#قصة فيها حكمة

[beprincess03]

#قصة #قصة وعبرة #سلسلة قصة وعبرة #قصة معبرة #قصة قصيرة #قصة قصيرة فيها حكمة وعبرة #قصيدة #قصة وعبرة في دقيقة #قصة وعبرة عدنان ابراهيم #قصة مؤثرة #قصة مسموعة #قصة شعبية #حكمة وعبرة #قصة قصيرة جدا #قصّة وعبرة في دقيقة #مغزى وعبرة #معبرة #قصة حقيقية قصيرة #قصة قبل النوم #قصة ومغزى #قصة وحكمة #قصة واقعية #قصة مؤثرة جدا #قصة واقعية مؤثرة جدا #قصص الاطفال.قصص للكبار والصغار.قصة وعبرة. #قصة صوتية #قصة خيالية مسموعة #قصة واقعية عن الحب #قصة اليوم #قصة حقيقة

[karim700-blog]

‏أنا بحب سورة البقره جدا ، بس دايما كنت بسأل نفسي سؤالين وماكنتش عارفه إجابتهم

أول سؤال هى ليه سورة البقرة اسمها كده؟

ثانى سؤال هو ايه علاقة مواضيع سورة البقرة ببعضها ، يعنى ربنا سبحانه بيتكلم فيها عن مواضيع كتير أوى ، ايه علاقة المواضيع دى كلها ببعضها ؟

سورة البقرة من أكثر السور القرآنية اللى المستشرقين خدوا عليها مطاعن ، كانوا بيقولوا سورة 286 آية 49 صفحة ، انت مش عارف انت طالع منين وداخل فين ،

د

كل شوية الموضوع يتغير .

بل لدرجة إن بعض كبار علماء التفسير قال سورة البقرة لايوجد ترابط بين آياتها ، فهى سورة كلها أحكام .

وظهر فريق آخر من العلماء ردوا على المستشرقين إن مافيش كلمة فى القرآن مالهاش حكمة ،

بل كل كلمة ليها حكمة وترابط مع غيرها لإن ده كلام ربنا سبحانه .

اجابة السؤال الأول وهو سبب التسمية ، واحد من بني إسرائيل قتل واحد تاني ومكانوش عارفين مين اللي قتله ، راحوا لسيدنا موسى -بصفته النبي- وسألوه مين اللي قتل ، باعتبار انه أكيد متصل بالله ..

ف ربنا رد على سيدنا موسى بأمر ذبح البقرة الصفراء عشان كده هما ردوا بعدها "أتتخذنا هزوا"

يعني احنا بنقولك مين اللي قتل الراجل تقولنا اذبحوا بقرة !

وقعدوا يماطلوا كعادة بني إسرائيل ، بعد ما ذبحوا البقرة، ربنا امرهم يضربوا الشخص المقتول بعظم البقرة الصفراء المذبوحة، ولما عملوا كده الشخص قام بعد موت وقال مين اللي قتله.

"فقلنا اضربوه ببعضها كذلك ييحي الله الموتى ويريكم اياته ..".

القصه كلها عن معجزه تبين قدرة الله تعالي وانه لا يستحيل عليه شئ .

إجابة السؤال الثانى:

باختصار هنحاول نربط الآيات ببعضها فى إيجاز .

سورة البقرة جزءين ،

الجزء الأول عبارة عن 3 قصص ل 3 خلفاء فى الأرض .

الخليفة الأول هو سيدنا آدم

"إنى جاعل فى الأرض خليفة" .

ربنا كلفه تكليف وكانت النتيجة إنه عصى ثم أطاع و جاب 50% فى التكليف "وعصى آدم ربه فغوى "

الخليفة التانى بنى اسرائيل

"ولقد اخترناهم على علم على العالمين".

ربنا كلفهم تكليف ، كانت النتيجة 0% مسابوش معصية فى حق الله إلا فعلوها .

الخليفة الثالث إبراهيم عليه السلام "إنى جاعلك للناس إماما"

كانت النتيجة 100% وأطاع تمام الطاعة .

الجزء التانى من سورة البقره كله أحكام :،

احكام الصيام والقصاص والأسرة وتحريم الربا وأحكام الدين والإنفاق .

ربنا قبل مايقول لنا الأحكام ، بيقول لنا انتو هتبقوا مين فى التلاته ،

هتبقوا زي آدم (تطيعوا وتعصوا) ،

ولا زي بنى اسرائيل "قالوا سمعنا وعصينا"

ولا زى ابراهيم تطيعوا تمام الطاعة .

علشان كده الجزء الأول كان فيه قصة الثلاث خلفاء وبعد كده الجزء الثانى الأحكام والتشريعات

وفي الآخر قوله تعالي "لله مافى السموات ومافى الأرض وإن تبدوا مافى أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ".

لما نزلت الآية راح الصحابة للنبى صل الله عليه وسلم وبكوا وقالوا يارسول الله أمرنا بالصلاة والصيام والزكاة فصبرنا وامتثلنا لأننا كلفنا بما نطيق ولكن هذا تكليف بما لانطيق ،

فقال النبى صل الله عليه وسلم لاتكونوا كبنى اسرائيل مع موسى قالوا سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا وأطعنا ، ف لما قالوها وأكثروا منها مدحهم الله بقوله تعالى "آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون " ، "وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ".

ونزل التخفيف من الله عنهم بقوله "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ماكسبت وعليها مااكتسبت" .

والختام بدعاء الصحابة لله بقولهم

"ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " يعنى بلاش تعاملنا يارب زي آدم لو عملنا زيه ف نسينا التكليف او أخطأنا ف تطردنا من جنتك .

"ربنا ولاتحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا" متعاملناش يارب زي بنى اسرائيل ، الإصر هو الشىء الثقيل على النفس لإن ربنا قالهم

(فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم) .

"واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ".

اذا اتمت القراءة فصلى على الرسول صلى الله عليه وسلم

[yasmin123sposts]

الخضر أم القَدَر ؟

من أجمل ما قرأت في حياتي كلها

ستجدون فيها انشراحاً في الصدر و طمأنينة في القلب

وستحل لكم مشكلة كبيرة نعاني منها جميعنا .

هل توقفت يوماً لتتسائل عن سيدنا الخضر عليه السلام ؟

هل هو نبي أم ولي أم عالم أم ماذا ؟

هل انتابتك الدهشة لهذا الذي جعله الله أكثر علماً و حكمة و رحمة من نبي مرسل ؟!

أتساءلت يوماً لماذا كل هذا الإصرار أن يصل سيدنا موسى عليه السلام لبلوغ المكان الذي سيلاقي فيه سيدنا الخضر عليه السلام ؟

﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً ﴾

و لماذا سيدنا موسى تحديداً الذي قُدِّر له من بين جميع الأنبياء و الرسل أن يقابل سيدنا الخضر الأكثر علماً و رحمة؟

الأكيد أن هذه القصة تحديداً تختلف تماماً عن كل القصص ، قصة موسى و العبد الصالح لم تكن كغيرها من القصص ، لماذا ؟

لأن القصة تتعلق بعلم ليس هو علمنا القائم على الأسباب ، و ليس هو علم الأنبياء القائم على الوحي ، إنما نحن في هذه القصة أمام علم من طبيعة أخرى غامضة أشد الغموض ..

