dictionnaire philosophique #voltaire

[philosophybitmaps]

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[gtunesmiff]

The perfect is the enemy of the good. 

Literally, "Le mieux est l'ennemi du bien," or "The best is the enemy of good."

~Voltaire || Dictionnaire Philosophique (1764)

[yes-bernie-stuff]

Éclairer La Lanterne De Quelqu’un 23/11/2023

L’Éternel est Dieu, il nous éclaire. La révélation de tes paroles éclaire, elle donne de l’intelligence aux simples. Psaume 118.27 ; Psaume 119.130

Certaines choses restent obscures à notre compréhension. Nous avons besoin d’un éclairage particulier qui révélera ce qui est caché. Lors de la lecture d’un texte contenant des mots compliqués, nous avons besoin d’un bon dictionnaire. Pour comprendre un concept philosophique, théologique ou un sens figuré, l’avis d’une personne compétente peut nous éclairer. Mais qu’en est-il lorsque nous lisons la Parole de Dieu ?

Pour nous diriger dans la méditation, Dieu nous donne deux éclairages qui se complètent sans se contredire : son Esprit et sa Parole. En effet, la Parole s’explique par elle-même, c’est pourquoi il est important de lire toute la Bible. Dieu s’y révèle, ainsi que son Fils bien-aimé. La Parole de Dieu est une lampe qui éclaire notre chemin1. Le Saint-Esprit a inspiré la rédaction des Écritures. Par le renouvellement de notre intelligence, il permet de saisir spirituellement la volonté de Dieu, tout en nous donnant la force de l’accomplir2. Le Seigneur a aussi équipé des serviteurs compétents pour nous expliquer les Écritures3.

Ne négligeons pas d’utiliser les moyens donnés par Dieu pour bien saisir sa Parole et l’appliquer sans nous en laisser détourner !

Jean-Michel Guerche

1 Psaume 119.105 2 Romains 12.1-2 3 Éphésiens 4.11-15

__________________ Lecture proposée : Psaume 119, versets 33 à 40.

33 Enseigne-moi, Éternel, la voie de tes statuts, Pour que je la retienne jusqu’à la fin ! 34 Donne-moi l’intelligence, pour que je garde ta loi Et que je l’observe de tout mon cœur ! 35 Conduis-moi dans le sentier de tes commandements ! Car je l’aime. 36 Incline mon cœur vers tes préceptes, Et non vers le gain ! 37 Détourne mes yeux de la vue des choses vaines, Fais-moi vivre dans ta voie ! 38 Accomplis envers ton serviteur ta promesse, Qui est pour ceux qui te craignent ! 39 Eloigne de moi l’opprobre que je redoute ! Car tes jugements sont pleins de bonté. 40 Voici, je désire pratiquer tes ordonnances : Fais-moi vivre dans ta justice !

[vertus-fruits-et-legumes]

