#الدين والمرأة

[mushriq-40]

هل عندك فكرة عن المجتمع الجندر

احب ان اعرف رأيك مجردا عن اعرافنا الاجتماعية والدينية

نعم مرحبا بك

الجندرة هي من مصطلحات الليبرالية الحديثة يراد منها حرية الإنسان في اختيار جنسه أو اختيار نوعه البشري وانه باستطاعة الإنسان تعويض صفته البيولوجية بالبنائية الثقافية الاجتماعية وأن الفرق بين الرجل والمرأة ليس فرقًا حتميًا بيولوجيا وإنما مبني على اساس ثقافي وايدلوجي.. لاحظ صديقي كيف يروجون لمشاريعهم بنعومة بحيث استطاعوا اقناع مؤسسات الدولة وبعض رجال الدين بطرح الجندرة وكأنها انجازا بشريا يستحق أن يثقف له والحقيقة ان الجندرة هو وجهٌ من وجوه الشذوذ يراد منه ضرب الأسرة وتفكيكها وتحويل المجتمع إلى أفرادٍ منفلتة بلا ثوابت ولا أخلاق..وقد رأينا النماذج الممسوخة التي قدمتها هذه الحركة..والسؤال هنا هل ان التكنلوجيا في الغرب تقدمت بهؤلاء المسوخ ؟ بالنهار رجل وفي الليل أنثى أو أنثى ورجل في آن واحد هههههه هم يبذلون جهدا لتتقبل المجتمعات هؤلاء الشواذ وهذا لن يكون حتى في المجتمع الغربي وربما بعضكم شاهد ذلك الأب الأوربي وهو يبكي بحرقة والم على ولده الذي اختار ان يكون أنثى..وفي تقديري إذا لم تقف الشعوب الإسلامية وقفة حازمة بوجه هذا الالتفاف على الفطرة سوف تتجرأ الحكومات بإدخال الجندرة ضمن المنهج الدراسي الذي يتلقاه أطفالنا في المدارس.

[salah801]

ثمة امرأة كل ليلة تسافر في حلمي ..

ترتدي وجوهاً كثيرة ..

لكنها تبقي على اسمها كما أعرفه ..

تتباهى ب احتلال ليلي بعد ان احتلت نهاري ..

ثمة امرأة أحبها الآلاف المرات ..

اكتب وجهها على الماء والمرأة ..

وفي وجوه الناس وفي السماء ..

اضيع في عاصفة اشتياقي لها ..

الباردة مثل لون الثلج على جسدها ..

لـ صلاح الدين العزاوي ..

#صلاح الدين العزاوي #بقلمي #خواطر #اشتياق #حب #حلم

[n0bodyouknow]

ما هو التخبيب؟

وعدّها أهل العلم بأنها باب عظيم من أبواب الكبائر، حيث أن التخبيب. فيروس من فيروسات الحياة الزوجية .

فالتخبيب هو إفساد المرأة على زوجها أو إفساد الرجل على زوجته. وأيضا يمكن الجواب على سؤال ماهو التخبيب أنه إفساد قلب المرأة على زوجها. والعبد على سيده لما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “ملعون من خبب امرأة على زوجها أو عبداً على سيده”

وكذلك عن الرسول الله صلى الله عليه وسلم ” ليس منا من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده ”

ويدخل ايضا فى معنى التخبيب . اى افساد المراة في حق زوجها ان يتعمد احدهم ان كان زميلا فى عمل او جار فى سكن. ان يظهر احسن واجمل ما فيه متعمدا بنية افساد قلب المراة في علاقتها بزوجها وجعلها تتعلق به … وكذلك العكس من تخبيب المراة للرجل على زوجتة . وان هذا النوع من الزواج ان تم ليس فيه بركه.

وفي هذا الزمان ابتلي الناس بسوء استخدام ما يسمى باجهزة المحمول (الموبايل) والتي سهلة انتشار علاقات مختلفة بين الرجل والمرأة عن طريق التواصل اللفظي والكتابي و المرئي ذات الطابع الخاص حيث يتم فيها تبادل الصور والاحاديث الجانبيه والمشاكل الاسريه والشخصية والتسلية لتمضية الوقت والرغبات وغيرها ... وهذا الامر صنفه اهل القانون بين المتزوجين (بالخيانه الزوجيه) سواء كانت لفظيه او كتابيه او مرئية وهي تكون بالعادة سريه بدون علم الطرف الاخر اي احد الزوجين وهي علاقة محرمه.

وهنا سأتطرق لنقطة مهمه تقارب موضوعنا هذا حيث يسعى رجل او امراة للتقرب من طرف (اجنبي) اي ليس بينهم اي صلة او جيره او ظرف طارئ او حاجة ملحه تدعوا لضرورة التواصل سواء كان هذا الطرف متزوج او اعزب بنية الصداقة او محبة الخير او الاخوة او النصح وهذه المسميات ليست سوى مسوغات لتبرير علاقات محرمه يسعى البعض لها.

فما هي الصداقة بين الرجل والمرآة التي اجازها بعض اهل العلم:

الصداقة إذا كانت على وجه واضح وجه شرعي لا شك فيه، ولا ريبة فيه لوجود قرابة من جهة الولدين أو جوار، أو فقر وحاجة، فيصلها ويكاتبها بالمساعدة لفقرها وحاجتها، من دون أن يكون هناك بينه وبين المرأة خلوة، أو تكشف منها يرى مفاتنها ويرى وجهها أو نحو ذلك، فهذه الصداقة لا بأس بها من جهة الدين، ليصلها أو يحسن إليها أو نحو ذلك.

فأما الصداقة مع النساء على وجه الريبه او الخلوة بإحداهن والتي تجره إلى الفواحش أو إلى الخلوة بالمرأة، أو المغازلة معها فيما يتعلق ما بين الرجل وأهله ولتمضية الوقت والتسلية فهذا كله محرم، كله منكر لا يجوز شرعا.

ولتبسيط مسألة الصداقة اكثر

فلا توجد في الإسلام علاقة تسمى الصداقة بين الرجل والمرأة، فالمرأة للرجل إما زوجة له، وإما إحدى محار��ه، وإما زميلة عمل أو دراسة تفرض الظروف اجتماعهما في مكان واحد، وفي هذه الحالة لا بد من الانضباط بضوابط العلاقة بين الجنسين.

ومعنى ذلك أن أقصى ما يسمح به بين الرجل والمرأة هو الكلام بالمعروف فقط في المكان المفتوح أمام الناس جميعا، في غير ريبة ولا شهوة، ومن غير تماس ولا تقارب ولا مصافحة ولا ما فوق ذلك.

اما الاخوة بين الرجل والمرأة:

المؤاخاة بين رجل وامرأة أجنبية حرام شرعاً؛ لأن فيه تحريم ما أحلَّ الله من الزواج وتحليل ما حرّم الله من النظر ونحوه، ولا يحل لهما شيء بسبب هذه المؤاخاة، فيحرم عليهما النظر والخلوة اي المجالسة والسفر.

والله تعالى اعلم...

[colored-entropy]

يستيقظ الواحد من النوم فجأة وفي ذهنه مرة كان يطالع فيها الكتاب المقدس أيام الدراسة وطلعت له من بين السطور عبارة جميلة: فعرفها فأنجبت له، أو فحملت منه. لا يذكر العبارة بدقة ولا يذكر السياق وبقية تفاصيل القصة والشخوص. لكن المرادفة بين فعل المعرفة وفعل السكس هي الشيء الوحيد الباقي في الذهن. والحقيقة أن هذه المرادفة تحديدا كانت مثيرة للتأمل جدا، خاصة والواحد يعلم ويذكر كم كانت لغة الكتاب المقدس تميل إلى المباشرة في القص ولا تربأ بنفسها عن ذكر شنيع الأفعال والألفاظ باسمها المعروف دون تزويق ولا تزيين في الكلام. فيعقوب يصّارع مع الله عادي جدا، بل ويغلبه كمان، وامرأة فوطيفار تقول ليوسف بالحرف اضطجع معي، وتكرر عليه الأمر أكثر من مرة. أين هذا من التعبير القرآني اللذيذ: وقالت هيت لك؟ عموما ده مش تحليل خطاب للنصوص المقدسة ولا مقارنة. في بالي شيء أخر أريد الكلام فيه.