علم القدر الأعلى ، علم أُسدلت عليه الأستار الكثيفة ، كما أُسدلت على مكان اللقاء و زمانه ، و حتى الإسم ﴿ عَبْداً مِنْ عِبَادِنَا ﴾

هذا اللقاء كان استثنائيا لأنه يجيب على أصعب سؤال يدور في النفس البشرية منذ خلق الله آدم إلى أن يرث الله الأرض و ما عليها ..

السؤال :

لماذا خلق الله الشرّ والفقر والمعاناة والحروب والأمراض؟

لماذا يموت الأطفال ؟

كيف يعمل القدر ؟

البعض يذهب إلى أن العبد الصالح لم يكن إلا تجسيداً للقدر المتكلم لعله يرشدنا

﴿ فَوَجَدَا عَبْداً مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً ﴾ ..

أهم مواصفات القدر المتكلم أنه رحيم عليم أي أن الرحمة سبقت العلم .

فقال النبي البشر ( موسى ) : ﴿ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً ﴾

يرد القدر المتكلم ( الخضر ) : ﴿ قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً ﴾ ﴿ وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً ﴾

فهم أقدار الله فوق امكانيات العقل البشري ولن تصبر على التناقضات التي تراها

يرد موسى بكل فضول البشر : ﴿ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِراً وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْراً ﴾

هنا تبدأ أهم رحلة توضح لنا كيف يعمل القدر؟

يركبا في قارب المساكين فيخرق الخضر القارب !!

تخيل المعاناة الرهيبة التي حدثت للمساكين في القارب المثقوب .. معاناة ، ألم ، رعب ، خوف ، تضرع .. جعل موسى البشري يقول ﴿ قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً ﴾ !!

عتاب للقدر كما نفعل نحن تماماً :

أخلقتني بلا ذرية كي تُشمت بي الناس ؟!

أفصلتني من عملي كي أصبح فقيراً ؟!

أزحتني عن الحكم ليشمت بي الأراذل ؟!

يا رب لماذا كل هذه السنوات في السجن ؟

يارب أنستحق هذه المهانة ؟

﴿ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً ﴾

ألم أقل لك أنك أقل من أن تفهم الأقدار ؟

ثم يمضيا بعد تعهد جديد من موسى بالصبر ..

يمضي الر��لان ، ويقوم الخضر الذي وصفه ربنا بالرحمة قبل العلم بقتل الغلام ، و يمضي !!

فيزداد غضب موسى عليه السلام النبي الذي يأتيه الوحي ، و يعاتب بلهجة أشد :

﴿ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا ﴾

تحول من إمراً إلى نكراً

و الكلام صادر عن نبي أوحي إليه ، لكنه بشر مثلنا ، و يعيش نفس حيرتنا ، ويؤكد له الخضر مرة أخرى :

﴿ أَلَمْ أَقُلْ لَّكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً ﴾

ثم يمضيا بعد تعهد أخير من موسى كليم الله بأن يصمت و لا يسأل .

فيذهبان إلى القرية فيبني الخضر الجدار ليحمي كنز اليتامى !!

وهنا ينفجر موسى ، فيجيبه من سخّره ربه ليحكي لنا قبل موسى حكمة القدر :

﴿ قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرا ً﴾

هنا تتجلى حكمة الإله و التي لن تفهم بعضها حتى يوم القيامة ،

الشر نسبي ، و مفهومنا كبشر عن الشر قاصر ، لأننا لا نرى الصور الكاملة .

فالقدر أنواع ثلاث :

النوع الأول :

شرّاً تراه فتحسبه شرّاً ، فيكشفه الله لك أنه كان خيراً

فما بدا شراً لأصحاب القارب ، اتضح أنه خير لهم .

وهذا نراه كثيراً في حياتنا اليومية وعندنا جميعاً عشرات الامثلة عليه .

النوع لثاني :

شرا تراه فتحسبه شرّاً ، لكنه في الحقيقة خير ، لكن لن يكشفه الله لك طوال حياتك ، فتعيش عمرك و أنت تحسبه شراً .

مثل قتل الغلام

هل عرفت أم الغلام حقيقة ما حدث ؟

هل أخبرها الخضر ؟

الجواب : لا ..

بالتأكيد قلبها انفطر ، و أمضت الليالي الطويلة حزناً على هذا الغلام الذي ربته سنيناً في حجرها ليأتي رجل غريب يقتله و يمضي ، و بالتأكيد هي لم تستطع أبداً أن تعرف أن الطفل الثاني كان تعويضاً عن الأول ، وأن الأول كان سيكون سيئاً !

﴿ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً ﴾

فهنا نحن أمام شر مستطير حدث للأم ، ولم تستطع تفسيره أبداً ، ولن تفهم أم الغلام أبداً حقيقة ما حدث إلى يوم القيامة .

نحن الذين نمر على المشهد مرور الكرام لأننا نعرف فقط لماذا فعل الخضر ذلك ؟

أما هي فلم و لن تعرف .

النوع الثالث :

هذا النوع من القدر هو الأهم

هو الشر الذي يصرفه الله عنك دون أن تدري ، لطف الله الخفي ،

الخير الذي يسوقه لك الله و لم تره ، و لن تراه ، و لن تعلمه .

هل اليتامى أبناء الرجل الصالح عرفوا أن الجدار كان سيهدم ؟

الجواب : لا

هل عرفوا أن الله أرسل لهم من يبنيه ؟

الجواب : لا

هل شاهدوا لطف الله الخفي ؟

الجواب : قطعاً لا

هل فهم موسى السر من بناء الجدار ؟

الجواب : لا !!

فلنعد سوياً إلى كلمة الخضر ( القدر المتكلم ) الأولى :

﴿ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً ﴾

لن تستطيع أيها الإنسان أن تفهم أقدار الله

الصورة أكبر من عقلك .

استعن بلطف الله الخفي لتصبر على أقداره التي لا تفهمهما ، وثق في ربك فإن قدرك كله خير .

وقُل في نفسك : أنا لا أفهم أقدار الله ، لكنني متسق مع ذاتي و متصالح مع حقيقة أنني لا أفهمها ، لكنني موقن كما الراسخون في العلم أنه كل من عند ربنا .

إذا وصلت لهذه المرحلة ستصل لأعلى مراحل الإيمان ( الطمأنينة ) و هذه هي الحالة التي لا يهتز فيها الإنسان لأي من أقدار الله ، خيراً بدت أم شراً ، ويحمد الله في كل حال ..

حينها فقط سينطبق عليك كلام الله : ﴿ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ﴾ حتى يقول : ﴿ وَادْخُلِي جَنَّتِي ﴾

و لاحظ هنا أنه لم يذكر للنفس المطمنئة لا حساباً ولا عذاباً .

