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433

Das Publikum: Wie sah das Publikum des Evangelisten aus? Hamburger Hafen, Amerigo Vespucci 23. 7. 1989 Markus wird in Dichterlesungen sein Werk vorgetragen haben. Solche Lesun­gen waren damals üblich und die einzige Möglichkeit, ein größeres Publikum anzusprechen, da nur wenige Hand­schriften existierten und nur wenige Gebildete lesen konnten. Aber schon während der Abfassung wird Mar­kus…

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#Das Publikum

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435

Biographische Fußnoten zu Markus im Neuen Testament: Hamburger Hafen, Großsegler, 16. 7. 1989 Die christliche Tradition kennt als den Verfasser des Mar­kus­evangeliums Johannes Markus, den im Neuen Testament mehrfach genannten Mitarbeiter des Petrus und des Paulus. Nach Apostelgeschichte 12,12 hieß seine Mutter Maria und besaß ein Haus in Jerusalem, das der Gemeinde als Treffpunkt diente. Es…

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#Markus im Neuen Testament

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434

Das Publikum 2: Markus wollte nicht nur die christliche Botschaft verbreiten, Hamburger Hafen, Großsegler, 16. 7. 1989 sondern auch unter­halten. Neben der hellenis­tischen Bildungs­tradition stehen des­halb die Elemente des Schelmenromans, einfache Wunder­ge­schich­ten, leicht ver­ständ­liche Gleichnisse und Sinnsprüche, die auch die weniger Gebildeten angesprochen haben. Amouröse Aben­teuer…

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#Das Publikum

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432

Der Autor des Markusevangeliums: Markus war weder Theologe noch Historiker, Hamburger Hafen, Amerigo Vespucci 23. 7. 1989 sondern Dichter. Er hat uns ein episches Werk hinterlassen, das von seinem Nach­folger Mat­thäus zur Heiligen­legende und von Lukas zu einer historischen Darstellung umgear­bei­tet wurde. Von westlichen Gelehrten wurde es seit der frühen Neuzeit als Geschichtsbuch…

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#Das Publikum

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430

Massilia 11: 4. Die literarische Gestaltung durch Markus: Hamburger Hafen, Amerigo Vespucci 23. 7. 1989 (1) Die konkrete militärische Formation der Schildkröte wird bei Mar­kus zu dem anschaulichen Bild einer geschützten Ge­meinde­­­versamm­lung unter dem Dach eines Hauses. Wie für Jesus die Kranken­heilung, so hat für die Gemeinde des Markus die Hilfe für Bedürftige Vorrang vor der…

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#Die literarische Gestaltung des Markus

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437

Fortsetzung 2: Man sieht in diesen biographischen Notizen Hamburger Hafen, Großsegler, 16. 7. 1989 das neu er­wachte Interesse der christlichen Gemeinden des begin­nen­den 2. Jahrhun­derts an den Autori­täten der christlichen Frühzeit, das auch in der Jesus- und in der Pauluslegende zum Tragen kommt. Histo­risch belastbare Informationen über den Verfasser des Markus­evangeliums lassen sich aus…

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#Markus im Neuen Testament

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431

Massilia 12: Für den literarisch nicht bewanderten Leser erzählt Markus Hamburger Hafen, Amerigo Vespucci 23. 7. 1989 in 2,1-12 eine anschauliche Geschichte über die Heilung eines Kranken durch Jesus, eine herzerwärmende Wundergeschichte. Dem Gebildeten zeigt Markus darüber hinaus, dass die Tätigkeit Jesu ein Mosaik in einem weltweiten Bürgerkrieg ist, in dem Jesus so mächtig ist wie einst…

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#Die literarische Gestaltung des Markus

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436

Fortsetzung 1: Nach Apostelgeschichte 12,25 begleitet Markus die Missionare Barnabas und Paulus Hamburger Hafen, Gorch Fock, 23. 7. 1989 als missionarischer Mitarbeiter und trennt sich nach Apostel­geschichte 13,13 in Pamphylien von ihnen, um nach Jerusalem zurückzukehren. Nach Apostelgeschichte 15,37-40 geraten Barnabas und Paulus zu Beginn der zweiten Missionsreise des Paulus in Streit, weil…

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#Markus im Neuen Testament

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425

Massilia 6: 3. Die aus Lucan übernommenen Motive: Markus über­nimmt aus Lucan zwei Hauptmotive, Hamburger Hafen, Libertad, 16. 7. 1989 die militärische Formation des Schilddachs und das Motiv der Sündenübertragung auf den Anführer. (1) Römische Dächer wurden mit Dachziegeln ge­deckt, palästinische aus Stangen, Ästen und Schilf mit einer Lehm­auf­lage gebildet. Die Vorstellung, man könne ein…