ولكن لأن الشيء بالشيء يذكر، فالمعروف أن الكتاب المقدس العربي تُرجم عن لغات قديمة، وروعي في ترجمته أصلا ألّا يقارب القرآن. للحساسيات المعروفة والمتوقعة يعني. المهم أن أشهر وتقريبا أول ترجمة كبرى للتوراة كانت الترجمة السبعينية، سميت بذلك لأن اثنين وسبعين حبرا من اليهود انعزلوا -كما تقول الحدوتة- حتى انتهوا من نقل النص المقدس من العبرية القديمة التي لم يكن يعرفها إلا أقلية متخصصة، إلى اليونانية التي كانت لغة المعرفة في ذلك الزمان، في اسكندرية القرن الثالث قبل الميلاد أيام بطليموس الثاني مؤسس المكتبة، الذي تزوج أخته على طريقة الفراعنة تقربا من المصريين المحكومين، فسُمي لذلك ببطليموس فيلادلفوس، أي المحب لأخته. يلا ما علينا.

المهم ان الترجمة التي أشرف عليها وتمت في عهده كانت الترجمة السبعينية، ونُقل فيها النص المقدس من العبرية القديمة إلى اليونانية، ولأن الاسكندرية كانت مدينة الدين والدنيا، اللاهوت والفلسفة، وسيكون لها سهم وافر في تأسيس الأرثوذكسية المسيحية لاحقا، فالواحد لا يعجب لو تكون تسربت إلى نص الكتاب المتَرجم مفردات من المزاج اليوناني الفلسفي بطبعه. ربما ساعتها تحوّرت المعاني ودخلت مفردة المعرفة لتفيد معاني عاطفية في النص الجديد. خاصة يعني وأن المعرفة عند اليونان كانت تسمى اللوغوس، واللوغوس أيضا كان - سربرايز- يعني الكلمة. والكلمة كان عند الله!

هذه التقاطعات ما بين المسيحية في نشأتها المبكرة والفلسفة الهللينية مثيرة دائما للتأمل، وهي أصلا واحدة من الأسباب التي عادة ما يُبرر بها قبول الرومان لاحقا والمصريين للمسيحية. ربما كانت عقولهم مهيأة من قبل للتعامل مع الكلمة، فلما سمعوا حكاية الشاب الفلسطيني الذي عُلق على خشبة صدقوه وآمنوا به.

هذا من جانب، أما الجانب الآخر، فالعرب الذين أدين لهم باختراع أول قصة حب في حياتي، أعني اللغة، عندهم وفرة من المفردات التي تفيد وقوع العلاقة الحميمة، وهي كلها مفردات -للمفارقة، رغم بلاغة العربية- مزعجة ولا تخلو من تأزم. من النكاح للجماع للمعاشرة للنيك للمضاجعة للإتيان للوطء. إيقاع كل كلمة مزعج ومنفر، وأوسخهم بصراحة هي الكلمة الأخيرة. لكن الإيقاع وحده لم يكن مشكلتي في النفور من الكلمات، ولكن ما تحيل عليه الكلمات من هيراركية يكون للرجل فيها موقع الفاعل والمرأة موقع المفعول فيه، بالعودة للكلمة الوسخة، يمكن للرجل أن يطأ امرأته لكن امرأته لا تطؤه! متفهمش ليه!

لكن للأمانة هناك كلمتان عربيتان أخف من المجموعة المذكورة أعلاه، أعني الدخول بـ وعلى، والبناء أيضا بـ وعلى، يبنى الرجل بامرأته وعليها يعني يتزوجها، وهما كلمتان لا تخليان في الحقيقة من الذكورية اياها، لكنهما أخف وطأة قليلا من الكلمات الأخرى، والأحب لقلبي منهما هي البناء بـ، ومن تداعي الأفكار ما أذكره لما كنت أذاكر فلسفة ابن رشد من ترجمة للرجل، ورد فيها أنه منذ بلغ رشده لم يترك القراءة والكتابة أبدا إلا ليليتين اثنتين، الأولى ليلة وفاة أبيه، والثانية ليلة بناءه على أهله. والبناء على الأهل هذا مفهوم دمه خفيف، ويمكن يعني بلعه مع شيء من التجوّز والافراط في التأويل وحمل العبارة على وجه المجاز، فيسهل على الواحد أن يقول مثلا أن الرجل العربي لا بيت له بدون امرأة يبني عليها! فذلكة تنتمي لدرس بلاغة في تانية اعدادي بس ده وش القفص والله.

وفصل المقال فيما بين التوراة والعرب، أن استعمال المعرفة كمرادف لفعل الحب كان استعمالا ساحرا، وإن كان الواحد غير متأكد من أصوله، ولا يذكر حتى الموضع الذي ورد فيه في التوراة. لكنه مفهوم ساحر لما فيه أولا من مساواة بين الطرفين، وثانيا لكل الحمولات الفلسفية والدينية لكلمة المعرفة نفسها، سواء في مستواها الفلسفي كمرادف للوغوس والكلمة والعقل الكلي المفرد وأحيانا العقل الإلهي، أو في مستواها اللاهوتي، هكذا يصبح الحب مساحة مشتركة بين طرفين ليس لأحد فضل على الآخر، كلاهما يأخذ ويعطي، كلاهما فاعل ومفعول في نفس الآن. أو كما قال أحد أئمة التصوف الاسلامي - أظنه كان ابن عربي. أجل، كل معلوماتي غير مؤكدة :)- المعرفة حضور، تعرف حبيبك فتستحضره، يعني تطلب حضوره من حال الغيبة إلى حال الشهود، وتستحضر نفسك معه، لأنك بدونه وبدون حبه غائب حتى عن نفسك. جميل والله!

في أحد أفلامي المفضلة، The Reader، تقوم علاقة حسية صريحة بين مراهق وامرأة عاملة في السكة الحديد، يلتقيان في غرفة المرأة بعد فراغها من عملها وفراغ الولد من مدرسته، ولأنه هارب إليها من العودة للبيت، فياتيها كل مرة بحقيبة كتبه، كل مرة، بعد انتهاء السيكوسيكو، يقرأ عليها الولد فصولا من الأدب، في الطور اللاحق من العلاقة، تطلب منه السيدة القراءة أولا قبل السيكوسيكو. هكذا يكون السكس أحلى وألذ، على اعتبار أن اللذة العقلية أولى وأسبق. يقرأ عليها الولد الأوديسة فتبكي السيدة كيت وينسلت، ثم ينهمكان في الحب، أو في المعرفة، سمِّها ما شئت. المهم أنهما منهمكان، ولا أحد فيهما يفعل في الآخر، ما من فاعل أصلا ولا مفعول، بل كيانا واحدا في صيرورة متصلة. إن لم يكن هذا هو الحب فأنا لا أعرف ما هو بصراحة.

[dr-hass]

وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ

وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ

وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَـٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

[ سورة البقرة ]

وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ

النكاح: في اللغة الضم وتداخل أجزاء الشيء بعضها في بعض. ثم أطلق على العقد الذي به تكون العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة مشروعة.

والمشرك: في لسان الشرع من يدين بتعدد الآلهة مع الله- تعالى- وأصله من الإشراك بمعنى أن تجعل الشيء بينك وبين غيرك شركة، فمن يعبد مع الله- تعالى- إلها آخر يعد مشركا، وهو في الآخرة من الخاسرين.

وكان ابن عمر إذا سئل عن نكاح الرجل النصرانية أو اليهودية. قال حرم الله المشركات على المؤمنين ولا أعرف شيئا من الإشراك أعظم من أن تقول المرأة ربها عيسى وهو عبد من عباد الله.

والمعنى: أمركم الله أيها المؤمنون أن لا تتزوجوا بالنساء المشركات حتى يؤمن بالله- تعالى- ويذعن لتعاليم الإسلام وآدابه.

وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ تعليل للنهى، وبيان لفضل المؤمنات على المشركات، ولفضل طهارة النفس على جمال الجسم،

المراد بالأمة هنا: الأنثى المملوكة من الرقيق، وبالمشركة الحرة الجميلة بقرينة المقابلة.

أى: ولأنثى رقيقة مؤمنة مع ما بها من الرق وقلة الجاه والجمال خير في التزوج بها من امرأة حرة مشركة ولو أعجبتكم بجمالها ونسبها وغير ذلك من منافع دنيوية، لأن ما يتعلق بالمنافع الدينية يجب أن يقدم على المنافع الدنيوية، ولأن الزواج ارتباط روحي بين قلبين، ومن العسير أن يتم هذا الترابط بين قلب يخلص لله في عبادته، وقلب لا يدين بذلك. وصدرت الجملة بلام الابتداء الشبيهة بلام القسم في إفادة التأكيد مبالغة في الحمل على الانزجار، وقد أمر النبي صلّى الله عليه وسلّم أتباعه أن يجعلوا الدين أساس رغبتهم في الزواج، فقد أخرج الشيخان عن أبى هريرة أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال:

«تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك» .

وعن عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:

«لا تتزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن، ولا تتزوجوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن، ولكن تزوجوهن على الدين، ولأمة سوداء ذات دين أفضل» .

وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا أى: لا تزوجوا أيها المؤمنون النساء المؤمنات للرجال المشركين حتى يتركوا ما هم عليه من شرك ويدخلوا في دين الإسلام، فإذا فعلوا ذلك حل لكم أن تزوجوهم النساء المسلمات، لأنهم بدخولهم في الإسلام قد أصبحوا إخوانا لكم.

يفول تعالى في آية أخرى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ، وَآتُوهُمْ ما أَنْفَقُوا، وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ. فهذه الآية صريحة في أن زواج المسلمة بالكافر لا يجوز، وكلمة كافر تشمل أهل الكتاب بدليل قوله- تعالى-: لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى لِسانِ داوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ..

قال الفخر الرازي: لا خلاف هاهنا في أن المراد به- أى بلفظ المشركين- الكل، وأن المؤمنة لا يحل تزويجها من الكافر ألبتة على اختلاف أنواع الكفرة.

وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ بيان لفضل الإيمان على الشرك، كما في قوله- تعالى-: وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ إذ نسبة المؤمن أو المؤمنة إلى هذا الدين الذي ارتضاه الله لعباده أفضل وأجل من الانتساب إلى أى شيء آخر.

ثم بين- سبحانه- علة النهى عن الزواج بالمشركين والمشركات فقال تعالى:

أُولئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ. أى: أولئك المذكورون من المشركين والمشركات يدعون من يقارنهم ويعاشرهم إلى الأقوال والأفعال والعقائد التي تقضى بصاحبها إلى دخول النار في الآخرة والله- تعالى- يدعو عباده على ألسنة رسله إلى الأقوال والأعمال والعقائد التي توصل إلى جنته ومغفرته. فالمراد بالدعاء إلى النار الدعاء إلى أسبابها وإلى ما يوصل إليها، وكان الاقتران بهؤلاء المشركين والمشركات سببا في الوصول إليها، لأن الزواج من شأنه الألفة والمودة والمحبة وشدة الاتصال، وكل ذلك يجعل المسلّم أو المسلمة يتقبلان ما عليه المشرك أو المشركة من فسوق وعصيان لله- تعالى- بل ربما بمرور الأيام لا يكتفيان بالتقبل بل يستحسنان فعلهما، وبذلك تنحل عرا الإسلام من نفس المسلّم والمسلمة عروة فعروة، حتى لا يبقى منه سوى الاسم، كما نشاهد ذلك في كثير من المسلمين الذين تزوجوا بغير مسلمات. وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ إغراء المؤمنين بالتمسك بتعاليم دينهم، وتنفيرهم من الاقتران بغير من يكون على شاكلتهم في الدين، لأن من يخالفهم في عقيدتهم طريقه يغاير طريقهم، وهدفه يخالف هدفهم، وعاقبته تباين عاقبتهم. والدعاء إلى الجنة والمغفرة المراد به الدعاء إلى أسبابهما كما في الجملة السابقة المقابلة وقيد- سبحانه- الدعاء إلى الجنة والمغفرة بقوله بِإِذْنِهِ أى بأمره وإرادته وعلمه.

..

#القرآن الكريم #دعاء #ذكر #القرآن #تدبر

[3abo0de]

بقى في معايير عن الجمال طاحنة متطرفة عند كثير جدا من البنات علشان يحققوا بيها معنى معين أو يثقوا في نفسهم.

فَممكن جدا الواحدة تقلد غيرها في لبسها ومكياجها وتصرفاتها علشان تعجب، مش شرط رجل وإنما تكون زي غيرها حتى لو هتخالف دينها وحياءها.

مع متابعة البلوجرز البنات واللي بيعملوه في أجسامهم ووجوههم، ومع أشكال التبرج الطاغية في الشوارع، بتلاقي البنت البسيطة بتفقد الثقة في نفسها تدريجيا وعاوزة تبقى زيهم لأنها شايفة إن دول كريمة المجتمع وهي دي الأنوثة الحقة!

فتتغاضى كما أسلفت عن المعنى الحقيقي وهو أخلاقها وحياؤها ودينها.

والمرأة عموما لو فقدت المعنى الحقيقي جواها بتنسى نفسها وغايتها تماما وترتبط بالدنيا ارتباط وثيق جدا، وهو بالأحرى ارتباط واهي جدا مالوش جذر يثبته، كأنها في مهب ريح الفتنة، تحركها زي ما هي عايزة.

فنصيحة لوجه الله، الجمال الظاهري نسبي، يختلف من كائن لآخر، والأذواق أيضا نسبية، لكن مش ده المهم، إحنا مش هنبدل نفسنا بالكلية علشان نواكب سير الدنيا، وإنما المفروض نركز على الباقيات الصالحات، نركز على المعنى الحقيقي النفسي اللي بيدينا الجمال الحقيقي اللي عايزينه.

ومهما قيل لك إن الناس بقت تبص على المظاهر فقط، برضو يظل المعيار الأقوم والأجدر هو الدين والأخلاق والعفة.

[romanticpapers]

ليس للعشق عندي مفهوم مجرد وواضح، كل أشكال المودة والتحاب والتعاطف التي تظهر في علاقات الناس ببعضهم هي في النهاية شكل من أشكال العشق. الإسم والشكل فقط هما ما يتغير بحسب الظروف الذي يكونان فيه. عدم إعطاء الحب الذي يكون بين الرجل والمرأة أسمه الحقيقي ما هو إلا خداع لأنفسنا.

مادونا صاحبة معطف الفرو… صباح الدين علي

#صباح الدين علي

[doriaan-gray]

.....على بابِ غرفتهِ قالَ لي : إنهم يقتلونَ بلا سببٍ هل تحبُّ النبيذَ الفرنسيَّ؟ والمرأة الشاردهْ تطلَّعَ خلفَ الجهاتِ , وحاولَ أن يفتحَ البابَ لكنّهُ خافَ أن يخرجوا من خزانتهِ فرجعنا إلى المصعد.... الساعةُ الواحدهْ وباريسُ نائمةٌ . من هنا يبدأ الليلُ من أينَ ؟ من شارعٍ واسعٍ لا يسيرُ عليه سواكَ’ ومن شجرٍ لا تراهُ’ ومن جسدٍ أبيض يشتهيكَ’ ومن طلقةٍ قد تراكَ أتقرأ كافكا وتدخلُ في الليل؟ كان زماناً جميلاً وكانتْ دمشقُ نهاياتِ أحلامنا ذهبنا إلى بردى وسألناهُ: هل أنت نهرٌ أم اُمرأةٌ زاهدهْ؟ فلم يخرجونا إلى النهر ثانيةً... صاحِ ! هذي زنازيننُا تملأُ الأرضَ من عهدِ عادٍ’ فأين البياضُ وأينَ السوادُ؟ ....وباريسُ نائمةٌ في الرسومِ على حافةِ السِّيْنِ كُلُّ روايات باريسَ غَارقةٌ في التلوث وحدهُمُ العاشقونَ يظنونَ أن المياهَ مرايا فينتحرونْ.... أين ننامُ أخيراً؟ على مقعدٍ في الحديقةِ قلتُ : ألا يقتلون ’ ولكنه تَعَبٌ لا يخافُ

وقلت : أيوجعُكَ الليلُ؟ قال : وتوجعني الروحُ والنجمةُ الباردهْ

محمود درويش

الحوار الأخير في باريس ( لذكرى عز الدين قلق )

[extraordinary-become]

الانجذاب الجنسي بين الرجل والمرأة الشرع تعامل معاه بمنتهى الواقعية، وراعى فيه الطبيعة البشرية لكليهما، وابتعد تماما عن الملائكية والكلام الحالِم:

▪فأمر بتجنب المثيرات البصرية والسمعية، أمر الرجل والمرأة بغض البصر «قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم» -

«وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن»، وأمر الرجل والمرأة بالقول المعروف الذي ليس فيه فحش «فلا تخضعن بالقول» - «وقلن قولا معروفا»

◾ ودعا الأعزب إلى الزواج فقال «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج»

▪ودعا المتزوج الذي لا تكفيه واحدة إلى نكاح غيرها مع العدل «فانكحوا ما طاب لكم من النساء».

⬛ ودعا المتزوج إذا رأى امرأة في الشارع تعجبه أن يأتي أهله لتنطفئ بذلك شهوته، كما في حديث «إذَا رَأَى امْرَأَةً تُعْجِبُهُ، فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ، فَإِنَّ مَعَهُنَّ مِثْلَ الَّذِي مَعَهُنَّ».

▪ونقل ولاية المرأة من الأب إلى غيره إذا منع ابنته من الزواج ما دام تقدم لها من ترضاه.

