#واستخراج | Explore Tumblr Posts and Blogs

artemisthehuntress95 · 2 months

Text

أمل عجيب يمنحه التحديق في العيون الميتة

صباح الأمس أدركت أنني حدقت في عدد رهيب من عيون الموتى. حتى من قبل استلامي التكليف فأنا أطالع عيون الموتى، أما الآن فجزء أساسي من توصيف مهنتي هو تشخيص الموت واستخراج تصاريح الدفن. أتجه أول ما أتجه إلى العينين، أبحث عن آكد علامة على الوفاة والتي تنبئ عن توقف جذع الدماغ عن أداء وظيفته. أقول أني صرت أخمن وقت الوفاة من مجرد تأمل الحدقات الميتة.

إذا اتجهت لمعاينة متوفى لتوه، فإن عينيه يكون فيهما موت أقل. أعني أنها تبدو أقرب لعيون الأحياء منها للموتى، لا يفرق بينهما إلا شلل إنسان العين، أما بالنسبة لأهل المتوفى فالأمر محير. كثيرًا ما سألني أهل المتوفين حديثًا إذا كانت الوفاة أكيدة لأن الجسد ما زال دافئًا وفي العيون "نظرة".

وإذا عاينت متوفى فاتت على وفاته ساعات؛ تختفي تلك النظرة. أستطيع تبين تلك الغلالة البيضاء التي تغشى العينين وتنتج من تحلل بروتينات القرنية. كانت كتب الطب الشرعي تسميها "عين من زجاج". وأنا كنت أحفظ عن ظهر قلب كافة التغيرات التي تطرأ على جسدٍ ميت ساعة تلو الساعة، لكن رؤيتها بعينيك أمر مختلف.

أقول أن للموت هالة عجيبة، اعتدت عليها لأن محتم علي أن أعتادها، لكنها أحيانًا تفاجئني. تخبرني زوجة متوفى أن زوجها أعد كوب الشاي الدافئ على الطاولة بنفسه قبيل موته بلحظات، وعليه فيستحيل أن يكون ميتًا وربما هي مجرد غيبوبة. يستحيل أن يكو�� الانتقال من حالة الحياة لحالة الموت بهذه السهولة والنعومة، أين الصدع الرهيب في نسيج العالم الذي ينذر بالموت؟ أنا لم أره قط.

أتذكر أني عاينت جسد سيدة ماتت مختنقة بالبخور. كان يومًا شديد البرودة في يناير ولما هممت بالاقتراب منها وجدت أن جسدها أكثر دفئًا من جسدي، وفغمتني رائحة البخور حتى كدت أبكي. كيف لهذه السيدة النائمة الدافئة فخمة الرائحة أن تكون ميتة؟ تشعرني معاينة الأجساد الميتة بأني أقف على بوابة خرافية في عالم الإغريق: أني أتلصص على العالم السفلي. وهذا وصف غير دقيق؛ لأن كلمة بوابة تشي بانتقال حاسم وحدود معينة ومرسومة بعناية، أما الموت؟ أنا أستطيع الجزم بأنه حدث لكني لا أستطيع فهم أي مما يحيط به أو يحدث حوله وعبره، وأستطيع بالكاد الإمساك بلحظة تتوقف فيها الوظائف الحيوية بينما يواصل الجسد التغير والانتقال من حالة إلى حالة ككل الأشياء في العالم.

أقول أني حفظت التغيرات التي تعرض للجسد الميت عن ظهر قلب، لكن رؤيتها أمر مختلف. في الواقع أنت لا تستطيع التوفيق بين الحسم في كلمة "الموت" وبين الاستمرارية في كلمة "تغير". أخبرتني ابنة متوفى كانت تتعهد جثمان أبيها لساعات قليلة بعد موته أنها لم تتصور أن الموت "يظهر ببطء"، وأنه لما توفي ظل كما عهدته ساعة، لكن الآن -وبعد مرور ساعات- فهي تفهم أنه بالفعل رحل.

