#الأكاديمي

[alewaanewspaper1960]

51 منظمة حقوقية تطالب مصر بإطلاق سراح الأكاديمي "صلاح سلطان"

51 منظمة حقوقية تطالب مصر بإطلاق سراح الأكاديمي “صلاح سلطان” طالبت 51 منظمة حقوقية السلطات المصرية بإطلاق سراح صلاح سلطان، ودعت إلى توفير الرعاية الطبية لإنقاذ حياته، والتحقيق في مدى تعرضه للتعذيب وسوء المعاملة. وقالت المنظمات في بيان إن صلاح سلطان البالغ من العمر 63 عاما، المحتجز تعسفيًّا، هو والد أحد الحقوقيين الأمريكيين البارزين. وأضافت المنظمات في بيان، أن سلطان قال في رسالة مسربة في…

View On WordPress

#51 منظمة حقوقية تطالب مصر بإطلاق سراح الأكاديمي "صلاح سلطان"

[amereid1960]

51 منظمة حقوقية تطالب مصر بإطلاق سراح الأكاديمي "صلاح سلطان"

51 منظمة حقوقية تطالب مصر بإطلاق سراح الأكاديمي “صلاح سلطان” طالبت 51 منظمة حقوقية السلطات المصرية بإطلاق سراح صلاح سلطان، ودعت إلى توفير الرعاية الطبية لإنقاذ حياته، والتحقيق في مدى تعرضه للتعذيب وسوء المعاملة. وقالت المنظمات في بيان إن صلاح سلطان البالغ من العمر 63 عاما، المحتجز تعسفيًّا، هو والد أحد الحقوقيين الأمريكيين البارزين. وأضافت المنظمات في بيان، أن سلطان قال في رسالة مسربة في…

View On WordPress

#51 منظمة حقوقية تطالب مصر بإطلاق سراح الأكاديمي "صلاح سلطان"

[alqahria]

سوسة يهنئ عميد كلية الطب لتجديد الأعتماد الأكاديمي للكلية

سوسة يهنئ عميد كلية الطب لتجديد الأعتماد الأكاديمي للكلية

دعاء حامد قدم الدكتور جمال سوسه رئيس جامعة بنها ، التهنئة للدكتور محمد الأشهب عميد كلية الطب ورئيس مجلس إدارة المستشفيات الجامعية، والوكلاء ، وأعضاء هيئة التدريس والعاملين، والطلاب ، بمناسبة تجديد الاعتماد الأكاديمي للكلية. وأعرب رئيس الجامعة ، عن سعادته بتجديد اعتماد كلية الطب من الهيئة القومية لضمان جودة التعليم والاعتماد ، مؤكداً ان تجديد الاعتماد يؤكد وصول الكلية إلى مستوى الجودة فى التعليم…

View On WordPress

#سوسة يهنئ عميد كلية الطب لتجديد الأعتماد الأكاديمي للكلية

[dealifnd]

جامعة جازان النظام الأكاديمي

جامعة جازان النظام الأكاديمي

جامعة جازان النظام الأكاديمي، أُنشأت في 7/6/2005 ميلاديا وتضم الجامعة أربع وكالات وتسعة عبادات وثمانية معاهد ومراكز، تهدف الجامعة إلى تطوير نظام الدراسة الأكاديمي، وفي هذا المقال عبر موقع الوفاق سوف نتعرف على جامعة جازان للبنات وأقسام جامعة جازان نتائج قبول جامعة جازان. كيف اطلع جدولي الجامعي جامعة جازان؟ الدخول على بوابة النظام الأكاديمي متى يحرم الطالب من المكافأة جامعة جازان؟ إذا حصل على…

View On WordPress

#جامعة جازان النظام الأكاديمي #جامعة جازان خدمات الموظفين #ما هو المسار الصحي في جامعة جازان؟

[arabnewstrends]

نتائج الفرز الأول للعام الأكاديمى 2023/2022 سلطنة عمان | نظام القبول الموحد

نتائج الفرز الأول للعام الأكاديمى 2023/2022 سلطنة عمان | نظام القبول الموحد

نتائج الفرز الأول للعام الأكاديمى 2023/2022 سلطنة عمان | نظام القبول الموحد. (more…)

View On WordPress

#سلطنة عمان #سلطنة عمان إعلان نتائج الفرز الأول للعام الأكاديمي 2022 / 2023 #صدور نتائج الفرز الأول 2022/2023 #نظام القبول الموحد

[panorama2024aaaa]

أثناء امتحانات الثانوية العامة عام ١٩٧٥م كان هناك سؤال في مادة اللغة العربية يقول: استبدل "كان" ب "إن" في الجملة التالية وغير ما يلزم "كان العاملون مجتهدين" …

‏كتب أحد الطلاب في ورقة الإجابة: هذا السؤال خطأ في نفسه؛ لأن الباء تدخل على المتروك، فكان الصواب أن يقول واضع الاختبار استبدل"إن" ب "كان" وليس كما جاء في صيغة السؤال، والدليل على ذلك قول الله عز وجل في القرآن: {أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير …}.