◼ وجوّز للمرأة في الأصل أن تعرض نفسها [ بضوابط ] على ذي الدين والخلق ليتزوجها.

▪وجعل الجماع حقا مشتركا بين الزوج والزوجة، فلا يجوز للزوجة أن تمتنع من غير عذر، ولا يجوز للزوج أن يضر بزوجته فيمنعها هذا الحق.

كل ذلك وغيره لأجل أن يهذب الشرع هذه الغريزة ويجعل لها قوانين تحكمها، ولأجل أن يخرج الناس إلى مجتمعاتهم أسوياء أصحاء قادرين على العطاء في مختلف المجالات، لا تشغل أذهانَهم هذه الغريزة ومتطلباتها.

فانحرف الناس عن الشرع في مختلف جوانبه، فعسّروا الزواج وأخّروا سِنّه ويسّروا سُبُل الحرام، وحرموا الشباب والبنات من هذه الوسيلة الوحيدة المباحة لتصريف الشهوة.

فكثر التحرش والزنا، والتحرش والزنا بالمحارم، والمواقع الإباحية والاستمناء وغير ذلك من هذه التشوهات التي تربت على الانحراف عن الشرع الشريف.

«ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون».

- الشيخ عمرو شاهين

[hssmwahab]

‏قوامة الرجل في الزواج تحتّم عليه أن ينأى عن مراهقته أمام طفولة زوجته، فلا يناصبها العناد في أوقات الكدر، ولا يشقّ عليها في ساعات النكد، وإنما يأخذها من ضيق نفسها إلى سعة صدره، ومن شقاء بالها إلى هناء عطفه، ويعرف أنّ من واجباته كرجل أن يكون الأكثر تحملا، والأطول ثباتًا.

‏ولا يقارن همومه وهموم زوجته في ميزانٍ واحد، لأن ثقبًا في جوربها قد يكون له في نفسها أكبر مما في نفسه من مشكلة كبيرة وحقيقية، ولأن كفةً من زجاج ليست ككفةٍ من عاج.

‏والمرأة متى خرجت من كدرها إلى حنان زوجها، عوضته عن ساعات الغم جمالًا ودلالًا، وأغدقت عليه من رقّتها ما يسترقّ قلبه، ومن نقائها ما ينقي صدره مما قد يكون علق فيه من همٍّ بسبب همها، فيقول كل منهما في نفسه مع أول لحظةٍ في الود والحميمية: والله ما عرفت مع صاحبي ضيقًا قط.

‏ولا تعني القوامةُ رعاية الرجل لأهله كما يرعى الرجل غنمَه، وإنما رعاية الفنان بالقوارير، ورحم الله رسوله الذي خطب في المسلمين خطبته الأخيرة، ووقف بينهم وقفته الأخيرة، فبدأ فقرته عن النساء: "إن لنسائكم عليكم حقًا ولكم عليهن حق"، وختمها: "فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيرًا".

‏وجعل وصيته بالنساء بعد تحذيره للمسلمين من الشيطان والكفر، وجعلها قبل تحذيره من حرمة الدم.

وجعلها في الميراث أعلى درجةً من الرجل في مواضع أكثر مما علاها فيها الرجل، ولم يُقسم للرجل أكثر منها إلا في مواضع سينفق فيها المال عليها، فهو مأمورٌ بأن يحسن رعاية أخوَاته.

‏وعليهِ فأن المرأة حين تأخذ دينارا والرجل يأخذ دينارين، فلأن المرأة نصيبها الكامل لها وحدها، ولأن الرجل مأمورٌ أن يسد حاجة المرأة التي تحت رعايته ولو بنصيبه كله، دون أن يقرب مال المرأة شيئًا. أهذا تكريم لها أم تمييز عنها؟ لعلكم تفكرون.

‏وإن هذا الدين لم يترك موضع فتنةٍ للمرأة إلا وحذر منها، ولم يترك بابًا لإهانتها إلا سده برفعتها، ولم يدع مشقةً إلا خففها عنها، ولم يدع راحةُ إلا أتاها إياها، وحين فرض عليها ما يصعب عليها فلأن أمَةٌ لله مثابةٌ على صبرها.. اتقوا الله في النساء.. وتقربوا إليه بالإحسان إليهن.

-مُقتبس.

[my-yasiuae]

لماذا جعل الإسلام الطلاق بيد الرجل وحده؟.. سؤال مهم يقود إلى بيان رحمة التعاليم الإسلامية بالأسرة عامة، والمرأة خاصة، إذا طرحه منصف باحث عن الحقيقة.المؤسف أن هذا السؤال تردد كثيراً على ألسنة المغرضين من المستشرقين وأدعياء حماية حقوق المرأة الذين لا تعنيهم الحقيقة، وإنما يستهدفون الإساءة إلى الإسلام، والتشكيك في تعاليمه السمحة، والنيل من مكانته في نفوس الناس، وصرفهم عنه، بعد تصويره، كذباً وزيفاً، بأنه يعادي المرأة، وينتقص من مكانتها، ويضع الرجل في مرتبة أعلى منها. يقول الباحث في الدراسات العربية والإسلامية يسري عبدالغني في دراسة قيمة بعنوان «الطلاق في التشريع الإسلامي للأسرة»: «إن الاحتمالات العقلية المتصلة بموضوع «الطلاق» لا تخرج عن خمسة احتمالات»، هي:- أن يجعل الإسلام الطلاق بيد الرجل وحده.- أن يجعل الإسلام الطلاق بيد المرأة وحدها.- أن يجعل الإسلام الطلاق مشاركة بينهما، أي بيد الرجل والمرأة معاً.- أن يكون الطلاق عن طريق المحكمة.- أن يكون الطلاق بيد الرجل، وتعطى المرأة فرصاً للطلاق إذا أساء الرجل استعمال حقه. أمر طبيعيويشدد الباحث على أن جعل الطلاق بيد الرجل وحده، هو الأمر الطبيعي المنسجم مع واجباته المادية نحو الزوجة والبيت.فمادام الزوج يدفع المهر، ونفقات الزوجية، كان من حقه أن ينهي الحياة الزوجية، إذا رضي بتحمل الخسارة المادية والمعنوية، وهو لا يقدم على ذلك إلا إذا قاس الأمور، ووجد أن الخسارة المادية والمعنوية أهون من الطلاق.والرجل في الأعم الأغلب أضبط أعصاباً، وأكثر تقديراً للنتائج في ساعات الغضب والثورة، وهو لا يقدم على الطلاق إلا بعد يأس شديد من إمكان سعادته الزوجية مع زوجته، وفي الوقت نفسه الذي يعي ويدرك ما يجره الطلاق عليه من خسائر، وما يقتضيه الزواج الجديد من نفقات.ويلفت الباحث إلى أن الله- سبحانه وتعالى- هو الذي خلق الخلق جميعاً، ويعلم ما يضرهم وما ينفعهم، وهو لا يريد إلا الخير والصلاح لعباده، فاختار أن يكون الطلاق في يد الرجل، لأنه هو الذي خلقه، ويعلم أنه أقدر على تحمله من المرأة، وأن بمقدوره استعماله الاستعمال الحسن. ويرى الباحث أنه لا سبيل لإعطاء المرأة وحدها حق الطلاق؛ لأن فيه خسارة مادية تقع على عاتق الرجل، والمرأة لا تخسر مادياً بالطلاق؛ بل تربح مهراً جديداً، وبيتاً جديداً.كما أن المرأة شديدة العاطفة، سريعة الغضب، ولا تبالي كثيراً بالنتائج وهي في ثورتها وغضبها، فلو أعطيت حق الطلاق لوجدنا بعض النساء يطلقن نفسهن لأتفه الأسباب، وهذا يخالف المنطق السليم، ويؤدي إلى كوارث اجتماعية شديدة الخطورة.شبه مستحيلويلفت الباحث إلى أن جعل الطلاق بيد الرجل والمرأة معاً، أمر يكاد يكون من المستحيل اتفاقهما عليه. ويقول: «إن الإسلام لا يمنع أن يتفاهم الرجل والمرأة على الطلاق بالتي هي أحسن؛ بل إن عملية التفاهم والحوار نفسها قد تكون طاقة أمل لعودة الصفاء والود بينهما، ولكن الإسلام لا يعلق صحة الطلاق على اتفاقهما معاً».وحين يكون الطلاق بيد الرجل فهذا هو المنطقي، وهذا ما أمر به الإسلام، وقد شرحنا ذلك، والإسلام أعطى المرأة حق أن تطلب هي الطلاق؛ لرفع ضرر وقع عليها، فلقد أباح لها الطلاق من زوج تكرهه، أو ترى أن العشرة مستحيلة معه، أو زوج يتعمد إهانتها وإيذاءها مادياً ومعنوياً مع سبق الإصرار والترصد، وبذلك يحول الإسلام دون استبداد الزوج بحق الطلاق استبداداً يتنافى مع الخُلق الإسلامي الذي جوهره المودة والرحمة.ويشير الباحث إلى أن الوازع الديني ضعف عند البعض، وأصبحت نظرة الناس إلى الأمور والأشياء نظرة مادية نفعية بحتة، الأمر الذي يؤكد ضرورة أن نعود إلى مبادئ الإسلام في تشريعات الأسرة؛ لأنها طوق النجاة مما يواجهنا من تيارات هدامة متطرفة لا تبغي لنا إلا الخراب أو الدمار.رجال مستهترونإن الإسلام عالج الحياة الأسرية أعظم علاج، ولم يرض أن تكون عذاباً وشقاءً للزوجين أو الأولاد الذين لا ذنب لهم. ولذلك يأتي الطلاق عندما تستحيل الحياة الزوجية، والله جل شأنه يقول في محكم آياته: «وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا»... (النساء: 130).وهكذا يظهر جلياً لكل ذي عينين فضل الشريعة الإسلامية الغراء، وأنه من دون أدنى مبالغة أو تعصب لا توجد شريعة على وجه الأرض تساويها، وتبين للجميع أيضاً أن الإسلام بشريعته السمحاء هو دين اليسر والخيرية، وهو الدين الحق الذي لا يكلف نفساً إلا وسعها.ويحذر الباحث من أن كثيراً من الرجال يتعاملون باستهتار شديد مع أبغض الحلال، فتارة يجريه البعض قَسَماً على ألسنتهم في أوقات المزاح أو المشاجرة، وتارة يستخدمه سوط تهديد لزجر زوجته، والنتيجة هي الوقوع في المحظور للعبث بألفاظ الطلاق، حتى لو قال البعض: إن الله لا يحاسبنا على اللغو في أيماننا، وبالطبع هذا رد ينقصه المنطق والفهم العميق الصحيح لأحكام الإسلام.