خاطرة جميلة جداً ، ومناسبة لنفوسنا التي نخرها اليأس وأكلها القنوط .

اللهم علمنا ماينفعنا و انفعنا بما علمتنا

اللهم اجعلنا ممن يحسنون الظن بك و يرضون بكل قدر كتبته لنا .

#درر_النابلسي

[hakim-ghali]

قال الدكتور زغلول النجار :

كنت أقرأ لعشرات المرات بعشرات السنين قصة سيدنا يونس ومنذ سنتين فقط توقفت عند

{ فَالْتَقَمَهُ الحُوتُ } فقلت لماذا قال ربنا تبارك وتعالى { فَالْتَقَمَهُ الحُوتُ } ؟

فبدأت أدرس طبيعة الحيتان فوجدت أن هناك مجموعة من الحيتان اسمها الحيتان الزرقاء

والحوت الأزرق أضخم حيوان خلقه الله تبارك وتعالى فهو أضخم من الديناصورات وأضخم من الفيلة

فطوله يمكن أن يصل إلى أكثر من 35 متراً ويمكن أن يصل وزنه إلى أكثر من مائة وثمانين طن

وهذا الحيوان على ضخامته لا يأكل إلا الكائنات الميكروسكوبية الضئيلة التي تسمي ( البلانكتون ) الكائنات الطافية الهائمة فهو لا يملك أسنان إطلاقاً وله ألواح رأسية يصطاد بها هذه الكائنات الطافية

وطريقة تناوله لطعامه كالآتى : يأخذ بفمه عدة أمتار مكعبة من الماء فيصطاد ما فيها من كانت طافية ويخرج الماء من جانبي الفم يعني لا تفلت منه واحدة بس من هؤلاء ( البلانكتون )

وعن قصة الحوت الأزرق وسيدنا يونس ....

هذا الحوت على ضخامته بلعومه لا يبلع إلا هذه الكائنات الدقيقة فإذا دخل فمه أي شيء كبير لا يُبتلع ولذلك بقي سيدنا يونس عليه السلام في فمه كاللقمة ولهذا قال الله ربنا الحق { فَالْتَقَمَهُ الحُوتُ }

يعني لا هو قادر على بلعه ولا مضغه لأنه ( أهتم ) ليس له أسنان

والحوت يتنفس بالأوكسجين ولذا فهو يرتفع فوق سطح الماء مرة كل خمسة عشرة دقائق

وقد قال علماء الحيوان : أن لسان الحوت يستطيع أن يقف عليه أكثر من رجل والفم مغلق مرتاحين بدون أي مضايقة بمعنى أن سيدنا يونس كان جالساً بما يشبه الغرفة الواسعه المكيفة

ولهذا قال ربنا تبارك وتعالى { فَالْتَقَمَهُ الحُوتُ } ولم يقل أبتلعه أو هضمه.

ولقد قرأت الآية مئات المرات ولم تستوقفني أبداً إلا حينما تأملت فيها ولذلك أقول :

كلما تأمل الأنسان في القرآن الكريم يرى العجب ويفهم ما يجعله على يقين تام بالله رب العالمين سبحانه جل وعلا وصدق كل حرف بالقرآن المجيد .. ولقد تأملت وراجعت المصادر العلمية وكذلك عدت للعهد القديم باللغة الإنجليزية وهو التوراة فوجدتهم يقولون :

ابتلعته سمكة كبيرة

وطبعا هناك فرق كبير جداً لأنه لو اُبتلِع لهلك بعملية الهضم.

فالتقمه غير فابتلعه ؟ يعني الدلالة القرآنية هنا دقيقة تماماً

بل فى غاية الدقة { فَالْتَقَمَهُ الحُوتُ } تعنى بقي كلقمة في فم الحوت لا يستطيع أن يبلعها ولم يلفظها مباشرة

ثم يقول الله رب العالمين بإيات أخرى { وأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ }.(بعد خروجه) سورة الصافات الكريمة

فلماذا اليقطين ؟

الآجابة :

اليقطين هو القرع بأنواعه المختلفة ومنه القرع العسلي وهو يملك أكبر حجم لورقة نبات

ولآن الله ربنا تبارك وتعالى يريد أن يستر عبده ونبيه فستره بشجرة من يقطين تملك أكبر حجم لآوراق الشجر

ثم بدراسة متأنية لشجرة اليقطين وجدت :

أن اليقطين ساقه وفروعه وأوراقه وثماره مليئة بالمضادات الحيوية ولهذا لا تقربه حشره

إى أن كل كلمة وكل حرف في القرآن الكريم له حكمة بالغة تثبت صدق القرءان بكل حرف منه

وذلك لآننى عندما عدت إلى العهد القديم أيضا وجدت إنهم يقولون فظللته شجرة من العنب

والعنب مليء بالحشرات ولا يملك أن يظلل سيدنا يونس لآن أوراقه صغيره ولا يملك أن يشفى جراح سيدنا يونس لأنه لا يملك الكم الهائل من المضادات الحيويه الموجوده بشجرة اليقطين.

لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ...

[esraa-el-shahat]

" ذٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا "

ممكن الواحد يتجنن لأن الأمور ماشية بشكل غير منطقي أو أن النتائج عمالة تيجي عكس المقدمات وغير متوقعة أو الغلط بقى صح والصح بقى غلط، ربنا بيعلمنا وبيقولنا من قصة موسى والخضر في سورة الكهف العظيمة أن ورا كل مصيبة أو إبتلاء أو أحداث غير مفهومة فيه حكمة وفيه درس عقلنا المحدود لا يمكن يستوعبهم دلوقتي حالا، مش مطلوب مننا ف اللحظة دي غير التسليم التام لمسار الأمور اللي ماشية وفق إرادة ربنا بالصبر وهو ده عين الإيمان .. هو ده الشئ اللي بيطمنا ف الوقت نفسه أنه هتيجي اللحظة اللي هنرتاح فيها لما هنقرأ الحكمة ونشوف الصورة كاملة إن شاء الله

" ذٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا"

[nouranelsemary]

أنا أحب سورة البقره جدًا.. بس دايمًا اسأل نفسي سؤالين وماكنت اعرف إجابتهم

أول سؤال ليه سورة البقرة اسمها كذا؟

ثانى سؤال ايه علاقة مواضيع سورة البقرة ببعضها، يعنى ربنا سبحانه بيتكلم فيها عن مواضيع كثيرة، ايه علاقة المواضيع دي كلها ب��عضها؟

سورة البقرة من أكثر السور القرآنية اللي المستشرقين خذوا عليها مطاعن، كانوا بيقولوا سورة 286 آية 49 صفحة، انت مش عارف انت طالع من فين وداخل فين، كل شوية الموضوع يتغير.

بل لدرجة إن بعض كبار علماء التفسير قال سورة البقرة لايوجد ترابط بين آياتها، فهى سورة كلها أحكام

وظهر فريق آخر من العلماء ردوا على المستشرقين إن مافيه كلمة في القرآن مالها حكمة، بل كل كلمة لها حكمة وترابط مع غيرها لإن ذا كلام ربنا سبحانه.