تصعّب علي مطالعة الأجساد الميتة القبول بأي نظرية تختصر الحياة في البيولوچيا. في واحد من كتب العلوم المفرقعة التي قرأتها طفولتي عرف المؤلف الحياة بأنها "سلوك تبديه المركبات العضوية بعد أن تصل لدرجة معينة من التعقيد". علق هذا التفسير في ذاكرتي ردحًا. الحياة مجرد أثر جانبي للكيمياء. شئ عجيب. وعليه فكل جسد أراه قد توقفت المركبات في جسده عن إظهار ذلك الأثر الجانبي، ومضت تتغير إلى صورة أخرى. حتى تلك "النظرة الإنسانية" في العيون أثر جانبي وتصور تسبغه عقولنا على ما نرى. "النظرة" ليست في عين الميت لكن في عيني أنا.

واحد من المفاهيم التي لا أنفك أفكر فيها، أو "إمبراطوريتي الرومانية" كما يقال، هي الqualia. يسأل فلاسفة الوعي الذين يرفضون اختصار الوعي والحياة والظواهر الإنسانية في مجرد شوية هرمونات ونواقل عصبية، يسألون: بالفعل، يمكن للعصي والمخاريط في الشبكية أن تنقل اللون الأحمر لقشرتك المخية، فترى اللون الأحمر، لكن من أين يأتي الشعور بالحمرة؟ من أين يأتي النفور أو الولع باللون الأحمر؟ كيف تنبثق خبرة الحياة من مجرد نواقل وخلايا عصبية. لا يمكن تفسير كل ذلك من مجرد الشبكة العصبية، بل وحتى لا يمكن قبول الادعاء القائل بأن الوعي سيرى تحت المجهر حين يتقدم العلم بالصورة الكافية.

تحيلني رؤية أجساد الموتى للتمسك بأن الوعي قيمة لا يمكننا الطمع في تفسيرها بأي أدوات متاحة من علم أو تجريب. تأتي من ذات البوابة المراوغة التي ينتقل منها الحي إلى الموت: بالتدريج، ببطء، بشكل لم تستطع البشرية فهمه على مدار تاريخها. الوعي، الحياة، الروح. تلك الظاهرة التي تبدو دخيلة على طبيعة العالم، تظهر لوهلة؛ تستطيع استيعاب وتفسير العالم حولها، ثم تغادر في ظروف غامضة، تاركةً أكوابًا دافئة من الشاي، ومشاريع لم تنته، ونظرة في الجسد الميت سريعًا ما تخفت بدورها.

قرأت مرة تقريرًا عن طبيب بيطري يعالج أبقار الأنجوس اللذيذة، وعن شعوره بغرابة شديدة من حقيقة أنه يعالج البقرة ويعتني بها ويتعلق بها ثم يسلمها للجزار في اليوم التالي، وفكرت حينها أني لو كنت مكانه كنت سأشعر بانعدام المعنى لما أفعله، ما معنى الكفاح لحفظ حياة كائن مصيره الموت؟ الآن أمارس الطب البشري وأدرك أن اختلاف عملي عن عمل ذلك الرجل طفيف، يمكن لوجود الموت أن يغري الطبيب/ة بمسائلة معنى عمله، حتى جودة الحياة التي يحققها لن تكون كافية لإرضائه أمام الوجود القاهر والسلطان الرهيب للموت. نهاية كل إنسان هش ومعقد وفائق الأهمية بالنسبة لطبيبه.