فالإسلام لا يجيز للزوج أن يحلف بالطلاق، لأن الرسول الكريم- صلى الله عليه وسلم- نهانا عن الحلف بغير الله- تعالى- مطلقاً، فمن كان حالفاً فليحلف بالله- تعالى- أو ليصمت.ومع اتفاق الفقهاء على عدم جواز الحلف بالطلاق، إلا أنهم اختلفوا حول وقوع الطلاق بهذا الحلف، فذهب بعضهم إلى أنه يؤدي للطلاق، بينما ذهب البعض الآخر إلى عكس ذلك، وكان رأي كثيرين أنه يعتبر يميناً توجب كفارة اليمين. المصدر: صحيفة الخليج

[mona--el-tahan]

على قناة mix فيلم ghosts of girlfriends pastb .. و لم يعجبنى من قبل .. ولم اكمله .. . و طبعا مش حيعجبنى اليوم .. و طبعا البطل بيتكلم عن العلاقات العابرة .. وان الزواج سئ

عايزة افهم .. الشراميط الفاجرة الشاذة جنسيا .. ان الزنا و الدعارة والعلاقات المحرمة .. بين الرجل والمرأة .. ضد تعاليم الدين الاسلامى .. و انا خارقة مصرية .. فقط .. لأنى مسلمة مستقيمة

يعنى يا شرموطة يا وسخة يا فاجرة يا زانية يا منحلة اخلاقيا يا شاذة انتى وهى .. انا المصرية الخارقة .. ح اتجوز الاول .. الراجل المسلم ال prof .. لانى المسلمة المستقيمة

وان اقبل للأبد .. إن اى فاجرة .. شاذة بنت كلب وسخة منكن تبقى معايا .. او اى ست .. او جامعة عين شمس

ولما اشوف مين حيمشى كلمته👊؟!

الشراميط الشاذة الى بتحكم العالم

ولا انا

المسلمة المستقيمة

[shykhrwhanyfya]

رقم شيخ روحاني

للاستشارات الروحانية والتجارية والاستثمارية والصناعية وحل جميع مشاكلكم الروحانية نحن مستعدين لتلقي كافة استفساراتكم واستشاراتكم على مدار الساعة

الشيخة الروحانية السودانية || المعالجة الروحانية/ أم تيسير السودانية || 0014044808567

الشيخة الروحانية السودانية || المعالجة الروحانية/ أم تيسير السودانية || 0014044808567

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه وسلم تسليماّ كثيراً مزيداً إلى يوم الدين أما بعد "

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله المجيب لكل سائل، التائب على العباد فليس بينه و بين العباد حائل .جعل ما على الأرض زينة لها، و كل نعيم لامحالة زائل، حذر الناس من الشيطان وللشيطان منافذ وحبائل، فمن أسلم وجهه لله فذاك الكيّسُ العاقل، ومن استسلم لهواه فذاك الضال الغافل. أكبر شيخ روحاني يشتغل بالشمعة الحمراء لجلب الحبيب ولكل من لا يطرق بابها خطاب أنواع السحر: إنّ للسحر أنواعاً كثيرة من حيث تأثيرها على المسحور ..سحر التفريق ويسمى أيضا ” الصرف ” الذي قال الله تعالى فيه “يتعلمون منها ما يفرقون به بين المرء وزوجه “. سحر المحبة ويسمى أيضا ” العطف ” وهو ما يحبب الرجل إلى امرأة والمرأة إلى زوجها .. سحر التخييل كأن يرى الشيء الثابت متحركاً والمتحرك ثابتاً. أكبر شيخ روحاني يشتغل بالشمعة الحمراء لجلب الحبيب ولكل من لا يطرق بابها خطاب السحر الهوائي: أعراض السحر: أعراض المس لوجود شيطان السحر في غالبية أنواع السحر. تغير مفاجئ في طباع المسحور من الحب إلى الكراهية ومن الصحة إلى المرض. ومن العبادة إلى المعصية ومن الفرح والسرور إلى الحزن والضيق. ومن الحلم إلى الغضب وإلى غير ذلك من أوامر السحر وتفلت الشياطين. أكبر شيخ روحاني يشتغل بالشمعة الحمراء لجلب الحبيب ولكل من لا يطرق بابها خطاب جلب الحبيب بدون معرفة اسم الام المطلوب، السلام عليكم سؤال يسألني إياه الكثيرون: كيف اعمل محبه بإسم الشخص بدون إسم أمه؟ من المعروف طبعا ان المحبه و الجلب في العمل :: و عند التوكيل يجب عليك ان تذكر إسم الشخص و إسم أمه و هو الشخص المطلوب. اذا ….هل يمكن ان يتم العمل بدون معرفة إسم أم الشخص المطلوب ؟؟ هل يمكن ان يتم العمل بأثر المطلوب في حالة عدم معرفة اسمه و اسم أمه ؟؟ بالتأكيد هناك طرق لا تعرف المستحيل سوف أضعها بين أيديكم.

الشيخة الروحانية السودانية || المعالجة الروحانية/ أم تيسير السودانية || 0014044808567

للاستشارات الروحانية والتجارية والاستثمارية والصناعية وحل جميع مشاكلكم الروحانية نحن مستعدين لتلقي كافة استفساراتكم واستشاراتكم على مدار الساعة

الشيخة الروحانية السودانية || المعالجة الروحانية/ أم تيسير السودانية || 0014044808567

نظراً لما يتعرض له الأطفال الصغار من تعرضهم للإصابة بالعين فأحببت تذكير أخواتي المسلمات بالذات وإخواني المسلمين ببعض الأشياء لعل الله أن ينفع بما نكتب إنه ولي ذلك والقادر عليه ""

الأطفال الصغار معرضون بالذات للإصابة بالعين للآتي : 1- لجهلهم وعدم قدرتهم وتمييزهم بتحصين أنفسهم 2- إحضار الصبي أو الصبية أمام الضيوف بدون تحصين 3- ترك الأطفال يؤذون الناس في الشارع دون أدني رقيب عليهم 4- أحياناً يصاب الأطفال بعين من قبل والديهم كأن يقولوا ( شقي / لا يفتر / كلامه كثير / ذكي ) 5- تقديم الأطفال في المناسبات والاحتفالات بدون تحصينهم 6- ترك تحصين الأطفال في الصباح وهم ذاهبين للمدرسة مما يعرضهم للأذية كثناء المدرسين عليهم وإعجابهم بذكائهم وكذلك المغرب فقد يُعجب المدرس بسلوك الطفل وذكائه ولا يذكر ذلك إلا في المغرب مثلاُ فيتأذى الصبي أو الصبية ب��لوصف فتؤثر فيهم العين وهم في بيوتهم الأطفال والعين تعالجهم بنفسك حصرياً