اجابة السؤال الأول وهو سبب التسمية؛ واحد من بني إسرائيل قتل واحد منهم وما كانوا عارفين مين اللي قتله، راحوا لسيدنا موسى -بصفته النبي-وسألوه مين اللي قتل -باعتبار انه أكيد متصل بالله- ف ربنا عز وجل رد على سيدنا موسى بأمر ذبح البقرة الصفراء عشان كذا هم ردوا بعدها "أتتخذنا هزوا"

يعني حنا بنقولك مين اللي قتل الرجل تقولنا اذبحوا بقرة !

وظلّوا يماطلوا كعادة بني إسرائيل، بعد ما ذبحوا البقرة

ربنا امرهم يضربوا الشخص المقتول بعظم البقرة الصفراء المذبوحة، ولما عملوا كذا قام الشخص الميت وقال مين اللي قتله.

"فقلنا اضربوه ببعضها كذلك ييحي الله الموتى ويريكم اياته.."

القصه كلها عن معجزة، تبين قدرة الله تعالى وأنه لا يستحيل عليه شيء🤍

إجابة السؤال الثاني شيء يقشعر البدن بنحاول نربط الآيات ببعضها ف٧ي إيجاز.

سورة البقرة جزءين، الجزء الأول عبارة عن 3 قصص ل 3 خلفاء فى الأرض.

الخليفة الأولى هو سيدنا آدم "إني جاعل في الأرض خليفة"

ربنا كلفه تكليف وكانت النتيجة إنه عصى ثم أطاع و جاب 50% فى التكليف "وعصى آدم ربه فغوى"

الخليفة الثاني من بنى اسرائيل "ولقد اخترناهم على علم على العالمين"

ربنا كلفهم تكليف، كانت النتيجة 0% لا توجد معصية في حق الله إلا فعلوها .

الخليفة الثالث إبراهيم عليه السلام "إنى جاعلك للناس إماما"

كانت النتيجة 100% وأطاع تمام الطاعة .

الجزء الثاني من سورة البقرة كله أحكام، احكام الصيام والقصاص والأسرة وتحريم الربا وأحكام الدين والإنفاق .

ربنا قبل مايقول لنا الأحكام بيقول لنا انتم بتصبحوا مين في الثلاثه، بتصبحوا مثل آدم -تطيعوا وتعصوا- ولا مثل بني اسرائيل "قالوا سمعنا وعصينا" ولا مثل ابراهيم تطيعوا تمام الطاعة

علشان كذا الجزء الأول كان فيه قصة الثلاث خلفاء

وبعد كذا الجزء الثاني الأحكام والتشريعات

وفي الآخر قوله تعالى "لله مافي السموات ومافي الأرض وإن تبدوا مافي أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله "

لما نزلت الآية راح الصحابة للنبي صل الله عليه وسلم وبكوا وقالوا يارسول الله أمرنا بالصلاة والصيام والزكاة فصبرنا وامتثلنا لأننا كلفنا بما نطيق ولكن هذا تكليف بما لانطيق ، فقال النبي صل الله عليه وسلم لاتكونوا كبني اسرائيل مع موسى قالوا سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا وأطعنا

لما قالوها وأكثروا منها مدحهم الله بقوله تعالى

"آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون "

"وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير "

ونزل التخفيف من الله عنهم بقوله "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ماكسبت وعليها ما اكتسبت" 🤍

والختام بدعاء الصحابة لله بقولهم "ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " يعنى لا تعاملنا يارب مثل آدم لو عملنا زيه ف نسينا التكليف أو أخطأنا ف تطردنا من جنتك .

"ربنا ولاتحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا" ما تعاملنا يارب زي بني اسرائيل ، الإصر هو الشيء الثقيل على النفس ‏لأن ربنا قالهم (فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم)

"واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين "

[fooof2011]

قصة 💓حكمة ودرس وعبرة 💓

أحد الملوك زوج ولده ثلاث مرات وفي كل مرة كان الولد يطلق زوجته دون أن يعرف أبوه الاسباب ، فطرده أبوه من القصر لكثرة الطلاق..

خرج الشاب من المدينة للبحث عن عمل فوجد عمل راعي أغنام عند احد الموالين ..

اُعجب صاحب الغنم بالشاب كثيراً، وكان لصاحب الغنم بنت وحيدة قال سأطلب منها أن تتزوج به لكي يبقى معنا..

عرض الزواج على إبنته فقالت لن أتزوج به حتى تسافر معه لتعرف حقيقته..

قال الرجل للشاب غدآ لا تخرج بالغنم سنسافر بضعة أيام لقضاء حاجة.

فسافرا معاً وفي الطريق مروا على غنم فقال الشاب

(ما أكثرها وما اقلها)

تعجب الرجل ولم يرد عليه

فمروا على غنم أخرى قال الشاب

(ما أقلها وما أكثرها)،

فقال الرجل في نفسه أنه غبي لذلك طلبت مني ابنتي السفر معه..

ومروا على مقبرة فقال

(فيكِ الأحياء وفيكِ الأموات)

ومروا أيضا على بستان جميل فقال الشاب

(لا ادري إن كان هذا البستان أخضر ام يابس)

تعجب الرجل كثيرآ ولم يتكلم !

دخلوا على قرية وطلبوا الماء للشرب فأعطوهم الحليب (شرب هو وأعطى للرجل بعده)

ثم دخلوا قرية أخرى طلباً الماء، أعطوهم الماء

(فأعطى للرجل أولاً ثم شرب هو)

قال الرجل في نفسه لم يحترمني في الحليب ، والماء أعطاني اولاً

قال الرجل لن اُزوجه إبنتي فالسفر يكشف الناس على حقيقتها..

وعادا من السفر وقص الرجل كل شيء على إبنته..

فقالت البنت لأبيها أنه (نعم الرجل)

فقال الأب كيف ذلك؟؟؟

قالت البنت :

الغنم الأولى ( فيها الكبائش أكثر من النعاج )

والغنم الثانية ( فيها النعاج أكثر من الكبائش )

والمقبرة (من ترك ذرية فهو حي ومن لم يترك فهو ميت)

والبستان ( إن كان صاحبه عمله بماله فهو أخضر وإن كان بالدَين فهو يابس)

أما الحليب (عند وضعه في الإناء ينزل الحليب ويصعد الماء هو شرب الماء واعطاك الحليب)

واما البئر (الماء الصافي يصعد للأعلى اعطاك انت اولا).

فزوجها له ،

وعند دخوله عليها وضع يده على رأسها

وقال لمن هذا الرأس ؟؟

قالت: كان رأسي وأصبح رأسك.

فقال لها: تهيئي للسفر ، أنا لست راعي الغنم أنا ملك إبن ملك خرجت للبحث عنك..

*الشخص السيئ يظن بالناس السوء، ويبحث عن عيوبهم، ويراهم من حيث ما تخرج به نفسه..