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#Lucan

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420

Markus 2,1-12 und die Belagerung von Massilia in Lucan, Pharsalia, Buch 3: Hamburger Hafen, 16. 7. 1989 1. Der Bericht Lucans: Lucan beschreibt in den Pharsalia Buch 3 die Belage­rung der gallischen Stadt Massilia (heute Marseille) durch Cae­sars Truppen während des Bürgerkriegs mit Pom­peius. Im Jahre 49 v. Chr. war Caesar, von Rom kommend, auf dem Weg nach Spanien und belagerte die…

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#Lucan

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422

Massilia 3: 2. Der römische Dichter Lucan als Vorbild des Autors Markus: Hamburger Hafen, Großsegler, 16. 7. 1989 Markus verwendet gern bekannte Bilder aus dem mili­täri­schen Bereich, um die Auseinandersetzung zwi­schen Jesus und seinen Gegnern zu schildern. Der Sieg gegen den unreinen Geist in Markus 1 kann man als Zweikampf von Gladiatoren inter­pretieren, in dem Worte den Gegner wie…

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#Lucan

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419

Erotik 3: Jesus und die Schönheit sind nicht unzertrennlich: Hamburger Hafen, Sedov, 16. 7. 1989 Als Jesus gefangen genommen wird, flieht auch die Schönheit in Gestalt des nackten jungen Mannes, 14,52. Nachdem ihn die Schönheit verlassen hat, wird auch sein Gutsein infrage gestellt: er wird verurteilt. Spä­ter wird die Ehre Jesu wieder hergestellt, er wird moralisch…

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#Erotic

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421

Massilia 2: (2) Lucan berichtet im Epos Pharsalia Folgendes: Hamburger Hafen, Sedov, 16. 7. 1989 Caesar belagerte mit seinen Truppen die Stadt Massilia. Ein hei­liger Hain, der seit Menschengedenken nicht angetastet worden war, behinderte die Belagerung. Deshalb befahl Caesar seinen Truppen, die Bäume zu fällen. Die Soldaten wei­ger­ten sich aus religiöser Scheu, Hand an die den Göttern…

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#Lucan

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417

6. Erotik: Die Erotik kommt im Markusevangelium nicht zu kurz, Hamburger Hafen, Großsegler, 23. 7. 1989 6. Erotik: Die Erotik kommt im Markusevangelium nicht zu kurz, auch wenn sie nur dezent angedeutet werden kann. Markus stellt sich und uns Jesus als einen schönen Mann vor. Für die Griechen gehören Schönheit und moralisches Gutsein zusammen. Kalos k’ agathos = schön und gut war eine…

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#Erotic

[neumannstb]

427

Massilia 8, Motive 3: (2) Die Sündenübertragung: Caesar und Jesus überneh­men die Verantwortung Hamburger Hafen, Gorch Fock, 16. 7. 1989 für das Fehlverhalten ihrer Soldaten bzw. Anhänger gegenüber den göttlichen Mächten. Das stimmt zunächst mit dem antiken Rollen­ver­ständ­nis von Patron und Klient überein, wonach beide fürein­ander einstehen. Patron und Klient haben aber nach herkömm­licher…

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#Die Sünde Caesars

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428

Massilia 9, Motive 4: Auch Jesus steht zu seinen Anhängern in einem Verhältnis von Patron zu Klient. Hamburger Hafen, Druzhba, 23. 7. 1989 Aus anderen Erzählungen des Markusevangeliums wissen wir: Jesus fordert oder duldet Ver­hal­tens­weisen, die den Schrift­gelehrten als Gotteslästerung erscheinen. Der Vergleich zur Lucan­stelle legt es nahe, den Zu­spruch der Sünden­vergebung auf solche von…

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#Sündenvergebung durch Jesus

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Massilia 5, Lucan als Vorbild 3: Herodes Antipas wurde nach seiner Absetzung 39 n. Chr. nach Massilia Hamburger Hafen, 16. 7. 1989 verbannt. Deshalb dürften Geschichten über diese Stadt in Palästina besondere Aufmerksamkeit gefunden haben. Außer­dem gibt es einen zeitgeschichtlichen Aspekt, der für Markus eine Rolle gespielt haben könnte: Anstelle der turm­reichen Stadt­mauer Massilias, die…

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#Lucan