‏حينها اعترفت الوزارة بالخطأ في صيغة السؤال وتم تكريم ذلك الطالب الذي دخل كلية الطب وتفوق فيها ثم عمل بالسلك الأكاديمي وتدرج فيه حتى أصبح أستاذًا لأمراض القلب بجامعة الزقازيق.

‏لم يكن تفوقه في الطب فقط بل ألف أكثر من ١٠٠ كتاب في الأدب واللغة والتاريخ والنقد والفكر والفلسفة والسياسة، وكان أصغر مصري يحصل على ثمانية جوائز عالمية، وأصغر عضو بمجمع اللغة العربية، إلى جانب حفظه للقرآن الكريم منذ صغره، وعمله بعدة مناصب رفيعة في داخل مصر وخارجها، إضافة إلى مئات البحوث والمؤتمرات والندوات والمحاضرات.

‏أتحدث عن الدكتور محمد الجوادي الذي مات وسيدفن بعيدًا عن وطنه الذي أحبه وقضى في خدمته سنوات عمره، وكان يأمل أن يعود إليه يوما

‏رحم الله الدكتور الجوادي وربط على قلوب محبيه.

‏منقول

[sevenoctober7]

The well-known American academic and journalist Mark LeMont Hill said in a fiery speech: “They want to convince you that history began on October 7. The Palestinian people have been suffering from hell for more than a hundred years. The problem is not with the Palestinians, but with the colonial, settler-colonial apartheid state.”

‏الأكاديمي والصحفي الأمريكي المعروف مارك لومونت هيل في خطاب ناري: "يريدون أن يقنعونكم أن التاريخ بدأ في 7 أكتوبر. الشعب الفلسطيني يعاني من الجحيم منذ أكثر من مائة عام. المشكلة ليست في الفلسطينيين بل في دولة الفصل العنصري الاستعماري الاستيطاني"

#palestine #gaza #gazaunderattack #gaza hospital #israel is a terrorist state #free palestine #israelinewnazism #SaveGazaCivilians

[yooo-gehn]

لم يعد لي صبر على احتمال بعض الأمور المعينة، ليس لأنني أصبحت متكبرة، ولكن ببساطة لأنني بلغت حدا في حياتي لا أريد إضاعة مزيد من الوقت على ما يتعسني أو يؤذيني. فلم أعد أحتمل أيا من العبارات الساخرة أو الانتقاد الذي يتعدى حده أو المطالبات مهما كانت طبيعتها. فبت فاقدة للرغبة على إسعاد أولئك الذين لا يودونني أو أن أحب من لا يحبني أو أن أبتسم بوجه من لا يرغب بالابتسام بوجهي. لم أعد أضيع دقيقة واحدة على أولئك الذين يكذبون أو يتلاعبون. وقررت ألا أتعايش بعد الآن مع التظاهر أو النفاق أو الكذب أو المديح الرخيص. ولم أعد أتسامح مع التظاهر الانتقائي لسعة المعرفة أو التغطرس الأكاديمي. ولم يعد بمقدوري التكيف مع النميمة التي أضحت رائجة بين الناس. بت أمقت التضارب والمفاضلة. فأنا أومن بعالم يشتمل على المتناقضات ولهذا أتجنب الناس ذوي النفوس المتحجرة وغير اللينة. وعلى صعيد الصداقة فلا أحبذ قلة الوفاء أو الخيانة وإفشاء الأسرار. ولم أعد أحتمل أولئك الذين لا يسعهم الثناء على الآخرين أو التلفظ بما يقوي عزيمتهم. المبالغات تضجرني ويصعب علي تقبل أولئك الذين لا يحبون الحيوانات. وفوق كل ذلك لم يعد لي صبر على من لا يستحق صبري.

ميريل ستريب

#هؤلاء عبروا عني

[abeerreadings]

محظوظ من لا يزال يجهل سيلين.