*أما المؤمن الصالح فإنه ينظر بعين صالحة ونفس طيبة للناس يبحث لهم عن الأعذار ، ويظن بهم الخير...

*لا يأخذ الإنسان معه إلا الجميل الذي صنعه ..

*لا تحزن من مِحنة فقد تكون مِنحة ..

*ولا تحزن من بليِّة فقد تكون عطية ...

*ولا تشتكي من الأيام فليس لها بديل ...

*ولا تبكي على الدنيا ما دام آخرها الرحيل..

{{جعلنا اللّه وإياكم من الذين يحسنون الظن باللّه ثم في الناس}}

🌹🧿🌻🌹🌻🧿🌹

🪴رَبي تولّ قلبي بلُطفِك واغفِرلِي وارحَمنِي وارزقنى

🌷 سبحان الله وبحمده

🌷سبحان الله العظيم

🌴 ( اللهمّ صلّ على محمّد وال محمد ﷺ ).

حديث*حكمة*قصة(وعبرة

[korankarim54]

كتاب حديث المساء للكاتب أدهم شرقاوي ( كتاب صوتي مسموع )

✅ فيما يأتي تلخيص كتاب حديث المساء: محتوى الكتاب مؤلف الكتاب هو أدهم الشرقاوي كاتب فلسطينيّ الأصل لبنانيّ النشأة درس الأدب العربي، الكتاب يتألف من 44 قصة كلّ قصة أتبعها الكاتب بعدد من الدروس والعبر والكتاب يقع في 291 صفحة، وقد صدرت منه الطبعة الأولى عام 2016م.[١] لغة الكتاب سهلة فصيحة غير معقدة، والكاتب أثناء تقديمه الدروس لكلّ قصة يورد عدداً كبيراً من القصص الأخرى والحكم على لسان حكماء ومفكرين وفلاسفة مثل ابن الجوزي وغاندي وعمر بن عبد العزيز وغيرهم، مما يجعل مادة الكتاب ممتعة بهيجة تنقلك من صفحة لصفحة دون ملل.[٢] يسرد الكاتب أحداثا ووقائع من سير الرسول صلّى الله عليه وسلم وسير الصحابة ومن قصص الأنبياء وأقوامهم، مستشهدا بها على فكرته، وذكر بعض القصص من زمننا المعاصر، فيها مواقف حياتية وأخرى تعبّر عن مشاعر أصحابها، فتشعر أثناء القراءة أنك تخلط الماضي بالحاضر وتستشعر الأفكار والمواعظ وتشعر أنها قابلة للتطبيق، وليست أفكاراً مثالية اندثرت باندثار أصحابها، أو مشاعر اختصّ أصحابها بها بل هي أفكار قديمة حديثة ومشاعر متجددة.[٢] قصص الكتاب من قصص الكتاب ما يأتي:[٣] الحذاء الرسام حكمة عجوز خذ القول ودع القائل متى ينقرض هؤلاء خلف الوعد ازرع جميلا فكّر أن تتغيّر فن المسافة الدواء المعجزة عن البشر الحقيقين الباب المخلوع الخير والشر الضفدع الأصم نصف صديق درس الشاحنة لا تتنازل عن أحلامك برتقالة في زجاجة الحافلة الأم التقليد الأعمى هكذا يأخذ الضعيف حقه من القوي البحر والناس لا تنس البسطاء الببغاء كلمات النصف الممتلئ من الكوب عن الحب متجر الزوجات العادات المصاعب الضفدع والعقرب ناطحة السحاب الهدية أحدث فارقا البقر الأعمى اختبار جودة الأداء التدرج أسئلة الحجاج بن يوسف الثقفي النسر الدجاجة حسن التخلص ليلى الأخيلية عمر بن أبي ربيعة نماذج من الكتاب من النماذج التي وردت في الكتاب ما يأتي: الحذاء يعرض الكاتب في قصته قصة شيخ عالم كان يمشي مع أحد تلامذته في الحقول الواسعة، فشاهدا حذاء قديما لفلاح خلعه ليريح قدميه، فاقترح التلميذ مداعبة الفلاح كنوع من التسلية بأن يخفي حذاءه.[٤] فأجابه الشيخ لم لا نسعد الفلاح بوضع المال في الحذاء، وفعلاً قاما بذلك وشاهدا ردّة فعل الفلاح حين وجد المال فسجد شكرا لله قائلا: (أشكرك يا ربّ لأنك علمت أن أولادي جوعى، هذا مال يكفيني لشراء طعام وفير).[٤] الدروس من هذه القصة ما يأتي:[٤] البسطاء ليسوا مادة للسخرية. نية فعل الخير ولو لم تفعله. السعادة تكون في العطاء لا الأخذ. الأشياء بقيمتها لا بأثمانها فأغلى الأشياء لا أثمان لها. الرقي في التفكير حتى إن تعلّق الأمر بحذاء. أثناء عرض الكتاب لهذه الدروس قدّم لنا عدداً من القصص الأخرى مثل: قصة أحد بسطاء قوم موسى عليه السلام، وصلاة ابن سلول خلف الرسول صلّى الله عليه وسلم، وقصة مجاعة حدثت زمن موسى عليه السلام، وموقف حدث مع ابن مسعود ودعاؤه لمّا سُرق حذاؤه، وموقف لغاندي لما سقطت فردة حذائه وهو يصعد القطار.[٤] خلف الوعد قصة ملك عاد لقصره في ليلة شديدة البرودة، فوجد على باب قصره حارسا كبيرا في السن واقفاً بملابس رقيقة يرتجف من البرد ولكنه لا يملك إلاّ الصبر، فوعده الملك أن يرسل إليه من داخل القصر لباساً دافئاً.[٤] دخل الملك القصر ونسي وعده، وفي الصباح وُجد الحارس ميتا وقد كتب للملك رسالة قال فيها:(أيّها الملك: كنت أتحمل البرد كل ليلة صامداً ولكن وعدك لي بالملابس الدافئة سلب مني قوتي وقتلني).[٤] الدروس من هذه القصة ما يأتي:[٤] إذا وعدت اوفِ بوعدك فلا تعلم ماذا بنى الذين وعدتهم من أحلام بسبب وعودك. عرْض الكاتب في درسه الثاني قصة وفاء السموأل حيث صارت العرب تضرب به المثل وتقول: أوفى من السموأل. عدم اتخاذ قراراً أو وعداً وأنت شديد الغضب أو شديد الفرح. عرْض الكاتب في درسه الرابع قصة (أكذب من عرقوب) الذي عرف بإخلافه للوعد وكذبه. خلف الوعد آية من آيات المنافق. النصف الممتلئ من الكوب تتحدث هذه القصة عن صحفي يسترجع بعض ذكرياته السيئة في سنته الماضية ويكتبها على ورقة، فرأته زوجته وخرجت لعدة دقائق وعادت ومعها ورقة علّقت فيها على نفس المواقف التي ذكرها الكاتب لكن من وجهة نظر ايجابية.[٤] الدروس المستفادة من هذه القصة ما يأتي:[٤] نحن دائما ننظر إلى ما أُخذ منا ولا ننظر إلى ما أُعطينا. نفس الحدث تختلف فيه النظرات هناك من ينظر إلى نصف الكوب الفارغ وهناك من ينظر إلى نصف الكوب الممتلئ. الحياة بدايات متكررة. من الأخشاب الميتة تصنع السفن، والمصائب تؤدبنا أحيانا.