للاستشارات الروحانية والتجارية والاستثمارية والصناعية وحل جميع مشاكلكم الروحانية نحن مستعدين لتلقي كافة استفساراتكم واستشاراتكم على مدار الساعة

الشيخة الروحانية السودانية || المعالجة الروحانية/ أم تيسير السودانية || 0014044808567

أعراض إصابة الأطفال بالعين : 1- أما الذين لا يتكلمون : فيأتي البكاء وضعف البنية وترك الطعام والأمراض الغريبة في المقام الأول 2- بكاء الأطفال من الذهاب للمدرسة بعد أن كانوا يحبون ذلك ، وقلت بعد أن كانوا يحبون ذلك لأن الكثير منهم لا يرغب بالذهاب للمدرسة لفراق والديه عنه ، فالمصاب يبكي ولا يريد الذهاب بدون أي مشكلة تتعلق في المدرسة أو المدرسين أو التلاميذ بعد أن كان يحب ذلك 3- ضعف الذاكرة والتلعثم في الكلام بعد أن كان صاحب ذكاء وفطنة وحفظ 4- انقلاب سلوك الطفل للأسوأ في كل شأنه بدون سبب وفجأة 5- ضم الأصابع كلها على الإبهام ( للأطفال الرضع ) وكثرة ذلك 6- الإعراض عن الرضاعة وكثرة البكاء مع عدم وجود مرض عضوي وطبعاً تقرير الطبيب سليم ولا يوجد شيء كالمغص وغيره مما يصيب الأطفال عادة

الشيخة الروحانية السودانية || المعالجة الروحانية/ أم تيسير السودانية || 0014044808567

للاستشارات الروحانية والتجارية والاستثمارية والصناعية وحل جميع مشاكلكم الروحانية نحن مستعدين لتلقي كافة استفساراتكم واستشاراتكم على مدار الساعة

الشيخة الروحانية السودانية || المعالجة الروحانية/ أم تيسير السودانية || 0014044808567

الأطفال والعين تعالجهم بنفسك حصرياً

كيف تحصن الأطفال : يكون تحصين الأطفال في فترتي الصباح والمساء بأذكار الصباح والمساء التي نذكرها نحن ولكن بطريقة معينة : 1- اقرأ الآيات القرآنية للتحصين وغيرها من أذكار الصباح والمساء في كفك كأنك تقرأ أذكار النوم وانفث في كفك وأمسح به جسم الصبي كاملاً 2- لابد من ذكر هذه الأدعية خاصة للأطفال مع التحصين بالطريقة المذكورة أعلاه :

أ / أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامّة ومن كل عين لامّة ( 7 مرات ) ب / أعيذك بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن برّ ولا فاجر من شر ما خلق وبرأ وذرأ ومن شر ما ينزل من المساء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما يخرج من الأرض ومن شر ما يكمن فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارق يطرق بخير يا رحمان 0

ح / أحصنك بإلهك وإله كل شيء ، واعتصمك بربك ورب كل شيء وأوكلك على الحي الذي لا يموت ، واستدفعك الشر بلا حول ولا قوة إلا بالله ، حسبك الله ونعم الوكيل ، حسبك الرب من العباد ، حسبك الخالق من المخلوق ، حسبك الرازق من المرزوق ، حسبك الله الذي بيده ملكوت كل شيء وهو يُجير ولا يُجار عليه ، حسبك الله وكفى ، سمع الله لمن دعا ، وليس وراء الله مرمى ، حسبك الله لا إله إلا هو عليه توكلنا وهو رب العرش العظيم 0

الأطفال والعين تعالجهم بنفسك حصرياً

الشيخة الروحانية السودانية || المعالجة الروحانية/ أم تيسير السودانية || 0014044808567

للاستشارات الروحانية والتجارية والاستثمارية والصناعية وحل جميع مشاكلكم الروحانية نحن مستعدين لتلقي كافة استفساراتكم واستشاراتكم على مدار الساعة

الشيخة الروحانية السودانية || المعالجة الروحانية/ أم تيسير السودانية || 0014044808567

علاج الأطفال المصابين بالعين :

1- اجلس الطفل على حجرك : وأقرأ التالي وانفث على كافة جسمه :

أ / الفاتحة 7 مرات ب / آية الكرسي 7 مرات ج / المعوذتين لكل واحدة منهما 7 مرات د / هذه الأدعية : أ/ اللهم ولي الكلمات التامات والدعوات المستجابات عافه من أعين الإنس وأنفس الجن ( 7 مرات ) ب / أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامّة ومن كل عين لامّة ( 7 مرات ) ج / أعيذك بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن برّ ولا فاجر من شر ما خلق وبرأ وذرأ ومن شر ما ينزل من المساء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما يخرج من الأرض ومن شر ما يكمن فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارق يطرق بخير يا رحمان 0( 7 مرات ) د / بسم الله أرقيك من كل شرّ يؤذيك ومن شر كل نفس وعين كل حاسد الله يشفيك ( 7 مرات ) هـ / اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً ( 7 مرات ) و / اللهم اذهب حرّ العين وبردها ووصبها ( 7 مرات )

للاستشارات الروحانية والتجارية والاستثمارية والصناعية وحل جميع مشاكلكم الروحانية نحن مستعدين لتلقي كافة استفساراتكم واستشاراتكم على مدار الساعة

الشيخة الروحانية السودانية || المعالجة الروحانية/ أم تيسير السودانية || 0014044808567

ملاحظة مهمة : اجعل الطفل يستنشق الهواء الصاعد من فمك بالقراءة فانفث على أنفه ليستنشق ذلك وكذلك انفث على كافة جسمه

1 / فإذا كان الطفل يستطيع شرب الماء فأشربه ماء مقروء عليه نفس آيات العلاج المذكورة والأدعية وحاول بشتى الطرق أن لا تجعله يشرب من غيره لتركيز العلاج

2 / إذا كان جلده يتحمل الزيت الزيتون المقروء عليه : فأقرأ على الزيت نفس آيات العلاج والأدعية وامسح جسمه كله

3 / المحافظة على التحصين حتى في وقت مرضه

4 / التصدق ولو بريال واحد بنية الشفاء من المرض ( داووا مرضاكم بالصدقة ) حديث حسن

للاستشارات الروحانية والتجارية والاستثمارية والصناعية وحل جميع مشاكلكم الروحانية نحن مستعدين لتلقي كافة استفساراتكم واستشاراتكم على مدار الساعة

الشيخة الروحانية السودانية || المعالجة الروحانية/ أم تيسير السودانية || 0014044808567

شيخ روحاني سعودي بعض الخدمات التي نقدمها لكم وهي تتألف من العديد من المسائل الروحانية المجربة الصحيحة والقوية المفعول

خدمة الكشف الروحاني

خدمات خاصة بالمسؤولين وأرباب المناصب

مسائل خاصة بالتجار وأصحاب المحال التجارية

خدمات تخص المتزوجين من الرجال والنساء

مسائل تخص المرأة تحديداً

مسائل لعلاج المسحور

مسائل في المحبة والبغضاء

مسائل تتعلق بالجماع

مسائل تتعلق بالزواج

مسائل تتعلق بالظالم

مسائل تتعلق بقضاء الحوائج

مسائل تتعلق بالغائب

مسائل تتعلق بتيسير الرزق

مسائل تتعلق بالحفظ والتحصين

صياغة خواتم روحانية لأغراض خاصة بكم 16خواتم وسبحة قوية التاتير مرصودةتبطل وتطرد جميع اصناف الجن والشياطين وفيها العديد من التصاريف متل القبول جلب القلوب اليك والهيبة فك السحر والربط والمس جلب الحبيب عمل قبول جلب الرزق بإذن الله الى محل التجارة جلب السحر وغير ذلك من الأعمال الروحانيه خرز روحاني لكافة الأعمال

للاستشارات الروحانية والتجارية والاستثمارية والصناعية وحل جميع مشاكلكم الروحانية نحن مستعدين لتلقي كافة استفساراتكم واستشاراتكم على مدار الساعة

الشيخة الروحانية السودانية || المعالجة الروحانية/ أم تيسير السودانية || 0014044808567

يوجد لدينا خواتم روحانيه حسب الطلب

1- خواتم المحبه 2- خواتم القبول التام 3- خواتم الوجاهة 4- خواتم التحصين العام 5- خواتم لطرد جميع الشياطين عن المصروع 6- خواتم للبنت العانس لسرعة الزواج 7- خواتم للنصرة والوجاهة عند الاكبار والاصاغر ولدينا الكثير من انواع الخواتم المتميزة

للاستشارات الروحانية والتجارية والاستثمارية والصناعية وحل جميع مشاكلكم الروحانية نحن مستعدين لتلقي كافة استفساراتكم واستشاراتكم على مدار الساعة