تعرفت عليه في عام ٢٠١٨ وقد كان عاماً عصيباً في حياتي. كان في القراءة عام بوكوفسكي. قال: * أولاً و قبل كل شيء اقرأ سيلين، أعظم كاتب منذ ٢٠٠ عام. منذ ذلك الوقت، قرأتُ سيلين لكن لم اقرأ رحلة في أقاصي الليل سوى في السادس وعشرين من ديسمبر ٢٠٢٣م. تشارلز بوكوفسكي الذي قال : * الفقر الحقيقي هو ذلك الذي ماتت فيه أحلامك. حتماً أثق و أصدِّق اختياراته. بوكوفسكي بوصلتي الذوقية سراً و أخبئه تحت معطف أشيائي الشفافة لأنه اختار أن يكون نكرة، من حيث كان عظيماً. اول ما قرأت لسيلين كانت اقتباسات بالانجليزية. ثم في ٢٠١٩م قرأت رواية "الموت بالتقسيط" فور صدور ترجمتها من دار التكوين. و عرفت أن سيلين ذو صوت مميز في الغناء دون أن يسجل أغنية بصوته. أسلوبه في الكتابة تلحيني. أي ذو رتم و إيقاع تستطيع سماعه و أنت تقرأ. هذا و أنا قرأت روايتيه مترجمتين. و يدل تلمُّسي للحن فيها على براعة المترجمين اللذين أحييهما طبعا. لن أنسى أنني تعرفت على ساحة الكونكورد من وصف فرديناند بطل رواية الموت بالتقسيط و أستطيع الآن ان أميزها عند ذهابي الى باريس دون قراءة اسمها على لوحة إرشادية. "ليست الحياة قذرة دوماً" هذه عبارة هزلية من شخص شديد السوداوية و الواقعية في رواية الموت بالتقسيط. أحفظها غيباً لشدة مرارتها. لكن الحديث في هذا المنشور عن رواية " رحلة في أقاصي الليل". ممتنة للظروف التي جعلتني اقرأها الآن. أقصد بالآن الوقت المتأخر. أو ربما هو ليس متأخراً لأن القراءة ليس لها وقت لكن بالنسبة لفتاة تتعاطى القراءة كمَصل يساعدها على الحياة، اعتقدت أنني تأخرت حين فوَّتُ على نفسي فرصة التوغل في أدب سيلين منذ وقت طويل.

إلى الآن لست أعلم إن كانت جميع أعمال سيلين قد انحاز فيها إلى الذاتية. موت بالتقسيط كانت إمعاناً في مرحلة هامة من تكوينه الهوياتي و البيولوجي. أول ١٨ عاماً من حياته. الشاب فرديناند هو سيلين. سيرته الذاتية. و مشواره الأكاديمي في كلية مانويل بإنجلترا. كتب و نشر هذه الرواية بعد روايته التي حققت نجاحه العالمي المخلد " رحلة في أقاصي الليل" وأغرق بذاتيَّته فيها أكثر بكثير مما فعل في الرواية العظيمة الأخرى التي أجدها أكثر حبكة. لكنني بطبعي لأسباب ابستراكتية أفضل عاطفياً نوعية رواية موت بالتقسيط. أقصد أنها تثبت في ذاكرتي لوقت أطول. وذلك لأسباب غير أدبية، بل شخصية لها علاقة بالموضوع والقصة و السبب الصحي والعصبي والنفسي الذي كتب الكاتب روايته تحت وطأته. عدة مراحل من هذه الرواية أثرت بي كما فعلت بسيلين. انتحار نورا حبيبته الإنجليزية، علاقته الفاشلة بأبويه، أمه تحديداً. الأم عندما تكون شخص متذمر لا يطيق الحياة و تختار أن تنجب أبناءً بنفس الوقت.. تكون الحياة معها جحيماً لا يحتمل النجاح، فهو إما فاشل أو فاشل. القرار بيدها فقط إن كانت تبتغي أي نجاح في أي شيء.

"رحلة في أقاصي الليل".

‏من أصوب أقوال سيلين عن الكتابة وهو رأيٌ أتحدث به منذ قرأته له: "تعرفتُ على أستاذ للغناء في جنيف.وقال لي بأن جميع الناس يمتلكون صوتاً. ليس هناك صوت جيد وآخر لا. كل شخص بإمكانه أن يغني. وأنا أقول أن أي شخص أيضاً بإمكانه أن يكتب كتاباً ويكوِّن لنفسه أسلوباً. شريطة أن لا يحاول الظهور بمظهر الكاتب الكبير. فهذا التظاهر مرض خطير.وهو لا يليق إلا بامرأة تظهر على المسرح أو برجل سياسي، أو محامٍ. ونحن لا نتحمله عند كاتب له أسلوبه لأنه ببساطه ليس بحاجة إلى الحديث عن نفسه. لقد انتهى الدور الوثائقي أو السايكولوجي للرواية."