#youtube #القدس #قران الكريم #حديث شريف #حديث نبوي #arcane #star wars #genshin impact #steve harrington #stranger things

[khod-faida]

قصة الشيخ العجوز والعقرب الغارق في النهر~ فيها حكمة #قصص_عبر

#youtube

[aaaalsafar]

حكمة فى قصة جميلة

بطاطا، بيضة أم قهوة؟!

في أحد الأيام شكت طفلة لوالدها ما تعانيه من مشقّات الحياة. أخبرته أنّها تعيش حياة تعيسة ولا تعلم كيف تتجاوز كلّ المصاعب التي تواجهها. فما إن تتغلّب على مشكلة ما حتى تفاجئها الحياة بمشكلة أكبر وأقسى.

كان والدها طاهيًا بارعًا، فلم ينبس ببنت شفة ... بدلاً من ذلك طلب منها مرافقته إلى المطبخ.

وهناك أحضر ثلاثة أوعية ملأها بالماء ووضعها على النار. وبمجرّد أن بدأت بالغليان، وضع حبات من البطاطا في الوعاء الأول، حبات من البيض في الوعاء الثاني وحفنة من حبيبات القهوة في الوعاء الثالث، وتركها تغلي دون أن يقول شيئًا.

أصاب الطفلة الملل وبدأ صبرها ينفد. وراحت تتساءل عمّا يفعله والدها. وبعد عشرين دقيقة، أطفأ الأب الطيب النار. وأخرج البطاطا والبيض والقهوة ووضع كلّا منها في وعاء زجاجي شفاف.

التفت بعدها نحو ابنته وقال:

- "ماذا ترين؟"

- "بطاطا، وبيض وقهوة!" أجابت مستغربة.

- "ألقِ نظرة أدقّ!" قال الأب: "والمسي حبات البطاطا."

وكذلك فعلت الطفلة فلاحظت أنها أصبحت طرية. ثمّ طلب منها أن تكسر حبة البيض، فلاحظت أنّها قد أصبح أقسى. أخيرًا طلب منها ارتشاف القهوة فلاحظت أنّها لذيذة ورسمت على محيّاها ابتسامة خفيفة.

- "أبي، ماذا يعني كلّ هذا؟" سألت الصغيرة في عجب.

وهنا شرح الأب قائلا:

- "كلّ من البطاطا والبيض والقهوة واجهت نفس الظروف (الماء المغلي الساخن)، لكن كلّ منها أظهرت ردّ فعل مختلف، فالبطاطا التي كانت تبدو قاسية قوية، أصبحت طرية ضعيفة. والبيضة ذات القشرة الهشّة تحوّل السائل فيها إلى صلب. أمّا القهوة فكانت ردّة فعلها فريدة، لقد غيّرت لون الماء ونكهته، وأدّت إلى خلق شيء جديد تمامًا".

صمت الأب قليلاً ثمّ واصل:

- "ماذا عنكِ أنتِ؟ عندما تواجهك ظروف الحياة الصعبة، كيف تستجيبين لها؟ هل تبدين ردّة فعل كالبطاطا؟ كالبيض؟ أم كالقهوة؟"

العبرة المستفادة:

تحدث في الحياة من حولنا الكثير من الأمور، وتواجهنا الكثير من الصعاب والأحداث المؤلمة، لكن لا يهمّ منها شيء. فالمهم حقًا هو كيف نختار ردّة فعلنا على هذه الصعاب. هل تحطّمنا وتجعلنا ضعفاء كالبطاطا. أم أنّها تحوّلنا إلى أشخاص قساة من الداخل كما هو الحال مع البيض. أمّ أننا نتعلّم منها ونستغلّها في تغيير العالم من حولنا، وخلق شيء إيجابي جديد. @متابعين

[my-yasiuae]