Qu’est-ce que le libre arbitre et sa signification ? Qu’est-ce que le libre arbitre ? Quelles implications a-t-il dans la vie de l’homme, en général, et du chrétien en particulier ? Redécouvrons ce concept philosophique et théologique qui a tant influencé l’histoire de la pensée éthique et religieuse humaine. Mais comment est-il possible de concilier une revendication pareille de liberté avec le concept de Dieu omniscient et omnipuissant présent dans la religion chrétienne ? Qu’est-ce que le libre arbitre pour un chrétien ? Libre arbitre et sa signification | (Lc 12,39-48) libre arbitre et sa signification 2 À la question « Qu’est-ce que le libre arbitre ? », la plupart des gens répondraient la liberté de choisir qu’est-ce que faire dans une circonstance particulière. Cette réponse n’est pas incorrecte, même si elle est un peu limitée pour résumer une conception si déterminante pour l’histoire de l’humanité et le développement de l’humanité. →À Lire aussi Ecouter et télécharger gratuitement la Bible audio / format mp3 En effet, le concept du libre arbitre précède l’avènement du Christianisme, malgré le fait qu’il ait trouvé dans le contexte de la pensée philosophique et théologique chrétienne un terrain infiniment fertile en discussion et débat au cours des siècles. Mais qu’est-ce qu’est donc le libre arbitre ? jardin de Éden dans la Genèse En cherchant la définition de libre arbitre dans le Dictionnaire philosophique Treccani, référence italienne, nous lisons tout d’abord : Capacité de choisir librement, dans les œuvres et dans le jugement. Le libre arbitre est donc la condition de pensée en vertu de laquelle chaque individu peut déterminer en complète autonomie la finalité de ses propres actions. Aucune force extérieure qui entre en jeu, aucune entité supérieure qui tire les fils du destin. Chaque aspect de l’agir et du penser d’un homme se réduit à un acte de volonté. Destin ou libre arbitre ? ᐈ Arbre Généalogique d'Adam et Ève 【IMAGE + Explication】 Le problème n’est pas uniquement lié à la religion. L’histoire de la pensée philosophique est parcourue par le débat sur qu’est-ce qui détermine le sort de l’homme, sur la présence ou non de facteurs surnaturels, comme le destin, ou naturels, et dans ce cas-ci on parle de déterminisme. Pour ne pas citer la prédestination ou le fatalisme. De nombreux philosophes et penseurs se sont interrogés au cours de l’histoire de l’humanité concernant la possibilité qu’une partie de la vie humaine, si pas son entièreté, puisse être ou moins prédéterminée avant même qu’un individu ne vienne au monde. En restant dans le contexte religieux, si on devait s’interroger sur l’existence au moins d’une divinité, d’une volonté supérieure qui concède la liberté de choisir à ses créatures, dans un contexte éthique, nous devrions nous interroger sur le concept de responsabilité, i.e. sur le fait qu’un homme doive ou pas répondre de ses actions du moment qu’elles sont déterminées par quelque chose d’extérieur à lui. Ou encore, dans le contexte scientifique, l’analyse se concentrerait sur le fait de déterminer si l’esprit humain a une quelconque ingérence sur les événements, ou si tout est entièrement confié au hasard. Le libre arbitre dans la Bible histoire de Adam et de Ève Qu’est-ce que le libre arbitre selon les Saintes Écritures ? Dans la Bible, on lit que Dieu, dans son omnipuissance, choisit toutefois de ne pas prédéterminer chaque chose. En particulier, Il a créé l’homme à Son image et à Sa ressemblance, en lui donnant la possibilité de transcender son instinct et de choisir dans quelle direction orienter ses actions. Au contraire, c’est la possibilité de choisir, le libre arbitre, à nous rendre des humains complets, car c’est à nous et à nous seuls d’adresser la pensée et l’œuvre à Dieu et à Sa volonté, sans aucune constriction. Nombreuses sont les citations bibliques qui soulignent l’importance du libre arbitre, qui dans l’Ancien Testament est vu comme une grande responsabilité, en plus d’être un grand don que Dieu a fait à ses fils bien-aimés.