انتهيت قبل قليل من قراءة أعظم ما كتب في الأدب الفرنسي الروائي الحديث كما أعتقد. "رحلة في أقاصي الليل" هي بشهادة الروائيين الفرنسيين أعظم رواية مكتوبة من حيث الفن والطرح وهو رأيي الأدبي البسيط بالرغم من أنني لم اقرأ جميع ما كتب من روايات فرنسية في الحقبة ولكن قرأت ما تصنف روايات علامات فارقة وتأتي رواية سيلين لتتقدمها كنار على رأس علم.

نقاط التحول في حياة باردامو وروبنسون مع مرور الأحداث أكدت لي أن الرواية سيرة سيلين الذاتية. مشاركة الجندي باردامو في الحرب العالمية 1. أصبح طبيباً ومارس المهنة في ضواحي باريس.أصبح طبيباً ليقتات المال لا ليكون ممجَّداً. زملاءه الذين يشي بهم الجواسيس فتتم تصفيتهم في المجلس الحربي أو يؤخذون في أحسن الأحوال إلى مشفى الأمراض العقلية كلامار. الرحلة على متن السفينة إلى افريقيا فراراً من فرنسا،..

كان إبداع سيلين ملموساً طوال أحداث الرواية. 1-في طريقة وصف الطرق، عند وصف الطريق إلى رانسي. أعتقد أنني لو زرت فينيه أو رانسي يوماً لن أستخدم خريطة قوقل، بل وصف فرديناند لمدينته. 2_ تشكيل العلاقة بينه وبين روبنسون. كم تألمت لمآل روبنسون على يد الجاسوسة ماديلون ليس لأنه قتل مغدوراً بل لأنه كان غدر نفسه وصديقه واشترى الحماقة بلا ثمن. كان الفارق بين شخصية روبنسون وشخصية فرديناند غير مفهوماُ لشدة اتساعه وسطحيته معاً. يشبه أشياء كثيرة غير مفهومة في الحياة مهما تكرر حدوثها. 3_بينما تمنيت ��و أن سيلين على قيد الحياة لأبعث له رسالة شكر على كتابة شخصية بارابين. أستاذ فرديناند في كلية الطب. تمت كتابة شخصية بارابين كشخص مضجر لأنه عالِم لا يمزح. باحث طيِّب القلب يتحدث عن التجارب العلمية لعلاج التيفوئيد واللقاحات بلغة علمية عديمة الجدوى كما يقول فرديناند. لكنه كان يقول ذلك كعقلية عبثية عديمة لا ترى للوجود قيمة ولا معنى. كان بارابين هو البطل الأكثر نفعاً وتأثيراً علاجياً في كامل الرواية. في نهاية الأمر، الجزء الذي تحدث فيه فرديناند عن السأم، كان وكأنه مورافيا في روايته بالعنوان نفسه مع اختلاف التواريخ ويا لتوافق الأفكار.

#book review #كتب #مراجعات #قراءة كتاب #سيلين

[f-farah]

لازم نام. بكرا أول مرة بحياتي رح أروح امتحان مو مجهزتلو بشكل كويس. الهدوء اللي حاسة فيه ماني متعودة عليه. رح اعتبر إني لمرة جديدة هزمت قلقي. براسي في صبية عم تغني: "ما في شي مستاهل.. ما في شي حرزان.. بكرا كل شي رايح.. نيالو الرضيان" وقادرة شم ريحة القهوة اللي عم تعملها، وراقب حركة خصرها وهي عم ترقص. وهيك فيني اعتبر إني لمرة جديدة حسيت إني عايشة.. ولسا خيال�� شغال وحلو. اي وبس هيك بتمنى قلبي يكون رضيان دوماً.. بتمنى تمر امتحاناتي على خير وكون أقرب للنجاح الأكاديمي اللي بتمناه.. بتمنى صير إنسانة أفضل.. وبصحة الحب والعلم والحياة بكل لحظة نستطيع إليها سبيلا

#february 2024

[gmgsblog]

مصير تابوت العهد

في قلب روايات الكتاب المقدس القديمة يكمن لغز أسر المؤرخين وعلماء الآثار واللاهوتيين على حد سواء: مصير تابوت العهد، أو تابوت العهد. هذه القطعة الأثرية المقدسة، والتي تحتوي وفقا للتقاليد على جداول الوصايا العشر، اختفت بشكل غامض عندما غزا البابليون القدس عام 587 قبل الميلاد.

قصة الفلك هي قصة متشابكة مع الإيمان والتاريخ والغموض. كان التابوت، الموجود أصلاً في هيكل سليمان في القدس، يرمز إلى الحضور الإلهي وعهد الله مع شعبه. ومع ذلك، أصبح مصيرها غير مؤكد بعد تدمير الهيكل الأول على يد البابليين. منذ ذلك الحين، أصبح مكان وجوده موضوع تكهنات وأساطير.