الشارقة: زكية كردي أن نعلم أطفالنا حب النبات والاقتراب من الأشجار، ونلهمهم الطريق إلى قلب الطبيعة الأم، ليفهموا شيفرة غضبها وأسرار تعافيها، رسالة جاءت في وقتها، حيث يحاول العالم أن يستوعب دروس الطبيعة، إنها محاولة لفك رموز حكايات النبات في التراث الشفوي والمكتوب عبر الأجيال، لشعوب احتفت بأِشجارها فوثقتها بالحكايات، تلك التي يتمعن بها ملتقى الشارقة الدولي للراوي بدورته ال23؛ جامعاً الباحثين والرواة من مختلف أنحاء العالم للتمعن في «حكايات النبات». أشار د. سعيد يقطين من المغرب إلى أن مشاركته في الملتقى تمحورت حول «النبات في السيرة الشعبية العربية»، من منطلق حصر ما أنجز في هذه السيرة في التراث العربي، وقال: «لاحظت أن التراث العربي القديم قدم لنا الكثير من الأعمال التي سجلت كل ما كان متداولاً عند العرب قبل الإسلام من خلال الشعر، وقُدم عبر المعاجم والمؤلفات، واستثمر الراوي الشعبي هذه النصوص المتخصصة بالنبات في البيئة العربية، وقسمت هذا النبات إلى ثلاثة أصناف، النبات الطبيعي، والنبات الذي تدخل به الإنسان وسخره لخدمته، والنبات الاصطناعي وهو الذي ابتكره السحرة والحكماء، والنبات العجائبي الذي تظهر به حكمة الله)». وأوضح أن الراوي الشعبي استغل الأنواع الثلاثة ليطور الحبكة القصصية ويجسد التحولات التي عرفتها شخصيات القصة في السيرة الشعبية، مضيفاً أنه سيوقع كتاباً خلال الملتقى بعنوان النبات، ويقسم إلى بابين، الأول النبات في التراث العربي، والثاني خاص بالسيرة الشعبية وكيف ظهر فيها النبات. وذكر د. محمد الجويلي من تونس، مدير الدراسات في الأنثربولوجيا الثقافية والأدب العربي المكتوب والشفوي، أن مشاركته في الملتقى تضمنت إصدار كتابه الرابع بالتعاون مع معهد الشارقة للتراث، بعنوان النبات الولادة والحب والموت، كما يشارك أيضاً في محاضرة «رموز البذور والنبات في التفسير الشعبي للأحلام»، وقال: «موضوع النبات على غاية من الأهمية اليوم، لأن الطبيعة غاضبة جداً، وترد الفعل بقسوة، مثل الاحتباس الحراري في العالم، نحن كعرب وكدول إفريقية لسنا مسؤولين عن سوى 5% تقريباً، فنحن لا نعتبر بلداناً صناعية، ولكن مع الأسف نعاني آثاره أكثر، وما فيضانات ليبيا إلا مثال قريب عما أتحدث عنه». وأشار إلى أن المقاومة تتمثل في تعليم أطفالنا حب الشجر والعودة إلى الطبيعة، وهذه ضرورة يجب أن يعيها الناس. وللسنة الثالثة على التوالي يشارك د. أسعد عبدالرحمن من السودان، الأمين العام للمجلس القومي للتراث، متذكراً مشاركاته في الدورات السابقة والشعارات التي كانت تلهم الباحثين ليكثفوا الجهود للعمل حولها، قبل عامين كان الشعار عن حكايات الحيوان، وتم تكريم البروفيسور أحمد عبدالرحيم نصري من السودان بوصفه شخصية الملتقى، فكتب عن جهوده في توثيق التراث، ليشارك في الدورة التالية تحت شعار «حكايات البحر»، حيث قدم ورقة بحثية عن «حكايات النيل»، أما عن هذه الدورة، فقدم دورة علمية عن شجرة النخيل في التراث السوداني، في شمال السودان بمنطقة مروي. وعن أهمية الملتقى، قال نصري: «أصبح معهد الشارقة للتراث من المؤسسات الأكاديمية المهمة على مستوى العالم في مجال إدارة التراث، وفي مجال الأبحاث والدراسات، وفي مجال النشر، وفي مجال التدريب والتأهيل والتعليم، وأصبح من مراكز الفئة الثانية المصنفة من قبل اليونيسكو، وهذه الفعاليات العالمية التي ينظمها تعتبر فرصة لتلاقي الباحثين وتبادل الأفكار والخبرات». وأوضحت بشرى سعيد السعدي، مدير المكتبات في المعهد، أن مكتبة الموروث تشارك في الملتقى بعرض إصدارات معهد الشارقة للتراث المختصة بحكايات النباتات بعناوين وإصدارات منوعة، إضافة إلى ورشة عمل للأطفال عبارة عن قراءة قصة تراثية. ولفتت إلى أن إصدارات المعهد جاوزت ال600 إصدار، أما الإصدارات المختصة بالملتقى فوصلت إلى ما يقارب ال20 إصداراً مختصاً بالنباتات وحكاياتها في التراث المحلي والعربي، وقالت: «نهتم أيضاً بتقديم النشرة اليومية للملتقى، بحيث نتناول أهم الأحداث اليومية والأنشطة والورش، إضافة إلى مجلة الموروث، ومراود». وأشار د.عبدالعزيز المسلم، رئيس معهد الشارقة للتراث، إلى أن شعار الملتقى «حكايات النباتات» كان عنواناً موفقاً، فكل الشعوب لديها حكايات عن أشجارها، فالتراث العربي كان زاخراً بالحكايات، وقال: «هذا العام حاولنا أن نوازن ما بين الإنتاج الفكري وبين الندوات والمحاضرات وما بين البرامج الموجهة للأطفال، وأعتقد أن هذه الموازنة ساهمت في تقديم تكافؤ في الأداء، وفي تقديم الموضوع بشكل موسع وغني، وأعتقد أن إصدار 40 كتاباً كان أمراً طيباً، ولدينا 50 برنامجاً فكرياً، وأكثر من 50 برنامجاً للأطفال، إضافة إلى المشاركة المجتمعية غير الحكومية، والتي أضفت بعداً جميلاً للملتقى. وعن الإقبال على الملتقى والتواصل مع المجتمع أكد د.المسلم أن العمل

في مجال الثقافة محدود للأسف، فمن الصعب أن ينافس المجالات الأخرى كالرياضة والفنون الأخرى، لكن رغم هذه المحدودية يبقى الأثر لمدى طويل وبعيد، وهذا هو الهدف، لافتاً إلى أن الهدف الأسمى يتمثل في تقديم الدعم لهذه الفئة المبدعة والمهمشة نوعاً ما، بحيث تجد المنصة التي تكرم وتسلط الضوء على ما لديها، وعلى الجهد الذي تقدمه، ما يساهم في استمرار هذا الجهد البحثي والإنساني. المصدر: صحيفة الخليج

[abeeralzhor55555]

#IFTTT #Blogger

[qiisa]

قصة اليتامى

الأطفال اليتامى يطوفون بقربي ويساعدوني على أداء مناسك الطواف... إنها مجموعة من الأطفال يفوق عددهم ستة أطفال أو أكثر...

#قصة #قصص قصيرة

[ayman-wanees]

ياسمين رئيس تثير الجدل عبر إنستجرام

شاركت الفنانة ياسمين رئيس، منشورا، عبر ستوري حسابها الخاص على موقع التواصل الاجتماعي إنستجرام. وكتبت: “آنا بحب ربنا وعارفه إنه بيحبني”؛ تعليقاً عن حكمة مكتوب فيها لان الله يحبك سيبعد عنك من لا يحبك. فيلم أنا لحبيبي، من إخراج هادي الباجوري، وتأليف محمود زهران، وتدور أحداثه  حول قصة حب رومانسية تعيشها ليلى (ياسمين رئيس)، ولكن الكثير من الصعوبات تواجهها من أجل استمرار هذه العلاقة، بعد رفض والدتها…

View On WordPress

#نافذة العالم

[hellomostafa]

سورة الكهف إحدى سورِ القرآن الكريم وهي من السور المكية، نزلت على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- في مكة المكرمة وهي من السور المكية المتأخّرة النزول على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-، رقمُها من حيث الترتيب في المصحف الشريف 18 وهي بعد سورة الإسراء وقبل سورة مريم، عددُ آياتِها 110 آيات، وسُمّيت بسورة الكهف لأنَّها تحدَّثت عن قصة أهل الكهف، وفي هذا المقال سيتمّ التحدّث عن قصة أصحاب الكهف وما تضمَّنته قصة أصحاب الكهف من عبر وحِكم للبشر.

--------------------------( قصة أصحاب الكهف )--------------------------

ذُكرت قصة أصحاب الكهف في سورة الكهف، حيثُ ذكرها الله تعالى مُفَصَّلة، قال تعالى: “نحنُ نقصُّ عليك نبأهم بالحق إنَّهم فتيةٌ آمنوا بربِّهم وزدناهُم هدى” 1)، وهم مجموعةٌ من الشباب وقيل إنَّهم في زمن ملك يقال له دقيانوس تركوا ملَّة قومهم القائمةَ على الزيغِ والضلال والشرك وعبادة الأصنام وآمنوا بالله -سبحانه وتعالى- بعدَ أن كشفَ لبصائرهم الحقَّ وألهمهم الرشد والهدايةَ.