Le libre arbitre dans la Bible implique donc d’un côté la liberté de choisir et de l’autre la responsabilité de choisir de manière juste. Le concept de libre arbitre pour Dante Alighieri arbre généalogique d’Adam et Eve 1 On demandera beaucoup à qui l’on a beaucoup donné (Lc 12,39-48). Cette affirmation de l’Évangile de Luc est emblématique pour comprendre la vision de Dante Alighieri, le poète de la Divine Comédie, concernant la question du libre arbitre. Dante, homme de la pensée, mais aussi de l’action, nourrissait un profond mépris pour une catégorie d’hommes en particulier : les indolents, i.e. ceux qui tout en ayant la liberté et la faculté de choisir comment agir, renoncent à elles par peur ou par paresse ou par faiblesse, et laissent les autres choisir pour eux. Il les méprise au point qu’il leur dédie des paroles très acerbes dans le chant III de l’Enfer, où il les rencontre dans l’Ante-enfer. Il s’agit d’hommes et de femmes qui pendant leur vie n’ont jamais agi ni dans le Bien ni dans le Mal, mais qui se sont limités à suivre la masse, sans prendre position, en restant impassibles. La condamnation que le poète établit pour eux est exemplaire : puisqu’ils n’ont pas été assez méchants pour mériter les peines de l’Enfer, mais pas suffisamment bons non plus pour pouvoir prétendre au Paradis, ils doivent courir nus pendant l’éternité en poursuivant une insigne blanche (leur incapacité à se décider), tandis que des guêpes et des grosses mouches les piquent et que les vers mangent leur sang et leur larmes. Virgile, en accompagnant Dante loin de ces tristes figures, l’exhorte : Ceux-ci n’ont point l’espérance de mourir, et leur aveugle vie est si basse qu’ils envient tout autre sort. Le monde ne laisse subsister d’eux aucune mémoire : la Justice et la Miséricorde les dédaignent. Ne discourons point d’eux, mais regarde et passe ! La condamnation de Dante est claire et sévère : garde à qui, en ayant reçu le don de la liberté de choisir, le libre arbitre, y renonce pour suivre le chemin le plus facile. Renoncer à la liberté, et à la responsabilité qui en dérivent, équivaut à renoncer à sa propre dignité humaine. Le libre arbitre pour Saint Augustin libre arbitre et sa signification 1 Dieu t’a fait sans toi, sans toi il ne te justifie (Saint Augustin, Sermon CLXIX, 13). Pour Saint Augustin la Grâce divine revêt un rôle prépondérant dans le destin de l’homme par rapport au libre arbitre, que le philosophe pourtant reconnaissait. En pratique, Dieu a créé l’homme libre de choisir. L’homme a choisi le mal, en commettant le Péché originel. À partir de ce moment-là, Dieu, qui est omniscient et qui a toujours su que l’homme, laissé libre, aurait péché, continue de lui laisser totale liberté, sans interférer avec son libre arbitre. Dieu laisse donc l’homme libre de pécher. Toutefois, justement parce que Dieu sait qui se sauvera et qui pas, il illumine les hommes en leur montrant qu’est-ce qu’est le bien et qu’est-ce qu’est le mal et en leur donnant la force pour bien agir à travers la Grâce. →À Lire aussi Inauguration du temple MEGE (Mission Évangélique Grâce Extrême) à Ndofan Laghem à Kaolack ce dimanche 02 juillet 2023 Pour Saint Augustin, l’homme est donc libre. Dieu, dans sa divine prescience, lui laisse la liberté de faire le bien ou le mal, en donnant à certains, à travers la Grâce, la possibilité de se sauver. Aucun homme ne peut toutefois se sauver uniquement avec sa propre volonté. C’est la Grâce divine qui l’aide. « Qui peut donc être sauvé? Jésus les regarda, et leur dit: Aux hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est possible » (Matt 19,25-26). Mais de quelle manière Dieu décide qui illuminer avec la Grâce et qui pas ? Cela descend de la possibilité du jugement humain. L’homme ne peut certainement pas se permettre de critiquer Dieu, vu qu’il ne possède pas les instruments pour comprendre Sa volonté et Son dessin, comme le rappelait Paul de Tarse : « Ô homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu ?