لكن التأمل في ظاهرة الوعي، في غرابتها وفي عجز الإنسان عن تفسيرها. في الهالة العجيبة للموت، في أنه مراوغ حتى في تشخيصه، وفي استمرار الجسد البشري في تغيره حتى بعد زوال الحياة منه، كل ذلك قد يدفع الطبيب/ة لافتراض مماثل بأن الوعي والحياة اللذان غادرا الجسد يتغيران بالمثل، ربما يذهبان لمكان أتيا منه، ربما يتغيران إلى صورة أخرى، المهم أن هذه الاحتمالات قد تنقذ الطبيب من اليأس، ومن الفكرة المقبضة بأن الإنسان ينتهي كما ينطفئ فتيل المصباح.

لم أعتقد -في أيامي الحالية التي أمررها بصعوبة- أن أنتزع فكرة آملة من عيون الموتى. حتى الجسد الميت لا يتوقف عن التغير، وحتى النهاية الكبرى ربما ليست بنهاية. أقول لنفسي إذا كانت الأشياء في هذا العالم دائمة التغير، فكيف يسلم الواحد بالهزيمة ويعلن النهاية؟ هذا العالم لا يعترف بالنهاية، بل بتغير الحال إلى حال أخرى، وعليه، فربما ما أظن نفسي فيه من خواء شامل ونهاية للأحلام، ما هو إلا حالة انتقالية تفضي إلى غيرها.

لأن حتى الموت عملية انتقالية، فكيف والإنسان ما زال على قيد الحياة؟ كيف يعلن النهاية و ما زال فيه وعي وفي رئتيه نفس وفي عينيه نظرة؟

#diaryofu #شخصي #lost #primary care

86 notes · View notes

kattouf · 2 months

Text

﴿وَاذكُرنَ ما يُتلى في بُيوتِكُنَّ مِن آياتِ اللَّهِ وَالحِكمَةِ إِنَّ اللَّهَ كانَ لَطيفًا خَبيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٤]

ولمَّا أمرهنَّ بالعمل الذي هو فعلٌ وتركٌ؛ أمرهنَّ بالعلم، وبيَّن لهنَّ طريقه، فقال: ﴿واذْكُرْنَ ما يُتلى في بُيوتِكُنَّ من آياتِ الله والحكمةِ﴾، والمرادُ بآيات الله القرآن، والحكمةُ أسرارُه أو سنةُ رسوله، وأمْرُهُنَّ بذكره يشمل ذِكْرَ لفظِهِ بتلاوتِهِ وذكر معناه بتدبُّره والتفكُّر فيه واستخراج أحكامه وحِكَمِهِ، وذِكْرَ العمل به وتأويله.

﴿إنَّ الله كان لطيفاً خبيراً﴾: يدرك سرائر الأمور وخفايا الصدور وخبايا السماواتِ والأرض والأعمال التي تَبين وتُسَرُّ؛ فلطفُه وخبرتُه يقتضي حثُّهنَّ على الإخلاص وإسرار الأعمال ومجازاةِ الله على تلك الأعمال. ومن معاني اللطيف: الذي يسوقُ عبدَه إلى الخير، ويعصِمُه من الشرِّ بطرقٍ خفيةٍ لا يشعر بها، ويسوقُ إليه من الرزق ما لا يدريه، ويريه من الأسباب التي تكرهُها النفوس، ما يكون ذلك طريقاً له إلى أعلى الدرجات وأرفع المنازل.