الشيخة الروحانية السودانية || المعالجة الروحانية/ أم تيسير السودانية || 0014044808567

لجلب الحبيب، لفك السحر و المس و حل المشاكل الاجتماعية و الخواتم و المخطوطات الروحانية… لدينا أقوى الخدمات الروحانية و على كل المستويات: علاج كل أنواع السحر و المس و الأمراض الروحية و سرعة الزواج للمعسرة… و أقوى و أسرع كشف عن طريق الهاتف مباشرة و بالمجان. كم من عائلة ابتسم فيها مجنون أفاق بعد غيبوبة، و كم من مربوط عن زوجته أنفك بعد حزن، و كم من زوجين ائتلفا بعد فرقة، و كم من شخص رجع لحالته الطبيعية، و كم من امرأة تشكو العقم أنجبت بناتاً و بنيناً و ذلك كله بفضل الله الوهاب. نبع الاهتمام بهذا الميدان بعدما انتشر السحر و الدجل في كل الأصقاع، فكان البحث عن سبل الخلاص هو غاية الأستاذة الفلكية و الشيخة الروحانية أم تيسير السودانية ،أشهر المتخصصين في العالم العربي و الذي لها معرفة واسعة وتجارب طويلة في…

للاستشارات الروحانية والتجارية والاستثمارية والصناعية وحل جميع مشاكلكم الروحانية نحن مستعدين لتلقي كافة استفساراتكم واستشاراتكم على مدار الساعة

الشيخة الروحانية السودانية || المعالجة الروحانية/ أم تيسير السودانية || 0014044808567

كما نعدكم أنه وبأمر الله تعالى ان نكون على تواصل دائم ومستمر معكم وتتعهد فضيلة الشيخة أم تيسير السودانية امام الله اولا ثم امام الجميع أن تكرس كل طاقاتها ووقتها وجهودها فى مساعدة من يحتاج الى المساعده وتقديم كافة التسهيلات للتواصل المباشر معه ….

فضيلة الشيخة أم تيسير السودانية عضو الاتحاد العالمي للفلكيين والروحانيين اخصائية الحسابات الفلكيه والطب الروحاني والمعالجه عضو جامعة جاكرتا السابق للعلاجات بالرقيه الشرعيه عضو مجمع البحوث الاسلاميه الحاصلة على الدكتوراه فى علوم الشريعه الاسلاميه بخلاف العديد من العضويات بمجالس ومؤسسات مثل مجلس الفقه الدولي - مجلس الاسلامين المغتربين

للاستشارات الروحانية والتجارية والاستثمارية والصناعية وحل جميع مشاكلكم الروحانية نحن مستعدين لتلقي كافة استفساراتكم واستشاراتكم على مدار الساعة

الشيخة الروحانية السودانية || المعالجة الروحانية/ أم تيسير السودانية || 0014044808567

اريد شيخ روحاني يعالج مجانا افضل شيخ روحاني يعالج مجانا رقم شيخ روحاني بدون مقابل رقم شيخ روحاني مضمون رقم شيخ روحاني يعالج مجانا رقم شيخ معالج روحاني بدون مقابل مادي رقم معالج روحاني بدون مقابل شيخ روحاني العلاج مجانا شيخ روحاني بدون مقابل شيخ روحاني صادق مجانا شيخ روحاني صادق يعالج مجان�� شيخ روحاني علاج مجاني شيخ روحاني للجلب مجانا شيخ روحاني للكشف مجانا شيخ روحاني للكشف مجاني شيخ روحاني مجانا فايبر شيخ روحاني مجانا مصري شيخ روحاني مجاني شيخ روحاني مجاني صادق شيخ روحاني مجاني في الاردن شيخ روحاني مجاني فيس بوك شيخ روحاني مجاني لوجه الله شيخ روحاني مجاني مجرب شيخ روحاني مجاني واتس شيخ روحاني مجاني وصادق شيخ روحاني مجاني يعالج لوجه الله مجانا شيخ روحاني مجرب مجانا شيخ روحاني مصري مجاني شيخ روحاني مضمون شيخ روحاني مضمون والدفع بعد النتيجه شيخ روحاني مضمون ومجرب شيخ روحاني مضمون يعالج بدون مقابل شيخ روحاني مغربي مجاني شيخ روحاني مغربي مجاني واتس اب شيخ روحاني مغربي يعالج مجانا شيخ روحاني يساعد مجانا شيخ روحاني يعالج بالقران مجانا شيخ روحاني يعالج بدون مقابل شيخ روحاني يعالج مجانا شيخ روحاني يعمل مجانا شيخ روحاني يكشف مجانا شيخ معالج روحاني بدون مقابل مادي

الشيخة الروحانية السودانية أم تيسير السودانية جلب الحبيب رد الزوج خلال 24 ساعة 0014044808567

الشيخة الروحانية أم تيسير السودانية رد المطلقة لزوجها فك جميع انواع السحر 0014044808567

الشيخة الروحانية أم تيسير السودانية رد الزوجه فك الرصد تيسير نصيب العوانس 0014044808567

الشيخة الروحانية السودانية أم تيسير السودانية الكشف عن المس والعين والحسد 0014044808567

#رقم #شيخ #روحاني

[bright-souls-blog]

📚 بعض الاقتباسات من كتاب: هروبي إلى الحرية / علي عزت بيجوفيتش

- "إذا لم أجد ما أعيش لأجله، سأموت"

- "الرجل والمرأة يصبحان زوجين ليس بما هما متشابهان فيه، وإنما بما هما مختلفان فيه"

- مشهد السماء المرصع بالنجوم يوضح أن الضوء يجرّدنا من (الرؤية) و الظلام يساعدنا على أن (نرى).

 

- لا يمكن أن نصل إلى الكمال . و لكننا نقدر على شئ آخر :أن نصر دائما بأن نبقى أكثر شبها بالإنسان ،و بأن يشبه كل إنسان.. الإنسان.

- القراءة المبالغ فيها لا تجعل منا أذكياء. بعض الناس يبتلعون الكتب, وهم يفعلون ذلك بدون فاصل للتفكير الضروري. وهو ضروري لكي يهضم المقروء ويبنى ويتبنى ويُفهم

- تعيش الذئاب في قطعان،ويعيش الأسد وحيداً،ماذا يمكن القول عن الإنسان؟

 - خطوة واحدة فقط بين عدم الفهم والعداونية!

- لم يُغَنِّ الشعب للذكاء، وإنما غنّى للشجاعة. خصص الناس أحلى قصائدهم للفضيلة التي يُقدِّرونها أكثر من غيرها لأنها الأكثر نُدْرةً.

-يتقامران، وكان أحدهما يغش الآخر. في الحياة الحقيقية كثيرون يشبهون هذين الرجلين."

- المبنى الشاهق لا يحمله الصلب قدر ما يحمله فكرة التوازن والنسب بين أجزاءه.

- "بين الحزن واللامبالاة، سأختار الحزن"

- لكي يكون المرء إنساناً يجب أن يكون لديه شيء ما أرقى من الحياة البيولوجية.. ليست القضية: كيف أعيش؟، بل لماذا أعيش؟

- "الإنسان ليس حيواناً اجتماعيا، بل كلما زادت إنسانيته زادت الفردية والجنوح للعزلة.. الإنسان المتوسط اجتماعي، ليس لحبه للآخرين، إنه هروب من الخواء والرتابة والحياة الخاصة."

- "ليست القضية هي الشرور التي أُرتكبت باسم الدين، وإنما القضية: كيف كان سيبدو العالم بدون الأديان؟"

- "الاختلافات الحقيقية بين الناس والأنظمة السياسية لا تكمن في الأهداف، فالأهداف غالباً نبيلة، لكن اسأل عن الوسائل وراقبها."

- "الضعفاء هم الذين يؤيدون ويدعون لسلطة استبداية، إنهم يفتقدون الاعتداد بالنفس الذي تنبثق منه الرغبة في الحرية والاستقلال، فهو يهرب من الحرية والمسئولية، والسلطة الاستبدادية توفر له ملاذاً من هذا العبء."

[3abo0de]

يقول فريدريك نيتشه: "حتى عندما كنتُ طفلاً كنتُ وحيدًا، واليوم وأنا في الرابعة والأربعين من عمري ما زلتُ وحيدًا. إنني أشتاقُ إلى الكائنات البشرية وأبحثُ عنهم، لكنني دائمًا أجد نفسي فقط، مع أنني لم أعد أشتاقُ إلى نفسي، لم يعد أحد يأتي إليَّ، ولقد ذهبتُ إليهم جميعًا فلم أجد أحدًا".