ظهرت نظريات مختلفة على مر القرون. يقترح أحدهم أنه تم نقلها إلى بابل مع كنوز أخرى من الهيكل المنهوب. وهناك نظرية شائعة أخرى تدعي أنه تم إخفاؤها من قبل الكهنة المخلصين قبل الغزو، ربما في مكان سري أسفل جبل الهيكل أو في الكهوف القريبة.

ومن أروع الفرضيات أن التابوت نُقل إلى إثيوبيا، حيث يقال إنه موجود حتى يومنا هذا، محفوظًا في كنيسة القديسة مريم العذراء في صهيون في أكسوم. ومع ذلك، لم تسمح الكنيسة أبدًا بالتحقق العلمي لتأكيد هذا الادعاء.

وفي العصر الحديث، لا يظل موضوعًا للبحث الأكاديمي فحسب، بل ألهم أيضًا العديد من الأعمال الخيالية والأفلام، كونه يمثل المقدس والغامض.

ويظل مصيرهم النهائي لغزا، يمثل تقاطع الإيمان والتاريخ، وهو لغز لا يزال يشكل تحديا لأولئك الذين يسعون إلى كشف أسرار الماضي. مع استمرار عمليات البحث وتطور النظريات، يظل تابوت العهد رمزًا دائمًا للمجهول، وهو وعاء ذخائر مقدس ملفوف بعباءة التاريخ والأسطورة.

The fate of the Ark of the Covenant

At the heart of ancient biblical narratives lies a mystery that has captivated historians, archaeologists, and theologians alike: the fate of the Ark of the Covenant, or Ark of the Covenant. This sacred artifact, which according to tradition contains the tables of the Ten Commandments, mysteriously disappeared when the Babylonians conquered Jerusalem in 587 BC.

The story of astronomy is one intertwined with faith, history, and mystery. The Ark, originally located in Solomon's Temple in Jerusalem, symbolized the divine presence and God's covenant with his people. However, its fate became uncertain after the destruction of the First Temple by the Babylonians. Since then, his whereabouts have been the subject of speculation and legend.

Various theories have emerged over the centuries. One suggests that it was taken to Babylon with other treasures from the looted Temple. Another popular theory claims that it was hidden by loyal priests before the invasion, perhaps in a secret location beneath the Temple Mount or in nearby caves.

One of the most fascinating hypotheses is that the coffin was transported to Ethiopia, where it is said to exist to this day, preserved in the Church of St. Mary the Virgin of Zion in Axum. However, the Church has never allowed scientific verification to confirm this claim.

In modern times, it not only remains a subject of academic research, but has also inspired many works of fiction and films, representing the sacred and the mysterious.

Their ultimate fate remains a mystery, representing the intersection of faith and history, a mystery that continues to pose a challenge to those seeking to uncover the secrets of the past. As searches continue and theories develop, the Ark of the Covenant remains an enduring symbol of the unknown, a sacred reliquary wrapped in the cloak of history and legend.

[artemisthehuntress95]

كانت تجربة المرور بجانب معهدي الابتدائي ليلًا واحدة من أعجب تجارب الطفولة وأكثرها سحرية. لطالما روعني الشعور بأن هذا البناء الذي أمضيت فيه سحابة اليوم وساعات النهار يبدو مختلفًا تمامًا تحت سماء ليل اليوم ذاته. ليست المسألة في أنه كيان حافل ونابض في النهار بالأصوات والروائح والتجارب المؤسسة والذكريات القاهرة، هذا أمر مسلم به، لكنه يبدو في الليل مختلفًا بشكل راديكالي، كأني دخلت فجأة إلى عالم آخر، إلى بعد آخر، فيه عالم كعالمنا، لكنه ليس عالمنا بالتأكيد.

في الصباح التالي، أستعيد عالمي الأصلي. العالم المدرسي الأساسي، حيث نور الصباح، والرغبة المستمرة في التقيؤ من شدة الخوف، والقلق الأكاديمي، والشيوخ والكتب والأصوات العالية والطاقة الفذة. مم انبثق هذا العالم الصباحي؟ من أين أتى وقد كان بالأمس غير موجود على الإطلاق؟ لما حدثت الأصدقاء عن شعور الغرابة الذي انتابني حين مررت بالمعهد ليلًا وجدت الجميع يشتركون فيه، ولا أظن أنها مصادفة.