- تفسير السعدي

#قرآن #آية و تفسير

54 notes · View notes

naderdawah · 1 year

Photo

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا } وهم هذه الأمة. { فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ } بالمعاصي، [التي] هي دون الكفر. { وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ } مقتصر على ما يجب عليه، تارك للمحرم. { وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ } أي: سارع فيها واجتهد، فسبق غيره، وهو المؤدي للفرائض، المكثر من النوافل، التارك للمحرم والمكروه. فكلهم اصطفاه اللّه تعالى، لوراثة هذا الكتاب، وإن تفاوتت مراتبهم، وتميزت أحوالهم، فلكل منهم قسط من وراثته، حتى الظالم لنفسه، فإن ما معه من أصل الإيمان، وعلوم الإيمان، وأعمال الإيمان، من وراثة الكتاب، لأن المراد بوراثة الكتاب، وراثة علمه وعمله، ودراسة ألفاظه، واستخراج معانيه. وقوله { بِإِذْنِ اللَّهِ } راجع إلى السابق إلى الخيرات، لئلا يغتر بعمله، بل ما سبق إلى الخيرات إلا بتوفيق اللّه تعالى ومعونته، فينبغي له أن يشتغل بشكر اللّه تعالى على ما أنعم به عليه. ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ } أي: وراثة الكتاب الجليل، لمن اصطفى تعالى من عباده، هو الفضل الكبير، الذي جميع النعم بالنسبة إليه، كالعدم، فأجل النعم على الإطلاق، وأكبر الفضل، وراثة هذا الكتاب.

92 notes · View notes

goingnoowhere · 24 days

Text

لما حاجات كتيرة بتحصل عقلي بياخد وقته في هضم الأحداث، في تفتيتها واستخراج اللي محتاجه منها لحد ما يجي غيرها. وكل ما الاحداث تكتر كل ما بيزيد مجهودي في إني اقنع عقلي إن الدنيا مش بتنهار، إن العالم بيمشي وأنا بمشي معاه، وإن الأمور بتظبط في الآخر، حتى لو مش بتظبط، لازم أقنعه بكده عشان متجنننش.

السنتين اللي فاتوا بالنسبالي كانوا عكس بعض في كل حاجة تقريباً، مليانين بلحظات "على وشك"، أنصاص هزايم وانصاص انتصارات، سنتين أجبروني أفكرّ نفسي كل يوم وكل ساعة إني بتعلم، إني بحاول، وإن النتيجة برا عني، كل الحاجات اللي بتحصل هناك دي برا عني ومليش كنترول عليها، الحاجة الوحيدة اللي ليا كنترول عليها هي عقلي، ولو فقدت الكنترول ده كل/أي حاجة تانية مش مهمة.

الكتب اللي قريتها في الخمس سنين اللي فاتوا ادوني قوة غير طبيعية، أرض ثابتة بلجألها كل ما اتزنق، خلفية عن حاجات كتير عمري ما اتعرضلتها ويمكن عمري ما هتعرضلها، بس ادتني أمثلة في الباكجراوند ازاي اتعامل مع احداث اكستريم واعمم طرق التعامل دي في صغائر الأمور اللي بتحصلي، خبرات كتير لاقيتها واصحاب كتير كونتهم من خلال الكتب هيفضلوا ملازمني بقية عمري وهروحلهم كل ما اتزنق وانا مطمن إن معاهم الحل. ورغم كترة الكتب اللي قريتها في الفترة دي (640)، إلا إني اتفقت مع نفسي في الآخر إني محتاج اوقف قراءة شوية.

وعشان كده آخر سنة مقرتش فيها غير كام كتاب، وده عشان حسيت إني محتاج اتيست كل النظريات اللي كونتها دي، أجرب اتنيها وافردها وأغير فيها واشوف رد الفعل هيبقى إزاي، محتاج إني اكوّن تجربتي أنا بقناعاتي أنا من غير أصوات خارجية جديدة (طبعا مش من غير اصوار خارجية خالص عشان اللي قريتلهم كانوا الريدي في دماغي ومعايا ومستحيل أخرّجهم).

وكل ما كنت بتيست أكتر كل ما كنت بنبهر بالنتايج أكتر، وارجع أثقل نظرياتي واشطب على كتير من قناعاتي واكنسل كتير من افكاري عشان اطلع بأقصى استفادة لفلسفتي في العيش وطريقة هندلتي للأمور.

وعلى قد ما أنا متحمس للي جاي، على قد ما أنا مرعوب. بحاول ابص للي جاي إنه فرصة جديدة لتطبيق اللي اتعلمته، مغامرة جديدة هتعلم فيها كتير، طريقة جديدة لعقلي عشان يـexpand اكتر ويتسع لكل المعلومات الجديدة اللي هتقابله من غير تفكير، خصوصًا إني اكتشفت إن التفكير هو أس الفساد، أو بلفظ أدق التفكير الغلط.