Le vase d’argile dira-t-il à celui qui l’a formé: Pourquoi m’as-tu fait ainsi? Le potier n’est-il pas maître de l’argile, pour faire avec la même masse un vase d’honneur et un vase d’un usage vil? » (Romains 9,20-21) Pour Saint Augustin, donc, le libre arbitre demande le secours de la Grâce, puisque l’homme a la faculté de choisir le bien, mais, à partir du moment où il s’est séparé de Dieu, il a perdu la capacité de le mettre en pratique. Le libre arbitre pour Luther libre arbitre et sa signification 2 Martin Luther, père et promoteur de la Réforme Protestante, basa sur les paroles de Saint Augustin son concept de libre arbitre, ou plutôt de la négation de celui-ci : le serf arbitre. Le schisme protestant attaqua dès son principe le concept de libre arbitre. Pour les pères du Protestantisme, en effet, l’existence humaine est basée sur une prédisposition absolue. Aucune possibilité de choix, aucune variable liée à nos décisions, à nos actions. Paradoxalement, Luther et Calvin basèrent cette affirmation justement sur la pensée de Saint Augustin concernant le libre arbitre. Mais il y a des différences. Il est vrai que Saint Augustin voyait dans le Péché originel le premier mauvais choix de l’homme, résultant dans un éloignement de Dieu, mais il n’a jamais affirmé que le Péché originel ait anéanti la nature humaine, en réduisant l’homme à un animal en proie à son instinct et destiné à succomber à la volonté de Dieu ou du Démon sans pouvoir poser aucun choix. « La volonté humaine est posée entre les deux [Dieu et Satan], telle une bête de somme. Si c’est Dieu qui la monte, elle veut aller et elle va là où Dieu veut […]. Si Satan la monte, elle veut aller et elle va où veut Satan. Et il n’est pas dans son arbitre de courir vers l’un ou vers l’autre de ces cavaliers ou de le chercher ; mais ce sont les cavaliers eux-mêmes qui se combattent pour s’emparer d’elle et la posséder » (Luther, Du serf arbitre). Martin Luther nie donc l’existence du libre arbitre, en réduisant toute la vie humaine à la prédestination. L’homme n’a pas d’espoir et à rien ne vaut sa volonté de faire du bien. Uniquement la foi peut sauver l’homme, la foi en Dieu qui le pousse vers le salut plutôt que vers la damnation. Après lui, Jean Calvin, autre père de la Réforme, développa une vision encore plus déterministe, selon laquelle la Providence détermine le destin de l’homme, indépendamment de ses mérites. L’homme peut uniquement cueillir les signes de la bienveillance divine dans ce qu’il arrive à bien faire pendant sa vie. Le libre arbitre selon Erasme de Rotterdam La signification de l’Arbre de la vie Erasme de Rotterdam contesta la pensée Luthérienne. Tout en admettant que le Péché originel ait endommagé la nature humaine, il revendique toutefois le besoin de la part de l’homme, d’être libre, car s’il n’en était pas ainsi, la Grâce, la justice et la miséricorde de Dieu n’aurait pas de sens. Selon Erasme, donc, l’homme doit être libre d’accepter ou de refuser la Grâce divine, mais il doit se rendre compte qu’il ne peut pas y arriver tout seul. Erasme porte comme exemple celui d’un père et d’un fils. Le fils, encore petit, voudrait prendre un fruit sur un arbre, mais il n’arriverait pas à l’atteindre si le père ne le soulevait pas de ses bras. Ainsi l’aide du père (la Grâce) permet au fils (l’homme) d’obtenir ce qu’il désire (le salut). Sant le père, le fils n’aurait même pas vu le fruit entre les branches. Sans la Grâce divine, l’homme ne peut donc rien, même s’il est mû par une volonté forte. libre arbitre et sa signification →À Lire aussi La signification des sept péchés capitaux Erasme affirme que, malgré le Péché originel, dans l’homme il y a encore le libre arbitre, qui lui permet de décider dans quelle direction aller, vers le bien ou le mal. Il affirme toutefois aussi que l’homme peut accomplir le bien et le mal uniquement avec le consentement de Dieu, et Dieu donne à l’homme la Grâce pour l’aider à choisir. En particulier, la Grâce

intervient dans la première et dans la dernière phase de l’action humaine, que nous pouvons ainsi diviser : début, développement et issue finale. La Grâce influence donc l’homme dans l’intention, dans la volonté de faire et lui permet d’accomplir ce qu’il a établi. Le comment, par contre, est défini par le libre arbitre de l’homme.

[brookstonalmanac]