إنها تجربة عالمية، يعرفها كل من مر في نفس الشارع مرة نهارًا ومرة ليلًا، من جرب المبيت في المستشفى ومن قضى فيها ساعات الصباح، ومن تصادف أن يمر بجانب معهده أو مدرسته الابتدائية ذات ليلة. لاحظ البشر هذا الاختلاف الجوهري الرهيب في طبيعة العالم في ليله ونهاره، اقترحت الثقافات والأديان القديمة أن الليل والنهار ممالك مستقلة بذاتها، تحكمها إلهات وآلهة يتبادلون الأدوار، تجر أورورا عربتها حين الفجر ويتسلم منها المناوبة أبوللو بشمسه وبكل ما لمملكته الصباحية من بهاء جارح. لدينا في نفس العالم، عالمان مختلفان تمامًا.

تذكرت ذلك الكاتب الأمريكي الذي كتب أساسًا للأطفال، قال "أن هناك إمكانية لإيجاد عالم غير عالمنا، لكن هذا العالم المأمول، موجود داخل عالمنا أيضًا". كما أن عالم الليل داخل عالم النهار رغم أنه مستقل عنه، وبالعكس. قال: "يخرج الليل من النهار ويخرج النهار من الليل". هكذا هو الأمر. أومن أن الزمن نهر مستمر، لكن الليل والنهار كيانات مستقلة ومتمايزة، و��بما لذلك تبدو ساعات الغروب والفجر كأنها بوابات لمداخل كونية عجيبة.

رغم أن الليل والنهار معجزتان حقيقيتان لعينتان، لكن يعذر الواحد/ة لو اعتادهما، فهما يتكرران لررلي كل يوم. لكن يمكن للواحد/ة اختبار التجربة التالية: لو سلمنا أن الليل والنهار هما آلات صناعة الزمن وكتابة التاريخ، "الدنيا غروب وشروق" كما في أغنية حميد الشاعري الجميلة. يخرج الواحد منهما من الآخر، وفي تعاقبهما يُخرجان عوالم مختلفة من عالمنا الواحد. يمكن للواحد أن يفكر في طفولته، هذا العالم الذي استولد منه اختلاف الليل والنهار عالمَ البالغين الأسود. يمكن له الآن أن يفكر في أيام يناير ٢٠١١، هل ما تزال مجرد مرحلة من التاريخ الشخصي والجمعي، أم أنها صارت عالمًا متمايزًا بذاته حل مكانه عالم مختلف تمامًا تمامًا تمامًا خمسة تمامًا؟

يمكن له الآن أن يتصور مصر المملوكية، ما يفصله عن أمسه القريب هو ما يفصله عن مصر المملوكية: تعاقب الليل والنهار. يمكن له تتبع آثارها في غدوه ورواحه في القاهرة، يمكن له المرور بالقلعة في طريقه للجحيم المسمى بمدينة نصر، أو بمساجدهم وأسبلتهم في القاهرة الأثرية، يمكن له/ا الآن إدراك أن عالمه الحالي العجيب انبثق من عالم عجيب آخر.

يمكن له التفكير في الطحالب الخضراء المزرقة، التي يطلق عليها علماء الأحياء: جدة العالم، تلك الكائنات الزلقة التي تطورت عنها أشكال الحياة، بأمس ليس بقريب، كان هناك عالم فيه طحالب وأشنات وكائنات -الله يرحمها دلوقتي بقت أحفوريات ونفط- فقط، تفصلنا عنه رقصة ممالك الليل والنهار ذاتها؛ هل تجسر على أن تدعي أننا من عالم واحد؟

في واحد من أجمل سير الحرب التي قرأتها في حياتي، يحكي الكاتب عن مطلع الثورة في سوريا، التي أعادت عمه الفنان التشكيلي الشاب إلى أرض الرقة مدفوعًا بسكرة الأمل والوطنية، وكيف صمم مقهى فاتنًا على ضفاف النهر، نوافذه من زجاج ملون طلاها العم الفنان بنفسه، وضع في الجدران عصارة روحه، أفرد الكاتب صفحات كاملة في وصف ذلك الزجاج الملون الجميل. ولما أخذت الثورة ذلك المنعطف المعروف، غادر العم، تولى الكاتب أمر المقهى، شاهد الزجاج الملون ينشرخ في تظاهرة بعد تظاهرة، ينفجر في القصف. تنتهي السيرة وقد تحول المقهى الجميل إلى هيكل خرساني لسايبر يتواصل فيه جنود تنظيم الدولة مع أسرهم، يضمدون فيه جرحاهم، وأخيرًا، يحتجزون فيه سباياهم من النساء. ألم تتعاقب عوالم كاملة على ذلك المقهى الجميل خلال سنوات معدودات؟

في اختلاف الليل والنهار آيات لصاحبات وأصحاب العقول الجميلة. هؤلاء الذين تقع أعينهم المختارة، البصيرة، على احتمالية عالم مختلف تمامًا اختلاف ابن جزمة عن عالمهم الحاضر الذي يستغرق الجميع ويخدر شعورهم. يسفكون الدماء الأولى، يخرجون في الاحتجاج الأول، يكتبون العريضة الأولى، يحفزون التفاعل الكيميائي الأول، فيستولدون العالم التالي في تاريخ الدنيا. يتلصصون على عوالم خفية محتملة، مختبئة بإحكام في طيات عالمنا الحالي المعروف، كما يختبئ عالم مدرسة الليل العجيب الساحر الذي لن أنساه داخل عالم مدرسة النهار الذي يعرفه كل أحد.