----------------------------( اللجوء إلى الكهف )---------------------------

لجأَ قومُ أصحاب الكهف إلى مضايقتِهم، وهم قد ضاقوا ذرعًا بشركِ قومهم أيضًا، فقرروا أن يعتزلوهم ليسلموا من كفرهم وشرِّهم، فلجأوا إلى كهف بعيد عن المدينة وقد وصف الله ت��الى حال هذا الكهف، قال تعالى: “وتَرَى الشَّمسَ إذَا طلعَت تزاوَرُ عن كهفِهِمْ ذاتَ اليمِينِ وإذَا غربَت تقرِضُهُمْ ذاتَ الشمَالِ وهُمْ في فجوَةٍ منهُ ذلِكَ منْ آياتِ اللَّه مَن يهدِ اللَّهُ فهُوَ المهْتَدِ ومَن يضلِلْ فلَن تجِدَ لهُ ولِيًّا مرشِدًا” 2)، فبيَّنت الآية أنَّ الشمس عندما تطلعُ تدخل إلى الكهف ثمَّ تخرجُ رويدًا رويدًا وكذلك عند الغروب تدخله وذلك حتى لا يفسد الهواء في الكهف وينال أصحاب الكهف من الشمس الدفءُ وغيره، وأمَّا كلبهم الذي رافقهم فقد بقيَ رابضًا أمام الباب لم يدخل معهم الكهف، قال تعالى: “وكلبُهم باسطٌ ذراعيه بالوصيد” 3).

------------------------------( البعث بعد الرقاد )---------------------------

وقد بعثَ الله تعالى أصحاب الكهف من نومهم بعد ثلاثمئة سنة وتسع سنين، وعندما أفاقوا لم يعرفوا كم المدة التي ناموا فيها، قال تعالى: “وكَذلِكَ بعَثناهُمْ ليتسَاءَلُوا بينَهُمْ قَالَ قائِلٌ منهُمْ كمْ لبِثتُمْ قالُوا لبِثنَا يومًا أوْ بعضَ يومٍ قالُوا ربُّكُم أعلَمُ بمَا لبِثتُمْ فابعَثُوا أحدَكُمْ بورقِكُمْ هذِهِ إلَى المدِينَةِ فليَنظُرْ أيُّهَا أزكَى طعامًا فليَأْتِكُمْ برزْقٍ منْهُ وليتلَطَّفْ ولَا يشْعِرَنَّ بكُمْ أحَدًا” 4)، فذهبَ واحدٌ منهم ليشتري لهم طعامًا وشاهد التغيُّرات التي حدثت خلال تلك المدة التي ناموا فيها، فاستغرب أهل البلدة من هذا الشخص بسبب لباسه الغريب والمال القديم الذي معه، فأخذوه إلى حاكم البلدة لأنَّهم خافوا أن يكون جاسوسًا، وقيل أيصًا: إنَّه أخبرهم بأمره وأمر من كانوا معه، فذهبوا معه إلى مكان الفتية.

فلمَّا اقتربوا من الكهف دخل إلى إخوانه أصحاب الكهف فأخبرهم بحقيقة الأمر وبالفترة التي رقدوا فيها فعلموا أنَّ هذه حكمة الله وقدره وماتوا بعد ذلك، أو قيل: استمروا راقدين، واختلفَ القومُ في أمرهم، فمنهم من أراد أن يسدَّ باب الكهف ببناء وآخرون كانوا يريدون أن يبنوا عليهم معبدًا مباركًا، قال تعالى: “وكَذَلِكَ أعثَرْنَا عليْهِمْ لِيعلَمُوا أنَّ وعدَ اللَّهِ حقٌّ وأَنَّ السَّاعةَ لا ريبَ فيهَا إذْ يتنَازَعُونَ بينَهُمْ أمرَهُمْ فقالُوا ابنُوا عَليهِمْ بنيَانًا ربُّهمْ أعلَمُ بهِمْ قالَ الَّذينَ غلبُوا علَى أمرِهِمْ لنتَّخِذَنَّ عليْهمْ مسجِدًا”، وقد اختلفَ الناس في عددهم، فقال تعالى: “سيَقولُونَ ثلاثَةٌ رابِعُهُمْ كلبُهُمْ ويقولُونَ خمسَةٌ سادسهُمْ كلبُهُمْ رجمًا بالغيبِ ويقُولُونَ سبعَةٌ وثامنُهُمْ كلبُهُمْ قلْ ربِّي أعلَمُ بعدَّتِهِمْ ما يعلمُهُمْ إلَّا قلِيلٌ فلا تمَارِ فيهِمْ إلَّا مرَاءً ظاهرًا ولا تستَفْتِ فيهِمْ منهُمْ أحَدًا” 5)، والله تعالى أعلم 6) 7).

---------------------( مضامين قصة أصحاب الكهف )---------------------

----------------( مواضع ذكر قصة أصحاب الكهف في القرآن )--------------

لم يَرِد ذكرُ قصة أصحاب الكهف في القرآن الكريم إلا في سورة واحدة وهي سورة الكهف كما مرَّ معنا، حيثُ ذكرَت قصة أصحاب الكهف فيها مفصَّلةً، وذلكَ لأنَ رجالًا من قريش أرسلوا إلى اليهود ليعطوهم أسئلةً يختبرون بها نبوَّة الرسول -صلَّى الله عليه وسلم- فسألوه ثلاثة أسئلة منها: عن أقوامٍ ذهبوا في الدهر فلا يدري ما صنعوا، فأنزل الله تعالى:” أَمْ حسِبتَ أنَّ أصحَابَ الكَهفِ والرَّقِيمِ كانُوا منْ آياتِنَا عجَبًا” 10)، ولم يتمّ ذكر قصة أصحاب الكهف في غيرِ هذا الموضع من القرآن الكريم 11)

[ahmedbalos]

‏‎علي خلفية النهب. للاراضي وقتل ابناءها ذكرت قصة يعرفها الاخوه ابناء الحسينيه والجاح وكل من مر في طريق الجاح الحسينيه هناكك مزرعة كانت مشهوره بمشاتل الانسي وكانت جوار القبيع اثناء السير علي الخط جنوب الخط هذه المزرعه كانت من اشهر المزارع وكان فيها مانجو وكل الاشجار ماذا حصل لها ذات يوم زرت الطريق ووجدت المزرعه هامدة ولم يتبقي فيها سوي العمارة والمباني وكانت القصه انه كان هناك طفل حاول اخذ حبه من المناجو لاكلها وقام الانسي بقتله بدم بارد حاولت اسرة المجني هعليه المقاضاه ولكن لم يستطيعو ولم يجدو من ينصفهم وتدخلت قدرة الله فانصفهم ياتري بماذا لقد اختفي الماء من البئر جاء بحفار ليعمق دون جدوي عمل علي حفر ابار في عدة اماكن في المزرعة دون فائده علما ان من خارج حوش المزرعه مزارعهم شغاله علي بعد امتار من حوش المزرعه حاول في الكثير لعل من يبيع له ارض فلم يجد من يبيع له وهنا تلفت مزرعته و حكمة الله نفذت فهكذا حكم الله فما يحصل من سفك للدماء ربنا ليس بغافل والله انها الحكمة الاهية ستجتثهم وعدالة الله ستصلهم فقط هو مجرد ايام وربنا مش غافل‎‏ https://www.instagram.com/p/Cl1RX76tM_v/?igshid=NGJjMDIxMWI=