Events 7.1

69 – Tiberius Julius Alexander orders his Roman legions in Alexandria to swear allegiance to Vespasian as Emperor. 552 – Battle of Taginae: Byzantine forces under Narses defeat the Ostrogoths in Italy, and the Ostrogoth king, Totila, is mortally wounded. 1097 – Battle of Dorylaeum: Crusaders led by prince Bohemond of Taranto defeat a Seljuk army led by sultan Kilij Arslan I. 1431 – The Battle of La Higueruela takes place in Granada, leading to a modest advance of the Kingdom of Castile during the Reconquista. 1520 – Spanish conquistadors led by Hernán Cortés fight their way out of Tenochtitlan after nightfall. 1523 – Jan van Essen and Hendrik Vos become the first Lutheran martyrs, burned at the stake by Roman Catholic authorities in Brussels. 1569 – Union of Lublin: The Kingdom of Poland and the Grand Duchy of Lithuania confirm a real union; the united country is called the Polish–Lithuanian Commonwealth or the Republic of Both Nations. 1643 – First meeting of the Westminster Assembly, a council of theologians ("divines") and members of the Parliament of England appointed to restructure the Church of England, at Westminster Abbey in London. 1690 – War of the Grand Alliance: Marshal de Luxembourg triumphs over an Anglo-Dutch army at the battle of Fleurus. 1690 – Glorious Revolution: Battle of the Boyne in Ireland (as reckoned under the Julian calendar). 1766 – François-Jean de la Barre, a young French nobleman, is tortured and beheaded before his body is burnt on a pyre along with a copy of Voltaire's Dictionnaire philosophique nailed to his torso for the crime of not saluting a Roman Catholic religious procession in Abbeville, France. 1770 – Lexell's Comet is seen closer to the Earth than any other comet in recorded history, approaching to a distance of 0.0146 astronomical units (2,180,000 km; 1,360,000 mi). 1782 – Raid on Lunenburg: American privateers attack the British settlement of Lunenburg, Nova Scotia. 1819 – Johann Georg Tralles discovers the Great Comet of 1819, (C/1819 N1). It is the first comet analyzed using polarimetry, by François Arago. 1823 – The five Central American nations of Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua, and Costa Rica declare independence from the First Mexican Empire after being annexed the year prior. 1837 – A system of civil registration of births, marriages and deaths is established in England and Wales. 1855 – Signing of the Quinault Treaty: The Quinault and the Quileute cede their land to the United States. 1858 – Joint reading of Charles Darwin and Alfred Russel Wallace's papers on evolution to the Linnean Society of London. 1862 – The Russian State Library is founded as the Library of the Moscow Public Museum. 1862 – Princess Alice of the United Kingdom, second daughter of Queen Victoria, marries Prince Louis of Hesse, the future Louis IV, Grand Duke of Hesse. 1862 – American Civil War: The Battle of Malvern Hill takes place. It is the last of the Seven Days Battles, part of George B. McClellan's Peninsula Campaign. 1863 – Keti Koti (Emancipation Day) in Suriname, marking the abolition of slavery by the Netherlands. 1863 – American Civil War: The Battle of Gettysburg begins. 1867 – The British North America Act takes effect as the Province of Canada, New Brunswick and Nova Scotia join into confederation to create the modern nation of Canada. John A. Macdonald is sworn in as the first Prime Minister of Canada. This date is commemorated annually in Canada as Canada Day, a national holiday. 1870 – The United States Department of Justice formally comes into existence. 1873 – Prince Edward Island joins into Canadian Confederation. 1874 – The Sholes and Glidden typewriter, the first commercially successful typewriter, goes on sale. 1878 – Canada joins the Universal Postal Union. 1879 – Charles Taze Russell publishes the first edition of the religious magazine The Watchtower. 1881 – The world's first international telephone call is made between St. Stephen, New Brunswick, Canada, and Calais, Maine, United States. 1881 – General Order 70, the culmination of the Cardwell and Childers reforms of the British Army, comes into effect. 1885 – The United States terminates reciprocity and fishery agreement with Canada. 1885 – The Congo Free State is established by King Leopold II of Belgium. 1890 – Canada and Bermuda are linked by telegraph cable. 1898 – Spanish–American War: The Battle of San Juan Hill is fought in Santiago de Cuba, Cuba. 1901 – French government enacts its anti-clerical legislation Law of Association prohibiting the formation of new monastic orders without governmental approval. 1903 – Start of first Tour de France bicycle race. 1908 – SOS is adopted as the international distress signal. 1911 – Germany despatches the gunship SMS Panther to Morocco, sparking the Agadir Crisis. 1915 – Leutnant Kurt Wintgens of the then-named German Deutsches Heer's Fliegertruppe army air service achieves the first known aerial victory with a synchronized machine-gun armed fighter plane, the Fokker M.5K/MG Eindecker. 1916 – World War I: First day on the Somme: On the first day of the Battle of the Somme 19,000 soldiers of the British Army are killed and 40,000 wounded. 1917 – Chinese General Zhang Xun seizes control of Beijing and restores the monarchy, installing Puyi, last emperor of the Qing dynasty, to the throne. The restoration is reversed just shy of two weeks later, when Republican troops regain control of the capital. 