#diaryofu #شخصي #lost #primary care

[microeconomy03]

هل تبحث عن مدرس مؤهل ومتخصص لمساعدتك في فهم مبادئ الاقتصاد الجزئي والكلي؟ إذاً، فأنت في المكان المناسب!

مع مدرس خبير، ستتمكن من استيعاب وفهم المفاهيم الأساسية للميكرو والماكرو اقتصاد. سأوفر لك شرحًا وافيًا ومبسطًا للمبادئ الأساسية والنظريات الاقتصادية المهمة، بحيث يمكنك التفوق في دراستك وتطبيقها في الحياة العملية.

ما يميز دروسي هو التركيز على تلبية احتياجات الطلاب الفردية. سواء كنت تحتاج إلى دعم في فهم المفاهيم الأساسية أو التدريب على حل التمارين والمسائل العملية، فسأقدم لك المساعدة الشخصية والمستمرة التي تحتاجها.

سوف تستفيد من تجربتي الغنية في تدريس مادة الاقتصاد، والتي تشمل العمل مع طلاب من مختلف المستويات الأكاديمية. سأستخدم أساليب تدريس مبتكرة وأمثلة حياتية لجعل الموضوعات الجافة أكثر إثارة وسهولة في التفهم.

لا تضيع وقتك في البحث، احجز الآن وسيتم مناقشة احتياجاتك وتحديد الأهداف. سنعمل معًا على وضع برنامج تعليمي ملائم يلبي احتياجاتك الفردية ويضمن تحقيق التقدم الملموس.

لا تفوت هذه الفرصة الرائعة لتعزيز فهمك للمبادئ الاقتصادية وتحقيق نجاحك الأكاديمي. اتصل الآن واستمتع بدروس فردية ومحفزة مع مدرس مبادئ الاقتصاد الجزئي والكلي المحترف.

مدرس اقتصاد جزئي وكلي وإحصاء بالرياض 0539342030 باللغتين العربية والانجليزية بالإضافة إلى تدريس مناهج اللغة الانجليزية لجميع المراحل ومتخصص في الجامعات السعوديه وخبره طويله في الاختبارات لطلبة وطالبات جميع الجامعات : جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ( انتظام وانتساب ) / جامعة الاميرة نورة /جامعة الملك سعود ( انتظام )/ جامعة الملك عبد العزيز ( انتساب ) / جامعة الملك فيصل (انتساب) جامعة اليمامة - جامعة نورة - جامعة دار العلوم- جامعة الفيصل - جامعة الأمير سلطان ، ومدرب دورات تدريبية إدارية ودورات تطوير الذات في مراكز التدريب بلمملكة العربية السعودية وجميع دول الخليج.

#tutoring #economy #تدريب #دورات تدريبية #الرياض #دروس

[alqahria]

رئيس جامعة بنها يستقبل فريق زيارة تجديد الاعتماد الأكاديمي لكلية الطب البشرى

رئيس جامعة بنها يستقبل فريق زيارة تجديد الاعتماد الأكاديمي لكلية الطب البشرى

  كتب _ علي البديوي إستقبل الدكتور جمال سوسه رئيس جامعة بنها اليوم ، زيارة فريق المراجعة الخارجية من الهيئة القومية لضمان جودة التعليم والاعتماد وذلك لتجديد الاعتماد الأكاديمي لكلية الطب البشري ، بحضور الدكتور ناصر الجيزاوي نائب رئيس الجامعة لشئون الدراسات العليا والبحوث ، والدكتور تامر سمير نائب رئيس الجامعة لشئون التعليم والطلاب ، والدكتور محمد جمال الدين الأشهب عميد كلية الطب البشري ، والدكتور…

View On WordPress

#رئيس جامعة بنها يستقبل فريق زيارة تجديد الاعتماد الأكاديمي لكلية الطب البشرى

[mushriq-40]