أنا مؤمن زي عمو الفيسلوف البريطاني الفريد نورث إن الوظيفة الوحيدة للتفكير هي إننا نسيب أفكارنا تموت بدلنا، بينما على الجانب الآخر مينفعش نفضل واعيين اوي بافكارنا وافعالنا، كونك conscious طول الوقت ده في حد ذاته مصيبة مش حاجة حلوه زي ما بيقولوا. وعشان كده عمو بوذا كانت من أول الحاجات اللي نادى بيها إنك مش أفكارك، وافكارك دي مش بتاعتك، دي معلومات وخواطر واقتراحات بتيجي من حواليك، وانت مجرد مراقب ليها، بتتفرج عليها وتختار منها لو لزم الأمر، عامل زي عسكري المرور، بتسيب الأفكار تروح وتيجي، مش لازم تفصص كل فكرة وكل شعور وكل خاطره، لو عملت كده المرور هيقف ودماغك هتتزحم. عشان كده في اللحظة اللي هتدرك فيها ده، طريقة في التعامل مع عقلك هتتغير 180 درجة وبكره تقول كريم قال.

7 notes · View notes

amira19 · 3 months

Text

حقيقة ..

عندما أنشأتُ هذه " البلوج " ، لم يكن يشغل فكري سوى مشاركة الصور والفِكر والأشياء التي تُعبر عني و ما أقصه من مواقف ذات معنى - ترك آثرًا في فؤادي - وما أكتبه من خواطر ورسائل قد تبدو للبعض أنها للمجهول ولكنها في عين الحقيقة عكس ذلك ..

المهم أنني اليوم لن أحكي موقف ولن أكتب رسالة ولكنني سأُعطي وجهة نظر نتيجة لمواقف تركت ثقوبًا في فؤادي هذه المرة ..

الناس - طبعًا وأنا لا أُنكر - مختلفون سواء في الجنس ، الديانة ، التنشئة الاجتماعية وظروف البيئة .. إلخ

لكنني أرى أن هُناك بعضًا من الصفات يجب أن تتضافر لتُخلق في نفوس سائر الناس بلا استثناء وعدم وجودها يُشك�� - بالنسبة لي - جدارًا صلبًا سميكًا من الصعب أن يُهدم ..

ومن هذا " البعض " وجدتُ الإنسانية خير بداية ، علّمني والدي أن مساعدةَ الغير فضلٌ إذا لم يكن في يديّ مفاتيح الإغاثة لكنها واجبٌ إنساني إذا عثُرتُ على هذه المفاتيح .

مُذ اكتمل عقلي ووعيتُ وعيًا كافيًا ، أُراقبُ والدتي في تعاملاتِها واستقبالها للأزمات والمسرات وحتى استقبالها للناس ، ابتسامتِها الرزينة وخُلقها السامِ وحديثِها المُنمَق .. أخبرتني حبيبتي - بارك الله في عمرِها - أن الاحترام والرُقي والذوق إن فُقدوا في أي عَلاقة حتمًا سيأتي يومًا وتنتهي هذه العَلاقة . والآن فهمتُ لماذا أستغرب تصرفات بعض الناس ، وذلك لأنها شاذة عن القولِ المأثور ورُبما لأنني لبِقة كأُمي .

ما يجعل الإنسان يسمو إلى منزلة النفس الإنسانية هو اعترافه بالحق مُتجردًا من المُجاملات وما إلى ذلك ، كان عُمري لم يتعدَ السبع سنوات عندما زارتنا زوجة أحد أعمامي بعد خلافٍ كبير دار بينها وبينه وقد جاءت لتُحكِمَ والدي في المشكلة بعدما خارت قواها وباءت كل السُبل بالفشل ، أذكرُ حينها انفعال والدي من موقف عمي - الذي هو شقيقه - ومحاولاته الحثيثة لحل المشكلة بدون الانحياز لطريق غير الحق .