1921 – The Chinese Communist Party is founded by Chen Duxiu and Li Dazhao, with the help of the Far Eastern Bureau of the Russian Social Democratic Labour Party (Bolsheviks), who seized power in Russia after the 1917 October Revolution, and the Far Eastern Secretariat of the Communist International. 1922 – The Great Railroad Strike of 1922 begins in the United States. 1923 – The Parliament of Canada suspends all Chinese immigration. 1931 – United Airlines begins service (as Boeing Air Transport). 1931 – Wiley Post and Harold Gatty become the first people to circumnavigate the globe in a single-engined monoplane aircraft. 1932 – Australia's national broadcaster, the Australian Broadcasting Corporation, was formed. 1935 – Regina, Saskatchewan police and Royal Canadian Mounted Police ambush strikers participating in the On-to-Ottawa Trek. 1942 – World War II: First Battle of El Alamein. 1942 – The Australian Federal Government becomes the sole collector of income tax in Australia as State Income Tax is abolished. 1943 – The City of Tokyo and the Prefecture of Tokyo are both replaced by the Tokyo Metropolis. 1946 – Crossroads Able is the first postwar nuclear weapon test. 1947 – The Philippine Air Force is established. 1948 – Muhammad Ali Jinnah (Quaid-i-Azam) inaugurates Pakistan's central bank, the State Bank of Pakistan. 1949 – The merger of two princely states of India, Cochin and Travancore, into the state of Thiru-Kochi (later re-organized as Kerala) in the Indian Union ends more than 1,000 years of princely rule by the Cochin royal family. 1957 – The International Geophysical Year begins. 1958 – The Canadian Broadcasting Corporation links television broadcasting across Canada via microwave. 1958 – Flooding of Canada's Saint Lawrence Seaway begins. 1959 – Specific values for the international yard, avoirdupois pound and derived units (e.g. inch, mile and ounce) are adopted after agreement between the US, the United Kingdom and other Commonwealth countries. 1960 – The Trust Territory of Somaliland (the former Italian Somaliland) gains its independence from Italy. Concurrently, it unites as scheduled with the five-day-old State of Somaliland (the former British Somaliland) to form the Somali Republic. 1960 – Ghana becomes a republic and Kwame Nkrumah becomes its first President as Queen Elizabeth II ceases to be its head of state. 1962 – Independence of Rwanda and Burundi. 1963 – ZIP codes are introduced for United States mail. 1963 – The British Government admits that former diplomat Kim Philby had worked as a Soviet agent. 1966 – The first color television transmission in Canada takes place from Toronto. 1967 – Merger Treaty: The European Community is formally created out of a merger between the Common Market, the European Coal and Steel Community, and the European Atomic Energy Commission. 1968 – The United States Central Intelligence Agency's Phoenix Program is officially established. 1968 – The Treaty on the Non-Proliferation of Nuclear Weapons is signed in Washington, D.C., London and Moscow by sixty-two countries. 1968 – Formal separation of the United Auto Workers from the AFL–CIO in the United States. 1972 – The first Gay pride march in England takes place. 1976 – Portugal grants autonomy to Madeira. 1978 – The Northern Territory in Australia is granted self-government. 1979 – Sony introduces the Walkman. 1980 – "O Canada" officially becomes the national anthem of Canada. 1983 – A North Korean Ilyushin Il-62M jet en route to Conakry Airport in Guinea crashes into the Fouta Djallon mountains in Guinea-Bissau, killing all 23 people on board. 1983 – The Ministry of State Security is established as China's principal intelligence agency 1984 – The PG-13 rating is introduced by the MPAA. 1987 – The American radio station WFAN in New York City is launched as the world's first all-sports radio station. 1990 – German reunification: East Germany accepts the Deutsche Mark as its currency, thus uniting the economies of East and West Germany. 1991 – Cold War: The Warsaw Pact is officially dissolved at a meeting in Prague. 1997 – China resumes sovereignty over the city-state of Hong Kong, ending 156 years of British colonial rule. The handover ceremony is attended by British Prime Minister Tony Blair, Charles, Prince of Wales, Chinese President Jiang Zemin and U.S. Secretary of State Madeleine Albright. 1999 – The Scottish Parliament is officially opened by Elizabeth II on the day that legislative powers are officially transferred from the old Scottish Office in London to the new devolved Scottish Executive in Edinburgh. In Wales, the powers of the Welsh Secretary are transferred to the National Assembly. 2002 – The International Criminal Court is established to prosecute individuals for genocide, crimes against humanity, war crimes and the crime of aggression. 2002 – Bashkirian Airlines Flight 2937, a Tupolev Tu-154, and DHL Flight 611, a Boeing 757, collide in mid-air over Überlingen, southern Germany, killing all 71 on board both planes. 2003 – Over 500,000 people protest against efforts to pass anti-sedition legislation in Hong Kong. 2004 – Saturn orbit insertion of Cassini–Huygens begins at 01:12 UTC and ends at 02:48 UTC. 2006 – The first operation of Qinghai–Tibet Railway is conducted in China. 2007 – Smoking in England is banned in all public indoor spaces. 2008 – Riots erupt in Mongolia in response to allegations of fraud surrounding the 2008 legislative elections. 2013 – Croatia becomes the 28th member of the European Union. 2020 – The United States–Mexico–Canada Agreement replaces NAFTA.

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