ظاهرة الانتحار مشكلة وعلاج

مرحبا اصدقائي

في السابق أعزائي كنا نسمع بتفشي هذه الظاهرة في المجتمعات البعيدة عن الإسلام وذلك لعدة عوامل تخص الخطاب الديني أو الحضاري والمعرفي لتلك الشعوب ولكن مفكريهم يوعزون ذلك الأمر للترف الاقتصادي والمياعة والروتين الخانق الذي يصل بالفرد عندهم لحالة من اليأس تجبره على إنهاء حياته للخلاص من هذه الرتابةالخانقة.. ونحن كمسلمين في سلامة من هذا كله بفضل الله ولطفه.. هذا في السابق طبعا.. أما في الوقت الحاضر فمعدلات الانتحار في مجتمعنا الإسلامي تخطت حدود المعقول بنسب مرعبة.. وايضا مثقفينا والمنظرين في الغرف البعيدة عن واقعنا المزري تكلموا عن اسباب هذه الظاهرة المؤسفة دون التحدث عن علاجها بالاسلوب الذي يلائم المرحلة.. نعم هناك محاولات من قبل رجال الدين لعلاج المشكلة بالفتوى والنص الديني بتخويف المجتمع و ببيان عاقبة المنتحر وخلوده في جهنم.. وان روحه ليست ملكه وهي أمانة عنده ولا يمتلك الحق في ازهاقها.... الخ..هذا الخطاب أعزائي ليس مناسبا للمرحلة سيما وان الذي يقدم على هذا الأمر يريد بذلك أن يوصل رسالة اجتماعية أو سياسية أو اقتصادية ويريد أن يلفت الانظار لمظلوميته وانقطاع السبل به..

ربما اتفق مع الذين قالوا بأن الدوافع سايكلوجية تخص ادراك الشخص ومستوى وعيه ولكن ميدانيا اقول ان هذا الكلام لا يعدو عن كونه مستوىً من مستويات التنظير الأكاديمي بيد اننا نعرف جيدا أهمية الدين وتأثيره في مجتمعنا الإسلامي كونه يخاطب الروح ويعضد جهازها الدفاعي ولكن مشكلتنا في الوقت الحاضر هي تخلف الخطاب الديني وعدم استيعابه لجوانب كثيرة لا زالت محل ابتلاء في مجتمعاتنا.. ليس لقصور ديننا عن ذلك وإنما القصور في المتصدين لحمله وتقديمه للبشرية كخارطة طريق نحو السعادة والسلام..وفي تقديري أن المسؤولية تقع على عاتق الفقيه الجامع للشرائط ودوره الفاعل في المجتمع ولكن ليس بما عليه فقهاء اليوم واسلوبهم التقليدي الفردي في التعامل مع المجتمع..وإنما أصبحت الحاجة ماسة لإعمال فقه النظرية أو الفقه الاجتماعي كما يعبر عنه البعض..اي ان الفقيه يوجه خطابه لشريحة وليس لأفراد.. مثلا شريحة الآباء أو الأمهات أو المعلمين أو الرؤساء والمسؤولين في الدولة وهكذا.. وقضيتنا المطروحة تستحق ان يُفرد لها خطابا مفصلا يتناول كل جوانبها ويضع لها الحلول الوقائية المناسبة.. وما أكثرها في ارثنا الحضاري والديني..(صارلكم سنين تفتون بحرمة الانتحار وتخوفون الناس من الخلود بالنار.. هل نجحت الفتوى بردع المنتحر؟ إذن غيروا الأسلوب اروحلكم فدوووه)

مشرق

[groupfazza]

سمو الشيخ حمدان بن محمد : في إطار “أجندة دبي الاجتماعية 33” وبهدف تمكين جيل من الكفاءات الوطنية الواعدة، نطلق اليوم برنامج الابتعاث الأكاديمي للطلبة المواطنين بمخصصات مالية بقيمة 1.1 مليار درهم للسنوات القادمة، وسيتم اختيار 100 إماراتي متفوق سنوياً من خريجي الثانوية العامة ضمن هذا البرنامج طويل الأمد ... نجاح خطتنا المستقبلية ومشاريعنا الطموحة مرهون بجهود الكفاءات الإماراتية وإبداعاتهم في المجالات الأكاديمية والعملية .... لدينا ثقة كاملة بأن الاستثمار في شباب دبي وتعليمهم هو استثمار في حاضر ومستقبل دبي.

H.H Sheikh Hamdan bin Mohammed : In line with the Dubai Social Agenda 33’s goal to empower the next generation of local talent, we have announced an AED1.1 billion scholarship programme focused on supporting outstanding Emirati high school graduates. The program will grant scholarships to 100 of Dubai’s best-performing Emirati students, annually. Strengthening the abilities our youth is essential to fulfilling our future vision of a knowledge-based economy. By investing in Dubai’s youth today, we are paving the way for a prosperous and successful tomorrow.

Monday, 22 January 2024 الاثنين