النظر والتمييز بين الأمور ، العادي وغير العادي و اللائق وغير اللائق ، التوجه بيد العقل والخُطى ببوصلة المنطق - في الأمور التي تستلزم ذلك - كلُ هذه صفات في نظري هي أهم الصفات .

واليوم شعُرتُ أن هناك حاجةً مُلحةً في داخلي تدفعني لكتابة هذا " البوست " وقد اخترتُ أن يكونَ هُنا نظرًا لاعتزازي الكبير بوجودي هُنا أيضًا وراحتي الشديدة في البوح واستخراج مكنونات فكري .

9 notes · View notes

waelahmedsblog · 1 year

Text

‏أرادوا التقليل مِن الإمام الشافعي وتشويه صورته في أعيُن العامة فسقطوا جميعهُم في قاع الوحل والطين

أرادوا إسقاط صاحب المذهب الشافعي الذي عليه أغلب أهل مصر فسقطوا جميعاً مِن أنظارِنا إلى أبد الآبدين

سقط المُمَثَّل وسقط المُخرِج وسقط المُنتِج وسقط المؤلِف وكاتب السِيناريو وسقطت‏السينما المصرية بأكملها بسبب هذا الجهل والغباء

رَحِم الله سيدنا الإمام "الشافعي" المُفَسِّر اللغوي الفيلسوف الأديب البديع الحاذِق، فيلسوف العُلماء، وحكيم البُلغاء، ومُجدِد الفُقهاء، وارث الأنبياء، الذي ورث الحِكمة والبيان مِن كلام الرحمن، وتدبر آيات الفُرقان، فاصطفاهُ الله‏لبيان أحكامه، واستخراج أسراره وأنواره، "الشافعي" الذي أوتي العِلم والموهبة والمعارف اللدنية، أشهر أئمة وشيوخ الإسلام وأعظمهُم قدراً في قلوب المُسلمين، كان عالماً بارِعاً في كُل العِلوم، فأصبحت أشعاره وكلماته وأقواله محفورة في أذهاننا، ولآلاءهُ منثورة على مرأي‏أعيُننا، ورقائقه مكتوبة بماء الذهب، رَحِم الله ذلك العَلم القدير ونفع الله بعلومه أهل الدُنيا وطلَّاب الآخِرة.

26 notes · View notes

dr-hss · 22 days

Text

. فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ

. وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ

. وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ

بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ

[ سورة فاطر ]

فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ بالمعاصي، [التي] هي دون الكفر.

وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ مقتصر على ما يجب عليه، تارك للمحرم

وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ أي: سارع فيها واجتهد، فسبق غيره، وهو المؤدي للفرائض، المكثر من النوافل، التارك للمحرم والمكروه.

فكلهم اصطفاه اللّه تعالى، لوراثة هذا الكتاب، وإن تفاوتت مراتبهم، وتميزت أحوالهم، فلكل منهم قسط من وراثته، حتى الظالم لنفسه، فإن ما معه من أصل الإيمان، وعلوم الإيمان، وأعمال الإيمان، من وراثة الكتاب، لأن المراد بوراثة الكتاب، وراثة علمه وعمله، ودراسة ألفاظه، واستخراج معانيه. وقوله

بِإِذْنِ اللَّهِ راجع إلى السابق إلى الخيرات، لئلا يغتر بعمله، بل ما سبق إلى الخيرات إلا بتوفيق اللّه تعالى ومعونته، فينبغي له أن يشتغل بشكر اللّه تعالى على ما أنعم به عليه.

ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ أي: وراثة الكتاب الجليل، لمن اصطفى تعالى من عباده، هو الفضل الكبير

..03av24/874

#الحديث النبوي #السنة النبوية #العلم #تفسير القرآن #القرآن الكريم #الاسلام #تدبر آية #شعر فصيح #ذكر #الدعاء

2 notes · View notes

leen--20 · 9 months

Text

‏الإقبال على القرآن الكريم وتفهُّمه وتدبُّره:حقيق بالإنسان أن ينفق ساعات عمره بل أنفاسه فيما ينال به المطالب العالية ويخلص به من الخسران المبين، وليس ذلك إلا بالإقبال على القرآن وتفهُّمه وتدبُّره، واستخراج كنوزه، وإثارة دفائنه، وصرف العناية إليه، والعكوف بالهمة عليه..

8 notes · View notes

onlinetechegypt · 1 year

Text

#أجهزة_الحضور_والانصراف تساعد المؤسسات على تسجيل مواعيد حضور وانصراف الموظفين بدقة عالية حيث تعمل #اجهزه_البصمه عن طريق بصمة الأصبع أو بصمة الوجه أو من خلال الكروت الممغنطة أو الباسورد مما يسهل على الشركات الحصول على تقارير يومية أو أسب #جهاز_البصمه إظهارها في صورة تقارير لتحصل عليها إدارة المؤسسة في أي وقت تريده بمعنى آخر فهو نظام إلكتروني مميكن يلغي الطرق اليدوية للحضور #جهاز_البصمه بشبكة المؤسسة الداخلية واستخراج كافة التقارير الخاصة بكل موظف كتقرير الدخول والخروج اليومي تقرير الغياب أو التأخير اليومي #متوافر في #شركة_اون_لاين_تك #‏ولمعرفة كافة عروضنا وخدماتنا زوروا موقعنا #‏Call us now: 01026009733 - 01111306275 - 01019717419 #‏Email: [email protected]#‏Website: www.onlinetech-eg.com W #احدث_اجهزه_البصمه #اجهزة_البصمة #انواع_اجهزه_البصمه #اسعار_اجهزه_البصمه #شرح_اجهزه_البصمه #اجهزه_الحضور_والانصراف #احدث_اجهزه_الحضور_والانصراف #جهاز_بصمة_حضور_وانصراف

0 notes

dr-hass · 10 months

Text

وَهَـٰذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ ۚأَفَأَنتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ

[ سورة الأنبياء : 50 ]

وَهَذَا ْأي: القرآن

ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ فوصفه بوصفين جليلين، كونه ذكرا يتذكر به جميع المطالب، من معرفة الله بأسمائه وصفاته وأفعاله، ومن صفات الرسل والأولياء وأحوالهم، ومن أحكام الشرع من العبادات والمعاملات وغيرها، ومن أحكام الجزاء والجنة والنار، فيتذكر به المسائل والدلائل العقلية والنقلية، وسماه ذكرا، لأنه يذكر ما ركزه الله في العقول والفطر، من التصديق بالأخبا�� الصادقة، والأمر بالحسن عقلا، والنهي عن القبيح عقلا، وكونه مباركا يقتضي كثرة خيراته ونمائها وزيادتها، ولا شيء أعظم بركة من هذا القرآن، فإن كل خير ونعمة، وزيادة دينية أو دنيوية، أو أخروية، فإنها بسببه، وأثر عن العمل به، فإذا كان ذكرا مباركا، وجب تلقيه بالقبول والانقياد، والتسليم، وشكر الله على هذه المنحة الجليلة، والقيام بها، واستخراج بركته، بتعلم ألفاظه ومعانيه،

أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ وأما مقابلته بضد هذه الحالة، من الإعراض عنه، والإضراب عنه، صفحا وإنكاره، وعدم الإيمان به فهذا من أعظم الكفر وأشد الجهل والظلم، ولهذا أنكر تعالى على من أنكره

#القرآن الكريم #دعاء #ذكر #القرآن #تدبر

10 notes · View notes