كَتَبَ نيتشه هذه الرسالة المؤلمة بعد أن تعرف على فتاة جامعية ذكية وهي لوسالومي، وظن أنها ستكون له أفضل تلميذه تنقل وترث فلسفته، فتعلقت آماله كلها بها، لكنها سرعان ما تزوجت وتركته. وهنا، يتعلم المرء أن الشخص مهما ظننت أنه كبيرًا فقد تكون محركاته الكامنة الحقيقة أشياء تظنها هامشية!

ويقول فريدريك نيتشه أيضًا:"الآن، لم يعد أحد يحبني، فكيف استمر في حبي للحياة؟! حتى الضوضاء تكون عزاءً بالنسبة للإنسان الوحيد. إذا كنتُ قد استطعت أن أعطيك فكرة عن شعوري بالوحدة، فإنه ليس لديَّ أي إنسان بين الأحياء أو الأموات أشعر أنني انتسب إليه، هذا شيءٌ مروع!".

وبعد موت فردريك نيتشه، وهو في حالة عقلية مزرية وصحة مأساوية، قفزت شهرته وذاع صيته في العالم، فقامت تلك الفتاة وهي لوسالومي، الذي كان قد علق عليها نيتشه آماله، بإعلان أنها كانت تعرفه وتلمذت له بضعة أشهر، ثم كتبت الكثير من الكتب عن نيتشه ومؤلفاته، فذاع صيتها واشتهرت بين المثقفين!

والمرأة الوحيدة التي بقيت وفية لفريدريك نيتشه، وظلت معه دومًا ترعاه وتشفق عليه؛ هي أمه، التي كانت تعتني به، وماتت قبل وفاته بأربع سنوات. وبعد وفاته التي سبقت بشهرته قليلاً ثم عمت بعد وفاته، تجمع بعض أقرباء وأصدقاء نيتشه للاستفادة من تراثه وحقوق طبعها ونشرها!

يقول تقي الدين ابن تيميَّة: "أصدقاءُ الإنسانِ يُحبُّون استخدامه واستعماله في أغراضهم حتى يكون كالعبد لهم، يطلبون منه انتفاعهم، وإن كان مُضرًّا له مُفسدًا لدينه لا يفكرون في ذلك، وقليل منهم الشكور، فهم في الحقيقة لا يقصدون نفعه ولا دفع ضرره، وإنما يقصدون أغراضهم به".

[azulpressagadir]

مناسبة ذكرى المولد النبوي..

- ذ. الحسن زهور // المناسبة هي مناسبة للإصلاح والتجديد والتنوير لما فيه مصلحة الانسان في مجتمعاتنا الاسلامية. المناسبة هي الإستذكار والتذكير بالغاية التي من أجلها بعث أو ظهر الانبياء والمصلحون والمتمثلة في اصلاح المجتمعات البشرية بتجديد القيم الإنسانية وتنقيحها، وتغيير واقع الانسان نحو الافضل كإنسان، وفك القيود والاغلال عنه. فلكل أمة أنبياؤها ومصلحوها، ولكل زمان خصائصه ومميزاته التي لا تشبه خصائص الأزمنة قبله لأن التاريخ لا يعود إلى الوراء. لنجعل من هذه المناسبة مناسبة للرجوع الى هذه الغاية النبيلة قبل أن يقيدها رجال الدين والكهنوت في معابدهم لتحقيق مآربهم الدنيوية أو المآرب السياسية للحكام فصنعوا من الدين الكثير من القيود المكبلة لحرية وكرامة الانسان بدلا من تحقيق غايته الوجودية والروحية والانسانية. فاليوم، بفضل ما بلغته الحضارة الانسانية، فالانسان مواطن وليس فردا/ عبدا ضمن مجتمع الرعية/ العبيد؛ والمرأة اليوم انسانة حرة وليست عورة او ناقصة عقل... والمواطن اليوم في المجتمعات والدول المدنية هو مواطن بغض النظر عن دينه ( بودي، يهودي، مسيحي، مسلم، لاديني..)، أو عن لونه، او جنسه (رجل، امرأة، جارية، حر، عبد..)... مناسبة المولد النبوي هي تجديد الغاية التي من أجلها بعث الانبياء، والتي يلخصها الحديث النبوي" إنما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق" اي مواصلة طريق الاصلاح الذي بدأه الانبياء والمصلحون قبله وسيواصله المصلحون بعده ما دامت المجتمعات الانسانية موجودة... ذكرى المولد النبوي هو مناسبة للسير على نهج الاصلاح اي اصلاح وتنوير مجتمعاتنا التي تركت وراءها الكثير من القوانين والحدود"الشرعية" التي كان الفقهاء يعتبرونها من أسس الشريعة( الجواري والإماء، المرأة قاصرة وناقصة عقل، ووسيلة للمتعة و الانجاب فقط...). فإن كانت الكثير من هذه الشرائع مقبولة في المجتمعات القديمة الزراعية او التجارية التي كانت تعتمد على العبيد والجواري كوسائل انتاجية، فاليوم اصبحت هذه القوانين متجاوزة وغير إنسانية وفظيعة( قطع اليد، الجلد، الرجم، اهل الذمة، قتل المرتد والمثليين، اعتبار المرأة عورة وناقصة العقل, الجواري والإماء والعبيد، طاعة العبيد المطلقة لاسيادهم... ). المناسبة هي تجديد المجتمعات الإسلامية وتنوير الاسلام لئلا يبقى في يد من يسيء اليه ويريد إرجاعه إلى القرون الماضية( لفرملة نهضة المجتمعات الإسلامية اليوم) من الفقهاء والجماعات السلفية والاسلامية المتطرفة وغيرهم من الذين لا يرون في الدين إلا وسيلة للوصول الى السلطة السياسية بمنافعها الدنيوية عبر دغدغة عواطف الناس، لإقامة دولة دينية سياسية و التي تجسدت في بعض النماذج مثل الدولة الإسلامية في العراق والشام(داعش), او افغانستان او بوكو حرام.. المناسبة هي التجديد والتنوير وقراءة الاسلام من واقعنا الاجتماعي والحضاري اليوم أسوة بما فعله اجدادنا الامازيغ الذين أخذوا بالغاية من الدين وليس بالوسيلة (إقامة الحدود, الخضوع المطلق ..), فأقاموا مجتمعاتهم على أساس الفصل بين الدين/الشريعة وبين السياسة و التدبير الاجتماعي والسياسي لأمورهم، فطبقوا قوانينهم الوضعية أي أعرافهم فلم يقطعوا يدا ولا رجموا ولا قتلوا من أجل القصاص، واعطوا للمرأة كدها وسعايتها في الأماكن التي طبقوا فيها قوانينهم، ومنحوا في بعض المناطق حقها في الثروة (فتوى ابن عرضون مثلا في هذا الشأن انطلاقا من قيمة "تامازالت " الامازيغية) واعطوا لنا مثالا في الفصل بين الدين والسياسة، اي ما نسميه ب"العلمانية" الأمازيغية. المناسبة كذلك هو دعوة لانخراط المصلحين والمفكرين والاحزاب وجمعيات المجتمع المدني في ورش اصلاح مدونة الأسرة يراعي ما وصلت إليه المجتمعات المتقدمة والديمقراطية اليوم، والاعتماد على الأسس العقلانية والتقدمية في ثقافتنا الأمازيغية التي أعطت للمرأة حقها في الكد والسعاية وتقاسم الثروة كما طبقتها الكثير من القبائل الأمازيغية... فمناسبة المولد النبوي، ليست مناسبة للذكرى، بقدر ما هي تذكير بالغاية منها وهي التجديد والتنوير والاخذ بالفكر العقلاني ليساهم مجتمعنا المغربي في الحضارة المدنية الحالية. ولمجتمعنا المغربي تاريخ في انتاج هذا الفكر العقلاني باعتبار شمال غرب أفريقيا منذ القديم او الغرب الاسلامي في ظل الاسلام كان معقل الفكر العقلاني منذ اغسطين، ودونات( مذهب الدوناتية), وأفولاي، وابن خلدون، وابن رشد..وغيرهم من المصلحين والمفكرين، إضافة إلى التدين المغربي الذي عشناه مع آبائنا قبل أن تكتسح جحافل الوهابية تديننا المغربي.. لكن ما يفرحنا هو هذه العودة التي يعرفها المغاربة منذ سنوات بالعودة إلى هويتهم وإلى ثقافتهم وتدينهم المغربي بفضل دعاة الاصلاح والتنوير المغاربة ومنهم الحركة الثقافية الأمازيغية التي كان لها الفضل الكبير في هذه العودة إلى الهوية والثقافة د المغربيتين. kra igat asggʷas , ad yili wamur nɣ ɣ ubuɣlu. ذ. الحسن زهور